五旬節 由El Greco（1596）
OF 當然，對“舌頭的恩賜”將引起爭議。 這並不令我感到驚訝，因為它可能是所有魅力中最被誤解的東西。 因此，我希望回答過去幾天我在這個問題上收到的一些問題和評論，尤其是在教皇繼續為“新的五旬節”祈禱時……[1]比照 有魅力嗎？ –第六部分
您的問題和意見...
Q. 您捍衛“方言”的依據是馬丁博士的軼事評論，而不是教堂的任何實際教-的確，我不確定我什至相信與教皇聖約翰·保羅二世發生的這一事件確實發生了。
我開始寫作 舌頭的禮物 帶著幾年前我聽到的一則軼事，聖約翰·保羅二世從他的教堂出來時，他為他收到了方言的禮物而興奮。 一方面我的讀者是對的-我錯了，因為我以為我最初聽過拉爾夫·馬丁博士的故事。 相反，這個故事是由梵蒂岡教皇家庭傳教士神父講的。 Raneiro Cantalamessa。 這是在俄亥俄州Steubenville的一次會議上傳達的 牧師，執事和研討會 是在1990年代初期，當時在場的一位牧師將這幅畫傳給了我。
但是，此軼事僅是示例。 舌語理解的基礎最肯定是基於教會的教導和聖經。 再次，正如我從《聖經》中提到的關於聖靈的魅力：
無論他們的性格是什麼（有時是非同尋常的，例如奇蹟或方言的恩賜），魅力都以聖化恩典為導向，並且是為了教會的共同利益。 - 天主教教理問答，n。 2003
現在，正如一些學者所言，我的讀者似乎在暗示，舌頭的恩賜只出現在早期的教會中。 但是，關於舌頭有有效期限的說法沒有聖經依據。 此外，它與證詞和歷史記錄，特別是教會教父的證言和歷史記錄相衝突，更不用說教會在過去的五十年中的豐富經驗，在這些經驗中，方言的恩賜得到了實踐和檢驗。 這與耶穌簡單，無條件的說法是一致的：
這些跡象將伴隨著那些相信的人：以我的名義，他們將驅除惡魔，他們會講新的語言。 他們將[用手]拾起蛇，如果他們喝任何致命的東西，也不會傷害他們。 他們將把手放在病人身上，他們將康復。 （馬可福音16：17-18）
Q. 要說馬克·Ch。 16明確證明，在基督徒的生活中，說方言是“規範性的”，是用某種方式來詮釋這段話，即沒有教父，沒有教會醫生，沒有教皇，沒有聖人，也沒有古典神學家。解釋了它。
相反，在教會的父親和聖人以及當代教會的著作和敘述中，有大量證據表明，所謂的“聖靈洗禮”和通常伴隨的風俗被認為是“規範”。天主教。 但是，就某些人在某些時候出現的魅力而言，這是規範性的，而不是那 基督徒本來會 禮物。 正如聖保羅所說：
因為就像一個身體一樣，我們有很多部分，而所有部分都不具有相同的功能，所以儘管我們很多，但我們是基督中的一個身體，而彼此又是各個部分。 由於我們的恩賜根據給我們的恩典而有所不同，因此讓我們行使它們。 羅12：4-6）
教堂父親希波呂托斯（Hippolytus）死於第三世紀（公元235年），他寫道：
當我們要向每個生物傳福音時，這些禮物首先被賦予了我們使徒，然後才有必要向那些相信我們的人提供……因此，沒有必要每個信徒都應當拋棄惡魔，或者撫養死者，或者說方言； 但是只有這樣一個人才能得到這份禮物，因為某種原因，這可能有利於不信徒的救贖。不信者常常被羞辱，而不是因為世界的表現而被羞辱，而是由於招牌的力量而被羞辱了。 - 聖使徒的憲法， 第八卷，n。 1個
研究表明，信徒被聖靈“充滿”，“釋放”，“釋放”或所謂的“聖靈洗禮”，始終是早期教會基督教起禮聖禮的一部分。 基督教徒在聖靈中的受洗和浸禮—來自前八世紀的證據，由神父基利安·麥克唐納（Kilian McDonnell＆Fr.） 喬治·蒙塔古。 它們顯示了八百年的基督教，而不僅僅是新生的聖經教會，確實是“具有超凡魅力”的（不要與外在的表達或情感相混淆）。 美國主教，最高牧師山姆·雅各布斯寫道：
……五旬節的這種恩典，在聖靈中被稱為洗禮，不屬於任何特定的運動，而是屬於整個教會。 實際上，這確實不是什麼新鮮事物，但從耶路撒冷的第一屆五旬節到整個教會的歷史，它一直是上帝為祂子民設計的一部分。 的確，根據教會之父的著作，五旬節的這種恩典已在教會的生活和實踐中得到了體現，這是基督徒生活的規範，也是基督徒事業全面發展不可或缺的一部分。 -洛杉磯亞歷山大主教山姆·雅各布斯牧師（Sam G. Jacobs）牧師。 煽動火焰，第7，麥克唐納和蒙塔古
顯然，五旬節之後的幾個世紀，包括舌頭在內的各種魅力都得到了明顯體現。 聖愛任紐補充說：
我們也以同樣的方式聽到教會中的許多弟兄，他們擁有先知的恩賜，並藉著聖靈講各種語言，並為人類的普遍利益揭露了人類隱藏的事物，並宣告了上帝的奧秘，使徒也稱其為“屬靈的”，他們之所以屬靈，是因為他們參與了聖靈，而不是因為他們的肉被剝奪了並被帶走了，並且因為他們已成為純粹的屬靈。 - 反對異端 第五卷，6：1
自從聖保羅教導說，魅力是為了建立基督的身體而建立的，難道不是在教會中的任何時候都需要它們，也許現在尤其如此嗎？ [2]cf. 1哥林多前書14：3，12，26 再次，這種“到期神學”與歷史記錄相衝突，如果不是邏輯本身的話。 教會仍然驅除惡魔。 她仍然表現出奇蹟。 她仍然預言。 她還不會說方言嗎？ 答案是 是。
Q. 好像您沒有意識到教會為五旬節的守夜活動所提供的讀書：“而且當那些當時（使徒時代）接受聖靈的個人可以說各種方言時，所以今天的教會，在聖靈的帶領下，用每個人的語言說話。 因此，如果有人對我們其中一個說：“您已經接受了聖靈，為什麼不說方言呢？” 他的回答應該是：“我確實的確是用所有人的語言說話的，因為我屬於基督的身體，即教會，而她會說所有的語言。”
教會的禮拜儀式的讀物表明，早期教會的方言中奇蹟般的講話不再普遍出現在每個基督徒身上，而是每個基督徒都說自己的語言，因此教會自己也以各種語言和舌頭講話。
當然，在五旬節之後第一個記錄的方言實例中發生的強有力的寓言和信息是不容置疑的。 如果通天塔引起了舌頭的分裂，五旬節使他們在精神上實現了團結……
……這意味著天主教會的統一將擁抱所有國家，並且將以所有的方言說話。 -英石。 奧古斯丁 上帝之城， 第XVIII章，書。 49
然而，我的讀者既不承認教會神父的說法，也不承認世界上擁有這種魅力或以某種能力經歷過這種魅力的世界上數以百萬計的樞機主教，主教，神父和非專業人士。 教皇保羅六世，約翰·保羅二世和本尼迪克特十六世曾出席“有魅力的”聚會，在那兒，信徒用方言祈禱。 他們並沒有譴責這一運動，而是完全按照聖保羅的精神鼓勵了這一運動，這是將其融入並歡迎其進入教會的中心，使各方面的魅力為基督的身體服務。 因此，教皇保羅六世想知道，
這種“精神更新”怎麼可能不是教會和世界的機會呢？ 以及在這種情況下，如何無法採取所有手段確保它保持現狀…… — 19年1975月XNUMX日，意大利羅馬，天主教魅力復興國際會議，www.ewtn.com
約翰·保羅二世（John Paul II）認識到教會的等級制度和神秘方面，
就教會的憲法而言，制度和魅力方面都是必不可少的。 它們為神的子民的生活，更新和成聖做出了貢獻，儘管有所不同。 —參加世界福音運動和新社區大會的演講，www.vatican.va
神父拉內羅這樣描述：
……教會……既有等級又具有魅力，具有製度性和神秘性：不靠 聖餐 一個人也可以 魅力。 教會身體的兩個肺部再次完全協調一致。 - 來吧，創作者精神：對Veni創作者的冥想（作者：Raniero Cantalamessa，第184頁）。 XNUMX
教會的雙重性質-在她都教書的一開始就很明顯 和 有效的標誌和奇觀-當1967年在杜肯大學（Duquesne University）點燃了後來被稱為“超凡魅力的更新”的火花時，也得到了漂亮的象徵。那裡有幾名學生聚集在方舟山莊和多佛爾修養所。 和 在聖禮之前，聖靈出乎意料地倒了出來 截至五旬節 在許多靈魂上。
在接下來的一個小時內，上帝主權地將許多學生吸引到了禮拜堂。 有些在笑，有些在哭。 一些人用舌頭祈禱，其他人（像我一樣）通過他們的雙手感到一種灼熱的感覺……這是天主教魅力復興的誕生！ — Patti Gallagher-Mansfield，學生的目擊者和參與者，http：//www.ccr.org.uk/duquesne.htm
因此，教皇本尼迪克特十六世（也許是現代最偉大的神學家之一）說：
上個世紀充滿了悲慘的歷史，同時充滿了人類生活各個領域的精神和魅力覺醒的美妙見證……我希望聖靈在信徒的心中得到越來越豐碩的接待並傳播“五旬節文化”，這在我們時代是必要的。 —在國際會議上的講話，澤尼特，29年2005月XNUMX日
Q。 我認為必須強調一點，我們絕不應該索要這些禮物。 他們是上帝自由賜予的，以造福他人。 自己說的是不理解您的內在存在內在的危險。 撒但已經篡奪了許多讚美自己的話。
根據上帝的旨意，為了王國，為他們尋求屬靈的恩賜與為神尋求恩賜是有區別的。 耶穌教導：
問一下，您就會得到…………天上的父還會把更多的聖靈賜給那些問他的人。 （路加福音11：9，13）
父親會更高興什麼呢？ 是要錢，衣服和食物，還是要有能建立基督身體的屬靈恩賜？ 首先尋求王國，所有這些都將被給予。 [3]cf. 馬太福音6:31 這是聖保羅不得不說的：
所有人都有治癒的恩賜嗎？ 所有人都說方言嗎？ 都翻譯嗎？ 渴望獲得最大的屬靈恩賜。 （1 Cor 12：30-31）
當然，聖保羅在關於聖靈恩賜的更廣泛的教導中鼓勵人格魅力。 他不懼怕或膽怯，而是將他們置於智慧和良好秩序的框架內。
因此，我的兄弟們熱衷於預言，不禁止說方言，但一切都必須正確有序地進行。 （林前1:14）
問：在聖經中，即使語言是不同的，講話的人也明白他們在說什麼，而聽的人也明白他們在說什麼。 說話者和聽眾都能理解舌頭的恩賜。
一些批評家斷言說方言總是與超自然的說話能力有關 合理的, 真實 外語，而現代語言的“ ba”就是這樣。
但是，聖經文本本身從一開始就表明，舌頭的恩賜是 任何監管機構都不批准 時刻 通過一個人或聽眾理解。
兄弟們，現在，如果我來找你說方言，如果我不通過啟示，知識，預言或指示對你說話，我對你有什麼好處？ …因此，說方言的人應該祈禱能夠翻譯。 （1哥林多前書14：6，13）
顯然，在這種情況下，保羅正在講話，講話者和聽眾都無法理解正在說的話。 因此，聖保羅列出了 解釋 舌頭作為聖靈的恩賜之一。
所有人都說方言嗎？ 都翻譯嗎？ 渴望獲得最大的屬靈恩賜。 （1 Cor 12：30-31）
如果說方言的贈予僅在一種口語具有“理性的”和“真實的”外語時才有效，而一個人的聽力可以清楚地理解……為什麼解釋性的贈予是必要的？ 顯而易見的答案是，在這種情況下，人們說出並理解了五旬節上的舌頭表現。 對於 這種情況 一些。 但是早期教會中其他方言的例子被理解 沒有人。 聖保羅強調了這些神秘和神秘的特徵 “人類和天使的舌頭”： [4]1 Cor 13：1
因為說方言的人不是對人類，而是神，因為沒有人在聽。 他在精神上說出了奧秘……同樣，聖靈也可以幫助我們的軟弱。 因為我們不知道該如何禱告，但是聖靈本身卻以無法表達的哀嘆來求情。 （林前1：14;羅2:8）
雖然聖保羅明確指出，舌頭是不信者的標誌， [5]cf. 1哥14:22 聖靈按照神的旨意通過一個人祈禱也是一個恩典 對於信徒。 正如聖保羅所寫：
講方言的人建立自己，但預言的人建立教會。 （林前1：14）
一些評論家認為，正是這種作為個人“禱告語言”的方言的個人方面，被認為是反聖經的。 但是，再次向教父們敬意，聖約翰金口說，儘管預言更大，但在這種情況下，方言“表明它具有某些優勢，儘管優勢很小，但僅足以滿足擁有者的需求。” [6]哥林多前書1：14 新降臨節網站 教父們始終如一地回應保羅，教導說這些禮物是為了“教會教會的化身”。 就是說，舌頭和其他風俗是基督教的“規範”部分，遠遠超出了新生教會。 根據教會的官方教導，他們仍然是。 再次：
無論他們的性格是什麼（有時是非同尋常的，例如奇蹟或方言的恩賜），魅力都以聖化恩典為導向，並且是為了教會的共同利益。 - 天主教教理問答，n。 2003
我記得很多年前，我的妻子（當時是一個典型的，保守的搖籃天主教徒）獨自在她的房間裡祈禱。 突然，她的心開始跳動，並從內心深處湧出一種新的語言。 它不是人為的，而是完全出乎意料的，就像在五旬節那樣。 這是在“精神生活研討會”幾天后發生的，這是對“手掌上的”和“聖靈的洗禮”的敘事性準備。
當使徒們將手放在撒瑪利亞人上，並用雙手將聖靈降在他們身上時，我們仍然做著使徒們做的事情。 預期convert依者應該說新話。 -英石。 河馬的奧古斯丁（來源不明）
但是，這裡需要強調的是 任何監管機構都不批准 擁有方言的恩賜絕不能被解釋為“沒有聖靈”。 我們在洗禮和確認中被聖靈密封。 但是請注意，使徒們不僅在五旬節接受了聖靈的灌輸，而且一次又一次地接受了聖靈的澆灌。 此事發生在五旬節之後的幾天：
當他們祈禱時，聚集他們的地方發生了震動，他們都被聖靈充滿。 （使徒行傳4:31）
這就是說，聖靈可以在我們的生活中以新的有力的方式被釋放，這是一種超凡魅力運動再次帶給教會的認識。
最後，對於不熟悉方言恩賜的人來說，這聽起來很奇怪。 正如五旬節過後的使徒所說，這個人甚至可能聽起來“醉”。 [7]cf. 使徒行傳2：12-15 聖保羅承認了這一點，並添加了一些合理的建議：
因此，如果整個教會在一個地方聚會，每個人都說方言，然後無教養的人或不信的人進來，他們會不會說您不在頭腦中？ …如果任何人說方言，則讓其成為兩個或最多三個，然後依次輪流使用，每個人都應進行解釋。 但是，如果沒有口譯員，這個人應該在教堂保持沉默，對自己和上帝說話。 （1 Cor 14:23，27-28）
因此，我們看到了方言說話的個人和公司方面。
老實說，我更關心的是今天聖靈的恩賜被消滅了，而不是我關心上帝運動中總是發生的欺騙或“混亂”。 因為我們始終擁有神聖的傳統來引導和鍛煉我們。 確實， 當今的超理性主義 排除奇蹟的是我們時代許多有力的真誠欺騙中的一種，這種欺騙正在侵蝕對上帝的信仰……
強大而動人的CD，讚美和崇拜的音樂
馬克·馬利特（Mark Mallett）：
