Yr Ail Ddyfodiad

O darllenydd:

Mae cymaint o ddryswch ynglŷn ag “ail ddyfodiad” Iesu. Mae rhai yn ei alw’n “deyrnasiad Ewcharistaidd”, sef Ei Bresenoldeb yn y Sacrament Bendigedig. Eraill, presenoldeb corfforol gwirioneddol Iesu yn teyrnasu yn y cnawd. Beth yw eich barn ar hyn? Dwi wedi drysu…

 

“AIL DDOD” MEWN DERBYN PREIFAT

Mae'n ymddangos bod y broblem yn gorwedd yn y defnydd o'r geiriau “ail ddyfodiad” sydd wedi ymddangos mewn amryw o ddatguddiadau preifat.

Er enghraifft, mae negeseuon adnabyddus Our Lady to Fr. Stefano Gobbi, sydd wedi derbyn imprimatur, cyfeirio at "dyfodiad teyrnasiad gogoneddus Crist”Fel ei“ail yn dod. ” Gallai rhywun gamgymryd hyn am ddyfodiad olaf Iesu mewn gogoniant. Ond rhoddir esboniad o'r telerau hyn ar Symudiad Offeiriaid Marian wefan sy’n pwyntio at ddyfodiad Crist fel un “ysbrydol” i sefydlu “oes heddwch.”

Mae gweledydd honedig eraill wedi siarad am Grist yn dychwelyd i deyrnasu’n gorfforol ar y ddaear yn y cnawd am fil o flynyddoedd fel dyn neu hyd yn oed fel plentyn. Ond mae hyn yn amlwg yn heresi milflwyddiaeth (gweler Ar Heresïau a Mwy o Gwestiwns).

Gofynnodd darllenydd arall am ddilysrwydd diwinyddol proffwydoliaeth boblogaidd lle honnir bod Iesu’n dweud, “Byddaf yn amlygu fy hun mewn cyfres o ddigwyddiadau goruwchnaturiol tebyg i'r apparitions ond yn llawer mwy pwerus. Hynny yw, bydd fy ail ddyfodiad yn wahanol na Fy cyntaf, ac fel Fy cyntaf, bydd yn ysblennydd i lawer ond hefyd yn anhysbys i lawer i ddechrau, neu'n anghrediniol. " Yma eto, mae'r defnydd o'r term “ail ddyfodiad” yn broblemus, yn enwedig pan gaiff ei ddefnyddio ar y cyd â'r disgrifiad honedig o sut y bydd yn dychwelyd, a fyddai'n groes i'r Ysgrythur a'r Traddodiad fel y gwelwn.

 

“AIL DDOD” MEWN MASNACH

Ym mhob un o'r “negeseuon” a grybwyllwyd uchod, mae potensial i ddryswch a hyd yn oed dwyll heb ddealltwriaeth iawn o ddysgeidiaeth y Magisterium. Yn Nhraddodiad y ffydd Gatholig, mae'r term “ail ddyfodiad” yn cyfeirio at ddychweliad Iesu yn y gnawd at diwedd amser pan fydd y marw yn cael ei godi i farn (gweler Y Farn Olafs).

Bydd atgyfodiad yr holl feirw, “y cyfiawn a’r anghyfiawn,” yn rhagflaenu’r Farn Olaf. Dyma fydd “yr awr pan fydd pawb sydd yn y beddrodau yn clywed llais [Mab y dyn] ac yn dod allan, y rhai sy'n wedi gwneud daioni, i atgyfodiad bywyd, a’r rhai sydd wedi gwneud drwg, i atgyfodiad barn. ” Yna daw Crist “yn ei ogoniant, a’r holl angylion gydag ef.” … Cyn iddo gael ei gasglu'r holl genhedloedd, a bydd yn eu gwahanu oddi wrth ei gilydd wrth i fugail wahanu'r defaid oddi wrth y geifr, a bydd yn gosod y defaid wrth ei law dde, ond y geifr ar y chwith. … A byddan nhw'n mynd i gosb dragwyddol, ond y cyfiawn i fywyd tragwyddol. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 1038. llarieidd-dra eg

Yn wir, mae cysylltiad agos rhwng atgyfodiad y meirw a Parousia Crist: Oherwydd bydd yr Arglwydd ei hun yn disgyn o'r nefoedd, gyda gwaedd gorchymyn, â galwad yr archangel, a chyda sain utgorn Duw. A bydd y meirw yng Nghrist yn codi gyntaf. -CSC, n. 1001; cf. 1 Thes 4:16

Fe ddaw yn y gnawd. Dyma gyfarwyddodd yr angylion i'r Apostolion yn syth ar ôl i Iesu esgyn i'r Nefoedd.

Bydd yr Iesu hwn a gymerwyd oddi wrthych i'r nefoedd yn dychwelyd yn yr un modd ag y gwelsoch ef yn mynd i'r nefoedd. (Actau 1:11)

Daw i farnu’r byw a’r meirw yn yr un cnawd ag yr esgynnodd ynddo. —St. Leo Fawr, Pregeth 74

Esboniodd ein Harglwydd Ei Hun fod ei Ail Ddyfodiad yn ddigwyddiad cosmig a fydd yn amlygu mewn modd pwerus, digamsyniol:

Os oes unrhyw un yn dweud wrthych chi, 'Edrychwch, dyma'r Meseia!' neu, 'Dyna fe!' peidiwch â'i gredu. Bydd meseia ffug a phroffwydi ffug yn codi, a byddant yn perfformio arwyddion a rhyfeddodau mor fawr â thwyllo, pe bai hynny'n bosibl, hyd yn oed yr etholedig. Wele, yr wyf wedi dweud wrtho ymlaen llaw. Felly os dywedant wrthych, 'Mae yn yr anialwch,' peidiwch â mynd allan yna; os dywedant, 'Mae yn yr ystafelloedd mewnol,' peidiwch â'i gredu. Oherwydd yn union fel y daw mellt o'r dwyrain ac a welir mor bell â'r gorllewin, felly hefyd y bydd dyfodiad Mab y Dyn ... byddant yn gweld Mab y Dyn yn dod ar gymylau'r nefoedd gyda nerth a gogoniant mawr. (Matt 24: 23-30)

Mae rhai ysgolheigion Beiblaidd yn arsylwi, yn y testun hwn, bod golchi â dŵr yn dwyn i gof yr ablution defodol a ragflaenodd y briodas - rhywbeth a oedd yn ddefod grefyddol bwysig hefyd ymhlith y Groegiaid. -POPE JOHN PAUL II, Diwinyddiaeth y Corff - Cariad Dynol yn y Cynllun Dwyfol; Llyfrau a Chyfryngau Pauline, tud. 317

Teyrnasiad Duw trwy ei Ewyllys, Ei Air, sydd wedi arwain rhai i ddehongli pregeth enwog Sant Bernard fel un sy'n casglu nid yn unig bersonol ond hefyd corfforaethol Dyfodiad “canol” Crist.

Gwyddom fod tri dyfodiad yr Arglwydd. Gorwedd y trydydd rhwng y ddau arall. Mae'n anweledig, tra bod y ddau arall yn weladwy. Yn y dyfodiad cyntaf, fe’i gwelwyd ar y ddaear, yn preswylio ymysg dynion… Yn y dyfodiad olaf bydd pob cnawd yn gweld iachawdwriaeth ein Duw, ac byddant yn edrych arno ef y gwnaethant ei dyllu. Mae'r dyfodiad canolradd yn un cudd; ynddo dim ond yr etholwyr sy'n gweld yr Arglwydd o fewn eu hunain, ac maen nhw'n cael eu hachub. Yn ei ddyfodiad cyntaf daeth ein Harglwydd yn ein cnawd ac yn ein gwendid; yn y dyfodiad canol hwn daw mewn ysbryd a nerth; yn y dyfodiad olaf fe’i gwelir mewn gogoniant a mawredd… Rhag ofn y dylai rhywun feddwl mai dyfeisgarwch llwyr yw’r hyn a ddywedwn am y dyfodiad canol hwn, gwrandewch ar yr hyn y mae ein Harglwydd ei hun yn ei ddweud: Os oes unrhyw un yn fy ngharu i, bydd yn cadw fy ngair, a bydd fy Nhad yn ei garu, a byddwn yn dod ato. —St. Bernard, Litwrgi yr Oriau, Vol I, t. 169

Mae’r Eglwys yn dysgu bod yr “ail ddyfodiad” ar ddiwedd amser, ond derbyniodd Tadau’r Eglwys y gallai fod dyfodiad Crist mewn “ysbryd a nerth” cyn hynny hefyd. Yr union amlygiad hwn o bŵer Crist sy’n llaesu’r anghrist, nid ar ddiwedd amser, ond cyn “oes heddwch.” Gadewch imi ailadrodd geiriau Fr. Charles Arminjon:

Mae Sant Thomas a Sant Ioan Chrysostom yn esbonio… y bydd Crist yn taro’r Antichrist trwy ei ddisgleirio â disgleirdeb a fydd fel arwydd ac arwydd o’i Ail Ddyfodiad… Yr olygfa fwyaf awdurdodol, a’r un sy’n ymddangos fel petai fwyaf mewn cytgord gyda'r Ysgrythur Sanctaidd, yw, ar ôl cwymp yr anghrist, y bydd yr Eglwys Gatholig unwaith eto yn cychwyn ar gyfnod o ffyniant a buddugoliaeth. —Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), t. 56-57; Gwasg Sefydliad Sophia

Os cyn y diwedd olaf hwnnw y bydd cyfnod, mwy neu lai hirfaith, o sancteiddrwydd buddugoliaethus, bydd canlyniad o'r fath yn digwydd nid trwy appariad person Crist yn Fawrhydi ond trwy weithrediad y pwerau sancteiddio hynny sydd nawr wrth ei waith, yr Ysbryd Glân a Sacramentau'r Eglwys. -Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig: Crynodeb o'r Athrawiaeth Gatholig, 1952, t. 1140

 

PERYGL YN LURKING

Rhagfynegodd Iesu fod Ei ddyfodiad eto mewn cnawd yn cael ei ystumio gan “feseia ffug a gau broffwydi.” Mae hyn yn digwydd heddiw, yn enwedig trwy'r mudiad oedran newydd sy'n awgrymu ein bod ni i gyd yn “nadolig.” Felly, does dim ots pa mor eneiniog na pha mor “sicr” y gallwch chi deimlo bod datguddiad preifat gan Dduw neu faint y mae wedi eich “bwydo” chi - os yw’n gwrth-ddweud dysgeidiaeth yr Eglwys, rhaid ei roi o’r neilltu, neu o leiaf, yr agwedd honno arno (gweler Gweledydd a Gweledigaethwyr). Yr Eglwys yw eich diogelwch! Yr Eglwys yw eich craig y mae'r Ysbryd yn ei harwain “i bob gwirionedd” (Ioan 16: 12-13). Mae pwy bynnag sy'n gwrando ar esgobion yr Eglwys, yn gwrando ar Grist (gweler Luc 10:16). Addewid anffaeledig Crist yw tywys ei braidd “trwy ddyffryn cysgod marwolaeth.”

Wrth siarad am y peryglon presennol yn ein hoes ni, mae yna, er enghraifft, ddyn sy’n ymddangos yn fyw heddiw o’r enw Arglwydd Maitreya neu “Athro’r Byd,” er bod ei hunaniaeth yn parhau i fod yn anhysbys ar hyn o bryd. Mae'n cael ei gyhoeddi fel y “Meseia” a fydd yn sicrhau heddwch byd mewn “Oes Aquarius” sydd i ddod. Sain gyfarwydd? Yn wir, mae'n afluniad o'r Cyfnod Heddwch lle mae Crist yn esgor ar deyrnasiad heddwch ar y ddaear, yn ôl proffwydi'r Hen Destament a Sant Ioan (gweler Y Ffug sy'n Dod). O'r wefan sy'n hyrwyddo'r Arglwydd Maitreya:

Mae yma i'n hysbrydoli i greu oes newydd yn seiliedig ar rannu a chyfiawnder, fel y gall pawb fod ag angenrheidiau sylfaenol bywyd: bwyd, cysgod, gofal iechyd, ac addysg. Mae ei genhadaeth agored yn y byd ar fin dechrau. Fel y mae Maitreya ei hun wedi dweud: 'Yn fuan, nawr yn fuan iawn, fe welwch fy wyneb a chlywed fy ngeiriau.' —Share International, www.share-international.org/

Yn ôl pob tebyg, mae Maitreya eisoes yn ymddangos 'allan o'r glas' i baratoi pobl ar gyfer ei ymddangosiad cyhoeddus, ac i gyfleu ei ddysgeidiaeth a'i flaenoriaethau ar gyfer byd cyfiawn. Mae’r wefan yn honni bod ei ymddangosiad cyntaf o’r fath ar Fehefin 11, 1988, yn Nairobi, Kenya i 6,000 o bobl “a oedd yn ei weld fel Iesu Grist.” Yn ôl un datganiad i'r wasg, nododd Share International, sy'n hyrwyddo ei ddyfodiad:

Ar yr eiliad gynharaf bosibl, bydd Maitreya yn dangos Ei wir hunaniaeth. Ar Ddiwrnod y Datganiad, bydd y rhwydweithiau teledu rhyngwladol yn cael eu cysylltu gyda'i gilydd, a gwahoddir Maitreya i siarad â'r byd. Byddwn yn gweld Ei wyneb ar y teledu, ond bydd pob un ohonom yn clywed Ei eiriau yn delepathig yn ein hiaith ein hunain wrth i Maitreya greu argraff ar feddyliau'r holl ddynoliaeth ar yr un pryd. Bydd hyd yn oed y rhai nad ydyn nhw'n ei wylio ar y teledu yn cael y profiad hwn. Ar yr un pryd, bydd cannoedd ar filoedd o iachâd digymell yn digwydd ledled y byd. Yn y modd hwn byddwn yn gwybod mai'r dyn hwn yw Athro'r Byd yn wirioneddol ar gyfer yr holl ddynoliaeth.

Mae datganiad arall i'r wasg yn gofyn:

Sut bydd gwylwyr yn ymateb? Ni fyddant yn gwybod Ei gefndir na'i statws. A fyddant yn gwrando ar ei eiriau ac yn eu hystyried? Mae'n rhy fuan i wybod yn union ond gellir dweud y canlynol: ni fyddant erioed wedi gweld neu glywed Maitreya yn siarad. Ni fyddant, wrth wrando, ychwaith wedi profi Ei egni unigryw, o galon i galon. -www.voxy.co.nz, Ionawr 23ain, 2009

P'un a yw Maitreya yn gymeriad go iawn ai peidio, mae'n darparu enghraifft glir o'r math o “feseia ffug” y soniodd Iesu amdanynt a sut mae hyn nid y math o “ail ddyfodiad” yr ydym yn aros amdano.

 

Y PARATOI PRIODAS

Yr hyn yr wyf wedi'i ysgrifennu yma ac yn fy llyfr yw bod y Cyfnod Heddwch sydd i ddod yn deyrnasiad byd-eang o Grist yn Ei Eglwys i'w pharatoi ar gyfer y wledd briodas nefol pan fydd Iesu'n dychwelyd mewn gogoniant i fynd â'i briodferch ato'i hun. Yn y bôn mae pedwar ffactor allweddol sy'n gohirio Ail Ddyfodiad yr Arglwydd:

I. Trosiad yr Iddewon:

Mae dyfodiad y Meseia gogoneddus yn cael ei atal ar bob eiliad o hanes nes iddo gael ei gydnabod gan “holl Israel”, am “mae caledu wedi dod ar ran o Israel” yn eu “hanghrediniaeth” tuag at Iesu. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 674. llarieidd-dra eg

II. Rhaid i apostasi ddigwydd:

Cyn ail ddyfodiad Crist rhaid i'r Eglwys basio trwy dreial terfynol a fydd yn ysgwyd ffydd llawer o gredinwyr. Bydd yr erledigaeth sy’n cyd-fynd â’i bererindod ar y ddaear yn dadorchuddio “dirgelwch anwiredd” ar ffurf twyll crefyddol gan gynnig ateb ymddangosiadol i’w problemau am bris apostasi o’r gwir i ddynion. -CSC, 675

III. Datguddiad yr anghrist:

Y twyll crefyddol goruchaf yw eiddo'r anghrist, ffug-feseianiaeth y mae dyn yn ei ogoneddu ei hun yn lle Duw a'i Feseia yn dod yn y cnawd. -CSC, 675

IV. Mae'r Efengyl i'w phregethu yn yr holl fyd:

Bydd yr Efengyl hon o'r deyrnas, 'medd yr Arglwydd,' yn cael ei phregethu yn yr holl fyd, fel tystiolaeth i'r holl genhedloedd, ac yna y daw'r consummation. -Catecism Cyngor Trent, 11eg argraffu, 1949, t. 84

Bydd yr Eglwys tynnu noeth, fel yr oedd ei Harglwydd. Ond buddugoliaeth ganlyniadol yr Eglwys dros Satan, ailsefydlu'r Cymun fel Calon Corff Crist, a phregethu'r Efengyl trwy'r holl fyd (yn ystod y cyfnod o amser sy'n dilyn marwolaeth yr anghrist) ydi'r ail-ddillad o’r Briodferch yn ei ffrog briodas gan ei bod yn “ymdrochi yn nŵr y gair.” Dyma'r hyn a alwodd Tadau'r Eglwys yn “orffwys Saboth” i'r Eglwys. Â St. Bernard ymlaen i ddweud am y “canol yn dod”:

Oherwydd bod y dyfodiad hwn yn gorwedd rhwng y ddau arall, mae fel ffordd yr ydym yn teithio arni o'r cyntaf yn dod i'r olaf. Yn y cyntaf, Crist oedd ein prynedigaeth; yn yr olaf, bydd yn ymddangos fel ein bywyd ni; yn y canol hwn yn dod, ef yw ein gorffwys a'n cysur. —St. Bernard, Litwrgi yr Oriau, Vol I, t. 169

Felly, gellir deall y pedwar maen prawf hyn yng ngoleuni'r Ysgrythur a dysgeidiaeth Tadau'r Eglwys fel rhai sy'n cynnwys cam olaf dynoliaeth yn yr “amseroedd gorffen.”

 

JOHN PAUL II

Gwnaeth y Pab John Paul II sylwadau ar ddyfodiad canol Iesu yng nghyd-destun bywyd mewnol enaid. Mae'r hyn y mae'n ei ddisgrifio fel rhywbeth sy'n digwydd yn yr enaid yn grynodeb perffaith o'r hyn sy'n arwain at gyflawnder dyfodiad Iesu yn y Cyfnod Heddwch.

Daw'r Adfent mewnol hwn yn fyw trwy fyfyrio cyson ar a chymathu Gair Duw. Fe'i rhoddir yn ffrwythlon ac wedi'i animeiddio trwy weddi addoliad a mawl Duw. Mae'n cael ei atgyfnerthu trwy dderbyn y Sacramentau yn gyson, rhai'r cymod a'r Cymun yn benodol, oherwydd maen nhw'n ein glanhau a'n cyfoethogi â gras Crist ac yn ein gwneud ni'n 'newydd' yn unol â galwad dybryd Iesu: “Byddwch yn dröedigaeth." -POPE JOHN PAUL II, Gweddïau a Defosiynau, Rhagfyr 20fed, 1994, llyfrau Penguin Audio

Tra yn y Divine Mercy Basilica yn Cracow, Gwlad Pwyl yn 2002, dyfynnodd John Paul II yn uniongyrchol o ddyddiadur St. Faustina:

O'r fan hon mae'n rhaid mynd allan 'y wreichionen a fydd yn paratoi'r byd ar gyfer y rownd derfynol [Iesu']'(Dyddiadur, 1732). Mae angen i'r wreichionen hon gael ei goleuo gan ras Duw. Mae angen trosglwyddo'r tân trugaredd hwn i'r byd. —Cyflwyniad i Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, argraffiad lledr, Print St. Michel

Mae'r “amser trugaredd” hwn rydyn ni'n byw ynddo, felly, yn wirioneddol yn rhan o'r “amseroedd gorffen” i baratoi'r Eglwys a'r byd yn y pen draw ar gyfer y digwyddiadau hynny a ragwelwyd gan ein Harglwydd ... digwyddiadau sydd ychydig y tu hwnt i drothwy'r gobaith y mae'r Eglwys yn eu gwneud. wedi dechrau croesi.

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG:

Seren Luciferian

Deluge o Broffwydi Ffug - Rhan II

 

* NODYN AR Y RAPTURE

Mae llawer o Gristnogion efengylaidd yn dal yn gyflym i’r gred mewn “rapture” lle bydd credinwyr yn cael eu tynnu o’r ddaear cyn gorthrymderau ac erlidiau’r anghrist. Y cysyniad o rapture is Beiblaidd; ond mae ei amseriad, yn ôl eu dehongliad, yn wallus ac yn gwrth-ddweud yr Ysgrythur ei hun. Fel y soniwyd uchod, y ddysgeidiaeth gyson o Draddodiad erioed y bydd yr Eglwys yn mynd trwy “dreial terfynol” - dim dianc rhagddi. Dyma'r union beth a ddywedodd Iesu wrth yr Apostolion:

'Nid oes yr un caethwas yn fwy na'i feistr.' Os gwnaethant fy erlid, byddant hefyd yn eich erlid. (Ioan 15:20)

O ran cael ei raptured o'r ddaear ac arbed o'r gorthrymder, gweddïodd Iesu i'r gwrthwyneb:

Nid wyf yn gofyn ichi fynd â nhw allan o'r byd ond eich bod yn eu cadw rhag yr un drwg. (Ioan 17:15)

Felly, fe ddysgodd i ni weddïo “arwain ni nid i demtasiwn, ond gwared ni rhag drwg."

Mae Bydd bod yn rapture pan fydd yr Eglwys yn cwrdd â Iesu yn yr awyr, ond dim ond ar yr Ail Ddyfodiad, ar yr utgorn olaf, ac “Fel hyn byddwn ni bob amser gyda'r Arglwydd” (1 Thess 4: 15-17).

Ni fyddwn i gyd yn cwympo i gysgu, ond byddwn i gyd yn cael ein newid, mewn amrantiad, yng nghyffiniau llygad, ar yr utgorn olaf. Oherwydd bydd yr utgorn yn swnio, codir y meirw yn anllygredig, a byddwn yn cael ein newid. (1 Cor 15: 51-52)

… Nid yw'r cysyniad heddiw o'r “Rapture” i'w gael yn unman yng Nghristnogaeth - nac mewn llenyddiaeth Brotestannaidd na Chatholig - tan ddechrau'r bedwaredd ganrif ar bymtheg, pan gafodd ei ddyfeisio gan offeiriad Anglicanaidd a drodd yn ffwndamentalydd ffwndamentalaidd o'r enw John Nelson Darby. —Gregory Ceirch, Athrawiaeth Gatholig yn yr Ysgrythur, P. 133