Църква на пропаст – част II

Черната Мадона от Ченстохова – профаниран

 

Ако живеете във време, в което никой няма да ви даде добър съвет,
нито някой човек ви дава добър пример,
когато ще видиш добродетелта наказана и порокът възнаграден...
стойте твърдо и се придържайте здраво към Бог срещу болката на живота...
- Свети Томас Мор,
обезглавен през 1535 г. за защита на брака
Животът на Томас Мор: Биография от Уилям Ропър

 

 

ONE от най-големите дарове, които Исус остави на Църквата Си, беше благодатта на непогрешимост. Ако Исус е казал: „ще познаете истината и истината ще ви направи свободни“ (Йоан 8:32), тогава е наложително всяко поколение да знае без никакво съмнение каква е истината. В противен случай човек би могъл да приеме лъжата за истина и да попадне в робство. За…

... всеки, който извършва грях, е роб на греха. (Йоан 8:34)

Следователно нашата духовна свобода е присъщ за познаване на истината, поради което Исус обеща, „Когато дойде Той, Духът на истината, Той ще ви води към цялата истина.“ ^[1]Джон 16: 13 Въпреки недостатъците на отделните членове на католическата вяра в продължение на две хилядолетия и дори моралните провали на приемниците на Петър, нашата Свещена традиция разкрива, че ученията на Христос са били точно запазени повече от 2000 години. Това е един от най-сигурните знаци за провиденческата ръка на Христос върху Невястата Му.

 

Нова пропаст

И все пак имаше моменти в нашата история, когато истината изглеждаше като че ли се люлееше в пропаст - когато дори мнозинството от епископите се движеха в посока на грешката (като арианската ерес). Днес ние отново стоим на ръба на друга опасна скала, където не е заложена само една доктрина, а самите основи на Истината.^[2]Докато истината ще бъде безпогрешно запазена до края на времето, това не означава, че тя ще остане известна и практикувана навсякъде. Преданието всъщност ни казва, че в последните времена то ще бъде запазено от почти остатък; вж. Бъдещите убежища и уединения Това е опасност, която папа Франциск правилно идентифицира в реч на Синода за семейството:

Изкушението към разрушителна склонност към доброта, която в името на измамна милост свързва раните, без първо да ги излекува и обработи; който третира симптомите, а не причините и корените. Това е изкушението на „добродетелите“, на страховитите, а също и на така наречените „прогресивни и либерални“. 

Той отиде по-далеч, предупреждавайки за...

Изкушението да слезе от Кръста, да угоди на хората и да не остане там, за да изпълни волята на Отца; да се поклони на светски дух, вместо да го пречисти и да го приведе към Божия Дух.—Вж. Петте поправки

Това беше синодът, който изготви апостолското увещание Аморис Лаетиция, което по ирония на съдбата беше обвинено в заемане на същия дух на прогресивизма, който се стреми да секуларизира тайнството на брака и да релативизира човешката сексуалност (вж. Антимилостта). Независимо дали някой е съгласен или не с онези богослови, които вярват, че този документ съдържа грешки, трябва да признаем, че след този синод е имало свлачище на морален релативизъм, особено в йерархията. 

Днес имаме цели епископски конференции, които се опитват да популяризират инославните учения,^[3]напр. немски епископи, вж. catholicnewsagency.com свещеници, провеждащи „Прайд литургии“,^[4]cf. тук, тук, тук намлява тук и, всъщност, папа, който става все по-неясен по някои от най-сериозните морални въпроси на нашето време. Това е нещо, с което католиците не са свикнали, особено след теологично прецизните понтификати на Йоан Павел II и Бенедикт XVI.

 

Той каза какво?

В биографията си за Франсис журналистът Остин Айвъри пише:  

[Франсис] каза на католически гей активист, бивш професор по теология на име Марсело Маркес, че предпочита правата на гейовете, както и правното признаване на гражданските съюзи, до които гей двойките също имат достъп. Но той беше категорично против всеки опит за предефиниране на брака в закона. „Той искаше да защити брака, но без да наранява ничие достойнство или да засилва тяхното изключване“, казва близък сътрудник на кардинала. „Той подкрепяше възможно най-голямото правно включване на гейовете и техните човешки права, изразени в закона, но никога не би компрометирал уникалността на брака като между мъж и жена за доброто на децата.“ -Великият реформатор, 2015; (стр. 312)

Както отбелязах в Тялото, разбиване, папата изглежда ясно залага тази позиция. Макар че в разказа на Айвери за Франциск има много похвални неща, има и много объркващи, тъй като Магистериумът вече потвърди, че „правното признаване на хомосексуалните съюзи би замъглило някои основни морални ценности и би причинило обезценяване на брачната институция“.^[5]Съображения относно предложенията за юридическо признаване на съюзите между хомосексуалните лица; н. 5, 6, 10 Независимо от това, именно този вакуум на яснота се запълва от „прогресивни и либерали“, като противоречивия о. Джеймс Мартин^[6]вижте критиката на Трент Хорн на о. Позициите на Джеймс Мартин тук който каза на света:

Ако о. Мартин не беше прав, Ватикана не направи много, за да разчисти въздуха.^[7]cf. Тялото, разбиване Това накара вярващите да се борят не толкова с истината (защото автентичните магистърски учения на католическата църква остават ясни), а с нова вълна от привидно одобрен от папата либерализъм, който засенчва истината и залива нашите пейки.

През 2005 г. писах за това предстоящо морално цунами, което сега е тук (вж. Преследване! ... и моралното цунами), последван от опасна втора вълна (вж. Духовно цунами). Това, което прави това толкова болезнено изпитание е, че тази измама намира инерция в самата йерархия...^[8]cf. Когато звездите падат

Преди второто пришествие на Христос Църквата трябва да премине през последно изпитание, което ще разклати вярата на много вярващи ...   —CCC, №675

 

Антимилостта

Франциск настоява от началото на своето папство Църквата да стане от краката си, да излезе зад затворените врати и да достигне до периферията на обществото. 

... всички ние сме помолени да се подчиним на Неговия призив да излезем от нашата собствена зона на комфорт, за да достигнем до всички „периферии“, нуждаещи се от светлината на Евангелието. - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гаудиум, н. 20

От това увещание се появи неговата тема за „изкуството на акомпанимента“^[9]н. 169, Evangelium Gaudium при което „духовното придружаване трябва да води другите все по-близо до Бог, в Когото постигаме истинска свобода“.^[10]н. 170, Evangelium Gaudium Амин за това. Няма нищо ново в тези думи; Исус прекарваше време с душите, Той водеше диалог, Той отговаряше на въпросите на тези, които жадуват за истината, и Той докосна и изцели социалните отхвърлени. Наистина, Исус яде с „бирници и проститутки“^[11]вж. Матей 21:32, Матей 9:10

Но нашият Господ не е крал, нито е спал с тях. 

Тук се крие опасната софистика, използвана от някои епископи, които са превърнали акомпанимента в тъмен изкуство: това е новостта, която Църквата приветства, отворена, и придружаващите — но без призовавайки всички, които влизат през нейните врати, да се отвърнат от греха, за да бъдат спасени. Наистина, прокламацията на Христос „Покайте се и вярвайте в Евангелието“^[12]Ground 1: 15 често е узурпирано от „Бъдете добре дошли и останете такива, каквито сте!“  

В Лисабон миналата седмица Светият отец многократно наблегна на „приветствено“ послание:

В един от най-емблематичните моменти, идващи от Световния ден на младежта, папа Франциск призова стотиците хиляди, събрани пред него, да му викат в отговор, че Католическата църква е за „todos, todos, todos” — всички, всички, всички. „Господ е ясен“, настоя папата в неделя. "Болните, възрастните, младите, старите, грозните, красивите, добрите и лошите." —7 август 2023 г., ABC News

Отново нищо ново. Църквата съществува като „тайнство на спасението“:^[13]CCC, n. 849; н. 845: „За да обедини отново всички свои деца, разпръснати и заблудени от греха, Отец пожела да призове цялото човечество заедно в Църквата на своя Син. Църквата е мястото, където човечеството трябва да преоткрие своето единство и спасение. Църквата е „помиреният свят“. Тя е онази барка, която „в пълното платно на кръста Господен, чрез диханието на Светия Дух, плава безопасно в този свят“. Според друг образ, скъп на отците на Църквата, тя е предобразена от Ноевия ковчег, който единствен спасява от потопа. Нейният купел е пълен със светена вода за изгубен; Нейните изповедални са отворени за грешник; Нейните учения са известни с изтощен; Нейната свещена храна се предлага за слаб.

Да, Църквата е отворена за всеки - но Раят е отворен само за покаялите се. 

Не всеки, който ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство, но само този, който изпълнява волята на моя Отец на небесата. (Матей 7:21)

Така Църквата приветства всички, които се борят с похотта за да ги освободят. Тя приветства всички, които са счупени за да ги възстановите. Тя приветства всички в дисфункция, за да пренаредете ги — всичко според Божието Слово. 

…наистина целта на [Христос] не беше просто да потвърди света в неговата световност и да бъде негов спътник, оставяйки го напълно непроменен. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Фрайбург им Брайсгау, Германия, 25 септември 2011 г .; www.chiesa.com

Обръщането трябва да последва кръщението, за да бъдем спасени; святостта трябва да последва обръщането, за да бъде допуснат в Рая - дори ако това изисква пречистване на чистилище.

Покайте се и се кръстете всеки един от вас в името на Исус Христос за прощение на греховете ви; и ще приемете дара на Светия Дух… Покайте се, прочее, и се обърнете, за да могат греховете ви да бъдат заличени. (Деяния 2:38, 3:19)  

За да бъде Неговата мисия плодотворна в душите на хората, Исус заявява, че Църквата трябва да учи народите „да спазват всичко, което съм ви заповядал“.^[14]Мат 28: 20 Следователно,

... Църквата ... не по-малко от нейния божествен Основател, е предназначена да бъде "знак на противоречие". …Никога не би могло да бъде правилно тя да обяви за законно това, което всъщност е незаконно, тъй като това, по самата си природа, винаги се противопоставя на истинското благо на човека.  - НАЗАД ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 18

 

Ръбът на скалата

На връщане от Лисабон репортер попита папата:

Свети отец, в Лисабон ни казахте, че в Църквата има място за „всички, всички, всички“. Църквата е отворена за всички, но в същото време не всеки има еднакви права и възможности, в смисъл, че например жените и хомосексуалистите не могат да приемат всички тайнства. Свети отец, как обяснявате това несъответствие между „отворена Църква“ и „Църква, която не е равна за всички?“

Франсис отговори:

Зададохте ми въпрос от два различни ъгъла. Църквата е отворена за всички, тогава има правила, които регулират живота в Църквата. И някой, който е вътре, е [толкова] в съответствие с правилата… Това, което казвате, е много опростен начин на говорене: „Човек не може да получи тайнствата“. Това не означава, че Църквата е затворена. Всеки човек се среща с Бога по свой начин, в рамките на Църквата, а Църквата е майка и водач (за) на всеки човек по неговия или нейния собствен път. По тази причина не обичам да казвам: нека всички дойдат, но тогава ти направи това, ти направи онова… Всички. След това всеки човек в молитва, във вътрешен диалог и в пастирски диалог с пастирски служители търси пътя, по който да върви напред. Поради тази причина, за да зададем въпроса: „Ами хомосексуалистите?…” Не: всички… Едно от важните неща в работата на служението е да придружаваме хората стъпка след стъпка по пътя им към зрялост…. Църквата е майка; тя приема всички и всеки сам си проправя път вътре в Църквата, без да вдига шум, а това е много важно. - Пресконференция по време на полет, Август 6, 2023

Вместо да се опитваме да анализираме думите на папата и какво има предвид под „правила“, какво има предвид под търсене на пътя напред без вдигане на шум и т.н. — нека просто повторим това, което Църквата е вярвала и учила в продължение на 2000 години. Да придружаваш някого „стъпка след стъпка по пътя му към зрялост“ не означава да го утвърждаваш в грях, като му казваш само, че „Бог те обича такъв, какъвто си“. Първата стъпка в християнската зрялост е отхвърлянето на греха. И това също не е субективен процес. „Съвестта не е независима и изключителна способност да решаваме кое е добро и кое зло“, учи Йоан Павел II.^[15]Dominum et Vivificantem, н. 443 Нито пък се пазари с Бог, както веднъж направи Августин: „Дай ми целомъдрие и въздържание, но не още!”

Такова разбиране никога не означава компрометиране и фалшифициране на стандарта на доброто и злото, за да се адаптира към конкретните обстоятелства. Съвсем човешко е грешникът да признае своята слабост и да поиска милост за неговата недостатъци; неприемливо е отношението на този, който прави собствената си слабост критерий за истината за доброто, за да се чувства оправдан, без дори да има нужда да прибягва до Бога и неговата милост. —ЗАД СВ. JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, н. 104; vatican.va

В притчата за големия празник царят приветства „всички“ да влязат. 

Излезте, прочее, по главните пътища и поканете когото намерите на угощението. 

Но има условие, за да останеш на масата: покаяние.^[16]Всъщност условието наистина е святост в контекста на вечния банкет.

Когато царят влязъл да посрещне гостите, той видял там мъж, който не бил облечен в сватбена дреха. Той му каза: „Приятелю, как стана така, че влезе тук без сватбена дреха?“ (Матей 22:9, 11-12)

Следователно знаем, че стоим пред пропаст, когато новоназначеният префект да наблюдава най-висшата доктринална служба в Църквата не само открито говори за възможност за благословение на хомосексуалните съюзи, но на идеята, че което означава, на доктрината може да се промени (вж The Last Standing).^[17]cf. Национален католически регистър, Юли 6, 2023 Това е изненадващо, идващо от човека, който е натоварен да поддържа доктрината на вярата. Както заяви неговият предшественик:

... тъй като единственият и неделим магистрат на Църквата носят папата и епископите в съюз с него най-сериозната отговорност, че от тях не идва двусмислен знак или неясно учение, което обърква верните или ги приспива във фалшиво чувство за сигурност. — Кардинал Герхард Мюлер, бивш префект на Конгрегация за доктрината на вярата; Първи неща, Април 20th, 2018

Кардинал Реймънд Бърк също предупреждава срещу този безразсъден език, който придава на определени думи нов смисъл, без да се позовава на свещената традиция.

През последните няколко години някои думи, например „пасторал“, „милосърдие“, „изслушване“, „разпознаване“, „придружаване“ и „интегриране“ бяха приложени към Църквата по един вид магически начин, че е, без ясна дефиниция, но като лозунги на една идеология, заместваща това, което е незаменимо за нас: постоянната доктрина и дисциплина на Църквата... Перспективата за вечен живот е затъмнена в полза на един вид популярен възглед за Църквата, в който всички трябва да се чувстват „у дома си“, дори ако ежедневието им е открито противоречие на истината и любовта на Христос. —10 август 2023 г.; lifesitenews.com

Епископите, предупреди той, са предателство на апостолското Предание.

Кардинал Мюлер отиде толкова далеч, че каза, че ако „Синодът за синодалността“ успее, това ще бъде „краят на Църквата“.

Основата на Църквата е Божието слово като откровение... не нашите странни отражения. … Този [дневен ред] е система за саморазкриване. Тази окупация на Католическата църква е враждебно превземане на Църквата на Исус Христос. — кардинал Герхард Мюлер, 7 октомври 2022 г.; Национален католически регистър

Това е Часът на Юда и тези от нас, които си мислят, че стоят, трябва да внимават, за да не паднем.^[18]срв. 1 Кор 10:12 Измамата е толкова мощна сега, толкова широка, че католически институции, университети, начални училища и дори амвони са изпаднали в вероотстъпничество. А св. Павел ни казва какво следва, когато бунтът стане почти всеобщ (вж. 2 Солунци 2:3-4), както е повторено от св. Джон Хенри Нюман:

Сатана може да използва по-тревожните оръжия на измамата
- той може да се скрие -
той може да се опита да ни съблазни с малки неща,
и така да раздвижим Църквата,
не наведнъж, а малко по малко
от нейната истинска позиция.
... Неговата политика е да ни разделя и разделя, да ни отстранява
постепенно от нашата скала на сила.
И ако трябва да има преследване, може би ще бъде тогава;
тогава, може би, когато сме всички ние
във всички части на така разделения християнски свят,
и толкова намален, толкова пълен с разкол, толкова близък до ереста.
Когато сме се хвърлили върху света и
зависят за защита от него,
и се отказахме от нашата независимост и нашата сила,
тогава [Антихрист] ще се нахвърли върху нас в ярост
доколкото Господ му позволи.  

Проповед IV: Преследването на антихриста

 

Свързано четене

Политическа коректност и голямото отстъпничество

Компромис: Голямото отстъпничество

 

Подкрепете целодневната служба на Марк:

 

с Нихил Обстат

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.

Сега в Telegram. щракнете върху:

Следвайте Марк и ежедневните „знаци на времето“ в MeWe:

Следвайте писанията на Марк тук:

Чуйте следното: