Изгряващата утринна звезда

СКОРО от почти всички протестантски пророчества е това, което ние католиците наричаме „Триумф на Непорочното сърце“. Това е така, защото евангелските християни почти повсеместно пропускат вътрешната роля на Пресвета Богородица в историята на спасението след раждането на Христос - нещо, което самото Писание дори не прави. Нейната роля, определена от самото начало на сътворението, е тясно свързана с тази на Църквата и подобно на Църквата е ориентирана изцяло към прославянето на Исус в Светата Троица.

Както ще прочетете, „Пламъкът на любовта“ на Нейното непорочно сърце е изгряваща сутрешна звезда което ще има двойната цел да смаже Сатана и да установи царуването на Христос на земята, както е на Небето ...

 

ОТ НАЧАЛОТО…

От самото начало виждаме, че въвеждането на злото в човешката раса е получило неочаквана антидота. Бог казва на Сатана:

Ще сложа вражда между теб и жената, и твоето семе и нейното семе: тя ще ти смаже главата, а ти ще чакаш петата й. (Битие 3:15)

Съвременните библейски преписи гласят: „Те ще ви ударят по главата.”Но смисълът е същият, защото чрез поколението на жената тя смазва. Кое е това потомство? Разбира се, това е Исус Христос. Но самото Писание свидетелства, че Той е „първородният сред много братя“, ^[1]срв. Рим 8: 29 и на тях Той също дава Своята власт:

Ето, дадох ви силата „да стъпвате върху змии“ и скорпиони и върху пълната сила на врага и нищо няма да ви навреди. (Лука 10:19)

По този начин „потомството“, което смазва, включва Църквата, Христовото „тяло“: те участват в Неговата победа. Следователно, логично, Мери е майката на all потомството, онази, която „я е родила първороден син син ”, ^[2]срв. Лука 2: 7 Христос, нашата Глава, но също и към Неговото мистично тяло, Църквата. Тя е майка и на двамата Хед намлява тяло: ^[3]"По този начин Христос и неговата Църква съставляват „целия Христос“ (Christus totus). " -Катехизис на Католическата църква, н. 795

Когато Исус видя майка си и ученика там, когото обичаше, той каза на майка си: „Жена, ето, твоят син” ... На небето се появи велико знамение, жена, облечена в слънце ... Тя беше с дете и извика на глас с болка, докато се трудеше да роди ... Тогава драконът се ядоса на жената и тръгна да води война срещу останалата част от нейното потомство, тези, които спазват Божиите заповеди и свидетелстват за Исус. (Йоан 19:26; Откр. 12: 1-2, 17)

По този начин тя също споделя в триумф над злото и всъщност е порталът, през който то идва - портата, през който Исус идва ....

 

ИСУС ИДВА

... чрез нежната милост на нашия Бог ... денят ще ни изгрее отвисоко, за да даде светлина на онези, които седят в тъмнина и в сянката на смъртта, за да ни води краката по пътя на мира. (Лука 1: 78-79)

Това Писание е изпълнено с Христовото раждане, но не напълно.

Изкупителният акт на Христос сам по себе си не е възстановил всички неща, а просто е направил работата по изкуплението възможна, тя е започнала нашето изкупление. —От. Валтер Чишек, Той ме води, стр. 116-117

По този начин Исус продължава да идва, за да увеличи Своето царуване и скоро, по един, мощен, променящ се епоха начин. Свети Бернар описва това като „средно пришествие“ на Христос.

При първото си идване нашият Господ дойде в нашата плът и в нашата слабост; в това средно пришествие той идва в дух и сила; в последното идване той ще бъде видян в слава и величие ... -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169

Папата Бенедикт XVI потвърди, че това „средно идване“ е в съответствие с католическата теология.

Докато хората по-рано са говорили само за двукратно пришествие на Христос - веднъж във Витлеем и отново в края на времето - свети Бернар от Клерво говори за adventus medius, междинно идване, благодарение на което той периодично подновява намесата си в историята. Вярвам, че това е отличието на Бернар удари точно точната бележка ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, стр.182-183, Разговор с Питър Севалд

Правилната бележка е, че това „междинно идване“, казва Бърнард, „е скрито; в него само избраните виждат Господа в себе си и те са спасени “. ^[4]cf. Литургия на часовете, Том I, стр. 169

Защо не го помолите да ни изпрати нови свидетели на присъствието му днес, в когото самият той ще дойде при нас? И тази молитва, въпреки че не е насочена пряко към края на света, все пак е а истинска молитва за неговото идване; тя съдържа пълната ширина на молитвата, която той самият ни научи: „Твоето царство идва!“ Ела, Господи Исусе! —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Исус от Назарет, Страстна седмица: От Входа в Йерусалим до Възкресението, стр. 292, Игнатий Прес

 

ВИЖТЕ НА ИЗТОКА!

Исус идва при нас по много начини: в Евхаристията, в Словото, където „са събрани двама или трима“, в „най-малкия от братята“, в лицето на свещеника тайнство ... и в тези последни времена Той е дава ни се за пореден път, чрез Майката, като „Пламък на любовта“, излизащ от нейното Непорочно сърце. Както Дева Мария разкри на Елизабет Кинделман в одобрените си послания:

... моят пламък на любовта ... е самият Исус Христос. -Пламъкът на любовта, стр. 38, от дневника на Елизабет Кинделман; 1962; Imprimatur архиепископ Чарлз Чапут

Въпреки че езикът на „втори“ и „среден“ е заменен в следващия пасаж, това е, което св. Луи дьо Монфор споменава в класическия си трактат за предаността към Пресвета Богородица:

Светият Дух, говорещ чрез Отците на Църквата, също нарича нашата Дева Източната порта, през която първосвещеникът, Исус Христос, влиза и излиза в света. През тази порта той влезе в света за първи път и през същата тази врата ще влезе втори път. —Св. Луи дьо Монфор, Трактат за истинската преданост към Пресвета Богородица, н. 262

Това „скрито“ идване на Исус в Духа е еквивалентно на идването на Царството Божие. Именно това се разбира под „триумфа на Непорочното сърце”, който Дева Мария обеща във Фатима. Всъщност папа Бенедикт се помоли преди четири години Бог да „ускори изпълнението на пророчеството за триумфа на Непорочното Сърце на Мария“. ^[5]срв. Омилия, Фатима, Португалия, 13 май 2010 г. Той квалифицира това изявление в интервю с Питър Сивалд:

Казах, че „триумфът“ ще се приближи. Това е еквивалентно по смисъл на нашата молитва за идването на Божието царство ... триумфът на Бог, триумфът на Мария, са тихи, въпреки това са истински. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, стр. 166, Разговор с Питър Сивалд

Възможно е дори ... Божието царство да означава самия Христос, когото ежедневно желаем да дойде и чието идване искаме да ни се прояви бързо ... —Катехизъм на католическата църква, н. 2816

Така че сега виждаме, че на фокус е това, което е Пламъкът на любовта: това е пришествието и нараства на Христовото царство, от сърцето на Мария до нашите сърца -като нова Петдесетница—което ще потисне злото и ще установи неговото управление на мир и справедливост до краищата на земята. Всъщност Писанието говори изрично за това идване на Христос, което очевидно не е парозията в края на времето, а междинен етап.

Тогава видях, че небето се отвори и имаше бял кон; ездачът му беше наречен „Верни и верни” ... От устата му излезе остър меч, за да удари народите. Той ще ги управлява с желязна пръчка ... Тя роди син, мъжко дете, предназначено да управлява всички народи с желязна пръчка ... [Мъчениците] оживяха и царуваха с Христос хиляда години. (Откр. 19:11, 15; 12: 5; 20: 4)

... той може да бъде разбран и като Божието царство, защото в него ще царуваме. —Катехизъм на католическата църква, н. 764

 

УТРИННАТА ЗВЕЗДА

„Пламъкът на любовта“, който идва, е, според откровенията на Елизабет Кинделман, благодат, която ще доведе до „нов свят“. Това е в пълна хармония с отците на Църквата, които са предвидили, че след унищожаването на „беззаконния”, пророчеството на Исая за „ерата на мира” ще се изпълни, когато „земята ще се изпълни с познание за Господ, като вода покрива морето. " ^[6]срв. Иса 11: 9

Св. Тома и св. Йоан Златоуст обясняват думите quem Dominus Jesus разрушава illustratione adventus sui („Когото Господ Исус ще унищожи с блясъка на Своето идване“ [2 Сол. 2: 8]) в смисъл, че Христос ще удари Антихриста, като го ослепи с яркост, която ще бъде като поличба и знак за Второто Му пришествие … Повечето авторитетен мнение, а този, който изглежда е в най-голяма хармония със Светото писание, е, че след падането на Антихриста католическата църква отново ще настъпи период на просперитет и триумф. -Краят на сегашния свят и мистериите на бъдещия живот, Фр Чарлз Арминджън (1824-1885), стр. 56-57; Sophia Institute Press

Пламъкът на любовта, който е тук и идва върху Църквата, е преди всичко „яркостта“ на идването на нейния Син, с която самата Дева Мария е „облечена“ в Откровение 12.

Откакто Словото стана Плът, не предприемам по-голямо движение от Пламъка на Любовта от Сърцето ми, който се втурва към вас. Досега нищо не можеше да заслепи толкова Сатана. —Нашата дама на Елизабет Кинделман, Пламъкът на любовта

Това е яркостта на нова зора, която се издига тихо навътре сърца, Христос „утринната звезда“ (Откр. 22:16).

... ние притежаваме пророческото послание, което е напълно надеждно. Ще бъде добре да бъдете внимателни към него, като към лампа, която свети на тъмно място, докато денят изгрее и утринната звезда изгрее в сърцата ви. (2 Пет 2:19)

Този Пламък на Любовта или „утринна звезда“ се дава на онези, които отварят сърцата си за него чрез обръщане, послушание и очакваща молитва. Всъщност никой наистина не забелязва изгрева на сутрешната звезда преди зазоряване, освен ако не я потърси. Исус обещава, че тези очакващи души ще участват в Неговото царуване - използвайки точно езика, който се отнася до Себе Си:

На победителя, който се придържа към пътищата ми докрай, ще дам власт над народите. Той ще ги управлява с железен прът. Подобно на глинени съдове те ще бъдат разбити, точно както получих власт от Баща си. И на него ще дам сутрешната звезда. (Откр. 2: 26-28)

Исус, който се нарича „сутрешната звезда“, казва, че ще даде на победителя „сутрешната звезда“. Какво означава това? Отново, че Той - Неговият Царство- ще бъде дадено като наследство, Царство, което ще царува известно време във всички народи преди края на света.

Поискайте от мен и аз ще ви дам народите като ваше наследство и като ваше притежание - краищата на земята. С желязна пръчка ще ги пасете, като грънчарски съд ще ги разбиете. (Псалм 2: 8)

В случай, че някой смята, че това е отклонение от църковните учения, слушайте отново думите на Учителството:

„И те ще чуят гласа Ми, и ще има една кошара и един пастир.“ Нека Бог ... за кратко да изпълни Своето пророчество за трансформиране на тази утешителна визия за бъдещето в настояща реалност ... Божията задача е да осъществи този щастлив час и да го направи известен на всички ... Когато той пристигне, ще се окаже, че да бъде тържествен час, голям с последствия не само за възстановяването на Христовото царство, но и за умиротворяването на ... света. Ние се молим най-горещо и също така молим другите да се молят за това толкова желано умиротворяване на обществото. - НАЗАД PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мира на Христос в неговото царство“, Декември 23, 1922

Признаваме, че ни е обещано царство на земята, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Противник на Маркион, Бащи Анте-Никейн, издателство Хенриксън, 1995, кн. 3, стр. 342-343)

 

ТРИУМФЪТ НА НЕПРЕЧИСТНОТО СЪРЦЕ

Това идване или изливане на Царството води до „разчупване“ на силата на Сатана, който по-специално веднъж сам носи титлата „Утринна звезда, син на зората“. ^[7]срв. Иса 14: 12 Нищо чудно, че Сатана е толкова ядосан срещу Дева Мария, защото Църквата ще засияе с отвращението, което някога е било негово, което сега е нейно и трябва да бъде наше! За 'Мария е символът и най-съвършената реализация на Църквата- ^[8]cf. Катехизис на Католическата църква, н. 507

Меката светлина на моя Пламък на Любовта ще светне, разпространявайки огън по цялата повърхност на земята, унижавайки Сатана, превръщайки го в безсилен, напълно изключен. Не допринасяйте за удължаване на болките при раждане. —Нашата дама на Елизабет Кинделман; Пламъкът на любовта, Имприматур от архиепископ Чарлз Чапут

Тогава на небето избухна война; Михаил и неговите ангели се биеха срещу змея ... Огромният дракон, древната змия, която се нарича Дявол и Сатана, измамил целия свят, беше хвърлен на земята и неговите ангели бяха свалени заедно с него ... 

Обърнете внимание как след като силата на Сатана е намалена, ^[9]Това е не препратка към първичната битка, когато Луцифер падна от Божието присъствие, като взе със себе си и други паднали ангели. „Небето“ в този смисъл се отнася до областта, която Сатана все още има „владетел на света“. Свети Павел ни казва, че ние не се бием с плът и кръв, а с „княжествата, със силите, със световните владетели на настоящата тъмнина, със злите духове в небеса. (Еф. 6:12) Свети Йоан чува силен глас, който заявява:

Сега са дошли спасението и силата и царството на нашия Бог и властта на Неговия Помазан. Защото обвинителят на нашите братя е изгонен ... Но горко на вас, земя и море, защото дяволът слезе при вас с голяма ярост, защото знае, че има само кратко време. (Откр. 12:10, 12)

Това пречупване на силата на Сатана го кара да се концентрира в „звяра“, който е останал от неговата власт. Но независимо дали живеят или умират, тези, които са приветствали Пламъка на любовта, се радват, защото ще царуват с Христос в новата ера. Триумфът на Дева Мария е установяването на царуването на нейния Син сред народите в едно стадо под един пастир.

... Духът на Петдесетница ще залее земята със своята сила ... Хората ще повярват и ще създадат нов свят ... Лицето на земята ще бъде обновено, защото нещо подобно не се е случило, откакто Словото стана плът. —Исус на Елизабет Кинделман, Пламъкът на любовта, стр. 61

Сейнт Луис де Монфор обобщава този триумф прекрасно:

Тъй като именно чрез Мария Бог дойде на света за първи път в състояние на самоунижение и лишения, не можем ли да кажем, че отново чрез Мария ще дойде втори път? Защото не очаква ли цялата Църква от него да дойде и да царува над цялата земя и да съди живите и мъртвите? Никой не знае как и кога ще се случи това, но ние знаем, че Бог, чиито мисли са по-далеч от нашите, отколкото небето е от земята, ще дойде в момент и по най-малко очакван начин, дори и от най-учените хора и тези, които са най-запознати със Светото писание, което не дава ясни насоки по този въпрос.

Дадено ни е основание да вярваме, че към края на времето и може би по-рано, отколкото очакваме, Бог ще издигне велики мъже, изпълнени със Святия Дух и пропити с духа на Мария. Чрез тях Мария, най-могъщата кралица, ще извърши велики чудеса в света, унищожавайки греха и издигайки царството на Исус, нейния Син върху руините на поквареното царство на света. Тези свети мъже ще постигнат това чрез предаността [т.е. Марианско посвещение]… -St. Луи дьо Монфор, Тайната на Мария, н. 58-59

Затова, братя и сестри, нека не губим време в присъединяването към Дева Мария и моленето за тази „нова Петдесетница“, нейния триумф, нейният Син да царува в нас, като жив Пламък на Любовта - и то бързо!

Можем ли да се молим за идването на Исус? Можем ли искрено да кажем: „Маранта! Ела, Господи Исусе! ”? Да, можем. И не само за това: трябва! Ние се молим за очакванията за неговото световно присъствие. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Исус от Назарет, Страстна седмица: От Входа в Йерусалим до Възкресението, стр. 292, Игнатий Прес

 

Публикувано за първи път на 5 юни 2014 г.

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

• Наистина ли идва Исус? Поглед към забележителната „голяма картина“, която се появява ...

• Триумфът - Част I, Част II, Част III

• Мили Свети Отче ... Той идва

Уводни писания за Пламъка на любовта:

• Сближаването и благословията

• Повече за Пламъка на любовта

• Новият Гедеон