Спомняйки си кои сме

 

НА БДЕНИЕТО НА СОЛЕМНОСТТА
НА СВЯТА БОЖА МАЙКА

 

ВСЕКИ година, виждаме и чуваме отново познатото мото „Пазете Христос в Коледа!“ като противоположност на политическата коректност, която е кастрирала коледни изложби, училищни пиеси и публични речи. Но може да се прости на въпроса дали самата църква не е загубила фокуса си и „raison d'être“? В крайна сметка, какво означава да запазиш Христос в Коледа? Уверете се, че казваме „Весела Коледа“ вместо „Весели празници“? Поставяне на ясла, както и дърво? Отивате на полунощ литургия? Думите на блажения кардинал Нюман остават в съзнанието ми от няколко седмици:

Сатана може да възприеме по-тревожните оръжия за измама - може да се скрие - може да се опита да ни съблазни в малките неща и така да измести Църквата, не наведнъж, а малко и малко от истинската й позиция. Вярвам, че той е направил много по този начин през последните няколко века ... Неговата политика е да ни раздели и раздели, да ни измести постепенно от нашата скала на сила. - Благословен Джон Хенри Нюман, Проповед IV: Преследването на антихриста

Докато размишлявам върху Синода за семейството, който завърши тази есен, говорихме за „пастирската грижа“ на семейството в неортодоксални ситуации. Важни въпроси. Но кога говорихме за „спасението“ на семейството?

Ватиканските власти изведнъж станаха смели и смели тази година, но не толкова в това да станат „глупаци за Христос“, а „глупаци за изменението на климата“.

Когато „Годината на милосърдието“ започна на Ватикана на празника на Непорочното зачатие, върху фасадата на Свети Петър не бяха излъчени изображения на Божествената милост, Свещеното сърце или Благословената майка, а диви животни, пълни с изсумтява и ръмжи.

Това беше последвано от Ватиканска комисия по „Отношения с евреите“, която стигна до заключението, че Църквата вече „не провежда и не подкрепя някаква конкретна институционална мисионерска дейност, насочена към евреите“ - противоречие на 2000-годишния библейски подход, намиращ корени в Св. Павел. ^[1]„Размисъл върху богословските въпроси, свързани с католико-еврейските отношения по случай 50-годишнината на“Нашата Аета", н. 40, 10 декември 2015 г .; vatican.va; nb. в самия документ се казва, че неговите заключения са „немагистрални“.

И тъй като католическите църкви изведнъж се напълниха до ръба на Бъдни вечер с „енориаши“, които се явяват за ежегодното си причастие (или на две години, ако е включен Великден), човек трябва да зададе въпроса: помним ли защо сме тук? Защо съществува Църквата?

 

ЗАЩО СЪЩЕСТВУВАМЕ?

Папа Павел VI отговори кратко на въпроса:

[Църквата] съществува, за да евангелизира, тоест, за да проповядва и поучава, да бъде каналът на дара на благодатта, да помирява грешниците с Бог и да увековечава Христовата жертва в литургията, която е паметник на Неговата смърт и славно възкресение. -Евангелий Нунтянди, н. 14; vatican.va

В наши дни често нещо липсва в диалога ни. И това е името на Исус. Годината беше изпълнена с дебати за пасторалството, глобалното затопляне, назначенията на папата, интервютата на папата, културните войни, политиката и така нататък ... но къде влиза спасението на душите и мисията на Изкупителя? Докато мнозина бяха обезпокоени, че папа Франциск би се осмелил да каже, че някои са „обсебени от предаването на разединено множество доктрини, които да бъдат налагани настойчиво“,^[2]cf. americamagazine.org, 30 септември 2103 г. изминалата година често е доказала, че тези думи са по-верни, отколкото не. Когато говоря с тълпи от хора, често им напомням, че ако нашата сутрин се разгърне, без никой от нас да се замисли за спасението на другите, независимо дали чрез свидетелството, жертвите и молитвите, тогава нашите приоритети са изключени - сърцата ни не са по-дълго бие в унисон със сърцето на Спасителя. В крайна сметка чухме ангела Гавриил да съобщава на Мария, че тя трябва да Го кръсти Исус, „защото той ще спаси народа си от греховете му“. ^[3]Мат 1: 21 Неговата мисия е наша.

Който ми служи, трябва да ме последва и където съм, там ще бъде и моят слуга. (Йоан 12:26)

Това е значението на Коледа. Целта на Църквата. Мотивацията на този уебсайт: да освободи света от хватката на греха, който има силата да ни отдели вечно от нашия Създател.^[4]cf. Адът е за Реал

 

МИСИЯ НА МИЛОСТ

Вярно е също, че трябва да избягваме общ двоен фундаменталистки отговор: или ограничена загриженост за „душата“ и „спасението“ на другия, като същевременно пренебрегваме техните нужди и рани; или, от друга страна, да пренесе вярата в частната сфера. Както попита Бенедикт:

Как би могло да се развие идеята, че посланието на Исус е тясно индивидуалистично и насочено само към всеки човек поотделно? Как стигнахме до това тълкуване на „спасението на душата“ като бягство от отговорността за цялото и как стигнахме до схващането на християнския проект като егоистично търсене на спасение, което отхвърля идеята да служи на другите? —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Салви (Saved In Hope), n. 16.

В тази връзка апостолското увещание на папа Франциск Евангелий Гаудиум продължава да предоставя ясен и предизвикателен план за евангелизация през 2016 г. В свят, в който почти извън контрол напредъкът в технологиите създава несравнимо антропологично земетресение, наложително е да си напомняме отново и отново защо сме тук, кои сме ние и кой ще станем.

Франциск е открил път, разбираем от малцина в Църквата и неразбран от мнозина: това е пътят за максимално привличане към Евангелието, път, който Самият Исус извървя във време, когато „хората бяха в тъмнина“.^[5]срв. Матей 4: 16 И какъв е този път? Милост. Той скандализира „религиозните“ преди 2000 години и днес отново скандализира религиозните. ^[6]cf. Скандалът с милосърдието Защо? Защото, макар да не пренебрегва реалността на греха, Милосърдието не прави греха първоначален фокус. По-скоро това прави проявата на „любовта на другия“ първи инициатива. Свети Тома Аквински обясни, че „Основата на Новия закон е в благодатта на Светия Дух, който се проявява във вярата, която действа чрез любовта" ^[7]Suma Theologica, I-II, q. 108, а. 1

Самата по себе си милостта е най-голямата от добродетелите, тъй като всички останали се въртят около нея и освен това тя компенсира техните недостатъци.
-St. Тома Аквински, Suma Theologica, II-II, q. 30, а. 4; срв. Евангелий Гавдий, н. 37

Франциск обясни в параграфи 34-39 от Евангелий Гаудиум ^[8]cf. vatican.va точно това, което той прави: пренареждане на приоритетите на съвременната евангелизация, което, макар и да не пренебрегва моралните истини, ги премества в правилната им „йерархия“.

Всички разкрити истини произлизат от един и същ божествен източник и трябва да им се вярва с една и съща вяра, но някои от тях са по-важни за даване на пряк израз на сърцето на Евангелието. В това основно ядро ​​блести красотата на спасителната Божия любов, проявена в Исус Христос, който умря и възкръсна от мъртвите. - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 36; vatican.va

С една дума, Църквата трябва спешно да възстанови същност на Евангелието:

Същността на християнството не е идея, а Личност. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, спонтанна реч пред духовенството в Рим; Зенит, 20 май 2005 г.

 

познаване

И все пак, как можем да бъдем свидетели на милостта, ако не сме срещнали Този, Който е Милост? Как можем да говорим за Онзи, когото не познаваме? Братя и сестри, ако същността на християнството не е идея, списък с правила или дори определен начин на живот, а Човек, тогава да си християнин означава да зная тази Личност: Исус Христос. И да Го познаваш не значи да знаеш БодиМелд Него, но да Го познава по начина, по който съпругът познава жена. Всъщност библейският термин за „знам“ в Стария Завет означава „да имам сношение с“. По този начин, за да може Ной да „знае“ жена си, трябваше да прави любов с нея.

„Поради тази причина човек ще остави [баща си] и [майка си] и ще се присъедини към жена си и двамата ще станат една плът.“ Това е голяма загадка, но аз говоря във връзка с Христос и църквата. (Еф. 5: 31-32)

Това е проста, достъпна, но дълбока аналогия на духовното интимност че Бог желае да има с всеки от нас.

Исус жадува; неговото искане произтича от дълбините на Божието желание за нас ... Бог жадува, за да можем ние да жадуваме за него. -Катехизис на Католическата църква, н. 2560

Когато влезем в „жаждата“ на Бог и започнем да жадуваме за Него, да „търсим, чукаме и молим“ за Него, тогава Исус казва:

"Реки с жива вода ще потекат отвътре." Той каза това по отношение на Духа, който онези, които дойдоха да повярват в него, трябваше да получат. (Йоан 7: 38-39)

С свръхестествената помощ и благодатта на Светия Дух всички други въпроси, проблеми и предизвикателства могат да бъдат изправени пред нова и нетварна светлина, каквато е самата Мъдрост. По този начин,

Необходимо е да влезете в истинско приятелство с Исус в лична връзка с него и да не знаете кой е Исус само от другите или от книгите, а да живеете все по-дълбоки лични отношения с Исус, където можем да започнем да разбираме какъв е той искане от нас ... Познаването на Бог не е достатъчно. За истинска среща с него човек също трябва да го обича. Знанието трябва да се превърне в любов. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Среща с младежите от Рим, 6 април 2006 г .; vatican.va

Ако обаче Исус остане далечен; ако Бог остава теологична концепция; ако литургията стане обикновен ритуал, молитвата - ектения от думи, а Коледа, Великден и други подобни просто носталгия ... тогава християнството ще загуби силата си на тези места и дори ще изчезне. Точно това се случва в огромни части на света в момента. Това не е толкова криза в морала, колкото криза на сърцето. Ние, Църквата, сме забравили кои сме. Загубихме първата си любов,^[9]cf. Първата загубена любов кой е Исус и след като основите са загубени, цялото сграда започва да рухва. Всъщност, „ако Господ не построи къщата, те напразно работят, които строят”. ^[10]Псалм 127: 1

Защото силата на Светия Дух тече през лични отношения колкото сок тече само през тези клонове свързани към лозата. Мисията на Църквата се осъществява в крайна сметка не чрез едикти и идеи, а чрез трансформиран народ, чрез свят народ, чрез послушен и смирен народ. Рядко тя се трансформира чрез богослови, учени и канонисти - освен ако техните задължения не са поети на колене. Идеята за лична връзка с Нашия Спасител не е иновация на Южната баптистка конвенция или Били Греъм. Тя се крие в самите корени на християнството, когато Мария взе Исус в ръцете си; когато Самият Исус взе деца в ръцете си; когато нашият Господ събра дванадесет другари; когато св. Йоан положи глава на гърдите на Спасителя; когато Йосиф от Ариматея уви тялото Му в лен; когато Тома постави пръстите си в раните на Христос; когато св. Павел изразходва всяка своя дума за любов към Своя Бог. Лична и дълбока връзка бележи живота на всеки светец, на мистичните писания на Йоан от Кръста и Тереза ​​от Авила и други, които описват брачната любов и благословиите на единството с Бог. Да, самото сърце на литургичната и лична молитва на Църквата се свежда до това: лична връзка с Бащата, Сина и Светия Дух.

Човекът, сам създаден по „образ на Бог” [е] призован към лична връзка с Бог ... молитва е живата връзка на децата на Бог с техния Баща ... -Катехизис на Католическата църква, н. 299, 2565

Какво би могло да бъде по-интимно от приемането на Тялото и Кръвта на Исус физически в нас на Светата Евхаристия? Ах, колко дълбока мистерия! Но колко души дори не са наясно с това!

Когато Нова година започва, думите от днешната литургия по този празник на Богородица ни връщат в сърцето на Евангелието:

Когато настъпи пълнотата на времето, Бог изпрати своя Син, роден от жена, родена под закона, да изкупи онези, които са под закона, за да получим осиновяване като синове. Като доказателство, че сте синове, Бог изпрати Духа на своя Син в сърцата ни, като извика: „Авва, отче!“ Така че вие ​​вече не сте роб, а син, а ако син също и наследник, чрез Бог. (Гал 4: 4-7)

Там имате същността на християнското обръщане - този, който осъзнава, че не е осиротел, но сега има Баща, Брат, Прекрасен съветник - и да, Майка. Свето семейство. И така, как да стигнем до това място, където буквално да извикаме „Авва, отче!“? Не е автоматично. Това е решение на волята, избор за влизане в реалност
и жива връзка с Бог. Реших да ухажвам жена си, да я сгодя и да й се отдам изцяло, за да даде плод нашият брак. А плодовете днес са осем деца, а сега внук по пътя (да, добре ме чухте!).

Господ не ни спаси, за да ни спаси само, а за да ни направи Своите много приятели.

Обадих ви приятели, защото ви казах всичко, което чух от баща си. (Йоан 15:15)

На този празник на Божията Майка, попитайте я - тя, която е създала първата лична връзка с Исус - как да Го обичате, както го е обичала. И след това поканете Исус в сърцето си със собствените си думи ... Предполагам, че начинът, по който бихте поканил всеки от студа във вашия дом. Да, можем да задържим Исус в покрайнините на живота си в студена конюшня - в стерилни религиозни упражнения или интелектуална суета - или можем да му направим място в хана на сърцата си. В това се крие цялото сърце на Евангелието - и кои сме ние и трябва да станем.

Каня всички християни, навсякъде, точно в този момент, на подновена лична среща с Исус Христос или поне на откритост да му позволят да се срещне с тях; Моля всички вас да правите това непрекъснато всеки ден. Никой не трябва да мисли, че тази покана не е предназначена за него или нея, тъй като „никой не е изключен от радостта, донесена от Господ“. Господ не разочарова онези, които поемат този риск; винаги, когато правим крачка към Исус, осъзнаваме, че той вече е там и ни очаква с отворени обятия. Сега е моментът да кажем на Исус: „Господи, оставих се излъган; по хиляди начини избегнах вашата любов, но ето ме още веднъж, за да подновя завета си с вас. Нуждая се от теб. Спаси ме още веднъж, Господи, вземи ме още веднъж в твоята изкупителна прегръдка ”. Колко хубаво е чувството да се връщаме при него винаги, когато сме изгубени! Позволете ми да кажа още веднъж: Бог не се уморява да ни прощава; ние сме тези, които се уморяваме да търсим неговата милост. Христос, който ни каза да си прощаваме един на друг „седемдесет пъти по седем” (Мт 18:22), ни даде своя пример: той ни прости седемдесет пъти по седем. Отново и отново той ни носи на раменете си. Никой не може да ни лиши достойнството, дадено ни от тази безгранична и неизменна любов. С нежност, която никога не разочарова, но винаги е способна да върне радостта ни, той ни дава възможност да вдигнем глави и да започнем отначало. Нека не бягаме от възкресението на Исус, нека никога не се отказваме, ела каквото ще. Нека нищо не вдъхновява повече от живота му, който ни тласка напред! - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 3; vatican.va

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Познавайки Исус

Центърът на истината

Папите на a Лична връзка с Исус

Разбиране на Франсис

Неразбиране на Франсис

Скандалът с милосърдието