DILI PA Gibutang ko ang mapa sa kini nga mga sinulat sa ubus kung giablihan kini sa miaging tuig, ang pangutana, diin kita magsugod?
ANG ORAS ANA DINHI, UG UMAABOT…
Kanunay kong nagsulat nga ang Simbahan naa sa Tanaman sa Gethsemane. ”
Ang Simbahan nga gihimo sa kantidad sa imong mahal nga dugo bisan karon nahiuyon sa imong Pasyon. - Pag-ampo, Liturhiya sa mga Oras, Tomo III, p.1213
Apan nakasulat usab ako nga giingon nga gipaabut namon ang usa ka "Transpigurasyon higayon ”kung kanus-a naton makita ang kahimtang sa atong mga kalag sama sa pagtan-aw sa Diyos kanila. Sa Balaang Kasulatan, ang Pagbalhin sa Dagway nga giuna ang Tanaman. Bisan pa, sa usa ka pagsabut, ang pag-antus ni Jesus nagsugod uban ang Transpigurasyon. Tungod kay didto gimandoan ni Moises ug Moises si Jesus nga manaog sa Jerusalem diin Siya mag-antus ug mamatay.
Ingon sa akong ipresentar dinhi sa ubos, nakita ko ang Transpigurasyon ug Tanaman sa Getsemani alang sa Simbahan ingon mga hitabo nga nahinabo, ug bisan pa, paabuton pa. Ug ingon sa nakita mo sa ubus, ang katapusan sa pagbag-o sa dagway nahinabo sa diha nga si Jesus nanaog sa Jerusalem sa Iyang madaugon nga pagsulud. Gitandi ko kini sa kinapungkayan sa Pag-iwag kung adunay usa ka paglibut sa kalibutan sa Krus.
Sa tinuud, daghang mga kalag ang naa na sa kana nga panahon sa Transpigurasyon karon (kini nga panahon sa pagpaabut sa duha pag-antos ug himaya). Ingon adunay ingon adunay Dakong Pagmataas diin daghang mga kalag ang nakaila sa pagkadunot sa sulud sa ilang kalag ug sosyedad nga wala pa kaniadto. Nasinati nila pag-usab ang dakong gugma ug kalooy sa Dios. Ug gihatagan sila pagsabut sa umaabot nga mga pagsulay, ug sa gabii nga kinahanglan nga pag-agi sa Simbahan ngadto sa usa ka bag-ong banag sa kalinaw.
Sama nga gipasidan-an daan ni Moises ug ni Jesus si Jesus, nakapahimulos usab kita daghang mga dekada nga gibisita sa Inahan sa Diyos aron maandam ang Simbahan sa umaabot nga mga adlaw. Gipanalanginan kita sa Dios sa daghang mga "Elijahs" nga nagsulti sa matagnaon nga mga pulong sa pagtambag ug pagdasig.
Sa pagkatinuod, kini ang mga adlaw ni Elias. Sama nga mikanaog si Jesus sa bukid sa Iyang Pagbag-o sa dagway sa kasubo sa sulud sa Iyang pag-abut sa gugma, nagpuyo usab kita niana sulod Hardin sa Gethsemane samtang nagkaduol na kita sa oras sa paghukum diin ang mga tawo mangalagiw ngadto sa sayup nga kalinaw ug kahilwasan sa usa ka "Bag-ong Kalibutan sa Kalibutan," o magpabilin aron imnon ang kopa sa himaya… ug makaambit sa mahangturon Pagkabanhaw sa Ginoong Jesukristo.
Nagpuyo kami sa Transpigurasyon ingon kadaghan sa mga Kristiyano nga gipukaw sa misyon nga naa sa unahan nila. Sa tinuud, ang mga Kristiyano sa tibuuk kalibutan dungan nga nag-agi sa bautismo, pangalagad, pagkahilig, lubnganan, ug pagkabanhaw sa atong Ginoo.
Ingon niana, kung nagsulti kita bahin sa usa ka mapa o kronolohiya sa mga hitabo dinhi, nagpasabut ako sa mga hitabo diin unibersal sa kasangkaran ug labing kahinungdan alang sa Simbahan ug sa katawhan. Nagtuo ako nga ang piho nga kinaiya sa kini nga mga sinulat nga naablihan mao kana gibutang nila ang mga panghitabo nga mapanagnaon sulod sa konteksto ug agianan sa Pasyon sa atong Ginoo.
Sa wala pa ang ikaduhang pag-anhi ni Kristo ang Simbahan kinahanglan moagi sa usa ka katapusang pagsulay nga mag-uyog sa pagtuo sa daghang mga magtotoo. Ang pagpanggukod nga kauban sa iyang paglangyaw sa yuta magpadayag sa “misteryo sa pagkadautan” sa porma sa usa ka limbong sa relihiyon nga nagtanyag sa mga kalalakinhan sa usa ka dayag nga solusyon sa ilang mga problema sa presyo sa pagtalikod gikan sa kamatuoran. Ang labing kataas nga panlimbong sa relihiyon mao ang sa Antikristo, usa ka pseudo-mesianismo diin ang tawo naghimaya sa iyang kaugalingon puli sa Diyos ug sa iyang Mesiyas nga mianhi sa unod. -Katesismo sa Simbahang Katoliko, n. 675
Ang mga hitabo gisunud dinhi, unya, sundan ang Pasyon, Kamatayon, Pagkabanhaw, ug Pagkayab sa atong Ginoo: ang Lawas nagasunod sa Ulo bisan diin Siya moadto.
USA KA LANGITNONG MAPA
Ania ang us aka kronolohiya sa mga hitabo nga nasabtan pinaagi sa mga sinulat sa mga Early Fathers sa Simbahan, ang Catechism, ug Sagradong Kasulatan, ug dugang nga nalamdagan sa naaprobahan nga pribadong pagpadayag sa mga mistiko, santos, ug mga tagakita. (Kung mag-klik ka sa mga CAPITALIZED nga pulong, dad-on ka nila sa may kalabutan nga mga sinulat).
- ANG TRANSFIGURATION: Kini nga karon nga yugto diin ang Inahan sa Dios nagpakita kanato, nag-andam kanato, ug naghatud kanato sa usa ka hinungdanon nga pagpataliwala sa kalooy sa Dios sa usa ka "PAG-ILUMINASYON SA KONSENSYA"O" pasidaan "diin ang matag kalag nakakita sa iyang kaugalingon sa kahayag sa kamatuoran nga ingon kini usa ka gamay nga paghukum (alang sa kadaghanan, usa ka proseso nga nasugdan na; tan-awa ang Juan 18: 3-8; Pin 6: 1). Kini usa ka higayon diin ang mga kalag makit-an sa us aka degree o sa bisan hain nga ilang agianan sa walay katapusang silot, o agianan sa himaya, pinauyon sa kung giunsa nila pagtubag kini. PANAHON SA GRASYA (Pin 1: 1, 3)… sama sa pagbag-o ni Jesus sa himaya, ug sa parehas nga pag-atubang sa “impyerno” nga gibutang sa Iyang atubangan (Mat 17: 2-3). Nagatoo ako nga kini adunay kaangtanan usab sa usa ka panahon nga una pa ug diin giingon ni Jesus nga makita naton ang usa ka grabeng kagubot sa kinaiyahan. Apan kini, giingon Niya, mao lamang ang "sinugdanan sa SAKIT SA LABOR. ” (tan-awa ang Mat 24: 7-8). Ang Illumination magdala usab usa ka bag-ong Pentecostes sa salin sa Simbahan. Ang punoan nga katuyoan sa pagbubo sa Balaang Espiritu mao ang pag-ebanghelyo sa kalibutan sa wala pa kini limpyohi, apan aron usab mapalig-on ang salin alang sa mga umaabot nga panahon. Sa Pagbag-o sa Transpigurasyon, si Jesus giandam ni Moises ug Elijah alang sa Iyang Pagkasubo, Kamatayon, ug Pagkabanhaw.
- ANG TRIUMPHAL ENTRY: Ang tibuuk kalibutan nga kasinatian sa Illumination. Si Jesus gidawat sa kadaghanan ingon nga Mesiyas. Pag-agay gikan sa Paglamdag ug bag-ong Pentecostes, adunay moabut sa usa ka mubu nga panahon sa EBANGELISASYON diin daghan ang moila nga si Jesus ingon Ginoo ug Manluluwas. Niining orasa, adunay paghinlo sa Simbahan sama nga gilimpyohan dayon ni Jesus ang templo sa Iyang pag-abut sa Jerusalem.
- ANG DAKONG TANDA: Pagkahuman sa Ilawasyon, usa ka permanente nga timailhan ang igahatag sa tibuuk kalibutan, usa ka milagro nga magdala sa dugang nga pagkakabig, ug pag-ayo ug pagkumpirma sa naghinulsol mga kalag (Lukas 22:51). Ang ang-ang sa paghinulsol pagkahuman sa Paglamdag ug Pag-ilhanan mao ang degree diin ang mga mosunud silot gipaminusan. Kini nga ilhanan mahimo’g sa tinuud nga Eucharistic nga kinaiya, kana mao, usa ka ilhanan sa ANG KATAPUSAN NGA NANGANDAM. Sama nga ang pag-abut sa balay sa us aka anak nga lalaki gimarkahan sa usa ka dako nga piyesta, sa ingon usab gitukod ni Jesus ang fiesta sa Balaang Eukaristiya. Kini nga panahon sa pag-ebanghelisasyon magmata usab ang kadaghanan sa presensya ni Eukaristiya ni Cristo sama kanila MAKIGKITA KANIYA NGA NAGHUBAT SA PAG-ATUBANG. Bisan pa, pagkahuman sa panihapon sa Ginoo nga gilayon Siya giluiban…
- ANG TANAMAN SA GETHSEMANE (Zac 13: 7): A MALI NGA MANALAGNA motindog ingon usa ka instrumento sa pagputli nga nagtinguha sa pagpatingog sa mga bakak nga mga timaan ug katingala ang Kahayag ug Dakong Timailhan, nga naglimbong sa kadaghanan (Pin 13: 11-18; Mat 24: 10-13). Ang Santo Papa pagalutoson ug papahawaon gikan sa Roma (Mat 26:31), ug ang Iglesya mosulod sa iyang kaugalingon Passion (CCC 677). Ang Maling Propeta ug Mananap, ang ANTIKRISTO, maghari sa mubu nga panahon, naglutos sa Simbahan ug nagmartir sa kadaghanan (Mat 24: 9).
- ang TULO KA ADLAW SA KANGINGIT: ang "oras sa lubnganan" nahuman (Wis 17: 1-18: 4), nga mahimo nga gihimo sa usa ka kometa, samtang ginalinis sa Diyos ang kalibutan sa daotan, gitambog ang Maling Propeta ug Mananap sa "nagdilaab nga linaw," ug gikadenahan si satanas alang sa usa ka simbolo nga yugto sa usa ka "libo ka tuig" (Pin 19: 20-20: 3). [Adunay daghan nga pangagpas kung kanus-a mahitabo ang gitawag nga "Tulo ka Adlaw sa Kangitngit" kung buhaton kini tanan, tungod kay kini usa ka tagna nga mahimo o dili matuman. Kitaa Ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit.]
- ang UNANG PAGKABANHAW nahinabo (Pin 20: 4-6) diin ang mga martir "gibangon gikan sa mga patay" ug ang nahabilin nga salin PAGHARI kauban ang Eucharistic Christ (Pin 19: 6) sa usa ka panahon sa kalinaw ug panaghiusa (Pin 20: 2, Zac 13: 9, Is 11: 4-9). Kini usa ka espirituhanon PANAHON SA KALINAW ug hustisya, gisimbolohan sa ekspresyon nga "usa ka libo ka tuig" diin ang Simbahan tinuud nga nahimo nga balaan ug balaan, nga giandam siya ingon usa ka walay buling nga pangasaw-onon (Pin 19: 7-8, Efe 5:27) aron madawat si Jesus sa Iyang KATAPUSAN NGA NANGHARI SA HIMAYA.
- Ngadto sa katapusan sa kini nga Panahon sa Pakigdait, gipagawas si satanas ug GOG UG MAGOG, ang mga nasud nga pagano, nagpundok aron sa pakiggubat ang Simbahan sa Jerusalem (Pin 20: 7-10, Ez 38: 14-16).
- SI CRISTO MIBALIK SA HIMAYA (Mat 24:30), ang mga patay nabanhaw (1 Tes 4:16), ug ang nahabilin nga Simbahan nakigtagbo kang Cristo sa mga panganod sa kaugalingon niini. PANGKASING (Mat 24:31, 1 Tes 4:17). Nagsugod ang Katapusan nga Paghukom (Pin. 20: 11-15, 2 Pt 3:10), ug usa ka Bag-ong Langit ug Bag-ong Yuta ang gidala sa (Pin 21: 1-7), diin ang Dios magahari sa kahangturan kauban ang Iyang katawhan sa Bag-ong Jerusalem (Pin 21:10).
Sa wala pa ang iyang Pagkayab, gipamatud-an ni Cristo nga ang oras wala pa moabut alang sa mahimayaon nga pagtukod sa mesiyanikong gingharian nga gihulat sa Israel diin sumala sa mga profeta, nga dad-on sa tanan nga mga tawo ang piho nga han-ay sa hustisya, gugma, ug kalinaw. Pinahiuyon sa Ginoo, ang karon nga panahon mao ang panahon sa Espiritu Santo ug sa pagsaksi, apan panahon usab nga gimarkahan sa “kalisdanan” ug pagsulay sa kadaotan nga dili makaluwas sa Simbahan ug magsugod sa mga pakigbisog sa katapusang mga adlaw. . Kini usa ka oras sa paghulat ug pagtan-aw.
Ang Iglesya mosulod sa himaya sa gingharian pinaagi lamang niining katapusang Paskuwa, kung kanus-a siya magasunod sa iyang Ginoo sa iyang pagkamatay ug Pagkabanhaw. Ang gingharian matuman, unya, dili pinaagi sa usa ka makasaysayanon nga kadaugan sa Simbahan pinaagi sa usa ka progresibo nga pagkayab, apan pinaagi lamang sa kadaugan sa Dios sa katapusan nga pagpagawas sa daotan, nga maoy hinungdan nga manaog ang iyang Pangasaw-onon gikan sa langit. Ang kadaugan sa Diyos batok sa pag-alsa sa daotan maghimo sa Katapusang Paghukom pagkahuman sa katapusang pag-alsa sa kalibutan sa ning-agi nga kalibutan. —CCC, 672, 677
MAALAMON GIKAN SA BAG-OG
Kini ingon mapangahas sa akon nga isugyot nga kini nga mapa gisulat sa bato ug eksakto kung giunsa kini. Hinuon, gibutang kini pinahiuyon sa mga suga nga gihatag sa Diyos kanako, ang mga inspirasyon nga nagdala sa akong pagsiksik, paggiya sa akong espirituhanon nga direktor, ug labi ka hinungdan, usa ka mapa diin daghang mga sa Maayong Simbahan nga Amahan ang nagpakita nga nagsunod. .
Ang kaalam sa Diyos naa sa unahan—halayo labaw sa among pagsabut. Bisan pa, samtang kini sa tinuud mahimo nga mao ang agianan diin gibutang ang Simbahan, dili naton kalimtan ang usa ka sigurado nga dalan nga gihatag kanato ni Jesus: nga mahimong sama sa gagmay nga mga bata. Nagtuo ako nga ang kusganon nga pulong nga mapanagnaon alang sa Simbahan karon usa ka pulong gikan sa Langitnong propetisa, atong Mahal nga Inahan — pulong nga nadungog ko nga nagsulti siya sa tin-aw kaayo sa akong kasingkasing:
Magpabilin nga gamay. Mahimong gamay ra sama nako, ingon imong modelo. Pagpabilin nga mapaubsanon, nag-ampo sa akong Rosaryo, nga nagpuyo matag gutlo alang kang Jesus, nga gipangayo ang Iyang kabubut-on, ug ang Iyang kabubut-on ra. Niining paagiha, luwas ka, ug ang kaaway dili makahimo sa pagpahisalaag kanimo.
Pag-ampo, pag-ampo, pag-ampo.
Oo, pagtan-aw pag-ayo, ug pag-ampo.
USA KA GIPATUMAN NGA PULONG SA PROPETA
Sama sa giingon ko kanimo, kung ang mga tawo dili maghinulsol ug labi nga maayo ang ilang mga kaugalingon, ang Amahan maghatag usa ka makalilisang nga silot sa tanan nga katawhan. Ug kini mahimong usa ka silot nga labi pang daku kay sa lunop, sama sa wala pa makita sukad. Ug ang kalayo mahulog gikan sa langit, ug pagalaglagon ang daghang bahin sa mga tawo, ang mga maayo ingon man ang mga dili maayo, nga dili mopagawas sa mga sacerdote, bisan sa mga matinumanon. Ang mga makaluwas makapangita sa ilang kaugalingon nga awaaw kaayo nga masina sila sa mga minatay. Ang mga bukton nga nahabilin ra alang kanimo mao ang Rosaryo ug ang Ilhanan nga gibilin sa Akong Anak. Matag adlaw ipahayag ang mga pag-ampo sa Rosaryo. Uban sa Rosaryo, pag-ampo alang sa Santo Papa, mga obispo ug pari.
Ang buhat sa yawa mosulud bisan sa Simbahan sa paagi nga makita ang mga kardinal nga kontra sa mga kardinal, mga obispo kontra sa mga obispo. Ang mga pari nga nagtahod kanako pagatamayon ug supakon sa ilang mga sinaligan… ang mga simbahan ug mga halaran pagalaglagon; ang Iglesya mapuno sa mga modawat mga pagkompromiso ug ang demonyo pugson ang daghang mga pari ug gipahinungod nga mga kalag nga mobiya sa serbisyo sa Ginoo.
Ang demonyo labi na nga dili madutlan batok sa mga kalag nga gipahinungod sa Dios. Ang gihunahuna nga pagkawala sa daghang mga kalag ang hinungdan sa akong kasubo. Kung ang mga sala nagdugang sa ihap ug grabidad, wala na’y pasaylo alang kanila.
… Pag-ampo kanunay sa mga pag-ampo sa Rosaryo. Ako ra ang makaluwas kanimo gikan sa mga katalagman nga moabut. Ang mga nagsalig sa akon maluwas. —Maprobar nga mensahe sa Mahal nga Birhen Maria kang Sr. Agnes Sasagawa , Akita, Japan; EWTN online nga librarya. Kaniadtong 1988, gihukum ni Cardinal Joseph Ratzinger, Prefect for the Congregation for the doktrina sa Faith, ang mga mensahe sa Akita nga masaligan ug takus nga tuohan.
