КАКВО за тези, които не са католици или християни? Проклети ли са?
Колко често съм чувал хората да казват, че някои от най-милите хора, които познават, са „атеисти“ или „не ходят на църква“. Вярно е, че има много "добри" хора там.
Но никой не е достатъчно добър, за да стигне сам до Рая.
Блудният син, от Лиз Лимон Суиндъл
СЛЕД четене на милосърдната покана от Христос в „На тези, които са в смъртен грях”Няколко души са писали с голяма загриженост, че приятели и членове на семейството, които са отпаднали от вярата,„ дори не знаят, че са в грях, да не говорим за смъртен грях ”.
Форк езеро, Алберта, Канада
(Препечатано тук от 1 август 2006 г. ...) Днес почувствах на сърцето си, че не трябва да забравяме да се връщаме към основите отново и отново ... особено в тези спешни дни. Вярвам, че не бива да губим време, за да се възползваме от това Тайнство, което дарява големи благодатта за преодоляване на нашите грешки, възстановява дара на вечния живот на смъртния грешник и щраква веригите, с които злият ни свързва.
NEXT до Евхаристията, седмичната изповед е предоставила най-мощното преживяване на Божията любов и присъствие в живота ми.
Изповедта е за душата, какво е залезът за сетивата ...
Изповедта, която е пречистването на душата, трябва да се прави не по-късно от всеки осем дни; Не мога да понасям душите далеч от изповедта повече от осем дни. —Св. Пио от Пиетрелчина
Би било илюзия да се търси святост, според призванието, което човек е получил от Бога, без да се причастява често от това тайнство на обръщане и помирение. -Папа Йоан Павел Велики; Ватикан, 29 март (CWNews.com)
ВИЖТЕ СЪЩО:
Кликнете тук, за да Отписване or Запиши се към този вестник.
НА често срещаната мантра днес е: „Нямаш право да ме съдиш!“
Само това твърдение кара много християни да се крият, страхуват се да говорят, страхуват се да предизвикат или да разсъждават с другите от страх да не звучат „осъдително“. Заради това, църквата на много места е станала импотентна и мълчанието на страха е позволило на мнозина да заблудят.
IN пътувайки през Северна Америка, срещнах много свещеници, които ми разказват за гнева, който си понасят, ако литургията мине след един час. Свидетел съм на много свещеници да се извиняват обилно, че са причинили неудобства на енориашите с няколко минути. В резултат на този трепет много литургии придобиха роботизирано качество - духовна машина, която никога не сменя предавките, пулсирайки към часовника с ефективността на фабриката.
И по този начин ние създадохме едночасовият затвор.
Поради този въображаем срок, наложен предимно от миряните, но приет от духовенството, по мое мнение сме задушили Светия Дух.
Снимка от Деклан МакКула
ТРАДИЦИЯ е като цвете.
С всяко поколение тя се разгръща допълнително; появяват се нови листенца на разбирането и великолепието на истината разпръсква нови аромати на свободата.
Папата е като настойник, или по-скоро градинар—И епископите съграждани с него. Те са склонни към това цвете, което изниква в утробата на Мария, простира се към небето чрез служението на Христос, пониква тръни на кръста, става пъпка в гроба и се отваря в горната стая на Петдесетница.
И оттогава цъфти.
Изпълнител неизвестен
ПИСМО от читател:
Hi Mark,
Марк, чувствам, че трябва да внимаваме, когато говорим за смъртни грехове. За наркоманите, които са католици, страхът от смъртни грехове може да предизвика задълбочени чувства на вина, срам и безнадеждност, които изострят цикъла на пристрастяване. Чувал съм, че много излекувани наркомани говорят отрицателно за своя католически опит, защото се чувстват осъдени от църквата си и не могат да усетят любовта зад предупрежденията. Повечето хора просто не разбират какво прави някои грехове смъртни грехове ...
Уважаеми Марк,
Аз съм обърнат към католическата вяра от Лутеранската църква. Чудех се дали бихте могли да ми дадете повече информация за „МегаЦъркви“? Струва ми се, че те са по-скоро като рок концерти и места за забавление, отколкото като поклонение, познавам някои хора в тези църкви. Изглежда, че те проповядват повече евангелие за „самопомощ“, отколкото каквото и да било друго.
СЛЕД един от моите концерти, приемащият свещеник ме покани в свещеницата за късна вечеря.
За десерт той се похвали, че не е чувал признания в енорията си две години. „Виждате ли - ухили се той, - по време на покаятелните молитви в литургията на грешника се прощава. Освен това, когато човек приеме Евхаристията, греховете му се премахват. “ Бях съгласен. Но тогава той каза: „Човек трябва да се изповяда само когато е извършил смъртен грях. Накарах енориашите да дойдат на изповед без смъртен грях и им казах да си отидат. Всъщност наистина се съмнявам някой от моите енориаши да има наистина извършил смъртен грях ... ”
Рембранд ван Рейн, „Завръщането на блудния син“; c.1662
OF разбира се, човек може да попита Бог пряко да прости на нечии венични грехове и Той ще го направи (при условие, разбира се, че ние прощаваме на другите. Исус беше ясен по този въпрос.) Можем веднага, на място, да спрем кървенето от раната на нашето прегрешение.
Но тук е толкова необходимо тайнството на изповедта. Защото раната, макар и да не кърви, все още може да бъде заразена със „себе си“. Изповедта изважда котето на гордостта на повърхността, където Христос, в лицето на свещеника (Джон 20: 23), изтрива го и прилага лечебния балсам на Отца чрез думите, „... Бог да ти даде помилване и мир, а аз те освобождавам от греховете ти ...“ Невидими грации къпят нараняването, тъй като - с Кръстния знак - свещеникът облича дрехата на Божията милост.
Когато отидете на лекар за лошо порязване, той спира ли само кървенето или не зашива, не почиства и облича раната ви? Христос, Великият лекар, знаеше, че ще имаме нужда от това, и повече внимание към нашите духовни рани.
По този начин това Тайнство беше неговото противоотрова срещу нашия грях.
Докато е в плътта, човек не може да не притежава поне някои леки грехове. Но не презирайте тези грехове, които ние наричаме „светлина“: ако ги приемате за светлина, когато ги претегляте, треперете, когато ги броите. Редица леки предмети правят голяма маса; редица капки изпълват река; няколко зърна правят купчина. Каква е тогава нашата надежда? Преди всичко изповедта. —Св. Августин, Катехизис на Католическата църква, н. 1863
Без да е строго необходимо, признаването на ежедневни грешки (венични грехове) е силно препоръчително от Църквата. Всъщност редовното изповядване на нашите венични грехове ни помага да формираме съвестта си, да се борим срещу злите тенденции, да се оставим да бъдем излекувани от Христос и да напреднем в живота на Духа.—Катехизъм на католическата църква, н. 1458
ПЪРВОТО ПОСЕЩЕНИЕ
Докато е бременна с Исус, Мария посети братовчедка си Елизабет. След поздрава на Мария, Писанието разказва, че детето в утробата на Елизабет - Йоан Кръстител -„подскачаше от радост“.
клозет усети Исус.
Как можем да прочетем този пасаж и да не разпознаем живота и присъствието на човешка личност в утробата? Този ден сърцето ми е натежало от скръбта на аборта в Северна Америка. И думите: „Това, което посееш, жънеш“ се въртят в ума ми.
СЛЕД Изповед днес, образът на бойното поле ми дойде наум.
Врагът изстрелва ракети и куршуми по нас, бомбардирайки ни с измами, изкушения и обвинения. Често се оказваме ранени, кървящи и инвалиди, присвиващи се в окопите.
Но Христос ни привлича в Бункера на изповедта и след това ... оставя бомбата на Неговата благодат да избухне в духовното царство, унищожавайки печалбите на врага, възстановявайки нашите ужаси и ни преоборудвайки в тази духовна броня, която ни позволява да се включим отново тези „началства и сили“, чрез вяра и Светия Дух.
Ние сме във война. то е мъдрост, не страхливост, да посещавате Бункера.
ОТНОШЕНИЕ защото разнообразието и народите е това, което учи християнската вяра, не, нужди. Това обаче не означава „толерантност“ към греха. “
... [нашето] призвание е да избавим целия свят от злото и да го преобразим в Бог: чрез молитва, чрез покаяние, благотворителност и преди всичко чрез милост. - Томас Мертън, Никой човек не е остров
Благотворителност е не само да облечем голите, да утешим болните и да посетим затворника, но да помогнем на брат си не да стане гол, болен или затворен за начало. Следователно мисията на Църквата е също да дефинира това, което е зло, за да може да бъде избрано добро.
Свободата се състои не в това да правим това, което харесваме, а в това да имаме право да правим това, което трябва. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II