የቤተክርስቲያን ትንሳኤ

 

በጣም ስልጣን ያለው እይታ ፣ እና የሚታየው
ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር በጣም የሚስማማ መሆን ማለት ፣
የክርስቶስ ተቃዋሚ ከወደቀ በኋላ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ትፈጽማለች
አንድ ጊዜ ላይ እንደገና ይግቡ
ብልጽግና እና ድል
-የአሁኑ ዓለም መጨረሻ እና የወደፊቱ ሕይወት ሚስጥሮች,
ኤፍ. ቻርለስ አርሚንቶን (1824-1885) ፣ ገጽ 56-57; ሶፊያ ተቋም ፕሬስ

 

እዚያ የሚለው በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ እየተገለጠ ያለ ሚስጥራዊ ምንባብ ነው የኛ ጊዜ ዓለም ወደ ጨለማ መውረድ ስትቀጥል እግዚአብሔር በዚህ ሰዓት ምን እንዳቀደ ያሳያል…

 

የምርመራው ውጤት

ወደ ዓለም ፍጻሜ የሚመጣውን “አውሬ” ወይም የክርስቶስ ተቃዋሚ መነሳት በራእይ ከተመለከተ በኋላ ለነቢዩ እንዲህ ተነገረው ፡፡

ቃላቱ ተዘግተው የታተሙ ስለሆኑ ዳንኤል ሂድ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ. ብዙዎች ራሳቸውን ያነጻሉ ፣ ራሳቸውን ያነጹ እና ይነጠራሉ… (ዳንኤል 12: 9-10)

የላቲን ጽሑፍ እነዚህ ቃላት ይታተማሉ ይላል usque ad tempus praefinitum-አስቀድሞ የተወሰነ ጊዜ እስኪያልፍ ድረስ። ” የዚያን ጊዜ ቅርበት በሚቀጥለው ዓረፍተ-ነገር ውስጥ ተገልጧል-መቼ “ብዙዎች ራሳቸውን ያነጻሉ እና እራሳቸውን ነጭ ያደርጋሉ።” በጥቂት ጊዜያት ውስጥ ወደዚህ እመለሳለሁ ፡፡

ባለፈው ምዕተ ዓመት ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ለቤተክርስቲያን ይገለጥ ነበር የቤዛነት ዕቅድ ሙላት በእመቤታችን በኩል ፣ በርካታ ምስጢራቶች ፣ እና የጥንት የቤተክርስቲያን አባቶች ትምህርቶች በራእይ መጽሐፍ ላይ ትክክለኛ ትርጉም ማግኛ ፡፡ በእርግጥም አፖካሊፕስ የዳንኤልን ራእዮች በቀጥታ የሚያስተጋባ ነው ፣ ስለሆነም ይዘቱን “መፈታት” የቤተክርስቲያኗን “ህዝባዊ ራእይ” - ቅዱስ ትውፊት ለማክበር ስለ ትርጉሙ የተሟላ ግንዛቤን ያሳያል ፡፡

[ምንም እንኳን [የሕዝብ] ራዕይ ቀድሞውኑ የተጠናቀቀ ቢሆንም ፣ ሙሉ በሙሉ በግልጽ አልተገለጸም ፤ ባለፉት መቶ ዘመናት ውስጥ ክርስቲያናዊ እምነት ቀስ በቀስ ሙሉ ትርጉም እንዳለው ለመረዳት ይቀራል ፡፡" -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 66

እንደ አንድ ማስታወሻ ፣ ለሟቹ አባት እ.ኤ.አ. ጽሑፎቻቸው ሁለት የሚይዙት እስታፋኖ ጎቢ አሻራዎች፣ የራእይ “መጽሐፍ” አሁን እንዳልተጣራ እመቤታችን አረጋግጣለች ተባለ

በመጨረሻው እና በጣም አስፈላጊ በሆነው የቅዱሳት መጻሕፍት መጽሐፍ ውስጥ ለእርስዎ በተነገረው ልብ ውስጥ ስለሆኑ የእኔ የምጽዓት ቀን መልእክት ነው ፡፡ የታተመውን መጽሐፍ ስለከፈትኩ ስለነዚህ ክስተቶች ግንዛቤ እንዲኖርዎት የማድረግ ተልእኮን በንጹህ ልቤ የብርሃን መላእክት አደራ እላለሁ ፡፡ -ለካህናቱ ፣ እመቤታችን የምንወዳቸው ልጆች ን. 520 ፣ አይ ፣ ጃ.

በዘመናችን “የማይታተም” የሆነው ቅዱስ ዮሐንስን ለሚጠራው ጥልቅ ግንዛቤ ነው “የመጀመሪያ ትንሣኤ” የቤተክርስቲያን.^[1]ዝ.ከ. ራእ 20 1-6 እና ፍጥረት ሁሉ እየጠበቀ ነው…

 

ሰባተኛው ቀን

ነቢዩ ሆሴዕ እንዲህ ሲል ጽ writesል

እርሱ ከሁለት ቀን በኋላ ያድሰናል; በሦስተኛው ቀን በፊቱ እንድንኖር ያስነሣናል። (ሆሴዕ 6: 2)

እንደገና ፣ እ.ኤ.አ. በ 2010 ወደ ፖርቹጋል በረራ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ XNUMX ኛ ለጋዜጠኞች የተናገሩትን አስታውሱ ፣ አለ  “የቤተክርስቲያኗ ፍላጎት / ፍላጎት /።” እሱ እንደ ጌቴሴማኒ ብዙ ሐዋርያት በዚህ ሰዓት ብዙዎቻችን እንደተኛን አስጠነቀቀ ፡፡

… የክፉውን ሙሉ ኃይል ማየት የማይፈልጉ እና ወደ ሕማሙ ውስጥ ለመግባት የማይፈልጉ የእኛ 'የእንቅልፍ ሁኔታ' የእኛ ነው. ” - ፖፕ ቤኔዲክት 20 ኛ ፣ የካቶሊክ የዜና አገልግሎት ፣ ቫቲካን ሲቲ ፣ ኤፕሪል 2011 ቀን XNUMX ፣ አጠቃላይ ታዳሚዎች

ለ ...

… [ቤተክርስቲያኗ] ጌታዋን በሞቱ እና በትንሳኤው ትከተላለች። -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች, 677

እንደዚያ ከሆነ ቤተክርስቲያንም ጌታዋን በመቃብር ውስጥ “ለሁለት ቀናት” ተከትላ በ “ሦስተኛው ቀን” ትነሳለች ፡፡ በቀደምት ቤተክርስቲያን አባቶች ትምህርት ይህንን ላብራራ Let

 

አንድ ቀን እንደ ሺህ አመት ነው

ከፍጥረት ታሪክ አንጻር የሰውን ልጅ ታሪክ ተመልክተዋል ፡፡ እግዚአብሔር ዓለምን በስድስት ቀናት ውስጥ ፈጠረ በሰባተኛውም አረፈ ፡፡ በዚህ ውስጥ ፣ ለእግዚአብሄር ህዝብ ለማመልከት ተስማሚ የሆነ ንድፍ አዩ ፡፡

እግዚአብሔርም በሰባተኛው ቀን ከሥራው ሁሉ ዐረፈ… ስለዚህ የሰንበት ዕረፍት ለእግዚአብሔር ሕዝብ አሁንም ይቀራል ፡፡ (ዕብ 4: 4, 9)

በቅዱስ ጴጥሮስ ቃላት መሠረት እስከ አዳም እና ሔዋን ጀምሮ እስከ ክርስቶስ ጊዜ ድረስ እስከ አራት ሺህ ዓመታት ወይም “አራት ቀናት” ድረስ የሰውን ታሪክ አዩ ፡፡

ወዳጆች ሆይ ፣ በጌታ ዘንድ አንድ ቀን እንደ ሺህ ዓመት ሺህ ዓመት ደግሞ እንደ አንድ ቀን እንደሚሆን ይህን አንድ እውነታ ችላ አትበሉ። (2 ጴጥሮስ 3: 8)

ከክርስቶስ ዕርገት እስከ ሦስተኛው ሺህ ዓመት መግቢያ ድረስ ያለው ጊዜ “ሁለት ተጨማሪ ቀናት” ይሆናል። በዚህ ረገድ እዚያው የሚገለጥ አስገራሚ ትንቢት አለ ፡፡ የቤተክርስቲያኗ አባቶች ያንን አስቀድመው ተመልክተዋል ይህ የአሁኑ ሺህ ዓመት “ሰባተኛው ቀን”—ለእግዚአብሔር ሕዝብ “የሰንበት ዕረፍት” ያመጣል (ተመልከት የሚመጣው ሰንበት ዕረፍት) ይህ በቅዱስ ዮሐንስ ውስጥ ከተነገረው የክርስቶስ ተቃዋሚ (“አውሬው”) ሞት እና “የመጀመሪያው ትንሣኤ” ጋር ይገጣጠማል። ምጽዓት

አውሬው ተያዘ እርሱም የአውሬውን ምልክት የተቀበሉትንና ምስሉን ያመለኩትንም ያሳተበትን ምልክቶችን በዓይናቸው ያከናወነ ሐሰተኛው ነቢይ ከእርሱ ጋር ተያዘ ፡፡ ሁለቱ በሕይወት በነበሩበት ወደ እሳታማው ገንዳ ውስጥ በሰልፈር ተጣሉ were ስለ ኢየሱስ ምስክርነት እና ስለ እግዚአብሔር ቃል አንገታቸውን የተቆረጡትን እንዲሁም ለአውሬው ወይም ለምስሉ ያልሰገዱትንና ያልተቀበሉትን ነፍሳትንም አየሁ ፡፡ በግንባራቸው ወይም በእጆቻቸው ላይ ምልክት ያድርጉ ፡፡ ወደ ሕይወት መጥተው ከክርስቶስ ጋር ለሺህ ዓመታት ነገሱ ፡፡ የቀረው ሙታን ሺህ ዓመት እስኪያልፍ ድረስ ሕያው አልነበሩም ፡፡ ይህ የመጀመሪያው ትንሳኤ ነው ፡፡ በመጀመሪያው ትንሣኤ የሚካፈል የተባረከ ቅዱስ ነው ፡፡ ሁለተኛው ሞት በእነዚህ ላይ ኃይል የለውም; የእግዚአብሔርና የክርስቶስ ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር ሺህ ዓመት ይነግሣሉ ፡፡ (ራእይ 19: 20-20: 6)

ውስጥ እንዳስረዳሁት ዘመን እንዴት እንደጠፋ, ቅዱስ አውጉስቲን ስለዚህ ጽሑፍ አራት ማብራሪያዎችን አቅርቧል ፡፡ እስከ ዛሬ ከብዙዎቹ የሃይማኖት ምሁራን ጋር “ተጣብቆ የቆየው” “የመጀመሪያው ትንሣኤ” የሚያመለክተው ከክርስቶስ ዕርገት በኋላ ያለውን የሰው ልጅ ታሪክ እስከሚያበቃበት ጊዜ ድረስ ነው ፡፡ ችግሩ ይህ ከጽሑፉ ግልፅ ንባብ ጋር የማይጣጣም ወይም የጥንታዊት ቤተክርስቲያን አባቶች ካስተማሩት ጋር የማይመሳሰል መሆኑ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ አውጉስቲን ሌላኛው “ሺህ ዓመት” የሰጠው ማብራሪያ

… በዚያን ጊዜ ቅዱሳኑ በዚህ የሰንበት-የእረፍት እረፍት ዓይነት ሊደሰቱበት የሚገባ ነገር ነው ፣ ሰው ከተፈጠረ ከስድስት ሺህ ዓመታት በኋላ ከሠራ በኋላ የተቀደሰ የዕረፍት ጊዜ… (እና) በስድስት ማጠናቀቂያ ላይ መከተል አለበት ለሺህ ዓመታት ያህል ፣ ለስድስት ቀናት ያህል ፣ በተከታታይ ሺህ ዓመታት ውስጥ የሰባን-የሰንበት ሰንበት ዓይነት… እናም የቅዱሳኑ ደስታ በዚያ ሰንበት ውስጥ በመንፈሳዊ እና ከዚያ በኋላ ይሆናል ብለው ካመኑ ይህ አስተያየት አይቃወምም። በእግዚአብሔር ፊት… Stታ. የሂፖው አውግስቲን (354-430 ዓ.ም. ፣ የቤተክርስቲያን ዶክተር) ፣ ደ ሶቪዬሽን ዲ፣ ቢ. XX ፣ Ch. 7 ፣ የካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ የአሜሪካ ፕሬስ

እሱ እንዲሁ ነው ተስፋ የብዙ ሊቃነ ጳጳሳት

ለሁሉም ወጣቶች I ያቀረብኩትን አቤቱታ ለእርስዎ ማደስ እፈልጋለሁ to ለመሆን ያለውን ቁርጠኝነት ይቀበሉ በአዲሱ ሺህ ዓመት ማለዳ ማለዳ ጠባቂዎች ፡፡ ይህ የመጀመሪያ ክፍለ-ጊዜ ነው ፣ በዚህ ምዕተ-ዓመት ባልታሰበ የጨለማ ደመና ደመና እና አድማስ ላይ መሰብሰብ ስንጀምር ትክክለኛነቱን እና አጣዳፊነቱን የሚጠብቅ ፡፡ ዛሬ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በቅዱስ ሕይወት የሚኖሩ ሰዎችን ፣ አዲስ የተስፋ ፣ የወንድማማችነት እና የሰላም ጎዳና ለዓለም የሚሰብኩ ዘበኞች ያስፈልጉናል ፡፡ - ፖፕ ሴንት ጆን ፓውል II ፣ “የጆን ፖል ዳግማዊ መልእክት ለጉኒሊ ወጣቶች እንቅስቃሴ” ኤፕሪል 20 ቀን 2002 ዓ.ም. ቫቲካን.ቫ

Hope ነፍሳችንን ከሚያጠፋ እና ግንኙነታችንን ከሚመረዝ ጥልቅነት ፣ ግድየለሽነት እና እራስን ከመሳብ ነፃ የሚያወጣን አዲስ ዘመን። ውድ ወጣት ጓደኞቼ ፣ የዚህ አዲስ ዘመን ነቢያት እንድትሆኑ ጌታ እየጠየቃችሁ ነው… —ፓፕ ቤንዲክቲክ አሥራ ስድስት ፣ ሆሚሊ ፣ የዓለም ወጣቶች ቀን ፣ ሲድኒ ፣ አውስትራሊያ ፣ ሐምሌ 20 ቀን 2008 ዓ.ም.

ጆን ፖል ዳግማዊ ይህንን “አዲስ ሺህ ዓመት” ከክርስቶስ “መምጣት” ጋር አቆራኝተው- ^[2]ዝ.ከ. እውን ኢየሱስ ይመጣል?  ና ውድ ቅዱስ አባት… ይመጣል!

ውድ ወጣቶች ፣ የእናንተ መሆን የእናንተ ነው ጉበኞች ከፀሐይ የሚመጣው ንጋት ማን ነው ከሞት የሚነሳው ክርስቶስ ማን ነው! ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ የቅዱስ አብ አባት ለአለም ወጣቶች መልእክት፣ XVII የዓለም ወጣቶች ቀን ፣ n. 3 ፤ (ዝ.ከ. 21: 11-12)

የቤተክርስቲያኗ አባቶች እስከ ቅርብ ጊዜ ያሉት ሊቃነ ጳጳሳቶቻችን እያወጁ ያሉት ነገር የዓለም መጨረሻ ሳይሆን “ዘመን” ወይም “የሰላም ጊዜ” ነው ፣ ይህም አሕዛብ የሚረጋጉበት እውነተኛ “ዕረፍት” ነው ፣ ሰይጣን በሰንሰለት ታስሮ ፣ እና ወንጌል ወደ እያንዳንዱ የባህር ዳርቻ ተዳረሰ (ተመልከት ጳጳሳት እና ንጋት ኢ). ሴንት ሉዊስ ዴ ሞንትፎርት ለማጊስተርየም ትንቢታዊ ቃላት ፍጹም መግቢያ ሰጡ ፡፡

የእግዚአብሔር ትእዛዝዎ ተሰብሯል ፣ ወንጌልዎ ተጥሏል ፣ መላእክቶችሽም ሳይቀር የግርፋት ጎርፍ መላውን ምድር አጥለቅልቋ ... ሁሉ እንደ ሰዶምና ገሞራ ሁሉ ተመሳሳይ ይሆናል? ዝምታሽን መቼም አታፈርስም? ይህን ሁሉ ለዘላለም ታገ Willዋለህን? ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች በምድር እንደ መረጥህ እውነት አይደለምን? መንግሥትህ መምጣቷ እውነት አይደለምን? ለምትወደው ለተወሰኑ ነፍሳት ፣ የቤተክርስቲያኗን የወደፊት እድሳት ራእይ አልሰጡም? Stታ. ሉዊ ደ ሞንትፎን ፣ ለሚስዮኖች ጸሎት፣ ን 5; www.ewtn.com

ይህንን አስደሳች ሰዓት ለማምጣት እና ለሁሉም እንዲታወቅ ማድረጉ የእግዚአብሔር ሥራ ነው… ሲመጣ ፣ ወደ ክርስቶስ መንግሥት መመለሻ ብቻ ሳይሆን ፣ ውጤቱም አንድ ትልቅ ሰዓት ይሆናል ፣ ግን ለ ሰላም… የዓለም ሰላም። እኛ አጥብቀን አጥብቀን እንፀልያለን ፣ እና ሌሎችም በተመሳሳይ ለእዚህ ህብረተሰቡ በጣም የሚፈልገውን ሰላም ለማግኘት እንዲጸልዩ እንጠይቃለን። —Pipu PIUS XI ፣ ኡቢ አርካኒ ዲi Consilioi “በመንግሥቱ በክርስቶስ ሰላም”, ታኅሣሥ 23, 1922

በጣም አስፈላጊው ነገር ይህ “አስደሳች ሰዓት” ከ ‹ጋር› ጋር የሚገጥም መሆኑ ነው ፍጽምና የእግዚአብሔር ሰዎች። ቃሉ ግልፅ ነው ተስማሚ እንድትሆን የክርስቶስ አካል መቀደሱ አስፈላጊ ነው በክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ሙሽራ 

Holy ቅድስና ያለ ነውርና ያለ አንዳችም መጨማደድ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ቤተ ክርስቲያንን በክብር ለራሱ እንዲያቀርብ ፣ ያለ ነውር እና ያለ ነቀፋ በፊቱ ሊያቀርባችሁ before (ቆላ 1 22 ፣ ኤፌ 5 27)

ይህ ዝግጅት በትክክል የቅዱስ ዮሐንስ XXIII ልብ ውስጥ የነበረው ነው-

ትሑት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ “ለጌታ ፍጹም ሰዎችን ማዘጋጀት” ነው ፣ ይህም በትክክል የእርሱ ደጋፊ እና ስሙ ከሚጠራው የመጥምቁ ሥራ ጋር ይመሳሰላል ፡፡ እናም በልብ ውስጥ ሰላም ፣ በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ሰላም ፣ ሕይወት ፣ ደህንነት ፣ መከባበር እና በብሔራት ወንድማማችነት መካከል ካለው የክርስቲያን ሰላም ድልት የበለጠ ከፍ ያለ እና ከፍ ያለ ፍፁም መገመት አይቻልም ፡፡ . —POPE ST. ጆን XXIII ፣ እውነተኛ ክርስቲያናዊ ሰላም ፣ ዲሴምበር 23 ፣ 1959; www.catholicculture.org 

እዚህ ጋር ነው “ሚሊኒየሙ” ብዙውን ጊዜ “የሰላም ዘመን” ተብሎ የሚጠራው; የ ውስጣዊ ፍጽምና የቤተክርስቲያን ውጫዊ መዘዝ ፣ ማለትም ፣ የዓለም ጊዜያዊ ሰላም። ግን ከዚያ የበለጠ ነው እሱ ነው የተሃድሶ አዳም በኃጢአት ላጣው መለኮታዊ ፈቃድ መንግሥት። ስለሆነም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፓuxስ አሥራ ሁለተኛ ይህንን መመለሻ እንደ ቤተክርስቲያን “ትንሣኤ” አይተውት ነበር ከዚህ በፊት የዓለም መጨረሻ

ነገር ግን በዚህ ምሽት በአለም ውስጥ ለሚመጣው ንጋት ግልጽ ፣ አዲስ እና የበለጠ አስደሳች ፀሀይ መሳም እንደሚቀበል ግልፅ ምልክቶች ያሳያሉ… አዲስ የኢየሱስ ትንሣኤ አስፈላጊ ነው እውነተኛ ትንሣኤን ፣ የማያምኑትን እውነተኛ ጌትነት የማይቀበል ፡፡ ሞት… በግለሰቦች ፣ ጸጋን በማግኘቱ ክርስቶስ ሟች የሆነውን ሟች ምሽት ያጠፋል። በቤተሰቦች ውስጥ ግድየለሽነት እና ቅዝቃዛት ሌሊት ለፍቅር ፀሀይ መንገድ መስጠት አለባቸው ፡፡ በፋብሪካዎች ፣ በከተሞች ፣ በብሔራት ፣ አለመግባባት እና ጥላቻ ባላቸው አገሮች ሌሊቱ እንደ ቀኑ ብሩህ መሆን አለበት ፣ nox sicut die illuminabitur ፣ ጠብና ሰላም ይሆናል. —PIPI PIUX XII ፣ ኡርቢ et ኦርቢ አድራሻ መጋቢት 2 ቀን 1957 እ.ኤ.አ. ቫቲካን.ቫ

በአሁኑ ጊዜ ትንሽ ተስፋ እየተሰማዎት ነው? እንደዛ ነው ተስፋዬ. ምክንያቱም በዚህ ሰዓት የሚነሳው የሰይጣን መንግስት በሰው ልጅ ታሪክ ላይ የመጨረሻው ቃል አይደለም ፡፡

 

የእግዚአብሔር ቀን

ይህ “ትንሣኤ” በቅዱስ ዮሐንስ መሠረት “የሺህ ዓመት” አገዛዝ ያስረክባል - የቤተክርስቲያን አባቶች “የጌታ ቀን” ብለው የጠሩትን ፡፡ የ 24 ሰዓት ቀን አይደለም ፣ ግን በምሳሌያዊ ሁኔታ “አንድ ሺህ” ነው የሚወከለው።

እነሆ የእግዚአብሔር ቀን ሺህ ዓመት ይሆናል። በርናባስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ ቻ. 15

አሁን… የአንድ ሺህ ዓመት ጊዜ በምልክት ቋንቋ እንደሚጠቆመ እናውቃለን። Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት፣ Ch. 81 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

ቅዱስ ቶማስ አኩናስ ይህ ቁጥር ቃል በቃል መወሰድ እንደሌለበት ያረጋግጣል-

አውጉስቲን እንደሚለው ፣ የዓለም የመጨረሻው ዘመን የሰው ልጅ የመጨረሻ ደረጃ ጋር ይዛመዳል ፣ እንደ ሌሎች ደረጃዎች እንዳሉት ለተወሰነ ዓመታት የማይቆይ ነው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ሌሎቹ እስከ ሌላው እስከሚቆይ ድረስ ነው ፡፡ ስለዚህ የዓለም የመጨረሻው ዘመን የተወሰነ ቁጥር ወይም ትውልድ ሊመደብ አይችልም። Stታ. ቶማስ አቂንስ ፣ Qesestiones Disputate ፣ ጥራዝ II ዴ ፖታንቲያ ፣ ቁ. 5 ፣ n.5; www.dhspriory.org

በተሳሳተ መንገድ ክርስቶስ እንደሚያምን ካመኑት የሺህ ዓመት ሊቃውንት በተቃራኒ በጥሬው ወደ ንጉስ ይምጡ በስጋ በምድር ላይ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በመንፈሳዊው ውስጥ ተረድተዋል ምሳሌ በተፃፉበት (ይመልከቱ Millennarianism — ምንድነው ፣ እና ያልሆነ) የሃይማኖት ምሁር ቄስ ጆሴፍ ኢያንኑዚ የቤተክርስቲያኒቱን አባቶች ትምህርቶች ከመናፍቃን ኑፋቄዎች (ቺሊስቶች ፣ ሞንታኒስቶች ፣ ወዘተ) በመለየት የሰራቸው ስራዎች የሊቃነ ጳጳሳት ትንቢቶችን ለቤተክርስቲያን አባቶች እና ለቅዱሳን ጽሑፎች ብቻ ሳይሆን ለማስተዋወቅ አስፈላጊ ሥነ-መለኮታዊ መሠረት ሆኗል ፡፡ ለ 20 ኛው ክፍለዘመን ምስጢሮች ለተሰጡት ራዕዮች ፡፡ እኔ እንኳን ሥራው “ለማጣራት” እየረዳ ነው እላለሁ ለመጨረሻው ዘመን የተጠበቀውን። 

የመጨረሻዎቹን ጊዜያት የወንጌል ምንባብ አንዳንድ ጊዜ አነባለሁ እናም በዚህ ጊዜ አንዳንድ የዚህ መጨረሻ ምልክቶች እየታዩ መሆናቸውን አረጋግጣለሁ ፡፡ —PUP PUP VI ፣ ምስጢሩ ጳውሎስ VI፣ ዣን Guitton ፣ ገጽ 152-153 ፣ ማጣቀሻ (7) ፣ ገጽ ix.

 

መለኮታዊ ፈቃድ መንግሥት

ኢየሱስ የተናገረው እና ያደረገው ሁሉ በቃላቱ ውስጥ የራሱ ፍላጎት ሳይሆን የአባቱ ነው ፡፡

አሜን ፣ እውነት እላችኋለሁ ፣ ልጅ አባቱን ሲያደርግ ያየውን እንጂ ልጅ በራሱ ምንም ማድረግ አይችልም; የሚያደርገውን ፣ ልጁም ያደርጋል። አብ ልጁን ይወዳል እርሱም ራሱ የሚያደርገውን ሁሉ ያሳየዋል John (ዮሐንስ 5 19-20)

እዚህ ጋር ኢየሱስ ለምን ሰብአዊነታችንን በራሱ ላይ እንደወሰደ ፍጹም የሆነ ማጠቃለያ አለን-ሰብዓዊ ፈቃዳችንን አንድ ለማድረግ እና ወደነበረበት ለመመለስ በመለኮት. በአንድ ቃል ፣ ለ መለኮታዊ ማድረግ የሰው ልጅ አዳም በገነት ውስጥ የጠፋው ነገር በትክክል ነበር- የእርሱ መለኮታዊ ፈቃድ. ኢየሱስ የመጣው ከአምላክ ጋር ያለንን ወዳጅነት ብቻ ሳይሆን ወደነበረበት ለመመለስ ነው የኅብረት. 

በእግዚአብሔር እና በፍጥረቱ መካከል ያለውን ትክክለኛ ግንኙነት ለማስመለስ የክርስቶስን የማዳን ጥረት በመጠበቅ ቅዱስ ጳውሎስ “ፍጥረት ሁሉ እስከ አሁን ድረስ ይቃትታል እና እስከዚህ ድረስ ይደክማል” ብሏል ፡፡ ነገር ግን የክርስቶስ የማዳን እርምጃ በራሱ ሁሉንም ነገሮች አላገለም ፣ በቀላሉ የመቤ theት ስራ እንዲቻል አደረገ ፣ ቤዛችን ጀመረ። ሁሉም ሰዎች በአዳም አለመታዘዝ እንደሚካፈሉ እንዲሁ ሰዎች ሁሉ በክርስቶስ መታዘዝ የአብ ፈቃድ መሆን አለባቸው ፡፡ መቤ completeት የተጠናቀቀው ሁሉም ሰዎች የእርሱን ታዛዥነት ሲጋሩ ብቻ ነው… - የእግዚአብሔር አገልጋይ አባት ዋልተር ሲሴክ ፣ እርሱ ይመራኛል (ሳን ፍራንሲስኮ-ኢግናቲየስ ፕሬስ ፣ 1995) ፣ ገጽ 116-117

ስለዚህ “የመጀመሪያው ትንሣኤ” ሀ የተሃድሶ አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት ውስጥ ስላጡት ነገር-የኖሩበት ሕይወት በመለኮታዊ ፈቃድ. ይህ ጸጋ ቤተክርስቲያኗን ወደነበረችበት ሁኔታ ከማምጣት እጅግ የላቀ ነው ማድረግ የእግዚአብሔር ፈቃድ ፣ ግን ወደ መሆን ፣ የቅድስት ሥላሴ መለኮታዊ ፈቃድ እንዲሁ የክርስቶስ ምስጢራዊ አካል ይሆናል ፡፡ 

የኢየሱስ ሚስጥሮች ገና ሙሉ በሙሉ አልተሟሉም እና ተሟልተዋልና ፡፡ እነሱ የተጠናቀቁ ናቸው ፣ በእውነቱ ፣ በኢየሱስ ማንነት ፣ ግን በእኛ ውስጥ ፣ የእርሱ አካላት አይደሉም ፣ እና ቤተ-ክርስቲያን ምስጢራዊ አካሉ የሆነው ፡፡ Stታ. ጆን ኢየስ ፣ “በኢየሱስ መንግሥት” ፣ የሰዓቶች ሥነ-ስርዓት፣ ጥራዝ 559 ፣ ገጽ XNUMX

ይህ “ምን ይመስላል” የሚለውን በዝርዝር ለማስፋት ጊዜው አሁን አይደለም ፡፡ ኢየሱስ ይህን ያደረገው ለሰላሳ ስድስት ጥራዞች ለአምላክ አገልጋይ ሉዊሳ ፒካርታታ ነው ፡፡ ይልቁንም ፣ እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ መልሶ ለማቋቋም አስቧል ማለት በቀላሉ ይበቃል ስጦታ በመለኮታዊ ፈቃድ መኖር ” የዚህ ተጽህኖ ሁሉም ነገሮች ከመጠናቀቃቸው በፊት በሰው ልጅ ታሪክ ላይ እንደ “የመጨረሻ ቃል” በመላው ኮስሞስ እንደገና ይስተናገዳሉ።  

መለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ የመኖር ስጦታ ቅድመ አዳም አዳም የገዛውን እና በፍጥረታት ውስጥ መለኮታዊ ብርሃንን ፣ ሕይወትን እና ቅድስናን ያስገኘለትን ስጦታ ይመልሳል… -ቄስ ጆሴፍ ኢያንኑዚ ፣ በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ የመኖር ስጦታ በሉሳ ፒዛርታታ ጽሑፎች ውስጥ (Kindle አካባቢዎች 3180-3182); ኤን.ቢ. ይህ ሥራ የቫቲካን ዩኒቨርሲቲ የማረጋገጫ ማኅተሞች እንዲሁም የቤተክርስቲያኒቱን ማፅደቅ ያካተተ ነው።

የ ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች ያስተምራል “አጽናፈ ሰማይ የተፈጠረው 'በመጓዝ ሁኔታ' (በ statu viae) ወደ እግዚአብሔር ፍጻሜ ያደረሰው ወደ መጨረሻው ፍጻሜ ነው። ” ^[3]ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 302 ያ ፍጹምነት በተፈጥሮው ከሰው ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እሱም የፍጥረት አካል ብቻ ሳይሆን ቁንጮው። ኢየሱስ ለአምላክ አገልጋይ ሉዊሳ ፒካሬታ እንደገለጠው

ስለሆነም ልጆቼ ወደ ሰብአዊነትዬ እንዲገቡ እና የእኔ ሰብአዊነት ነፍሴ በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ ያደረገውን እንዲገለብጡ እፈልጋለሁ… ከፍጥረት ሁሉ በላይ የሚነሱ ፣ የፍጥረትን መብቶች የእኔንም ሆነ የፍጥረትን ሁሉ ይመልሳሉ ፡፡ ሁሉንም ነገሮች ወደ ፍጥረት ዋና አመጣጥ እና ፍጥረት ወደ ነበረበት ዓላማ ያመጣሉ… —ራዕ. ጆሴፍ። ኢኑኑዙዚ ፣ የፍጥረት ግርማ: - መለኮታዊ ፈቃድ በምድር ላይ እና በድግስ የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ የዶክተሮች እና ሚስጥሮች ጽሑፎች ውስጥ የሰላም በዓል ፡፡ (Kindle አካባቢ 240)

ስለሆነም ጆን ፖል ዳግማዊ-

በዘመን ፍጻሜ የሚጠበቁት የሙታን ትንሣኤ የድኅነት ሥራ ዋና ዓላማ የሆነውን የመጀመሪያውን ፣ ወሳኝ የሆነውን መንፈሳዊ ትንሣኤን ቀድሞውኑ ይቀበላል ፡፡ እሱ ያደገው ክርስቶስ እንደ ቤዛው ሥራ ፍሬ በሰጠው አዲስ ሕይወት ውስጥ ነው ፡፡ - አጠቃላይ ታዳሚዎች ሚያዝያ 22 ቀን 1998 ዓ.ም. ቫቲካን.ቫ

ለሉይሳ በተገለጡት መገለጦች መሠረት ይህ በክርስቶስ ውስጥ ያለው አዲስ ሕይወት የሰው ፈቃድ በሚሆንበት ጊዜ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል እንደገና ይነሳል በመለኮታዊ ፈቃድ. 

አሁን ፣ የቤዛዬ ምልክት ትንሣኤ ሲሆን ፣ ከሚመለከታቸው ፀሐይ በላይ ፣ የሰማይ እና የምድርን አስደንጋጭ በሚያስደንቅ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ እጅግ በጣም ጥቃቅን ተግባሮቼን እንኳን እንዲበሩ የሚያደርግ ሰብአዊነቴን ዘውድ ያደረገ። ትንሣኤ የሁሉም ዕቃዎች መጀመሪያ ፣ መሠረት እና ፍፃሜ ይሆናል - የተባረከ ሁሉ ዘውድ እና ክብር። ትንሳኤዬ ሰብአዊነቴን በተገቢው መንገድ የሚያስከብር እውነተኛ ፀሐይ ናት; የካቶሊክ ሃይማኖት ፀሐይ ናት; የእያንዳንዱ ክርስቲያን ክብር ነው ፡፡ ያለ ትንሳኤ ሰማይ ያለ ፀሐይ ያለ ሙቀት ያለ ህይወት ያለ ሰማይ ይመስል ነበር ፡፡ አሁን ትንሳኤዬ በፈቃዴ ውስጥ ቅድስናቸውን የሚመሰረቱ የነፍሶች ምልክት ነው ፡፡ - ኢየሱስ ለሉዊሳ ፣ ኤፕሪል 15 ፣ 1919 ፣ ቅጽ. 12

 

ትንሳኤ NEW አዲስ ቅድስና

የክርስቶስ ዕርገት ከሁለት ሺህ ዓመታት ወዲህ - ወይም ይልቁን “ከሁለት ቀን” በፊት ጀምሮ - አንድ ሰው “ርኅራ.” የሚገጥማት ቢሆንም እንኳ ቤተክርስቲያን የራሷን ትንሣኤ በመጠበቅ ክርስቶስ ጋር ወደ መቃብር ወርዳለች ማለት ይችላል።

ሞታችኋልና ሕይወታችሁም በእግዚአብሔር ከክርስቶስ ጋር ተሰውሮአልና። (ቆላስይስ 3: 3)

ና “ፍጥረት ሁሉ እስከዚህም ጊዜ ድረስ ምጥ እያቃሰተ ነው” ይላል ቅዱስ ጳውሎስ-

ፍጥረት የእግዚአብሔርን ልጆች መገለጥ በጉጉት ይጠብቃል… (ሮሜ 8 19)

ማስታወሻ-ጳውሎስ ፍጥረት የሚጠብቀው የኢየሱስን በሥጋ መመለስ ሳይሆን ፣ ነገር ግን “የእግዚአብሔር ልጆች መገለጥ።” የፍጥረት ነፃነት በውስጣችን ከቤዛነት ሥራ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ 

እናም ማንም ከዚህ በፊት ሰምቶት ስለማያውቅ ማቃተቱን ዛሬ እንሰማለን… ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት [ጆን ፖል ዳግማዊ] በእውነቱ የመከፋፈሉ ሚሊኒየም በሺህ ዓመት የውህደት ህብረት ይከተላል ብለው ትልቅ ተስፋ ይጠብቃሉ ፡፡ - ካርዲናል ጆሴፍ ራትዚንገር (ቤኔዲክ XNUMX ኛ) ፣ የምድር ጨው (ሳን ፍራንሲስኮ-ኢግናቲየስ ፕሬስ ፣ 1997) ፣ በአድሪያን ዎከር ተተርጉሟል

ግን ይህ አንድነት የሚመጣው እንደ “አዲስ ጴንጤቆስጤ” እንደ መንፈስ ቅዱስ ሥራ ብቻ ነው ኢየሱስ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በአዲሱ “ሞድ” ውስጥ ሲነግስ ብቻ ፡፡ “አፖካሊፕስ” የሚለው ቃል “ይፋ ማድረግ” ማለት ነው ፡፡ ለመገለጥ የሚጠብቀው ፣ የቤተክርስቲያኗ ጉዞ የመጨረሻ ደረጃ ነው-መንጻቷ እና መለኮታዊው ፈቃድ ውስጥ መመለሷ - ዳንኤል ከሺዎች ዓመታት በፊት በትክክል የፃፈው ፡፡

ብዙዎች ራሳቸውን ያነጻሉ ፣ ራሳቸውን ያጸዳሉ ፣ ይነጻሉም ”(ዳንኤል 12 9-10)

Lamb የበጉ የሠርግ ቀን መጥቷል ፣ ሙሽራዋ እራሷን አዘጋጀች ፡፡ ብሩህ ፣ የተጣራ የበፍታ ልብስ እንድትለብስ ተፈቅዶለታል ፡፡ (ራእይ 19: 7-8)

ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ይህ በእርግጥ ከላዩ ልዩ ስጦታ እንደሚሆን አስረድተዋል-

እግዚአብሔር የዓለምን ልብ ልብ ለማድረግ ክርስቶስ በሦስተኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ መንፈስን ክርስቲያኖችን ለማበልፀግ የሚፈልግበትን “አዲስ እና መለኮታዊ” ቅድስናን ያመጣ ነበር ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ለአጥቂ አባቶች አድራሻ ፣ n. 6 ፣ www.vacan.va

ኢየሱስ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ሲነግስ ፣ መለኮታዊ ፈቃድ በእርሷ ውስጥ ይነግሳል፣ ይህ የክርስቶስ አካል “የመጀመሪያውን ትንሣኤ” ወደ ማጠናቀቁ ያመጣል። 

የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት በየቀኑ የምንመጣበትን ፣ እርሱም መምጣቱን በፍጥነት ለእኛ እንዲገለጥ የምንመኘውን ክርስቶስ ራሱ ነው ፡፡ እርሱ ትንሣኤው እርሱ እንደ ሆነ እኛ በእርሱ ስለ ሆነ ፣ እኛም እንደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊታወቅ ይችላል ፣ እኛ በእርሱ እንነግሣለን ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ን 2816 እ.ኤ.አ.

Of የእግዚአብሔርና የክርስቶስ ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር ለሺህ ዓመት ይነግሣሉ ፡፡ (ራእይ 20: 6)

ኢየሱስ ለሉይሳ

… ትንሳኤዬ በኑዛዜ ውስጥ የሕያዋን ቅዱሳንን የሚያመለክት ነው - እናም ይህ በምክንያት ነው ፣ ምክንያቱም በኑዛዜ ውስጥ የተከናወነው እያንዳንዱ ድርጊት ፣ ቃል ፣ እርምጃ ፣ ወዘተ ነፍስ የምትቀበለው መለኮታዊ ትንሳኤ ስለሆነ; እሷ የተቀበለችው የክብር ምልክት ነው; ወደ መለኮትነት ለመግባት ከራሷ መውጣት እና በፈቃደኝነት ፀሐይ ውስጥ እራሷን መደበቅ መውደድ ፣ መሥራት እና ማሰብ ነው… - ኢየሱስ ለሉዊሳ ፣ ኤፕሪል 15 ፣ 1919 ፣ ቅጽ. 12

ግን ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት እና ትውፊቶች እንዳስገነዘቡት ፣ “የጌታ ቀን” እና ተጓዳኝ የሆነው የቤተክርስቲያን ትንሣኤ በመጀመሪያ በታላቅ ሙከራ ይቀድማል-

ስለዚህ የድንጋዮቹ ቅንጅት የተደመሰሰ እና የተቆራረጠ ቢመስልም በሃያ አንደኛው መዝሙር እንደተገለፀው የክርስቶስን አካል ለማድረግ የሚሄዱት አጥንቶች ሁሉ በስደት ወይም በጊዜው ባሉ ተንኮለኛ ጥቃቶች የተበተኑ ይመስላሉ ፡፡ ችግር ፣ ወይም በስደት ቀናት የቤተመቅደሱን አንድነት በሚያናጉ ሰዎች ፣ ሆኖም ቤተመቅደሱ እንደገና ይገነባል እናም አካሉ በሦስተኛው ቀን ይነሳል ፣ ከሚያስፈራራው ከክፉ ቀን በኋላ ከሚከተለው የፍጻሜ ቀን በኋላ. - ቅዱስ. ኦሪጀን ፣ በጆን ላይ አስተያየት ፣ የሰዓታት አምልኮ ፣ ጥራዝ IV ፣ ገጽ 202

 

ውስጣዊ ብቻ?

ግን ይህ “የመጀመሪያ ትንሣኤ” መንፈሳዊ ብቻ ነው እናም አካላዊ አይደለም? የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ ራሱ “አንገታቸውን የተቆረጡ” እና የአውሬውን ምልክት አሻፈረኝ ያሉ ሰዎች ይጠቁማል “ሕይወት አግኝቶ ከክርስቶስ ጋር ነገሠ።” ሆኖም ይህ ማለት ይነግሳሉ ማለት አይደለም በምድር ላይ። ለምሳሌ ፣ ኢየሱስ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ የማቴዎስ ወንጌል የሚከተለውን ይመሰክራል-

ምድር ተናወጠች ፣ ዐለቶችም ተሰነጠቁ ፣ መቃብሮች ተከፍተዋል ፣ አንቀላፍተው የነበሩ የብዙ ቅዱሳን አካላትም ተነሱ ፡፡ ከትንሣኤውም በኋላ ከመቃብራቸው ወጥተው ወደ ቅድስት ከተማ ገቡ ለብዙዎችም ታዩ ፡፡ (ማቴ 27 51-53)

ስለዚህ እዚህ ስለ አካላዊ ትንሣኤ ተጨባጭ ምሳሌ አለን ከዚህ በፊት በጊዜ መጨረሻ የሚመጣው “የሙታን ትንሣኤ” (ራእይ 20 13)። የወንጌል ዘገባ እንደሚያመለክተው እነዚህ የተነሱ የብሉይ ኪዳን ሰዎች ለብዙዎች “ከመጡ” ጀምሮ ጊዜ እና ቦታን አልፈዋል (ምንም እንኳን ቤተክርስቲያኗ በዚህ ረገድ ምንም ዓይነት ተጨባጭ መግለጫ ባታወጣም) ፡፡ ይህ ሁሉ ማለት እነዚህ ሰማዕታት በምድር ላይ ላሉት ብዙ ቅዱሳን እና እመቤታችን ቀድመው እንዳደረጉት እና እንደሚያደርጉት አካላዊ ትንሣኤ የማይቻልበት ምክንያት የለም ለማለት ነው ፡፡ ^[4]ተመልከት መጪው ትንሣኤ ሆኖም ፣ በአጠቃላይ ሲናገር ቶማስ አኩናስ ስለዚህ የመጀመሪያ ትንሣኤ እንዲህ ይላል…

Words እነዚህ ቃላት በሌላ መንገድ መገንዘብ አለባቸው ፣ ይኸውም ሰዎች 'ከኃጢአታቸው እንደገና የሚነሱበት' መንፈሳዊ 'ትንሣኤ ወደ ፀጋ ስጦታሁለተኛው ትንሣኤ የአካል ነው ፡፡ የክርስቶስ አገዛዝ ማለት ሰማዕታት ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች የተመረጡትንም ጭምር የሚያመለክተውን ቤተክርስቲያንን የሚያመለክት ሲሆን ሙሉውን የሚያመለክት ክፍል ነው ፡፡ ወይም ስለ ሁሉም በክርስቶስ ከክርስቶስ ጋር ይነግሳሉ ፣ በተለይ ስለ ሰማዕታት ተጠቅሷል ፣ ምክንያቱም በተለይም እስከ ሞት ድረስ ለእውነት የታገሉ ከሞት በኋላ ይነግሳሉ. - ቶማስ አኳይነስ ፣ ሱማ ቴዎሎኒካ፣ ቁ. 77 ፣ ስነ-ጥበብ። 1, ተወካይ 4 .; ውስጥ ተጠቅሷል የፍጥረት ግርማ: - መለኮታዊ ፈቃድ በምድር ላይ እና በድግስ የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ የዶክተሮች እና ሚስጥሮች ጽሑፎች ውስጥ የሰላም በዓል ፡፡ በቀሲስ ዮሴፍ ኢያንኑዚ; (Kindle አካባቢ 1323)

ሆኖም ፣ እሱ በዋነኝነት Piux XII ትንቢት የተናገረው ይህ ውስጣዊ ቅድስና ነው - የሚያበቃው ቅድስና ሟች ኃጢአት። 

አዲስ የኢየሱስ ትንሣኤ አስፈላጊ ነው-እውነተኛ ትንሣኤ ፣ ከዚያ በኋላ የሞት ጌትነትን የማይቀበል individuals በግለሰቦች ፣ ክርስቶስ ሟች በሆነው የጧት ንጋት የሟች የኃጢአት ሌሊት ማጠፍ አለበት ፡፡  -ኡርቢ et ኦርቢ አድራሻ መጋቢት 2 ቀን 1957 እ.ኤ.አ. ቫቲካን.ቫ

ኢየሱስ ለሉይሳ በእውነቱ ይህ ትንሳኤ በቀናት መጨረሻ ላይ አለመሆኑን ግን በውስጥ ነው ጊዜ, ነፍስ ሲጀምር በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ ኑሩ ፡፡ 

ልጄ ፣ በትንሳኤዬ ውስጥ ፣ ነፍሶች በእኔ ውስጥ እንደገና ወደ አዲስ ሕይወት ለመነሳት ትክክለኛ የይገባኛል ጥያቄዎችን ተቀበሉ። የህይወቴ ፣ የሥራዎቼ እና የቃሎቼ ሁሉ ማረጋገጫ እና ማህተም ነበር። ወደ ምድር ከመጣሁ እያንዳንዱ እና እያንዳንዱ ነፍስ ትንሳኤዬን እንደራሳቸው እንዲይዙ ማስቻል ነበር - ህይወትን መስጠት እና በራሴ ትንሳኤ ውስጥ እንዲነሱ ማድረግ ፡፡ እና እውነተኛ የነፍስ ትንሳኤ መቼ እንደሚከሰት ለማወቅ ይፈልጋሉ? በቀናት መጨረሻ ላይ አይደለም ፣ ግን በምድር ላይ በሕይወት እያለ። በፈቃዴ ውስጥ የሚኖር አንድ ሰው ወደ ብርሃኑ ይነሳል እና ‘ሌሊቴ አብቅቷል’ ይላል… ስለዚህ መልአኩ ወደ መቃብሩ በመንገድ ላይ ላሉት ቅዱሳን ሴቶች እንደተናገረው በፈቃዴ ውስጥ የምትኖር ነፍስ እንዲህ ማለት ትችላለች ፡፡ ተነስቷል ፡፡ ከእንግዲህ እዚህ የለም። ’ እንደዚህ በኔ ፈቃድ ውስጥ የምትኖር ነፍስ ‘ፈቃዴ ከእንግዲህ የእኔ አይደለም ፣ በእግዚአብሔር Fiat ተነስቷልና’ ማለት ይችላል። - ሚያዝያ 20 ቀን 1938 ጥራዝ 36

ስለሆነም ቅዱስ ዮሐንስ እንዲህ ይላል በመጀመሪያው ትንሣኤ የሚካፈል ብፁዕ እና ቅዱስ ነው ፡፡ ሁለተኛው ሞት በእነዚህ ላይ ኃይል የለውም ፡፡ ” ^[5]Rev 20: 6 እነሱ በቁጥር ጥቂቶች ይሆናሉ - ከክርስቶስ ተቃዋሚ መከራዎች በኋላ “ቀሪዎች”።

አሁን ትንሳኤዬ በፈቃዴ ውስጥ ቅድስናቸውን የሚመሰረቱ የነፍሶች ምልክት ነው ፡፡ ያለፉት ምዕተ ዓመታት ቅዱሳን የእኔን ሰብአዊነት ያመለክታሉ ፡፡ ምንም እንኳን ሥራቸውን ከለቀቁ ፣ በኑዛዜዬ ውስጥ ቀጣይነት ያለው እርምጃ አልነበራቸውም ፣ ስለሆነም የትንሳኤዬን ፀሀይ ምልክት አልተቀበሉም ፣ ግን ከትንሳኤ በፊት የሰውነቴ ስራዎች ምልክት። ስለዚህ, እነሱ ብዙ ይሆናሉ; ልክ እንደ ከዋክብት ፣ ለሰው ልጅ መንግስተ ሰማይ የሚያምር ጌጥ ይፈጥራሉ። ነገር ግን በትንሳኤው ሰብአዊነቴን የሚያመለክቱ በፈቃዴ ውስጥ ያሉ የህያዋን ቅዱሳን ጥቂቶች ይሆናሉ ፡፡ - ኢየሱስ ለሉዊሳ ፣ ኤፕሪል 15 ፣ 1919 ፣ ቅጽ. 12

ስለሆነም ፣ የፍጻሜው ዘመን “ድል” የጥልቁ ውስጥ የሰይጣን ሰንሰለት ብቻ አይደለም (ራእይ 20: 1-3) ፤ ይልቁንም ፣ አዳም ያጣውን የልጅነት መብቶች መመለስ ማለት ነው - በኤደን ገነት ውስጥ እንደነበረው “የሞተው” - ነገር ግን በእነዚህ “የፍጻሜ ዘመናት” ውስጥ እንደ ክርስቶስ የመጨረሻ ፍሬ በአምላክ ሕዝቦች ውስጥ የሚታደሰው ትንሳኤ።

በዚህ የድል አድራጊነት ተግባር ኢየሱስ እርሱ (በአንድ መለኮታዊ ማንነቱ) ሰው እና አምላክ መሆኑን አረጋግጧል ፣ እናም በትንሳኤው የእርሱን አስተምህሮ ፣ ተአምራት ፣ የቅዱስ ቁርባን ሕይወት እና መላው የቤተክርስቲያን ሕይወት አረጋገጠ ፡፡ በተጨማሪም ፣ የተዳከሙ እና ለማንኛውም እውነተኛ መልካምነት የሞቱትን ነፍሳት ሁሉ በሰው ፈቃድ ላይ ድልን አግኝቷል ፣ ስለሆነም የቅድስና ሙላትን እና ለነፍሶች ሁሉ በረከቶችን ለማምጣት የነበረው መለኮታዊ ፈቃድ ሕይወት በእነሱ ላይ በድል አድራጊነት እንዲከናወንላቸው ፡፡ - እመቤታችን ለሉዊሳ ፣ በመለኮታዊ ፈቃድ መንግሥት ውስጥ ድንግል ፣ ቀን 28

..ልጅህ ስለ ትንሳኤህ ምክንያት ፣ በእግዚአብሔር ፈቃድ እንደገና እንድነሳ አድርገኝ ፡፡ - ሉሳ ለእመቤታችን ኢቢድ ፡፡

በሰው ፈቃድ ውስጥ መለኮታዊ ፈቃድ እንዲነሳ እለምናለሁ; ሁላችንም በአንተ እንነሳ may - ሉሲ ለኢየሱስ ፣ በመለኮታዊ ፈቃድ 23 ኛ ዙር

የክርስቶስን አካል ወደ ሙሉዋ የሚያመጣችው ይህ ነው ብስለት

All ሁላችንም የክርስቶስ የሙሉ ቁመት እስከሆንን ድረስ ጎልማሳ እስከሆንን ድረስ ወደ የእግዚአብሔር ልጅ የእምነት እና የእውቀት አንድነት እስክንደርስ ድረስ Eph (ኤፌ 4 13)

 

የእኛ የተሟላ ምርጫዎች መሆን

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቅዱስ ዮሐንስ እና የቤተክርስቲያኗ አባቶች ኢየሱስ የሰውን ልጅ ታሪክ ለማቆም እስከሚመለስ ድረስ ሰይጣን እና የክርስቶስ ተቃዋሚው ድል የሚያገኙበት “የተስፋ መቁረጥ Eschatology” የሚል ሀሳብ አያቀርቡም ፡፡ የሚያሳዝነው ግን አንዳንድ ታዋቂ የካቶሊክ እስክቲሎጂስቶች እንዲሁም ፕሮቴስታንቶች ይህንኑ እየተናገሩ ነው ፡፡ ምክንያቱ እነሱ ችላ ማለታቸው ነው የአውሎ ነፋሱ ማሪያን ልኬት ያ አስቀድሞ እና እየመጣ ነው ፡፡ ቅድስት ማርያም ናት For

Come የሚመጣው የቤተክርስቲያን ምስል… —ፓፕ ቤንዲክቲክ ኤክስቪ ፣ ስፕ ሳልቪ ፣ n.50

እና,

በአንድ ጊዜ ድንግል እና እናት ፣ ማርያም የቤተክርስቲያን ምልክት እና ፍጹም ፍፁም ናት alization -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 507

ይልቁንም እንደ አዲስ እየተገነዘብነው ያለነው ቤተክርስቲያን ከ መጀመር—ክርስቶስ ኃይሉን እንደሚገልጥ ውስጥ ታሪክ ፣ የጌታ ቀን በዓለም ላይ ሰላምን እና ፍትህን እንደሚያመጣ። የጠፋ ጸጋ ትንሣኤ እና ለቅዱሳን “የሰንበት ዕረፍት” ይሆናል። ይህ ለአሕዛብ ምንኛ ምስክር ይሆናል! ጌታችን ራሱ እንደተናገረው “ይህ የመንግሥት ወንጌል ለምስክርነት በመላው ዓለም ይሰበካል አሕዛብን ሁሉ ፣ ያኔ መጨረሻው ይመጣል ” ^[6]ማቴዎስ 24: 14 የቀድሞዎቹ የቤተክርስቲያን አባቶች በብሉይ ኪዳን ነቢያት ምሳሌያዊ ቋንቋ በመጠቀም ተመሳሳይ ነገር ብቻ ተናግረዋል

ስለዚህ የተነገረው በረከት ያለጥርጥር የሚያመለክተው ጻድቃን ከሙታን መነሣት በሚገዙበት ጊዜ የእርሱን መንግሥት ጊዜ ነው። ፍጥረታት ፣ ዳግመኛ ሲወለዱ እና ከባርነት ነፃ ሲወጡ ፣ አዛውንቶች እንደሚያስታውሱት ፣ ከሰማይ ጠል እና ከምድር ለምነት የተትረፈረፈ ምግብ ሁሉ ይሰጣል ፡፡ የጌታን ደቀመዝሙር ዮሐንስን ያዩ ፣ ጌታ ስለነዚህ ጊዜያት እንዴት እንዳስተማረ እና እንደተናገረ ከርሱ እንደሰሙ tell Stታ. የሊይንስ ኢራኒየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ 140 እስከ202 ዓ.ም.); አድversርስ ሀየርስስ፣ የሊዮንስ ኢሬኔስ ፣ V.33.3.4 ፣የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ CIMA ህትመት

… ልጁ ይመጣና የዓመፀኛውን ጊዜ ያጠፋል ፣ አምላክ የለሽነትን ይፈርዳል ፣ ፀሐይን ፣ ጨረቃንና ከዋክብትን ይለውጣል - በዚያን ጊዜ በሰባተኛው ቀን ያርፋል… ለሁሉም ነገሮች ካበቃ በኋላ እኔ ከስምንተኛው ቀን ጀምሮ ፣ ይኸውም የሌላ ዓለም መጀመሪያ ነው። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የተፃፈው የበርናባስ ልደት (70-79 ዓ.ም.)

 

ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው እ.ኤ.አ. ማርች 15th, 2018.

በማስታወስ
አንቶኒ ሙሉ (1956-2018)
ዛሬ ወደ መቃብር እየተጓዘ ያለው ፡፡ 
እንደገና እስክንገናኝ ድረስ ውድ ወንድማችን…

 

በሚከተለው ላይ ያዳምጡ

 

 

ማርቆስን እና ዕለታዊውን “የዘመን ምልክቶች” ይከተሉ

የማርቆስን ጽሑፎች እዚህ ይከተሉ

ወደ ውስጥ ከማርቆስ ጋር ለመጓዝ የ አሁን ቃል,
ከዚህ በታች ባለው ሰንደቅ ላይ ጠቅ ያድርጉ ለደንበኝነት.
የእርስዎ ኢሜል ለማንም ሰው አይጋራም ፡፡