„Две смърти“, от Майкъл Д. О'Брайън
IN отговор на моята статия Страх, огън и „спасяване“?, Написа Чарли Джонстън На море с неговата перспектива за бъдещи събития, като по този начин споделя с читателите повече от частните диалози, които сме водили в миналото. Мисля, че това предоставя решаваща възможност да подчертая някои от най-важните аспекти на моята собствена мисия и призив, който по-новите читатели може да не са наясно.
Не се събудих една сутрин и казах: „А, това ще бъде добър ден, за да разруша музикалната си кариера и репутацията си.“ Защото сред темите, които съм принуден да разгледам, а именно „знаците на времето“ в контекста на „крайните времена“, те не печелят нито един конкурс за популярност. Всъщност те са ми спечелили много противници. И честно казано, това твърдение винаги ме е озадачавало, тъй като есхатологията (изучаването на „последните неща“) е централен аспект на Свещената традиция. Защо го избягваме като прокажена колония е интересна тема сама по себе си. Тъй като писанията на Новия Завет на ранната Църква често са били поставяни в контекста на очакваното завръщане на Исус и знаците, които ще го предшестват; това е, те живееха с постоянното очакване на Христовото завръщане. Защо тогава ние не „бдим и се молим“, както те и както Господ заповяда, особено когато тези знаци се появяват навсякъде около нас без предимство? Подозирам, че е точно защото, както се изрази папа Бенедикт ...
... сънливостта на учениците не е проблем на този един момент, а по-скоро на цялата история, „сънливостта“ е наша, на тези от нас, които не искат да видят пълната сила на злото и не искат да влязат в неговата Страст. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Ватикан, 20 април 2011 г., обща аудитория, Католическа информационна агенция
Понякога хората използват оправданието, че сме призовани да живеем в „настоящия момент“, за да избегнат да се налага да „вдигаме очи“ и да се изправяме срещу прилива на злото, което обхваща земята. И обратно, някои също позволяват на знаците на времето да ги отдалечат от задължението на момента и изоставянето пред Бога. Има средно положение; защото онзи, който пренебрегва посягащото зло, изведнъж ще бъде обхванат от „настоящ момент“, празнота на свободата; и този, който действа със страх, само ще умножи страха, вместо да се превърне в светлина в тъмнината. Моят скъп приятел и ментор, Майкъл Д. О'Брайън, казано по следния начин:
Широкото нежелание от страна на много католически мислители да влязат в задълбочена проверка на апокалиптичните елементи на съвременния живот е, мисля, част от самия проблем, който те се стремят да избегнат. Ако апокалиптичното мислене е оставено до голяма степен на онези, които са били субективизирани или са станали жертва на световъртеж на космическия терор, тогава християнската общност, всъщност цялата човешка общност, е коренно обедняла. И това може да се измери по отношение на изгубени човешки души. –Аутор, Майкъл Д. О'Брайън, Живеем ли в апокалиптични времена?
Да, това е всичко, което представлява този апостолат: спасяване на човешки души. И по този начин Господ „прекъсна“ телевизионната и музикалната ми кариера, за да ме въвлече в този писателски апостолат, за да подготвя читателите за „Страстите на Църквата“. Това министерство е само една част от голямата схема. Искам да кажа, че се обръщам към част от англоговорящия свят, които са част от седемте милиарда жители на земята. Аз съм само един малък помощник сред мнозина, които помагат на нашия Господ и Дева Мария. Нещо повече, Господ ме предупреди от самото начало, че мнозина няма да приветстват посланието. Така че говоря с истински остатък от остатъка.
И все пак искам да бъда възможно най-верен на поканата на Господ, започнала през 2002 г., когато папа Йоан Павел II ни призова младежите да станем „протагонисти на новото време“ [1]ПАПА ЙОАН ПОЛ II, церемония за приветствие, Международно летище в Мадрид-Бараха, 3 май 2003 г .; www.fjp2.com и…
... стражи на утрото, които оповестяват идването на слънцето, който е Възкръсналият Христос! —ДАВАЙТЕ ЙООН ПАУЛ II, Послание на Светия отец към младежта на света, XVII Световен ден на младежта, n. 3; (вж. 21: 11-12)
Това наистина изисква „радикален избор на вяра и живот“ за тази „невероятна задача“, [2]Папа Йоан Павел II, Ново Миленио Инуенте, n. 9 както той го нарече. Защото св. Йоан Павел II ни молеше да подготвим Църквата за завръщането на Исус, което е поредица от събития, водещи до евентуалното Му появяване в плътта в самия край на времето. Алилуя! (виж Мили Свети Отче ... Той идва!). Това беше призив да бъдем „анализатори“ и пазачи сега, нито десетилетия от сега (както спекулира Чарли). И това е така, защото последните събития, предсказани в Писанието, се разгръщат и предстоят да се развият през годините и десетилетията напред. Както Исус каза на св. Фаустина,
Ще подготвиш света за окончателното ми идване. —Исус на св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 429
Но папа Бенедикт подчертава важното:
Ако човек приеме това твърдение в хронологичен смисъл, като разпореждане да се приготви, както трябва, веднага за Второто пришествие, би било невярно. -Светлина на света, Разговор с Питър Севалд, стр. 180-181
Една „дума“, която ми дойде в сърцето в началото, беше, че Господ „разкрива“ природата на „крайните времена“. Защото, както каза на пророк Даниил, тези неща трябваше да бъдат „Пазена в тайна и запечатана до последно време.“ [3]Дан 12: 9 Те се разкриват, когато явленията на Дева Мария и мистичните откровения на подобни на преподобна Кончита, св. Фаустина и Божиите служители Луиза Пикарета и Марта Робин и други излизат наяве. Те не добавят нищо ново към публичното откровение на Църквата, а по-скоро ни помагат да живеем по-пълноценно от него.
Следователно мисията ми в този момент не е въпрос на четене на знаците на времето и субективно прилагане на Писанията. По-скоро тя включва хиляди часове старателно внимание към Общественото откровение на Църквата, нейното развитие в отците на Църквата и отсяване на доброто богословие от лошото в нашето дезориентирано, релативистично, модернистично време. Той също така включва внимание към папите от миналия век, които са посочили на ясен, завладяващ език, че ние изглеждаме, или сте влизане в „крайните времена“ (вж Защо папите не викат?).
Чарли спомена за Откровение 12 и как смята, че работата му се отнася до него. Радвам се, че той повдигна това, защото Откровение 12 е абсолютно важно и за този апостолат, и за сърцевината на моята книга, Окончателната конфронтация, което е синтез
от моите писания тук.
Има изкушение да разглеждаме „крайните времена“ изцяло като бъдещо събитие. Но когато се отдръпнем, можем да видим, както учи Катехизисът, че те са „въведени от изкупителното въплъщение на Сина“. [4]cf. CCC, н. 686 Искам да кажа, че не стигнахме за една нощ до култура, която предефинира брака, прекъсва бъдещето му, евтаназира уязвимите, дрогира тийнейджърите, обективира жените си, променя пола си ... и заплашва с наказателно преследване всеки, който се противопоставя на тези неща. В моята книга описвам подробно това, което Йоан Павел II нарича „най-голямата историческа конфронтация“, през което е преминал човекът. След две схизми, обработващи почвата за недоволство, периодът на Просвещението е роден от „бащата на лъжата“, което е довело до постепенно разделяне на Църквата и държавата до точката, в която самата държава се е превърнала в нова религия. Йоан Павел II свързва тази прогресия пряко към Откровение 12:
Тази борба е успоредна на апокалиптичната битка, описана в (Откр. 11:19 - 12: 1-6). Смъртни битки срещу Живота: „култура на смъртта“ се стреми да се наложи върху нашето желание да живеем и да живеем пълноценно ... Обширни сектори на обществото са объркани относно това кое е правилно и кое не, и са на милостта на тези с силата да „създава“ мнение и да го налага на другите ... „Змеят“ (Откр. 12: 3), „владетелят на този свят“ (Йоан 12:31) и „бащата на лъжата“ (Йоан 8:44) , неуморно се опитва да изкорени от човешките сърца чувството на благодарност и уважение към първоначалния необикновен и основен дар на Бог: самия човешки живот. Днес тази борба става все по-пряка. - НАЗАД Джон Джон Пол II, Държавен парк Чери Крик Хомили, Денвър, Колорадо, 1993
И така, каза той, пристигнахме в решаващ час:
Сега стоим пред лицето на най-голямата историческа конфронтация, която човечеството някога е изпитвало. Сега сме изправени пред окончателната конфронтация между Църквата и антицърквата, между Евангелието и антиевангелието, между Христос и антихриста. Тази конфронтация се крие в плановете на Божественото Провидение. Следователно това е в Божия план и трябва да бъде изпитание, което Църквата трябва да предприеме и да се изправи смело ... —Евхаристиен конгрес за празнуването на двестагодишнината от подписването на Декларацията за независимост, Филаделфия, Пенсилвания, 1976 г .; някои цитати от този пасаж включват думите „Христос и антихристът“. Дяконът Кийт Фурние, присъстващ, съобщава за това, както по-горе; срв. Католическа онлайн
Откровение 12 говори за намеса на „жена, облечена в слънце“, която се бие срещу дракон (жената е символ както на Мария, така и на Божия народ). Той говори за прекъсване на силата на Сатана, но не и за вериги (което идва по-късно; вж. Гл. 20). Тогава главата завършва със Сатана, готов да централизира оставащата си власт в „звяр“. Това ще рече, че Глава дванадесета от Откровението има всичко свързано с казаното от Йоан Павел II: пряка прелюдия към конфронтация с антихрист. И както трябва да се повтори отново, именно това поражение на „звяра и лъжепророка“, което Църковните отци, няколко съвременни богослови и „пророческият консенсус“ на съвременните мистици са казали, води до „ера на мира“. Обобщавайки отците на Църквата и огромното множество мистични откровения, богослов преп. Йосиф Яннуци заяви:
От тази гледна точка, появата на Антихрист преди ерата на мира става въпрос на Традиция. -Антихрист и крайните времена, н. 26
Той също така посочва, както и аз, това след ерата, има последен сатанински прилив, тъй като Сатана е освободен от бездната и събира езическите народи срещу „лагера на светиите“ преди завръщането на Исус в слава. Този последен Антихрист, Гог и Магог, също е в съответствие с учението на Свети Йоан, че има „много антихристи“. [5]срв. 1 Йоан 2: 18 Отново, тази ясна, неразредена хронология на антихриста преди намлява след ерата на мира е свързан от много съвременни анализатори в едно събитие, често базирано на обедняващо разбиране и свръхреакция към ереста на миленаризма (вж. Миленаризмът - какво е и какво не намлява Как се изгуби ерата). По същество те смятат, че сме изправени пред „малка скръб“, последвана от мирна отсрочка, която води света до „голяма скръб“, когато Антихристът се появи малко преди самия край на всички неща.
Сега се надявам моите читатели да разберат на този етап защо бих си направил труда да изтъкна важността на това разграничение. Ако на християните се казва, че Антихристът е може би векове наред, не би ли могло душите да бъдат уловени от изненада, „като крадец през нощта“? Ако Исус каза, че „дори избраните“ могат да отпаднат, тогава ми се струва, че трябва да бъдем нащрек за знаците на времето, особено когато настоящите времена на беззаконие сочат тревожно към идването на „беззаконник“. Всъщност папа Павел VI каза „вероотстъпничество, загубата на вярата се разпространява по целия свят. " [6]Обръщение на шестдесетата годишнина от Фатимските явления, 13 октомври 1977 г. И преди повече от сто години св. Пий X си помисли ...
... може би вече има по света „Синът на гибелта”, за когото говори апостолът. —ЗАД СВ. PIUS X, Е Супреми, Енциклика относно възстановяването на всички неща в Христос, n. 3, 5; 4 октомври 1903 г.
Тези пазачи седяха на много по-високи укрепления от мен - и не се поколебаха да предупредят верните.
Моят смисъл тук е да не бъда аргументиран. По-скоро е да бъда верен на собствената си мисия, която подчинявам на разпознаването на Църквата. И част от тази мисия е да събуждам намлява предупреждават че „знаците на времето“, разгръщането Глобална революция, масовото отстъпничество и беззаконие, които се разпространяват навсякъде, и безпрецедентните явления на „жената, облечена в слънцето“ са силни индикатори за възможност че Антихристът, който идва преди ерата на мира, може да се появи в наш пъти (вж Антихрист в нашето време). И като погледна назад назад, виждам предупрежденията, които се чувствах принуден да дам в това отношение, бяха на пет етапа - с няколкостотин писания между тях за укрепване, насърчаване и изграждане на вашата вяра. Ако кликнете върху заглавията, можете да прочетете подробностите:
I. Мечта за беззаконника (мечта, която едва сега има смисъл)
II. Повдигане на ограничителя („дума“, която получих относно „беззаконния“ и тези времена)
III. Предстоящият фалшификат (Нагласата на Сатана за противодействие на Божествената милост)
IV. Духовното цунами (вълна от духовна измама, която се разпространява по целия свят)
Що се отнася до времето, няма да спекулирам. Основното е следното: Исус ни призовава да „бдим и да се молим”. Като пазач, аз просто съобщих това, което виждам от поста си, през обектива на Свещената традиция и Учителството - не, имам извикапо-скоро от морално задължение да го направи. Предпочитам да греша, отколкото да мълча. Независимо дали има небесни намеси между сега и появата на антихрист преди Ерата, това е работата на Небето. Със сигурност вярвам, че ще видим чудодейни неща в това „време на милост“ преди „времето на справедливостта“. Но моята роля, отчасти, е да оповестя хронологията на тези времена, „голямата картина“ според Традицията, която в крайна сметка ни подготвя за идването на Царството.
Хората ми са унищожени поради липса на знания. (Осия 4: 6)
И аз мисля, че е важно, в противен случай нашият Господ никога не би говорил за тези неща на първо място, още по-малко давайки на св. Павел и св. Йоан съответни откровения и конкретни знаци, които да наблюдаваме. Това, което според мен е загуба на време, се изчислява срокове.
Не е за вас да знаете времената или сезоните, които Отецът е установил със собствената си власт. (Деяния 1: 6-7)
Преди няколко години, докато се молех пред Светото Тайнство в параклиса на моя духовен директор, усетих как Господ говори ясно в сърцето ми, „Давам ви служението на Йоан Кръстител.“ Служението на Йоан трябваше да обяви идването на „Божия Агнец“.
В действителност, Ела Господи Исусе! Мараната! Твоето царство ела!
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
КАКВО ХОРА КАЖЕТЕ:
Крайният резултат беше надежда и радост! ... ясен справочник и обяснение за времето, в което сме и тези, към които бързо се насочваме.
- Джон ЛаБриола, Нататък католически спойка
... забележителна книга.
-Джоан Тардиф, Католическа прозрение
Окончателната конфронтация е дар на благодатта за Църквата.
- Майкъл Д. О'Брайън, автор на Отец Илия
Марк Малет е написал задължителна книга, незаменима Vade Mecum за решителните времена напред и добре проучено ръководство за оцеляване на предизвикателствата, надвиснали над Църквата, нашата нация и света ... Окончателната конфронтация ще подготви читателя, както никое друго произведение, което съм чел, да се изправи срещу времето преди нас със смелост, светлина и благодат, уверени, че битката и особено тази крайна битка принадлежи на Господ.
—Покойният о. Джоузеф Лангфорд, MC, съосновател, мисионери на благотворителните бащи, автор на Майка Тереза: В сянката на Дева Мария, намлява Тайният огън на майка Тереза
В тези дни на суматоха и коварство, напомнянето на Христос да бъдем бдителни силно се отразява в сърцата на онези, които Го обичат ... Тази важна нова книга на Марк Малет може да ви помогне да наблюдавате и да се молите все по-внимателно, докато се развиват смущаващи събития. Това е силно напомняне, че колкото и тъмни и трудни да станат нещата, „Този, който е във вас, е по-велик от онзи, който е в света.
—Патрик Мадрид, автор на Търсене и спасяване намлява Папа Фикция
Наличен в
Бележки под линия
| ↑1 | ПАПА ЙОАН ПОЛ II, церемония за приветствие, Международно летище в Мадрид-Бараха, 3 май 2003 г .; www.fjp2.com |
|---|---|
| ↑2 | Папа Йоан Павел II, Ново Миленио Инуенте, n. 9 |
| ↑3 | Дан 12: 9 |
| ↑4 | cf. CCC, н. 686 |
| ↑5 | срв. 1 Йоан 2: 18 |
| ↑6 | Обръщение на шестдесетата годишнина от Фатимските явления, 13 октомври 1977 г. |