Въпрос от читател:
В Откровение 20 се казва, че обезглавените и т.н. също ще оживеят и ще царуват с Христос. Какво мислите, че това означава? Или как може да изглежда? Вярвам, че би могло да бъде буквално, но се чудех дали сте имали повече прозрение ...
НА пречистване на света от злата воля, също според ранните църковни отци, въвеждат Ера на мира когато Сатана ще бъде окован за „хиляда години“. Това ще съвпадне и с a Възкресение на светците и мъчениците, според апостол Йоан:
Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. Останалите мъртви не оживяха, докато не свършиха хилядите години. Това е първото възкресение. (Откр. 20: 4-5)
Позовавайки се на писмената и устната традиция на Църквата, св. Юстин мъченик пише:
Аз и всеки друг православен християнин сме сигурни, че ще има възкресение на плътта, последвано от хиляда години в възстановен, разкрасен и разширен град Йерусалим, както беше обявено от пророците Езекиил, Исая и други ... Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще се осъществи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство
Какво точно е това „възкресение на плътта“, което се случва преди „вечното възкресение“?
СТРАСТТА НА ЦЪРКВАТА
Един от централните принципи на този писателски апостолат е, че тялото на Христос изглежда влиза в своето собствено Страст, следвайки стъпките на своята Глава, Исус Христос. Ако случаят е такъв, тогава Тялото Христово също ще участва във Възкресението.
Преди второто пришествие на Христос Църквата трябва да премине през последно изпитание, което ще разклати вярата на много вярващи ... Църквата ще влезе в славата на царството само чрез тази последна Пасха, когато тя ще последва своя Господ в смъртта и Възкресението Му. -Катехизис на Католическата църква, н. 672, 677
Може да дойде време, когато видимият глава на Църквата, Светият Отец, да бъде „ударен“ и овцете да бъдат разпръснати (вж. Голямото разпръскване). Това ще доведе до по-официално преследване на Църквата, каквато ще бъде тя систематично събличани, бичувани и подигравани пред света. Това ще завърши с нейното разпятие, когато някои души ще бъдат мъченически заради Евангелието, докато други ще останат скрити до след милостиво пречистване на света от зло и безбожие. И двете остатъкът и мъчениците ще бъдат скрити в безопасното убежище на Непорочното Сърце на Мария - тоест спасението им ще бъде защитено в рамките на ковчега, покрити сякаш от Милосърното седалище, Свещеното Сърце на Исус.
По този начин, дори ако хармоничното подреждане на камъните трябва да изглежда разрушено и фрагментирано и, както е описано в двадесет и първия псалм, всички кости, които съставляват тялото на Христос, трябва да изглеждат разпръснати от коварни атаки в гонения или времена на неприятности или от онези, които в дни на преследване подкопават единството на храма, въпреки това храмът ще бъде възстановен и тялото ще възкръсне отново на третия ден, след деня на злото, което го заплашва, и деня на завършването, който следва. —Св. Ориген, Коментар на Джон, Литургия на часовете, том IV, стр. 202
ПЪРВОТО ВЪЗКРЕСЕНИЕ
Тези, които са умрели в Христос през това време на скръб ще изпита това, което Йоан нарича „първото възкресение“. Тези, които,
... бяха обезглавени за свидетелството си за Исус и за Божието слово и които не бяха почитали звяра или образа му, нито бяха приели белега му по челата или ръцете си. Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. Останалите мъртви не оживяха, докато не свършиха хилядите години. Това е първото възкресение. (Откр. 20: 4)
Това наистина е огромна надежда (и забележителна, че изведнъж живеем във време, когато християните отново са обезглавени)! Въпреки че не можем да знаем със сигурност точния характер на това възкресение, Христовото собствено Възкресение може да ни даде някаква представа:
Това автентично, истинско тяло [на възкръсналия Исус] притежава новите свойства на славно тяло: не ограничено от пространство и време, но може да присъства как и кога пожелае; тъй като човечеството на Христос вече не може да бъде ограничено до земята и занапред принадлежи само на божественото царство на Отца. —Катехизъм на католическата църква, н. 645
Възможно е възкресените мъченици да участват в царуването временното царство от оцеляла остатъчна църква доколкото възкръсналите светии няма да бъдат „ограничени до земята“, нито непременно да присъстват непрекъснато, тъй като Христос се е появявал само на моменти през 40-те дни преди Своето Възнесение.
Възкресението на Христос не е връщане към земния живот, какъвто е случаят с възкресенията от мъртвите, които той е извършил преди Великден: дъщерята на Яир, младежът на Наим, Лазар. Тези действия са били чудодейни събития, но лицата, издигнати по чудо, са се върнали от силата на Исус към обикновения земен живот. В определен момент те щяха да умрат отново. -Катехизис на Католическата църква, н. 645
Тъй като възкръсналите светци ще са преживели „първото” възкресение, те може да са в състояние като Пресвета Дева Мария, която е в състояние да се яви на земята, като същевременно се наслаждава на блаженото видение на Небето. Целта на тази благодат да бъде дадена на мъчениците би била двойна: да ги почете като „свещеници на Бога и на Христос“ (Откр. 20: 6) и да помогне подгответе остатъчната църква от новата ера, които все още са ограничени във времето и пространството, за Окончателно завръщане на Исус в слава:
По тази причина и възкръсналият Исус се радва на суверенна свобода да се появява, както желае: в облика на градинар или в други форми, познати на своите ученици, именно за да пробуди вярата им. - CCC, н. 645
Първото възкресение също ще съвпадне с „нова Петдесетница“, а пълен изливане на Светия Дух, започнало по-рано отчасти, чрез „просветление на съвестта“ или „предупреждението“ (вж. Настъпващата Петдесетница намлява Окото на бурята).
При Възкресението на Исус тялото му е изпълнено със силата на Светия Дух: той споделя божествения живот в своето славно състояние, така че св. Павел може да каже, че Христос е „небесният човек“. - CCC, н. 645
НА ПЛОД?
Всичко това казано, Църквата е изключила царуването на Христос в плътта на земята по време на Ера на мира. Това е известно и като ерес на миленаризъм (Вж. Милениаризъм - какво е и не е). Природата на „първото възкресение“ обаче е по-неясна. Тъй като „възкресението на Христос не беше завръщане към земния живот“, нито възкръсналите светци ще се върнат да „управляват on земя. " Но остава и въпросът дали първото възкресение е духовно или не само за лична употреба. В това отношение няма изобилие от учения, въпреки че св. Юстин мъченик, цитирайки апостол Йоан, говори за „възкресение на плътта“. Има ли прецедент за това?
Започвайки от Писанието, ние do вижте a телесен възкресение на светците преди края на времето:
Земята се разтресе, скалите бяха разцепени, гробниците бяха отворени и телата на много светии, които бяха заспали, бяха издигнати. И излизайки от гробовете си след Неговото възкресение, те влязоха в светия град и се явиха на мнозина. (Мат. 27: 51-53)
Обаче Свети Августин (в забележки, които объркват други изявления, които той е направил) казва, че първото възкресение е духовен само:
Следователно, докато тези хиляди години продължават, душите им царуват с Него, макар и не още във връзка с телата им. -Градът на Бог, Книга XX, гл.9
Неговото изявление поставя и въпроса: какво е различното сега от първото възкресение по времето на Христос, когато са били издигнати светци? Ако тогава са били отгледани светци, защо не и при бъдещо възкресение преди края на света?
Сега Катехизисът учи, че Христос ще ни възкреси ...
Кога? Определено „в последния ден“, „в края на света“. -Катехизис на Католическата църква, н. 1001
„Окончателно“—Краят на времето ще доведе до възкресението на all мъртвите. Но отново, „последният ден“ не трябва непременно да се тълкува като отделен слънчев ден, както е за 24 часа. Но „ден“, който е период което започва в тъмнина, след това разсъмване, обед, нощ и след това, вечна светлина (вж Още два дни.) Каза църковният отец Лактанций,
... този наш ден, който е ограничен от изгряващото и залязващото слънце, е представяне на онзи велик ден, към който веригата от хиляда години поставя своите граници. —Лактанций, Отци на Църквата: Божествените институти, Книга VII, глава 14, Католическа енциклопедия; www.newadvent.org
И друг баща пише,
Ето, Господният ден ще бъде хиляда години. -Писмо на Варнава, Отците на църквата, гл. 15
В този период св. Йоан изглежда посочва, че има първо възкресение, което завършва с второ възкресение на мъртвите за Последния съд „на края на света“. Всъщност това е „окончателното“ Съждение и следователно „окончателното“ възкресение.
Исая, който пророкува време на справедливост и мир на земята, когато „леопардът ще легне с козата“ (Ис. 11: 6), също говори за възкресение, което изглежда предшества време, когато Църквата, „новият Израил“ ще обгърне целия свят. Това отеква в Откровение 20, където сатана, драконът, е окован, след което настъпва временно време на мир на земята, преди той да бъде освободен за последна атака срещу Църквата. Всичко това се случва „в онзи ден“, т.е. за определен период от време:
Както жена, която е на път да роди, се гърчи и вика в болките си, така и ние бяхме във ваше присъствие, Господи. Заченахме и се гърчихме от болка, раждайки вятър ... мъртвите ви ще живеят, труповете им ще се издигнат будни и пейте, вие, които лежите в прахта ... На този ден, Господ ще накаже с меча си, който е жесток, велик и силен, Левиатан бягащата змия, Левиатан навитата змия; и той ще убие змея, който е в морето. На този ден— Приятното лозе, пейте за него! ...След дни Яков ще пусне корени, Израел ще поникне и ще цъфти, покривайки целия свят с плодове ... Той трябва да се помири с мен; мир ще направи с мен! ...На този ден, Господ ще избие зърното между Ефрат и Египетския вади и вие ще бъдете събрани един по един, синове Израилеви. На този ден, Ще тръби голяма тръба и изгубените в асирийската земя и изгнаниците в египетската земя ще дойдат и ще се поклонят на Господа на светата планина, в Йерусалим. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Исая намеква за факта, че сред това пречистено лозе все още може да се издигнат „лозя и тръни“:
Аз, ГОСПОД, съм негов пазител, всеки момент го поливам; за да не го нарани някой, денем и денем го пазя. Не съм ядосан, но ако трябваше да намеря подложки и тръни, в битка трябваше да тръгна срещу тях; Трябва да ги изгоря всички. (Ис 27: 3-4; вж. Йоан 15: 2).
Отново това отеква Откровение 20, когато след „първото възкресение“ Сатана е освободен и събира Гог и Магог, нещо като „последния антихрист“ [1]Наистина ще можем да тълкуваме думите: „Свещеникът на Бога и на Христос ще царува с Него хиляда години; и когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. " тъй като по този начин те означават, че царуването на светиите и робството на дявола ще престанат едновременно ... така че накрая ще излязат, които не принадлежат на Христос, а на последния Антихрист ... —Св. Августин,Отците антиникейци, Божият град, Книга XX, гл. 13, 19 да маршируват срещу „лагера на светите“ - финална атака, която води до завръщането на Исус в слава, възкресението на мъртвите и Последния съд [2]срв. Откр. 20: 8-14 където тези, които са отхвърлили Евангелието, са хвърлени във вечните пламъци.
Всичко това означава, че както Писанието, така и Преданието свидетелстват за възможността за „първо“ и „окончателно“ възкресение извън тяхната символична интерпретация, че този пасаж се отнася само до духовно обръщане (т.е. душа е потопена в смъртта и възкръсва за нов живот в Тайнството на кръщението).
Същественото утвърждаване е от междинен етап, в който възкръсналите светии все още са на земята и все още не са навлезли в последната си фаза, тъй като това е един от аспектите на тайната на последните дни, която все още не е разкрита.. —Кардинал Жан Даниелу (1905-1974), История на раннохристиянското учение пред Никейския събор, 1964, стр. 377
ПОДГОТОВКА НА НЕВЕСТА
Защо все пак? Защо Христос не би се върнал в слава, за да смаже „звяра“ и да въведе вечните Нови Небеса и Нова Земя? Защо „първо възкресение“ и „хилядолетна“ ера на мир, това, което Отците нарекоха „съботна почивка“ за Църквата? [3]cf. Защо ера на мира? Отговорът се крие в Оправдание на Мъдростта:
Вашите божествени заповеди са нарушени, вашето Евангелие е хвърлено настрана, потоците на беззаконието заливат цялата земя, отнемайки дори вашите слуги ... Всичко ще стигне ли до същия край като Содом и Гомор? Никога ли няма да нарушите мълчанието си? Ще търпиш ли всичко това завинаги? Не е ли вярно, че вашата воля трябва да се извърши на земята, както е на небето? Не е ли вярно, че вашето царство трябва да дойде? Не дадохте ли на някои скъпи за вас души визия за бъдещото обновление на Църквата? -St. Луи дьо Монфор, Молитва за мисионери, н. 5; www.ewtn.com.
И все пак трябва да осъзнаем, че тайнственият Божи план за спасение няма да бъде напълно разбран до края на времето:
Ние твърдо вярваме, че Бог е господар на света и на неговата история. Но пътищата на неговото провидение често са непознати за нас. Едва в края, когато частичното ни знание престане, когато видим Бог „лице в лице”, ще познаем напълно начините, по които - дори чрез драмите на злото и греха - Бог е насочил своето творение към тази окончателна съботна почивка за които той създаде небето и земята. -CCC н. 314
Част от тази мистерия се крие в единството между Главата и Тялото. Тялото Христово не може да бъде напълно обединено с главата, докато не стане Пречистеният. Последните родилни мъки от „крайните времена“ правят точно това. Когато бебето преминава през родовия канал на майка си, контракциите на матката помагат за „пречистването“ на бебето от течности в белите му дробове и въздушния канал. Също така, преследването на Антихриста служи за прочистване на тялото на Христос от „плътските течности“, петната на този свят. Точно за това говори Данаил, когато говори за гнева на „малкия рог“, който се надига срещу светите Божии:
- Чрез своята измама той ще накара някои, които са били нелоялни към завета, да се отстъпят; но тези, които останат верни на своя Бог, ще предприемат решителни действия. Народните мъдреци ще наставляват мнозина; макар че за известно време те ще станат жертви на меча, на пламъците, заточението и грабежа ... От мъдреците някои ще паднат, така че останалите да бъдат изпитани, усъвършенствани и пречистени до последното време, което все още е назначено да дойде. (Дан 11: 32-35)
Именно тези мъченици, които и св. Йоан, и Данаил определят като тези, които преживяват първото възкресение:
- Много от тези, които спят в пръстта на земята, ще се събудят; някои ще живеят вечно, други ще бъдат вечен ужас и позор. Но мъдрите ще блестят ярко като великолепието на небесната твърд, И онези, които водят мнозина към правосъдие, ще бъдат като звездите завинаги ... Видях и душите на онези, които бяха обезглавени заради свидетелството си за Исус и Божието слово , и които не са се покланяли на звяра или неговия образ, нито са приели белега му на челата или ръцете си. Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. (Дан 12: 2-3; Откр. 20: 4)
Тези „възкръснали светии“ могат да се появят на оцелелите, които навлязат в епохата, за да инструктират, подготвят и напътстват Църквата, че тя може да се превърне в безупречна булка, готова да приеме Младоженеца ...
... за да може да представи на себе си църквата в разкош, без петна или бръчки или нещо подобно, за да може тя да бъде свята и без недостатъци. (Еф. 5:27)
Писанията и патристичните алегории предполагат още, че тези мъченици ще го направят не върнете се за окончателно царуване на земята в плът, но ще се „появят“ през цялата епоха, за да инструктират реманта на Израел, подобно на виденията и явленията на светците от миналото. —От. Джоузеф Януци, Разкошът на творението, триумфът на божествената воля на земята и ерата на мира в писанията на отците, лекарите и мистиците на църквата, стр. 69
Това ще бъде време на несравнима святост и единение на Църквата Войнстваща с Христос и Църквата Триумфираща. Тялото ще премине корпоративно през „тъмната нощ на душата” дълбоко пречистване, за да съзерцава Христос в нова ера в „нова и божествена святост” (вж. Очаквайте нова и божествена святост). Именно това е видението на Исая.
- Господ ще ви даде хляба, от който се нуждаете, и водата, за която сте жадни. Вече няма да се скрие Вашият Учител, но със собствените си очи ще видите своя Учител, докато отзад в ушите ви ще звучи глас: „Това е пътят; ходете в него ”, когато бихте се обърнали надясно или наляво. И ще помислиш за нечисти своите посребрени идоли и покритите със злато образи; ще ги изхвърлите като мръсни парцали, на които казвате: ... На всяка висока планина и висок хълм ще има потоци течаща вода. В деня на голямото клане, когато кулите паднат, светлината на луната ще бъде като тази на слънцето и светлината на слънцето ще бъде седем пъти по-голяма (като светлината от седем дни). В деня, когато Господ обвърже раните на народа си, той ще излекува натъртванията, оставени от ударите му. (Е 20-26)
ГЛАСЪТ НА СВЕЩЕНА ТРАДИЦИЯ
Вярвам, че не е случайно, че тези загадки са били скрит за известно време под булото, но аз вярвам този воал се повдига така че, както Църквата осъзнава необходимото пречистване, което е пред нея, тя също ще разпознае неизразимата надежда, която я очаква отвъд тези дни на тъмнина и скръб. Както беше казано на пророк Данаил относно откровенията за „крайното време“, които му бяха дадени ...
... думите трябва да се пазят в тайна и да се запечатат до края Мнозина ще бъдат усъвършенствани, пречистени и изпитани, но нечестивите ще се окажат нечестиви; нечестивите няма да разбират, но онези, които имат проницателност, ще го разберат. (Даниил 12: 9-10)
Казвам „скрит“, защото гласът на ранната църква по тези въпроси е доста единодушен, въпреки че през последните векове този глас е бил скрит от непълна и понякога погрешна теологическа дискусия по този въпрос, съчетана с неправилно разбиране на истинските форми от милениарист ерес (вж Как се изгуби ерата). [4]cf. Милениаризъм - какво е и не е
В заключение ще оставя отците и лекарите на църквата да говорят сами за това предстоящо Възкресение:
И така, предсказаната благословия несъмнено се отнася до времето на Неговото Царство, когато справедливият ще управлява да възкръсне от мъртвите; когато творението, прерадено и освободено от робство, ще даде изобилие от всякакви храни от росата на небето и плодородието на земята, точно както си спомнят възрастните хора. Онези, които видяха Йоан, Господният ученик, [ни казват], че са чули от него как Господ учи и говори за тези времена ... -St. Ириней от Лион, отец на църквата (140–202 г. сл. Хр.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, V.33.3.4, Отците на Църквата, CIMA Publishing Co .; (Св. Ириней е бил ученик на св. Поликарп, който е познавал и се е учил от апостол Йоан и по-късно е бил осветен за епископ на Смирна от Йоан.)
Ние признаваме, че на земята ни е обещано царство, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението в продължение на хиляда години в божествено изградения град Йерусалим ... Казваме, че този град е бил предоставен от Бог за приемане на светиите при тяхното възкресение и ги освежава с изобилието от всички наистина духовни благословения , като компенсация за онези, които сме презирали или изгубили ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Adversus Marcion, Отци на Анте-Никей, Henrickson Publishers, 1995, кн. 3, стр. 342-343)
Тъй като Бог, след като завърши Своите дела, почива на седмия ден и го благославя, в края на шестхилядната година всяко нечестие трябва да бъде премахнато от земята, а правдата царува хиляда години ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 г. сл. Н. Е .; църковен писател), Божествените институти, том 7.
Тези, които със силата на този пасаж [Откр. 20: 1-6], са подозирали, че първото възкресение е бъдещо и телесно, са били преместени, наред с други неща, особено с броя на хиляда години, сякаш е подходящо нещо, което светиите да се насладят по този начин на някакъв вид съботна почивка през този период , свят отдих след шестте хиляди години от създаването на човека ... (и) след завършването на шест хиляди години, след шест дни, трябва да последва някаква седма събота през следващите хиляда години ... И това мнението не би било неприятно, ако се вярваше, че радостите на светиите в тази събота ще бъдат духовни и вследствие на присъствието на Бог ... -St. Августин от Хипо (354-430 г. н.е.; Църковен лекар), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7 (Печат на Католическия университет в Америка)
Аз и всеки друг православен християнин сме сигурни, че ще има възкресение на плътта, последвано от хиляда години в възстановен, разкрасен и разширен град Йерусалим, както беше обявено от пророците Езекиил, Исая и други ... Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще се осъществи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство
Публикувано за първи път на 3 декември 2010 г.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ ЗА ЕРАТА НА МИРА:
Бележки под линия
| ↑1 | Наистина ще можем да тълкуваме думите: „Свещеникът на Бога и на Христос ще царува с Него хиляда години; и когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. " тъй като по този начин те означават, че царуването на светиите и робството на дявола ще престанат едновременно ... така че накрая ще излязат, които не принадлежат на Христос, а на последния Антихрист ... —Св. Августин,Отците антиникейци, Божият град, Книга XX, гл. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | срв. Откр. 20: 8-14 |
| ↑3 | cf. Защо ера на мира? |
| ↑4 | cf. Милениаризъм - какво е и не е |