Ricurdendusi Quale Simu

 

SU A VIGILIA DI A SOLEMNITÀ
DI A SANTA MAMMA DI DIO

 

CULTURE annu, vedemu è sentemu torna u mottu famosu, "Mantene à Cristu in Natale!" cum'è cuntrariu à a currettezza pulitica chì hà sterilizatu i magazini di Natale, i pezzi di scola è i discorsi publichi. Ma si puderebbe perdunà d'avè dumandatu se a Chjesa stessa ùn hà micca persu a so attenzione è a "raison d'être"? Dopu tuttu, chì significa mantene Cristu in Natale? Assicurendu chì dicemu "Bon Natale" invece di "Bona Feste"? Mettite una manghjatoghja è ancu un arburu? Andate à a messa di mezanotte? E parolle di u beatu cardinale Newman fermanu in a mo mente dapoi parechje settimane:

Satanassu pò aduttà l'arme di più ingannevuli di l'ingannimentu - si pò piattà sè stessu - pò circà di seduce ci in piccule cose, è cusì di spustà a Chjesa, micca tuttu in una volta, ma à pocu à pocu da a so vera pusizione. Credu chì hà fattu assai in stu modu in u corsu di l'ultimi seculi ... Hè a so pulitica di sparteci è di divideci, di scartacci à pocu à pocu da u nostru scogliu di forza. —Nemendatu John Henry Newman, Sermon IV: A Persecuzione di Anticristu

Mentre pensu à u Sinodu nantu à a Famiglia chì hà cunclusu sta Caduta, avemu parlatu di a "cura pastorale" di a famiglia in situazioni pocu ortodoxe. Dumande impurtante. Ma quandu avemu parlatu di a "salvezza" di a famiglia?

L'ufficiali di u Vaticanu di colpu si sò incuraghjiti è curaghjosi quist'annu, ma micca tantu per diventà "scemi per Cristu", ma "scemi per u cambiamentu climaticu".

Quandu l '"Annu di a Misericordia" hà iniziatu in Piazza Vaticanu in a festa di l'Immaculata Cuncezzione, ùn sò micca state immagini di a Divina Misericordia, di u Sacru Cuore, o di a Beata Madre chì sò state lampate nantu à a facciata di San Petru, ma l'animali salvatichi sò pieni di grugnuleghja è grugnulime.

Questa hè stata seguita da una Cummissione Vaticana nantu à "Relazioni cù i Ghjudei", chì hà cunclusu chì a Chjesa ùn "cunduce nè sustene alcun travagliu specificu di missione istituzionale direttu versu i Ghjudei" - una cuntradizione à 2000 anni di approcciu biblicu chì trova e so radici in St. Paulu. ^[1]"Una riflessione nantu à e dumande teologiche chì appartenenu à e relazioni cattoliche-ebree à l'occasione di u 50th anniversariu di"A nostra Aetate«, N. 40, 10 di Dicembre, 2015; vaticanu.va; nb. u ducumentu stessu dice chì e so cunclusioni sò "non magisteriali".

È cum'è e chjese cattoliche si sò piene di colpu a vigilia di Natale cù "parrocchiani" chì presentanu a so Comunione annuale (o bisannuale, se Pasqua hè inclusa), ci vole à dumandassi: ci ricordemu perchè simu ancu quì? Perchè esiste a Chjesa?

 

PERCHÈ ESISIMU?

U papa Paulu VI risponde à a dumanda succintamente:

[A Chjesa] esiste per evangelizà, vale à dì, per predicà è insegnà, per esse u canale di u donu di grazia, per cuncilià i peccatori cun Diu, è per perpetuà u sacrifiziu di Cristu in a messa, chì hè u memoriale di a so morte è gluriosa risurrezzione. -Evangelii Nuntiandi, n. 14; vaticanu.va

Ci hè qualcosa chì spessu manca in u nostru dialogu in questi ghjorni. È questu hè u nome di Ghjesù. L'annu hè statu pienu di dibattiti nantu à a cura pasturale, u riscaldamentu climaticu, i nominati di u Papa, l'interviste di u Papa, e guerre culturali, a pulitica, è sempre ... ma induve entre a salvezza di l'anime è a missione di u Redentore? Mentre chì parechji si sò spaventati chì u Papa Francescu avaria osatu dì chì alcuni sò "ossessionati da a trasmissione di una folla disunita di duttrine da impone insistentemente",^[2]cf. americamagazine.org, U 30 di settembre di u 2103 l'annu passatu hà spessu pruvatu chì e parolle sò più vere chè micca. Quandu parlu à una folla di persone, li ricordu spessu chì se a nostra matinata si svolge senza chì qualcunu di noi pensi à a salvezza di l'altri, sia per mezu di u nostru testimone, sacrifici è preghiere, allora e nostre priorità sò spente - i nostri cori ùn sò battendu più à l'unisonu cù u core di u Salvadore. Dopu tuttu, avemu intesu l'Anghjulu Gabriellu annunzià à Maria ch'ella avia da chjamallu Ghjesù "perchè salvarà u so pòpulu da i so piccati". ^[3]Matt 1: 21 A so missione hè nostra.

Quellu chì mi serve deve seguità mi, è induve sò, ci serà ancu u mo servitore. (Ghjuvanni 12:26)

Eccu u significatu di Natale. U scopu di a Chjesa. A motivazione di stu situ web: per liberà u mondu da a presa di u peccatu chì hà u putere di separassi eternamente da u nostru Creatore.^[4]cf. L'infernu hè per u Reale

 

MISSIONE DI MISERICORDIA

Hè ancu vera chì ci vole à evità una risposta fundamentale cumuna duplice: o una preoccupazione limitata per l '"anima" è a "salvezza" di l'altru mentre si trascuranu i so bisogni è e so ferite; o, da l'altra parte, per relegà a fede in a sfera privata. Cum'è Papa Benedettu hà dumandatu:

Cumu si puderia sviluppà l'idea chì u missaghju di Ghjesù hè strettamente individualisticu è destinatu solu à ogni persona solu? Cumu simu ghjunti à sta interpretazione di a "salvezza di l'anima" cum'è una fuga da a respunsabilità per l'inseme, è cumu simu ghjunti à cuncepisce u prugettu cristianu cum'è una ricerca egoista di salvezza chì ricusa l'idea di serve l'altri? —PATTIVA BENEDICTO XVI, Spe Salvi (Salvatu in speranza), n. 16

In questu sensu, l'esurtazione apostolica di Papa Francesco Evangelii Gaudium cuntinua à furnisce un pianu lucidu è sfida per l'evangelizazione in u 2016. In un mondu induve l'avvanzi tecnulugichi vicinu à fora di cuntrollu anu creatu un terramotu antropologicu senza paragone, hè imperativu chì ci rammintemu più è più volte di perchè simu quì, quale simu, è quale duveremu diventà.

Francescu hà sculpitu un percorsu capitu da pochi in a Chjesa è incompresu da parechji: hè u percorsu per a massima attrazione versu u Vangelu, un percorsu chì Ghjesù stessu hà tracciatu in un tempu quandu "a ghjente era in u bughju".^[5]cf. Matt 4: 16 È chì hè sta strada? A Misericordia. Hà scandalizatu i "religiosi" 2000 anni fà, è scandalizeghja dinò i religiosi oghje. ^[6]cf. U Scandalu di a Misericordia Perchè? Perchè mentre ùn trascurendu micca a realità di u peccatu, a Misericordia ùn face micca di u peccatu u so focu iniziale. Piuttostu, face a manifestazione di "amore per l'altru" u primu iniziativa. San Tumasgiu d'Aquinu spiegò chì "U fundamentu di a Nova Lege hè in a gràzia di u Spìritu Santu, chì si manifesta in a fede chì travaglia per amore. " ^[7]Summa Teologica, I-II, q. 108, a. 1

In sè stessu a misericordia hè a più grande di e virtù, postu chì tutte l'altre giranu intornu à ella è, più di questu, cumpone e so carenze.
—St. Thomas Aquinu, Summa Teologica, II-II, q. 30, a. 4; cf. Evangelii gaudium, micca. 37

Francescu hà spiegatu in i paragrafi 34-39 di Evangelii Gaudium ^[8]cf. vaticanu.va precisamente ciò ch'ellu face: una riorganizazione di e priorità di l'evangelizazione cuntempuranea chì, pur ùn trascurendu e verità murali, li rimette in a so "gerarchia" propria.

Tutte e verità rivelate derivenu da a stessa fonte divina è devenu esse credute cù a stessa fede, eppuru alcune d'elle sò più impurtanti per dà espressione diretta à u core di u Vangelu. In questu core di basa, ciò chì splende hè a bellezza di l'amore salvatore di Diu manifestatu in Ghjesù Cristu chì hè mortu è risuscitatu da i morti. —PAPA FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 36; vaticanu.va

In una parolla, a Chjesa hà bisognu di recuperà urgentemente u criticu di u Vangelu:

L'essenza di u Cristianesimu ùn hè micca un'idea ma una Persona. —PAPA BENEDETTU XVI, discorsu spontaniu à u cleru di Roma; Zenit, 20 di Maghju, 2005

 

Sà

Eppuru, cumu pudemu esse testimoni di misericordia se ùn avemu micca incontratu Quellu chì hè Misericordia? Cumu pudemu parlà di Unu chì ùn cunniscimu micca? Fratelli è surelle, se l'essenza di u Cristianesimu ùn hè micca un'idea, un elencu di regule, o ancu un certu modu di vita, ma un Persuna, allora esse cristianu hè di cunnosce sta Persona: Ghjesù Cristu. È cunnosce lu ùn hè micca cunnosce circa Ellu, ma di cunnosce lu in a manera chì un maritu cunnosce una moglia. In fattu, u terminu biblicu per "sapè" in l'Anticu Testamentu significa "avè relazioni cù". Cusì, per Noè "sapè" a so moglia era di fà l'amore cun ella.

"Per questa ragione un omu lasciarà [u so] babbu è [a so] mamma è serà unitu à a so moglia, è i dui diventeranu una sola carne". Questu hè un grande misteru, ma parlu in riferenza à Cristu è a chjesa. (Ef 5: 31-32)

Questa hè una analogia simplice, accessibile, ma prufonda di u spirituale intimità chì Diu vole avè cun ognunu di noi.

Ghjesù hà sete; a so dumanda nasce da u fondu di u desideriu di Diu per noi ... Diu hà sete chì pudemu avè sete d'ellu. -Catechismu di a chiesa cattolica, n. 2560

Quandu intrimu in a "sete" di Diu è cuminciamu à sete per ellu, per "circà, pichjà è dumandà" per ellu, allora Ghjesù dice:

"I fiumi d'acqua viva scurreranu da ellu". Hà dettu questu in riferenza à u Spìritu chì quelli chì ghjùnsenu à crede in ellu avianu da riceve. (Ghjuvanni 7: 38-39)

Cù l'aiutu sopranaturale è a grazia di u Spìritu Santu, tutte e altre dumande, prublemi è sfide ponu esse affrontate in una luce nova è senza creazione, chì hè a Sapienza stessa. Cusì,

Hè necessariu entre in una vera amicizia cù Ghjesù in una relazione persunale cun ellu è micca di sapè quale hè Ghjesù solu da l'altri o da i libri, ma per vive una relazione persunale sempre più profonda cun Ghjesù, induve pudemu cumincià à capisce ciò chì hè dumandandu di noi ... Cunnosce à Diu ùn basta micca. Per un veru scontru cun ellu ci vole ancu amà lu. A cunniscenza deve diventà amore. -PAPA BENEDETTU XVI, Incontru cù a ghjuventù di Roma, u 6 d'aprile 2006; vaticanu.va

Tuttavia, se Ghjesù ferma luntanu; sè Diu ferma un cuncettu teologicu; se a messa diventa un semplice rituale, a preghiera una litania di parolle, è Natale, Pasqua, è simule nostalgia ... allora u Cristianesimu perderà u so putere in quelli lochi, è ancu sparirà. Hè precisamente ciò chì accade in vaste porzioni di u mondu à u mumentu presente. Ùn hè micca una crisa di moralità quant'è una crisa di core. Noi, a Chjesa, avemu scurdatu di quale simu. Avemu persu u nostru primu amore,^[9]cf. Primu Amore Perdu quale hè Ghjesù, è una volta chì i fundamenti sò persi, tuttu l'edificiu cumencia à crollà. In effetti, "a menu chì u Signore custruisce a casa, travagliavanu in vain quelli chì custruiscenu". ^[10]Salmu 127: 1

Perchè a putenza di u Spìritu Santu scorri attraversu un rilazione persunale quant'è sapi scorri solu attraversu quelli rami cunnessi à a vigna. A missione di a Chjesa si compie infine micca per mezu di editti è idee ma per mezu di un populu trasformatu, per mezu di un populu santu, per mezu di un populu docile è umile. Raramente hè trasfurmata per mezu di teologhi, eruditi, è avvucati canonici-menu chì i so duveri sò assunti in ghjinochje. L'idea di una relazione persunale cù u nostru Salvatore ùn hè micca una innuvazione di a Cunvenzione Battista di u Sud o di Billy Graham. Si trova à a radica stessa di u Cristianesimu quandu Maria hà pigliatu à Ghjesù in le so bracce; quandu Ghjesù stessu hà pigliatu i zitelli in i so bracci; quandu u nostru Signore hà riunitu Dodeci cumpagni; quandu San Ghjuvanni pusò u capu annantu à u pettu di u Salvadore; quandu Ghjiseppu d'Arimatea avvolse u so corpu in linu; quandu Tumasgiu hà messu e dite in e ferite di Cristu; quandu San Paulu hà spesu tutte e so parolle per amore di u so Diu. Una relazione persunale è prufonda marca a vita di ogni Santu, di i scritti mistichi di Ghjuvanni di a Croce è Teresa d'Avila è d'altri chì discrivenu l'amore nuziale è e benedizioni di l'unione cun Diu. Iè, u core propiu di a preghera liturgica è privata di a Chjesa si riduce à questu: una relazione persunale cù u Patre, u Figliolu è u Spìritu Santu.

L'omu, ellu stessu creatu à l '"imagine di Diu" [hè] chjamatu à una relazione persunale cun Diu ... prighera hè a relazione vivente di i figlioli di Diu cù u so Babbu ... -Catechismu di a chiesa cattolica, n. 299, 2565

Chì puderia esse più intimu chè riceve u Corpu è u Sangue di Ghjesù fisicamente in noi à a Santa Eucaristia? Ah, chì misteru prufondu! Ma quante anime ùn ne sò mancu cuscenti!

Quandu u Capu Annu principia, e parolle di a messa d'oghje nantu à sta Solennità di a Mamma di Diu ci ripiglianu in core à u Vangelu:

Quandu a pienezza di u tempu era ghjunta, Diu hà mandatu u so Figliolu, natu da una donna, nata sottu a lege, per riscattà quelli chì sò sottu a lege, affinchì pudessimu riceve l'adopzione cum'è figlioli. Cum'è una prova chì site figlioli, Diu hà mandatu u Spìritu di u so Figliolu in i nostri cori, gridendu: "Abba, Babbu!" Cusì ùn site più un schiavu ma un figliolu, è sì un figliolu allora ancu un erede, per mezu di Diu. (Gal 4: 4-7)

Eccu avete l'essenza di a cunversione cristiana - quellu chì si rende contu ch'ellu ùn hè micca orfanu, ma avà hà un Babbu, un Fratellu, un Cunsigliere Meravigliosu - è iè, una Mamma. Una Santa Famiglia. Allora cumu pudemu ghjunghje in questu locu per letteralmente gridà "Abba, Babbu!"? Ùn hè micca automaticu. Hè una decisione di a vulintà, una scelta per entre in un veru
è relazione vivente cun Diu. Aghju decisu di curtighjà a mo moglia, di fidanzàla, è di dàmi cumpletamente à ella per chì u nostru matrimoniu porti frutti. È u fruttu oghje hè ottu figlioli, è avà un nipote in strada (iè, m'hai intesu bè!).

U Signore ùn ci hà micca salvatu per salvà solu, ma per fà ci i so amichi.

Vi aghju chjamatu amichi, perchè vi aghju dettu tuttu ciò ch'e aghju intesu da u mo Babbu. (Ghjuvanni 15:15)

In questa Solennità di a Mamma di Diu, dumandatela - ella chì hà furmatu a prima relazione persunale cun Ghjesù - cumu amallu cum'è ella. E dopu invitate à Ghjesù in u vostru core in e vostre parolle ... Suppongo chì a manera di invità qualcunu fora di u fretu in a vostra casa. Ié, pudemu tene à Ghjesù à a periferia di a nostra vita in una stalla fredda - in eserciziu religiosu sterile o vanità intellettuale - o pudemu fà spaziu per ellu in l'Osteria di i nostri cori. Quì si trova tuttu u core di u Vangelu - è quale simu, è duvemu diventà.

Invitu tutti i cristiani, in ogni locu, in stu mumentu stessu, à un scontru persunale rinuvatu cù Ghjesù Cristu, o almenu una apertura à lasciallu incontrà; Vi dumandu à tutti voi di fà sta manera indissolubile ogni ghjornu. Nimu ùn deve pensà chì st'invitu ùn sia micca pensatu per ellu o ella, postu chì "nimu hè esclusu da a gioia purtata da u Signore". U Signore ùn delude micca quelli chì piglianu stu risicu; ogni volta chì femu un passu versu Ghjesù, ci rendimu contu chì ellu hè dighjà quì, chì ci aspetta cù e bracce aperte. Avà hè ora di dì à Ghjesù: «Signore, mi sò lasciatu ingannà; in mille manere aghju scansatu u vostru amore, eppuru eccu una volta di più, per rinnuvà a mo allianza cun voi. Aghju bisognu di tè. Salvami una volta di più, Signore, piglia mi una volta di più in u to abbracciu redentore ". Chì bonu si sente di vultà ind'è ellu ogni volta chì simu persi! Lasciami dì una volta di più: Diu ùn si stanca mai di perdunà ci; simu noi chì stancu di circà a so misericordia. Cristu, chì ci hà dettu di pardunassi "settanta volte sette" (Mt 18:22) ci hà datu u so esempiu: ci hà pardunatu settanta volte sette. Una volta è una volta ci porta nantu à e so spalle. Nuddu ci pò spuglia di a dignità chì ci hè stata attribuita da questu amore senza limiti è infallibile. Cù una tenerezza chì ùn delude mai, ma hè sempre capace di ristabilisce a nostra gioia, ci permette di alzà a testa è di ricumincià. Ùn fughjimu micca da a risurrezzione di Ghjesù, ùn rinunciemu mai, vene ciò chì serà. Chì nunda ùn ispiressi di più cà a so vita, chì ci spinge in avanti! —PAPA FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 3; vaticanu.va

 

LETTURA IN CORSO

Cunnoscu à Ghjesù

U Centru di a Verità

I Papi nantu à a Relazione Persunale Cù Ghjesù

Capisce Francescu

Malintendu Francescu

U Scandalu di a Misericordia