Триумфите в Писанието

- Триумф на християнството над езичеството, Гюстав Доре, (1899)

 

"КАКВО искаш да кажеш, че Благословената Майка ще „триумфира”? ” - попита наскоро един озадачен читател. „Искам да кажа, Писанията казват, че от устата на Исус ще излезе„ остър меч, който да удари народите “(Откр. 19:15) и че„ ще се разкрие беззаконникът, когото Господ Исус ще убие с дъха си от устата му и стават безсилни чрез проявлението на идването му “(2 Сол. 2: 8). Къде виждате Дева Мария да „триумфира“ във всичко това ?? “

По-широк поглед върху този въпрос може да ни помогне да разберем не само какво означава „Триумфът на Непорочното Сърце“, но и какво е „Триумфът на Свещеното Сърце“ и когато те се появяват.

 

СРЪЩАНЕТО НА ДВЕ КРАЛСТВА

През последните четиристотин години от раждането на периода на „Просвещението“ се наблюдава, по същество, нарастваща конфронтация между Царството Божие и царството Сатана, с Царството Божие, което трябва да се разбира като Царството на Христос в Неговата църква:

Църквата „е царуването на Христос, което вече присъства в мистерия“. -Катехизис на Католическата църква, н. 763

Царството на Сатана едва доловимо и крадешком се превърна в това, което с право може да се разбере като светската „държава“. И следователно днес виждаме все по-нестабилното „разделяне“ на Църквата и държавата, започнало с Френската революция. Неотдавнашното решение на Върховния съд в Канада за легализиране на самоубийство и решението на Върховния съд в Съединените щати за предефиниране на брака са само два примера за развод между вяра и разум. Как стигнахме тук?

Именно през 16 век, в началото на Просвещението, Сатана, „змеят“ (вж. Откр. 12: 3), започва да сее лъжи в плодородната почва на недоволството. Защото Исус ни каза как точно действа врагът на душите:

Той беше убиец от самото начало ... той е лъжец и баща на лъжата. (Йоан 8:44)

По този начин, чрез лъжи, драконът започна дългия процес на изграждане на култура на смъртта.

Но също така, по същото време, Дева Мария от Гуадалупе се появи в днешното днешно Мексико. Когато Свети Хуан Диего я видя, той каза ...

... дрехите й блестяха като слънце, сякаш излъчваха светлинни вълни, а камъкът, скалата, върху която стоеше, сякаш издаваше лъчи. -Никан Мопохуа, Дон Антонио Валериано (около 1520-1605 г. сл. Н. Е.), N. 17-18

Тази „Жена, облечена в слънцето“ се появи в средата на истинска култура на смъртта, където човешката жертва кипеше. Всъщност, чрез нейния чудотворен образ, оставен на тилма на Свети Хуана (която остава да виси в базилика в Мексико до днес), милиони ацтеки са се обърнали към християнството по този начин смачкване културата на смъртта. Беше знак намлява предчувствие до която е стигнала тази Жена триумф над крайното нападение на дракона върху човечеството.

През следващите векове беше поставена сцена за огромна битка между „Жената“ и „дракона“ (вж Жена и дракон), които ще видят заблудени философии като рационализъм, материализъм, атеизъм, марксизъм и комунизъм постепенно движат света към истинска култура на смъртта. Сега абортите, стерилизацията, контролът върху раждаемостта, самоубийствата, подпомагани от самоубийство, евтаназията и „справедливата война“ се считат за „права“. Драконът наистина е лъжец намлява убиец от самото начало. Следователно, Свети Йоан Павел II смело съобщи, че сме влезли в библейската апокалиптична ера, записана в Откровение:

Тази борба е успоредна на апокалиптичната битка, описана в [Откр. 11: 19-12: 1-6, 10 за битката между „жената, облечена в слънце“ и „дракона“]. Смъртни битки срещу Живота: „култура на смъртта“ се стреми да се наложи върху нашето желание да живеем и да живеем пълноценно ... - НАЗАД Джон Джон Пол II, Държавен парк Чери Крик Хомили, Денвър, Колорадо, 1993

Това е апокалиптичният сблъсък на две царства.

Сега сме изправени пред най-голямата историческа конфронтация, през която е преминало човечеството ... Сега сме изправени пред окончателната конфронтация между Църквата и анти-Църквата, на Евангелието и анти-Евангелието. Тази конфронтация се крие в плановете на божественото провидение. Това е изпитание, което цялата Църква ... трябва да предприеме ... тест за 2,000 години култура и християнска цивилизация, с всичките му последици за човешкото достойнство, индивидуалните права, правата на човека и правата на нациите. —Кардинал Карол Войтила (Джон Пол II), препечатана на 9 ноември 1978 г., брой на The Wall Street Journal от реч през 1976 г. пред Американските епископи

 

ПЪРВИТЕ ТРИУМФИ

Само седмици преди раждането на комунизма, Дева Мария от Фатима се появи, обявявайки, че когато Русия бъде посветена на нея, това ще доведе до „Триумф на Непорочното сърце“ и че светът ще получи „период на мир“. Какво означава това? ^[1]за подробно обяснение на Триумфа на Непорочното Сърце, вижте Триумфът - Част I, Част II, и Част III

Първо, ясно е, че ролята на Мария в историята на спасението е тясно свързана с работата на нейния Син за осъществяване на „възстановяването на всички неща“. ^[2]срв. Еф 1:10; Кол 1:20 Както се казва в древната поговорка: „Смърт чрез Ева, живот чрез Мария“. ^[3]Катехизис на Католическата църква, н. 494 По този начин можем с основание да кажем, че Мария също е „триумфирала“ над злото, доколкото това тя сътрудничи на плана на Бащата да донесе Спасителя на света. Нямаше „План Б“. Мери Fiat беше „План А“ - и единственият план. По този начин нейното „да“ на Бог наистина беше голям и „първи“ триумф чрез нейното сътрудничество в зачеването и даването раждане към Спасителя. Чрез Въплъщението Христос можеше да триумфира, като предложи на Кръста плътта, която беше взел от Жената, за да унищожи силата на смъртта срещу човечеството ...

... приковавайки го на кръста [и] обезсилвайки княжествата и властите, той направи публичен спектакъл от тях, като ги отведе в триумф от него. (вж. Кол. 2: 14-15)

По този начин „първият“ триумф на Христос дойде чрез Неговите Страсти, Смърт и Възкресение.

Сега казвам „първо“ по отношение на триумфа на Двете сърца на Исус и Мария, защото тялото на Христос, Църквата, сега трябва да следва Главата ...

... тя ще последва своя Господ в неговата смърт и Възкресение. —CCC, №677

И както учи св. Йоан Павел II:

Реалността на Въплъщението намира своеобразно продължение в мистерията на Църквата - Тялото Христово. И човек не може да мисли за реалността на Въплъщението, без да се позовава на Мария, Майката на Въплътеното Слово. -Редемпторис Матер, н. 5

Тъй като тя е „майка за нас в благодатния ред“, ^[4]cf. Редемпторис Матер, н. 22 там също идва „втори“ триумф, не само за Христос, но и за Мария. Защото тя ...

... „съдейства чрез нейното послушание, вяра, надежда и горяща милосърдие в работата на Спасителя за възстановяване на свръхестествения живот на душите.“ И „това майчинство на Мария в благодатния ред ... ще продължи без прекъсване до вечното изпълнение на всички избрани“. —ST. Йоан Павел II, Редемпторис Матер, н. 22

Какви са тези „втори“ триумфи?

 

ВТОРИЯТ ТРИУМФ

Ако първият й триумф беше зачеването и раждането на нейния Син, вторият й триумф също ще бъде зачеването и раждането на цялото Му мистично тяло, църквата.

„Зачатието“ на Църквата започва под кръста, когато Исус дава Църквата на Мария и Мария на Църквата, символизирана в лицето на св. Йоан. На Петдесетница раждането на Църквата започна и продължава. Защото както пише св. Павел:

.... втвърдяване дойде върху Израел отчасти, докато дойде целият брой на езичниците и по този начин целият Израел ще бъде спасен. (Рим 11: 25-26)

Ето защо св. Йоан, в Откровение 12, вижда тази Жена в труд:

Тя беше с дете и извика на глас от болка, докато се мъчеше да роди ... мъжко дете, предназначено да управлява всички народи с желязна пръчка. (Откровение 12: 2, 5)

Това е цяло тяло на Христос, евреин и езичник. И…

... те ще бъдат свещеници на Бог и на Христос и ще царуват с него хиляди години. (Откр. 20: 6)

Но за да не объркаме това духовно царуване с ереста на миленаризма, ^[5]cf. Миленаризмът - какво е и какво не които погрешно предполагаха, че Христос ще дойде лично на земята и да установим физическо царство, това царуване би било духовно по своя характер.

Църквата на хилядолетието трябва да има повишено съзнание, че е Царство Божие в началния си етап. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Английско издание, 25 април 1988 г.

Христос обитава на земята в своята Църква ... „На земята, семето и началото на царството“. -Катехизис на Католическата църква, н. 669

По този начин, Триумфът на Мария е да подготви хора, които като нея ще приветстват в сърцата си царуването на Божието царство както на земята, така и на небето. Така казва Папа Бенедикт, молейки се за Триумфа на Непорочното Сърце ...

... е еквивалентно по значение на нашата молитва за идването на Божието царство. -Светлината на света, стр. 166, Разговор с Питър Севалд

Така че, би могло да се каже, че Триумфът на Непорочното Сърце е интериор идването на Божието царство, докато Триумфът на Свещеното Сърце е външност проявление на Царството - Църквата - във всички народи.

Планината на Господния дом ще бъде установена като най-високата планина и ще бъде издигната над хълмовете. Всички народи ще се насочат към него. (Исая 2: 2)

Католическата църква, която е Христовото царство на земята, е предопределена да бъде разпространена сред всички хора и всички народи ... - НАЗАД PIUS XI, Квас Примас, Енциклика, n. 12, 11 декември 1925 г .; cf. Мат. 24:14

Това е възстановяване на всичко в Христос, както предсказал св. Петър:

Покайте се и се обърнете, за да бъдат изтрити греховете ви и Господ да ви даде време за освежаване и да ви изпрати Месията, който вече е назначен за вас, Исус, когото небето трябва да получи до времето на всеобщото възстановяване ... ( Деяния 3: 19-21)

О! когато във всеки град и село лоялно се спазва Господният закон, когато се проявява уважение към свещените неща, когато се посещават тайнствата и изпълняват обредите на християнския живот, със сигурност няма да има нужда повече от нас да работим по-нататък вижте всички неща, възстановени в Христос ... И тогава? Тогава най-сетне на всички ще стане ясно, че Църквата, такава, каквато е създадена от Христос, трябва да се ползва с пълна и пълна свобода и независимост от всяко чуждо господство ... „Той ще разбие главите на враговете си“, за да може всички знаят „че Бог е царят на цялата земя“, „за да могат езичниците да познаят себе си като хора“. Всичко това, уважаеми братя, Ние вярваме и очакваме с непоклатима вяра. - PAPE PIUS X, Е Супреми, Енциклика „За възстановяването на всички неща“, n.14, 6-7

И все пак остава първоначалният въпрос: къде точно е Триумфът на Непорочното Сърце в Свещеното Писание?

 

НАЧАЛОТО НА ВТОРИЯТ ТРИУМФ

Дева Мария от Фатима обеща „период на мир“, което означава, че това е кулминацията на нейния Триумф:

В крайна сметка моето Непорочно сърце ще триумфира. Светият отец ще освети Русия за мен и тя ще бъде обърната и ще бъде даден период на мир на света. —Нашата дама от Фатима, Посланието на Фатима, www.vatican.va

В „първия“ триумф на Дева Мария, раждането на нашия Спасител, това още не беше краят на нейното страдание, нито на нейния Син. Но след родилните й болки, настъпи „период на мир“ между раждането и Страстта на нейния Син. През това време е, когато „той се научи на послушание“ ^[6]Heb 5: 8 и Той „израсна и стана силенg, изпълнен с мъдрост. " ^[7]Лука 2: 40

Е, Исус описва „трудовите болки“, които трябва да дойдат като войни и слухове за война, глад, язви, земетресения и т.н. ^[8]срв. Матей 24: 7-8 Свети Йоан ги възприема като отваряне на „печатите“ на Откровението. Има ли обаче „период на мир“, следващ и тези трудови болки?

Както написах в Седемте печата на революцията, шестият печат описва онова, което много мистици в Църквата наричат ​​„просветление на съвестта“, „предупреждение“ или „пресъждане в миниатюра“, което се оприличава на „голямо разтърсване на съвестта“ на хората. Това е така, защото светът стигна до момент, в който неговият морален вакуум и съпътстващите го технологични постижения преправиха пламтящия меч на наказанието ^[9]cf. Пламтящият меч с потенциал да унищожи цялото творение.

Ако Бог и моралните ценности, разликата между доброто и злото, останат в тъмнина, тогава всички други „светлини“, които поставят такива невероятни технически подвизи в обсега ни, са не само напредък, но и опасности, които излагат на риск нас и света. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, проповед за великденско бдение, 7 април 2012 г.

Това Страхотно разклащане възвестява, като зората, пристигането на Господния ден, който е Триумфът на Свещеното Сърце. Този ден започва в съд, за който земните жители са предупредени при счупването на шестия печат:

Падайте върху нас и ни скрийте от лицето на този, който седи на трона, и от гнева на Агнето, защото дойде великият ден на техния гняв и който може да го издържи. (Откр. 6: 16-17)

Това, което Йоан вижда след това, е маркирането на челата на племената на израилтяните. Тоест това болезнено осветление изглежда ражда цяло тяло на Христос - евреин и езичник. Резултатът е, забележително, внезапен „период на мир“:

Когато отвори седмия печат, около половин час на небето цареше тишина. (Откр. 8: 1)

Сега счупването на печатите е по същество визия за външната сфера, за големи страдания. Но Свети Йоан има друга визия по-късно, която, както ще видим, изглежда просто е друга гледна точка на същите събития.

 

ТРИУМФЪТ НА НЕПРЕЧИСТНОТО СЪРЦЕ

Визията, за която говоря, е тази, която обсъдихме по-рано, голямата конфронтация между Жената и дракона. Ако погледнем назад през последните четири века, можем да видим, че тази конфронтация наистина е породила трудовите болки на революцията, чумата, глада и две световни войни досега. И тогава четем ...

Тя роди син, мъжко дете, предназначено да управлява всички народи с желязна пръчка. Тогава на небето избухна война; Майкъл и ангелите му се биеха срещу дракона. Драконът и неговите ангели отвърнали, но те не надделели и вече нямало място за тях на небето. Огромният змей, древната змия, която се нарича Дявол и Сатана, измамил целия свят, беше хвърлен на земята и ангелите му бяха хвърлени заедно с него. (Откровение 12: 7-9)

Следователно Йоан видя Пресвета Богородица, която вече беше във вечно щастие, но все още мъчеше в тайнствено раждане. —POPE PIUS X, енцикличен Ad Diem Illum Laetissimum, 24

Това ли е "изгонване на дракона" ^[10]cf. Изгонването на дракона плодовете на т. нар. Просветление на съвестта? Защото ако Просветлението по същество е идването на Божията „светлина на истината“ в душите, как може не изгони тъмнината? Какво се случва с всеки от нас, когато сме избавени от поробването на греха, зависимостите, разделението, объркването и т.н.? Има мир, относителният мир в резултат на силата на Сатана беше силно намален. Следователно четем:

На жената бяха дадени двете крила на големия орел, за да може да отлети до мястото си в пустинята, където, далеч от змията, се грижеха за нея година, две години и половина. (Откр. 12:14)

Църквата е спасена и запазена за известно време, символизирано от три години и половина. Но по-важното е, че чрез благодатта на Просветлението нейното царуване живее в Божествената воля ^[11]cf. Очаквайте нова и божествена святост както на земята, така и на небето ще са започнали-a период на относително спокойствие в която и тя ще се „научи на послушание“ и „ще расте и ще стане силна, изпълнена с мъдрост“ в подготовка за собствената си Страст. Това е Триумфът на Непорочното Сърце - установяването на царуването на Бог в сърцата на онези, които ще царуват с Христос през следващата ера. Тогава „двете крила“ на големия орел биха могли да символизират „молитва“ и „послушание“, а „пустинята“ просто Божията защита.

„Бог ще очисти земята с наказания и голяма част от сегашното поколение ще бъде унищожено“, но Той също така потвърждава, че „наказанията не се доближават до онези индивиди, които получават големия Дар да живеят в Божествената воля“, за Бога “ ги защитава и местата, където живеят ”. —Откъс от Дарбата да живеем в Божествената воля в писанията на Луиза Пикарета, Преподобният д-р Джоузеф Л. Януци, STD, д-р

 

ТРИУМФЪТ НА СВЕЩЕНОТО СЪРЦЕ

Но този Триумф на Непорочното Сърце се отличава от Триумфа на Свещеното Сърце, тъй като, както по времето на Свети Хуан Диего, все още трябва да се стигне до смачкване на „културата на смъртта“. Тоест това е само относително кратък период на мир, „половин час“, казва св. Йоан. Защото след като Жената получи убежище в пустинята, Писанието казва ...

... драконът ... зае позицията си върху морския пясък. Тогава видях звяр да излиза от морето с десет рога и седем глави. (Откр. 12:18, 13: 1)

Тепърва предстои последната битка между царството на Сатана, концентрирано сега в „звяр“, и Царството Христово. Това е последният етап от окончателната конфронтация между Евангелието и анти-евангелие, църквата и антицърквата ... Христос и антихрист. Защото точно както Триумфът на Христос завърши на кръста и беше увенчан в Неговото Възкресение, така и вторият Триумф на Свещеното Сърце ще се осъществи чрез Страстите на Църквата, които ще получат корона на победата в това, което св. Йоан нарича „първото възкресение“. ^[12]cf. Победителите

Видях и душите на онези, които бяха обезглавени заради свидетелството си за Исус и заради Божието слово, и които не бяха почитали звяра или неговия образ, нито бяха приели белега му по челата или ръцете си. Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. (Откр. 20: 4)

Основното потвърждение е на междинен етап, в който възкръсналите светии са все още на земята и все още не са навлезли в последния си етап, тъй като това е един от аспектите на мистерията от последните дни, който тепърва трябва да бъде разкрит. —Кардинал Жан Даниелу (1905-1974), История на раннохристиянското учение пред Никейския събор, 1964, стр. 377

Този „междинен етап“ е онова, което св. Бернар нарича „средното“ пришествие на Христос в Неговите светии:

Междинното пристигане е скрито; в него само избраните виждат Господа в себе си и те са спасени ... при първото му идване нашият Господ влезе нашата плът и в нашата слабост; при това средно пришествие той влиза дух намлява мощност; в последното идване той ще бъде видян в слава и величие ... -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169

Отците на Църквата разбираха, че това е „ера на мира“, „почивка в събота“ за Църквата. Това е Евхаристийно царуване на Христос до краищата на земята във всяка нация: царуването на Свещеното Сърце.

Тази отдаденост [на Свещеното Сърце] беше последното усилие на Неговата любов, което Той ще даде на хората в тези последни епохи, за да ги изтегли от империята на Сатана, която Той искаше да унищожи, и по този начин да ги въведе в сладкото свобода на управлението на Неговата любов, която Той пожела да възстанови в сърцата на всички, които трябва да приемат тази преданост. —Св. Маргарет Мери, www.sacredheartdevotion.com

Това „правило на любовта“ е царството, за което са говорили няколко ранни църковни отци:

Ние признаваме, че на земята ни е обещано царство, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението в продължение на хиляда години в божествено изградения град Йерусалим ... Казваме, че този град е бил предоставен от Бог за приемане на светиите при тяхното възкресение и ги освежава с изобилието от всички наистина духовни благословения , като компенсация за онези, които сме презирали или изгубили ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Adversus Marcion, Ante-Nicene Бащи, издателство Henrickson, 1995, кн. 3, стр. 342-343)

 

Заключителни мисли

Това, което представих по-горе, е вариация от написаното преди, доколкото аз, заедно с няколко забележителни богослови, често смесвахме обещанието от Фатима за „период на мир“, за да се отнасят и за „хиляда години“ или „Ера на мира“. Вземете например известния папски богослов кардинал Чапи:

Да, във Фатима беше обещано чудо, най-голямото чудо в историята на света, отстъпващо само на Възкресение. И това чудо ще бъде ера на мир, който никога досега не е даван на света. —Марио Луиджи кардинал Чапи, 9 октомври 1994 г .; папски богослов за Пий XII, Йоан XXIII, Павел VI, Йоан Павел I и Йоан Павел II; Семейният катехизис на Апостола, (9 септември 1993 г.); стр. 35

Тъй като обаче тук имаме работа не с публичното, а с така нареченото „частно откровение“, има място за тълкуване какъв е този „период на мир“.

В момента виждаме неясно, като в огледало ... (1 Кор. 13:12)

Това, което е ясно в Писанието обаче, е, че след „голямото разтърсване“ на шестия печат вратите на милостта изглеждат широко отворени за известно време - точно това, което Исус каза на св. Фаустина, че ще направи: ^[13]cf. Отваряне на широките врати на милостта

Напишете: преди да дойда като справедлив съдия, първо отварям широко вратата на Моята милост. Който откаже да премине през вратата на Моята милост, трябва да премине през вратата на Моята справедливост ... -Божествена милост в душата ми, Дневник на св. Фаустина, n. 1146

Чрез намесата на Дева Мария, Небето съдът на земята сякаш спира пред окончателно наказание - това на „звяра“, след което Цар на царете и Господ на господарите идва, за да сложи край на окончателната конфронтация на тази епоха и да окова Сатана за известно време. ^[14]срв. Откр. 20:2

Двата Триумфа са дело на Двете Сърца на Исус и Мария за установяване на Неговото царуване на земята. Триумфите не са независими един от друг, но са толкова унифицирани, колкото светлината на зората е свързана с изгрева на слънцето. Техният Триумф формира една голяма победа, която е спасението на човечеството или поне на онези, които вярват в Христос.

Мария е като зората към вечното Слънце, предотвратявайки Слънцето на справедливостта ... стъблото или пръчката към вечното цвете, произвеждащо цветето на милостта. —Св. Бонавентура, Огледало на Пресвета Богородица, Гл. XIII

 

* Образите на Дева Мария с детето Исус и Евхаристията и Двете сърца са наблизо Томи Каннинг.

 

 

Благодаря за подкрепата на това целодневно служение.
Това е най-трудното време на годината,
така че вашето дарение е много ценно.

 

 

Марк играе великолепното звучене
Ръчно изработена акустична китара McGillivray. 

виждам
mcgillivrayguitars.com