AR DARDDIADAU RHYWIOLDEB
Mae argyfwng llawn heddiw - argyfwng o ran rhywioldeb dynol. Mae'n dilyn yn sgil cenhedlaeth sydd bron yn gyfan gwbl heb gategori ar wirionedd, harddwch a daioni ein cyrff a'u swyddogaethau a ddyluniwyd gan Dduw. Mae'r gyfres ganlynol o ysgrifau yn drafodaeth onest ar y pwnc a fydd yn ymdrin â chwestiynau ynglŷn â mathau eraill o briodas, fastyrbio, sodomeg, rhyw geneuol, ac ati. Oherwydd bod y byd yn trafod y materion hyn bob dydd ar radio, teledu a'r rhyngrwyd. Onid oes gan yr Eglwys unrhyw beth i'w ddweud ar y materion hyn? Sut ydyn ni'n ymateb? Yn wir, mae ganddi - mae ganddi rywbeth hardd i'w ddweud.
“Bydd y gwir yn eich rhyddhau chi,” meddai Iesu. Efallai nad yw hyn yn fwy gwir nag ym materion rhywioldeb dynol. Argymhellir y gyfres hon ar gyfer darllenwyr aeddfed… Cyhoeddwyd gyntaf ym mis Mehefin, 2015.
BYW ar y fferm, mae dyfodol bywyd ym mhobman. Ar unrhyw ddiwrnod penodol, fe allech chi gerdded allan y drws cefn a gweld ceffylau neu wartheg yn paru, cathod yn carthu am bartner, paill yn chwythu oddi ar goeden Sbriws, neu wenyn yn peillio blodau. Mae'r ysgogiad i greu bywyd wedi'i ysgrifennu ym mhob creadur byw. Mewn gwirionedd, yn y rhan fwyaf o deyrnas anifeiliaid a phlanhigion, mae creaduriaid ac organebau yn bodoli, fel petai, i atgynhyrchu, lluosogi, a gwneud popeth eto'r flwyddyn nesaf. Mae rhyw yn rhan annatod a hardd o'r greadigaeth. Mae'n wyrth fyw o ddydd i ddydd ac allan wrth i ni weld o flaen ein llygaid y “Gair” pwerus ar doriad y greadigaeth yn parhau i rwygo trwy'r bydysawd:
… Gadewch iddyn nhw helaethu ar y ddaear, a bod yn ffrwythlon a lluosi arni. (Gen 1:17)
CYFRAITH BYWYD
Ar ôl creu'r byd a'i lenwi â bywyd, dywedodd Duw y byddai'n gwneud rhywbeth hyd yn oed yn fwy. A dyna greu rhywbeth, neu'n hytrach, rhywun pwy fyddai'n cael ei wneud ar ei ddelw ei hun.
Creodd Duw ddynolryw ar ei ddelw; ar ddelw Duw a'u creodd; gwryw a benyw y creodd nhw. (Gen 1:27)
Fel gweddill y greadigaeth, cenhedlwyd yr hil ddynol yn ôl “rhythm natur” gyda’r gorchymyn i “fod yn ffrwythlon a lluosi” ond gyda’r ychwanegiad at “lenwi’r ddaear a ei ddarostwng. ” [1]Gen 1: 28 Gosodwyd dynolryw, gan rannu yn union natur Duw, fel stiward a meistr dros yr holl greadigaeth - ac mae'r feistrolaeth honno'n cynnwys, felly, ei gorff creu ei hun.
Beth oedd bwriad ei gorff? I byddwch yn ffrwythlon a lluosi. Yn amlwg, mae ein organau cenhedlu yn dwyn gwirionedd i gyd ar eu pennau eu hunain. Hynny yw, mae “deddf naturiol” wedi'i hysgrifennu yn y greadigaeth, wedi'i hysgrifennu i'n union gyrff.
Nid yw'r gyfraith naturiol yn ddim byd heblaw goleuni dealltwriaeth a osodir ynom gan Dduw; trwyddo rydym yn gwybod beth sy'n rhaid i ni ei wneud a beth sy'n rhaid i ni ei osgoi. Mae Duw wedi rhoi'r goleuni neu'r gyfraith hon yn y greadigaeth. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump
Ac mae'r gyfraith honno'n dweud bod ein rhywioldeb yn flaenllaw ar gyfer atgenhedlu. Mae dyn yn cynhyrchu had; mae menyw yn cynhyrchu wy; ac wrth uno, mae'r dyn a'r fenyw yn cynhyrchu unigryw bywyd. Felly, y gyfraith naturiol
yn mynnu bod ein horganau rhywiol wedi'u cynllunio i atgynhyrchu bywyd. Mae honno'n gyfraith syml sydd wedi'i phatrymu yn gyffredinol trwy'r greadigaeth i gyd, ac nid yw dyn yn eithriad iddi.
Fodd bynnag, beth fyddai'n digwydd pe bai'r deyrnas anifeiliaid a phlanhigion yn anufudd i'r deddfau y maent yn cael eu llywodraethu drwyddynt? Beth pe byddent yn peidio â dilyn y greddf y maent yn cael eu gyrru ganddynt? Beth fyddai'n digwydd i'r rhywogaethau hynny? Beth fyddai'n digwydd pe bai'r lleuad yn peidio â dilyn ei orbit o amgylch y ddaear, a'r ddaear ei orbit o amgylch yr haul? Pa ganlyniadau fyddai'n datblygu? Yn amlwg, byddai'n peryglu bodolaeth y rhywogaethau hynny; byddai'n peryglu bywyd ar y ddaear. Byddai “cytgord” y greadigaeth yn cael ei dorri.
Yn yr un modd, beth fyddai'n digwydd pe bai dyn ac fenyw wedi peidio â dilyn y deddfau naturiol sydd wedi'u hysgrifennu i'w cyrff eu hunain? Beth fyddai'n digwydd pe byddent yn ymyrryd yn bwrpasol â'r swyddogaethau hyn? Byddai'r canlyniadau yr un peth: toriad i mewn cytgord mae hynny'n dod ag anhrefn, yn negyddu bywyd, a hyd yn oed yn cynhyrchu marwolaeth.
MWY NA CHREADIG
I'r pwynt hwn, nid wyf ond wedi mynd i'r afael â dyn a dynes fel rhywogaeth arall yn y bôn. Ond rydyn ni'n gwybod bod dyn a dynes yn fwy nag “anifail” yn unig, yn fwy na “sgil-gynnyrch esblygiad”. [2]darllenwch sylwebaeth hyfryd Charlie Johnston ar dwyll Darwiniaeth: “Peth Styfnig yw realiti”
Nid yw dyn yn atom coll mewn bydysawd ar hap: creadur Duw ydyw, y dewisodd Duw ei gynysgaeddu ag enaid anfarwol ac y mae wedi ei garu erioed. Pe bai dyn ddim ond yn ffrwyth naill ai siawns neu anghenraid, neu pe bai'n rhaid iddo ostwng ei ddyheadau i orwel cyfyngedig y byd y mae'n byw ynddo, pe bai pob realiti yn ddim ond hanes a diwylliant, ac nad oedd gan ddyn natur a oedd i fod i fod trosgynnu ei hun mewn bywyd goruwchnaturiol, yna gallai rhywun siarad am dwf, neu esblygiad, ond nid datblygiad.—POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n.29
Hynny yw, dywedir eto bod dyn a dynes yn cael eu gwneud “ar ddelw Duw.” Yn wahanol i anifeiliaid, mae dyn wedi cael a enaid na wnaeth ac na all greu ganddo ef ei hun gan mai’r enaid yw’r “egwyddor ysbrydol” [3]CSC, n. pump o ddyn.
… Mae pob enaid ysbrydol yn cael ei greu ar unwaith gan Dduw - nid yw'n cael ei “gynhyrchu” gan y rhieni… -CSC, n. pump
Ein henaid yw'r hyn sy'n ein gosod ar wahân i'r holl greadigaeth: hynny yw, rydyn ni hefyd bodau ysbrydol. Yn ôl y Catecism, 'Mae undod yr enaid a'r corff mor ddwys fel bod yn rhaid ystyried bod yr enaid yn 
“Ffurf” y corff ... mae eu hundeb yn ffurfio un natur. ' [4]CSC, n. pump Y rheswm rydyn ni'n cael ein creu felly yw rhodd bur: fe greodd Duw ni ar ei ddelw iddo'i hun er mwyn i ni allu rhannu yn ei gariad. Ac felly, 'O'r holl greaduriaid gweladwy, dim ond dyn sy'n "gallu adnabod a charu ei grewr." [5]CSC, n. pump
Yn hynny o beth, mae ein rhywioldeb, felly, yn ymgymryd â “diwinyddiaeth”. Pam? Oherwydd os cawn ein creu “ar ddelw Duw”, a bod ein henaid a'n corff yn ffurfio a sengl natur, yna mae ein cyrff yn rhan o adlewyrchiad “delwedd Duw.” Mae'r “ddiwinyddiaeth” hon yr un mor bwysig â'r “gyfraith naturiol” a eglurir uchod, ac mewn gwirionedd mae'n llifo ohoni. Er bod y gyfraith naturiol yn llywio swyddogaeth fiolegol pur ein rhywioldeb dynol ac i raddau ein perthynas â'n gilydd (hy mae organ wrywaidd wedi'i chynllunio ar gyfer organ fenywaidd ac felly'n sail perthynas rhwng y ddau ryw), diwinyddiaeth mae ein cyrff yn egluro eu harwyddocâd ysbrydol (ac felly natur y berthynas rhwng y ddau ryw). Felly, mae'r ddiwinyddiaeth a'r gyfraith naturiol sy'n llywodraethu ein cyrff yn yr un modd yn “un.” Pan ddeallwn hyn, yna gallwn ddechrau categoreiddio gweithgareddau rhywiol yn gategorïau moesol o'r hyn sy'n iawn, a'r hyn sy'n anghywir. Mae hyn yn hanfodol oherwydd i fynd yn groes i'r gyfraith naturiol yw torri cytgord yn ein hunain a chyda Duw na all adael unrhyw ganlyniad arall na cholli heddwch mewnol, sydd yn ei dro yn arwain at doriad mewn cytgord â'i gilydd. [6]cf. A Wnewch Chi Eu Gadael yn farw?
THEOLEG Y CORFF
Gan droi eto at Genesis, nodwch ei fod yn dweud am y ddau gwryw a benyw:
Creodd Duw ddynolryw ar ei ddelw; ar ddelw Duw a'u creodd; gwryw a benyw y creodd nhw. (Gen 1:27)
Hynny yw, gyda’i gilydd, mae “gwryw” a “benywaidd” yn adlewyrchu delwedd Duw.
Er bod dyn a dynes yn rhan o'r greadigaeth, rydyn ni'n cael ein gwahanu oherwydd bod dyn a dynes, gyda'n gilydd, yn ffurfio Ei delwedd iawn. Nid yn unig dyn fel y cyfryw, nid yn unig fenyw fel y fath, ond yn hytrach dyn a dynes, fel cwpl, yw delwedd Duw. Nid cwestiwn o wrthgyferbyniad na darostyngiad yw'r gwahaniaeth rhyngddynt, ond yn lle cymundeb a chenhedlaeth, bob amser ar ddelw a didwylledd Duw. —POPE FRANCIS, Rhufain, Ebrill 15fed, 2015; LifeSiteNews.com
Felly, mae 'perffeithrwydd' priodol dyn a dynes yn adlewyrchu rhywbeth o berffeithrwydd anfeidrol Duw ... nid bod Duw wedi eu gadael yn hanner-wneud ac yn anghyflawn: fe'u creodd i fod yn a cymundeb personau... yn gyfartal fel personau ... ac yn gyflenwol fel gwrywaidd a benywaidd. ' [7]CSC, n. 370, 372 Yn y cyflenwad cyflenwol hwn yr ydym yn darganfod diwinyddiaeth yn ein natur rywiol.
Os ydyn ni'n cael ein gwneud “ar ddelw Duw”, yna mae hynny'n golygu ein bod ni'n cael ein gwneud ar ddelw Tri Pherson y Drindod Sanctaidd: Tad, Mab, a'r Ysbryd Glân. Ond sut y gall hyn gyfieithu i ddim ond 2 personau - gwryw a benyw? Gorwedd yr ateb yn y datguddiad bod Cariad yw Duw. Fel yr ysgrifennodd Karol Wojtyla (John Paul II):
Duw yw cariad ym mywyd mewnol ei hun o'r un dewiniaeth. Datgelir y cariad hwn fel cymundeb aneffeithlon o Bersonau. -Gwerthfawrogwyd Max Scheler in Metafisica della persona, t. 391-392; dyfynnir yn Diweirdeb Conjugal yn y Pab Wojtyla gan Ailbe M. O'Reilly, t. 86
Mynegir cariad, fel yr hanfod ddwyfol, fel y cyfryw:
Mae'r Tad sy'n begets yn caru'r Mab sy'n cael ei eni, ac mae'r Mab yn caru'r Tad â chariad sy'n union yr un fath â chariad y Tad ... Ond mae eu Cyd-ddiolchgarwch, eu Cariad cilyddol, yn mynd yn eu blaenau ac oddi wrthyn nhw. fel person: Mae'r Tad a'r Mab yn “pigo” Ysbryd Cariad yn gydradd â nhw. —POPE JOHN PAUL II, a ddyfynnwyd yn Diweirdeb Conjugal yn y Pab Wojtyla gan Ailbe M. O'Reilly, t. 86
O Gariad y Tad a'r Mab mae trydydd Person yn mynd yn ei flaen, yr Ysbryd Glân. Felly, dyn a dynes, a wnaed ar ddelw Duw, hefyd yn adlewyrchu'r hanfod ddwyfol hon trwy'r corff a'r enaid (gan eu bod yn gyfystyr ag un natur): mae dyn a dynes mor llwyr yn caru ei gilydd, corff ac enaid, hynny o hyn 
mae cariad dwyochrog yn mynd yn ei flaen gan drydydd person: plentyn. Ymhellach, Ein rhywioldeb, a fynegir yn priodas- sy'n adlewyrchiad o undod ac undod Duw - sy'n batrwm o fywyd mewnol y Drindod.
Yn wir, mor ddwys yw'r undeb hwn rhwng dyn a dynes fel y dywed yr Ysgrythur, “Daw’r ddau ohonyn nhw yn un cnawd.” [8]Gen 2: 24 Trwy ryw, mae eu cyrff yn wirioneddol yn dod yn “un”, fel petai; ac mae'r undod hwn yn ymestyn i'r enaid. Fel mae Sant Paul yn ysgrifennu:
... onid ydych chi'n gwybod bod unrhyw un sy'n ymuno â putain yn dod yn un corff gyda hi? Yn lle “bydd y ddau,” meddai, “yn dod yn un cnawd.” (1 Cor 6:16)
Felly, mae gennym ni'r sail dros monogami: undeb priodasol ag un arall. Yr undeb hwn yw'r hyn a elwir yn “briodas”. Mae ei unigrwydd wedi'i seilio ar y ffaith bod y daw dau yn un. Torri'r “cyfamod” yna 
yw torri'r cwlwm sy'n digwydd rhwng dyn a dynes sy'n rhedeg yn ddyfnach na chroen ac esgyrn - mae'n mynd i'r galon a'r enaid iawn. Nid oes angen llyfr diwinyddiaeth na chyfraith ganon er mwyn i ddyn neu fenyw ddeall dyfnder y brad sy'n digwydd pan fydd y bond hwnnw'n cael ei dorri. Oherwydd mae'n gyfraith sydd, o'i thorri, yn torri'r galon.
Yn olaf, mae creu personau eraill o fewn y bond priodasol hwn yn cynhyrchu cymdeithas newydd o'r enw'r “teulu.” Ac felly yn cael ei ffurfio yn gell unigryw ac anadferadwy yn nilyniant yr hil ddynol.
Mae'r diffiniad o briodas, felly, yn deillio o gyfraith naturiol a diwinyddiaeth y corff. Mae priodas yn dyddio cyn y Wladwriaeth, nid yw'n cael ei diffinio gan y Wladwriaeth, ni all fod, gan ei fod yn deillio o orchymyn a sefydlwyd gan Dduw ei Hun o’r “dechrau.” [9]cf. Gen 1: 1; 23-25 Felly dim ond un dasg sydd gan y Goruchaf Lysoedd ledled y byd yn hyn o beth: gwrthod unrhyw ailddiffinio'r hyn na ellir ei ailddiffinio.
Yn y rhan nesaf, rydym yn parhau â'n meddwl trwy fyfyrio ar yr angen am foesoldeb neu “god moesol” ers y gyfraith naturiol de facto yn creu un.
DARLLEN CYSYLLTIEDIG
Diolch am gefnogi'r weinidogaeth amser llawn hon.
