Послушанието на вярата

 

Сега към Този, който може да ви укрепи,
според моето евангелие и провъзгласяването на Исус Христос...
на всички народи, за да осигурят послушанието на вярата... 
(Рим 16: 25-26)

...той се смири и стана послушен до смърт,
дори смърт на кръст. (Фил 2: 8)

 

БОГ трябва да клати глава, ако не и да се смее на църквата Си. Тъй като планът, разгръщащ се от зората на Изкуплението, беше Исус да подготви за Себе Си Невяста, която е „Без петно ​​или бръчка или нещо подобно, за да може тя да бъде свята и без недостатъци“ (Еф. 5:27). И все пак някои в самата йерархия^[1]cf. Последният процес са стигнали до точката на изобретяване на начини хората да останат в обективен смъртен грях и въпреки това да се чувстват „добре дошли“ в Църквата.^[2]Наистина, Бог приветства всички да бъдат спасени. Условието за това спасение е в думите на самия Господ: „Покайте се и повярвайте в благовестието” (Марк 1:15). Какво много различно видение от Божието! Каква огромна бездна между реалността на това, което пророчески се разкрива в този час – пречистването на Църквата – и това, което някои епископи предлагат на света!

Всъщност Исус отива дори по-далеч в Своето (одобрен) откровения към слугата на Бога Луиза Пикарета. Той казва, че човешката воля може дори да произведе „добро“, но точно защото нечия действията се извършват в човешката воля, те не успяват да произведат плода, който Той желае да носим.

...да се do Моя воля [за разлика от „живейте по Моята воля“] е да живееш с две воли по такъв начин, че когато давам заповеди да следват Моята воля, душата усеща тежестта на собствената си воля, която причинява контрасти. И макар че душата вярно изпълнява заповедите на Волята Ми, тя усеща тежестта на непокорната си човешка природа, на своите страсти и влечения. Колко светци, въпреки че може би са достигнали върховете на съвършенството, са чувствали, че собствената им воля води война срещу тях, държейки ги потиснати? Откъдето мнозина бяха принудени да извикат:„Кой ще ме освободи от това тяло на смъртта?“, Който е „От тази моя воля, която иска да даде смърт на доброто, което искам да направя?“ (вж. Рим. 7:24) - Исус на Луиза, Дарът да живееш в божествената воля в писанията на Луиза Пикарета, 4.1.2.1.4

Исус иска от нас царува as истински синове и дъщери, а това означава „да живееш в Божествената воля“.

Дъщеря ми, животът в Моята воля е животът, който най-много прилича на [живота на] благословения в небето. Толкова е далеч от онзи, който просто се съобразява с Моята воля и я изпълнява, вярно изпълнявайки нейните заповеди. Разстоянието между двамата е толкова далечно, колкото на небето от земята, колкото на сина от слуга и на царя от неговия поданик. -Пак там. (Местоположения на Kindle 1739-1743), издание на Kindle

Колко чуждо е тогава дори да се предложи идеята, че можем да останем в греха...

 

Постепенност на закона: неуместна милост

Без съмнение Исус обича дори и най-закоравелия грешник. Той дойде за „болните“, както е обявено в Евангелието^[3]срв. Марк 2:17 и отново чрез св. Фаустина:

Нека никоя душа не се бои да се приближи до Мене, макар греховете й да са като алено... Не мога да накажа и най-големия грешник, ако се позовава на състраданието Ми, а напротив, оправдавам го в Моята необозрима и непостижима милост. —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 1486, 699, 1146

Но никъде в Писанията Исус не предполага, че можем да продължим в греха си, защото сме слаби. Добрата новина не е толкова, че си обичан, а че благодарение на Любовта можеш да бъдеш възстановен! И тази божествена сделка започва чрез кръщението, или за християните след кръщението, чрез изповед:

Били ли душа като разлагащ се труп, така че от човешка гледна точка да няма [надежда за] възстановяване и всичко вече да е загубено, с Бог не е така. Чудото на Божествената милост възстановява тази душа изцяло. О, колко нещастни са онези, които не се възползват от чудото на Божията милост! -Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 1448

Ето защо сегашната софистика - че може постепенно покайте се за греха – е толкова силна лъжа. Необходима е милостта на Христос, излята за нас, за да се възстанови грешникът в грация, и го изкривява, по-скоро, за да възстанови грешника в неговия его. Св. Йоан Павел II разобличи тази все още продължаваща ерес, известна като „постепенност на закона“, като каза, че един...

…обаче не могат да гледат на закона просто като на идеал, който трябва да бъде постигнат в бъдеще: те трябва да го разглеждат като заповед на Христос Господ да преодоляват трудностите с постоянство. И така, това, което е известно като „закон на постепенността“ или напредък стъпка по стъпка не може да се идентифицира с „постепенност на закона“, сякаш има различни степени или форми на предписание в Божия закон за различни индивиди и ситуации. -Познати консорциум, н. 34

С други думи, въпреки че израстването в святост е процес, решението да скъсаме с греха днес винаги е наложително.

О, да чуете днес гласа му: "Не закоравявайте сърцата си, както при бунта." (Евреи 3:15)

Нека вашето „Да“ означава „Да“, а вашето „Не“ означава „Не“. Всичко повече е от лукавия. (Матей 5:37)

В наръчника за изповедници се казва:

Пастирският „закон на постепенността“, който не трябва да се бърка с „постепенността на закона“, който би склонил да намали изискванията, които поставя пред нас, се състои в изискване на решителна почивка с грях заедно с a прогресивен път към пълно единение с волята на Бог и с неговите любящи изисквания.  -Вадемекум за изповедниците, 3:9, Папски съвет за семейството, 1997 г

Дори за този, който знае, че е невероятно слаб и дори може да падне отново, той все пак е призован да се приближава до „извора на милостта“ отново и отново, черпейки благодат, за да победи греха и растат в святост. Колко пъти? Както папа Франциск каза толкова красиво в началото на своя понтификат:

Господ не разочарова онези, които поемат този риск; когато направим крачка към Исус, осъзнаваме, че той вече е там и ни чака с отворени обятия. Сега е моментът да кажем на Исус: „Господи, оставих се да бъда измамен; по хиляди начини отбягвах любовта ти, но ето ме отново, за да подновя завета си с теб. Нуждая се от теб. Спаси ме още веднъж, Господи, вземи ме още веднъж в изкупителната си прегръдка”. Колко хубаво е да се връщаме при Него винаги, когато сме изгубени! Позволете ми да кажа това още веднъж: Бог никога не се уморява да ни прощава; ние сме тези, които се уморяват да търсят неговата милост. Христос, който ни каза да си прощаваме един на друг „седемдесет пъти по седем“ (Mt 18:22) ни даде своя пример: Той ни прости седемдесет пъти по седем. -Евангелий Гаудиум, н. 3

 

Настоящото объркване

И въпреки това, горната ерес продължава да се разраства в определени среди.

Петима кардинали поискаха наскоро от папа Франциск да изясни дали „ широко разпространената практика за благославяне на еднополови съюзи е в съответствие с Откровението и Учителството (CCC 2357).“^[4]cf. Предупреждение за октомври Отговорът обаче само създаде по-нататъшно разделение в Тялото Христово, тъй като заглавията по целия свят гръмкаха: „Благословиите за еднополовите съюзи са възможни в католицизма".

В отговор на кардиналите дубия, Франсис написа:

… реалността, която наричаме брак, има уникална съществена структура, която изисква изключително име, неприложимо към други реалности. Поради тази причина Църквата избягва всякакъв вид обред или тайнство, които биха могли да противоречат на това убеждение и да предполагат, че нещо, което не е брак, се признава за брак. — 2 октомври 2023 г.; vaticannews.va

Но тогава идва „обаче“:

В отношенията си с хората обаче не трябва да губим пастирското милосърдие, което трябва да прониква във всичките ни решения и нагласи… Следователно пастирското благоразумие трябва адекватно да разпознава дали има форми на благословия, поискани от едно или повече лица, които не предават погрешна концепция за брака. Защото когато се иска благословия, това е изразяване на молба към Бог за помощ, молба да живеем по-добре, доверие в Баща, който може да ни помогне да живеем по-добре.

В контекста на въпроса – дали „благославянето на еднополови съюзи“ е допустимо – е ясно, че кардиналите не са питали дали хората могат просто да поискат благословия. Разбира се, че могат; и Църквата благославя грешници като вас и мен от самото начало. Но неговият отговор изглежда предполага, че може да има начин да се даде благословия на тях съюзи, без да го нарича брак — и дори предлага това решение да бъде взето не от епископските конференции, а от самите свещеници.^[5]Вижте (2g), vaticannews.vа. Затова кардиналите поискаха по-сериозни разяснения отново наскоро, но не е последвал отговор  В противен случай защо просто не повторите това, което Конгрегацията за доктрината на вярата вече ясно каза?

… не е законно да се дава благословия на връзки или партньорства, дори и стабилни, които включват сексуална активност извън брака (т.е. извън неразривния съюз на мъж и жена, отворен сам по себе си за предаване на живот), както е случаят на съюзите между лица от един и същи пол. Присъствието в такива взаимоотношения на положителни елементи, които сами по себе си трябва да бъдат ценени и оценени, не може да оправдае тези взаимоотношения и да ги направи легитимни обекти на църковна благословия, тъй като положителните елементи съществуват в контекста на един съюз, който не е подреден според плана на Създателя . - "Responsum на Конгрегацията за доктрината на вярата към а дубиум относно благословението на съюзите на лица от един и същи пол”, 15 март 2021 г.; press.vatican.va

Казано просто, Църквата не може да благослови греха. Следователно, независимо дали става въпрос за хетеросексуални или „хомосексуални“ двойки, ангажирани в „сексуална дейност извън брака“, те са призовани да направят окончателно скъсване с греха, за да влязат или да влязат отново в съюз с Христос и Неговата Църква.

Като послушни деца, не се съобразявайте със страстите на предишното си невежество, но тъй като Този, Който ви е призовал, е свят, бъдете и вие свети във всичките си дела; тъй като е писано: "Ще бъдете свети, защото Аз съм свят." (1 Петрово 1:13-16)

Без съмнение, в зависимост от това колко сложна е тяхната връзка и участие, това може да изисква трудно решение. И тук са незаменими тайнствата, молитвата и пастирското състрадание и чувствителност.  

Отрицателният начин да видите всичко това е просто заповед за спазване на правилата. Но Исус по-скоро го отправя като покана да бъдем Негова Невяста и да влезем в Неговия божествен живот.

Ако ме обичате, ще пазите заповедите ми… Казах ви това, за да бъде моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна. (Йоан 14:15, 15:11)

Св. Павел нарича това съответствие с Божието Слово „послушание на вярата“, което е първата стъпка към израстване в онази святост, която наистина ще определи Църквата в следващата ера... 

Чрез него ние получихме благодатта на апостолството, за да доведем до покорството на вярата... (Рим 1:5)

... булката му се е подготвила. Беше й позволено да носи светла, чиста ленена дреха. (Откровение 19:7-8)

 

 

Свързано четене

Просто подчинение

Църквата на пропаст – част II

 

Подкрепете целодневната служба на Марк:

 

с Нихил Обстат

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.

Сега в Telegram. щракнете върху:

Следвайте Марк и ежедневните „знаци на времето“ в MeWe:

Следвайте писанията на Марк тук:

Чуйте следното: