Rhywioldeb Dynol a Rhyddid - Rhan V.

 

TRUE mae rhyddid yn byw bob eiliad yn realiti llawnaf pwy ydych chi.

A phwy wyt ti? Dyna'r cwestiwn poenus, cyffredinol sy'n atal y genhedlaeth bresennol hon yn bennaf mewn byd lle mae'r henoed wedi camosod yr ateb, mae'r Eglwys wedi ei faeddu, ac mae'r cyfryngau wedi ei anwybyddu. Ond dyma hi:

Fe'ch gwneir ar ddelw Duw.

Y realiti hwn sy'n tynnu sylw at bob realiti arall, gan gynnwys bodolaeth y bydysawd, harddwch, cariad, a hyd yn oed yr Eglwys: popeth y mae Duw wedi'i wneud o'r “dechrau” yw helpu dynolryw i ailddarganfod y realiti eithaf hwn. : yr ydym yn eneidiau anfarwol sy'n gallu derbyn, trwy ras, y dwyfol.

Ond heb yr ateb clir hwn heddiw, wedi'i guddio fel y mae gan yr hyn y mae'r Pab Benedict yn ei alw'n “Chwyldro anthropolegol,” ^[1]cf. Calon y Chwyldro Newydd rydym yn gweld ffrwyth y gwactod poenus hwn: dileu'r gwahaniaethau rhwng y ddau ryw, ailddiffinio rhyw, diddymu tadolaeth a mamolaeth, anffurfio ein cyrff trwy lawdriniaeth, gwelliannau, tatŵs a gemwaith, ac yn awr - yn rhesymegol dilyniant a chasgliad - colli gwerth bywyd ei hun yn llwyr. Felly, mae erthyliad, hunanladdiad â chymorth, ewthanasia, a sterileiddiadau torfol wedi dod yn “werthoedd” yn y gymdeithas gyfoes. Oherwydd mewn gwirionedd, os cariad yw Duw, a'n bod wedi ei wneud ar ei ddelw ef, yna yn y pen draw rydym yn siarad am argyfwng o gariad dilys heddiw.

Mae pwy bynnag sydd am ddileu cariad yn paratoi i ddileu dyn fel y cyfryw. —POPE BENEDICT XVI, Llythyr Gwyddoniadurol, Est Deus Caritas (Duw yw Cariad), n. 28b

Disgrifiodd Sant Ioan Paul II yr argyfwng hwn fel “cynllwyn yn erbyn bywyd” sydd wedi ei “ryddhau”. ^[2]cf. Evangelium Vitae, “Efengyl Bywyd”, n. 12. llarieidd-dra eg Ac felly, nid yw’n syndod gweld bod ein rhywioldeb dynol, “gwryw a benyw”, sy’n adlewyrchiad ar unwaith o “ddelwedd Duw”, yn ganolog i’r argyfwng hwn. Mae gennych chi yn Awstralia, er enghraifft, y Comisiwn Hawliau Dynol yn symud i amddiffyn rhyw dri ar hugain o ddiffiniadau “rhyw” - ac yn cyfrif.

Yn y dechrau roedd gwryw a benyw. Yn fuan roedd gwrywgydiaeth. Yn ddiweddarach roedd lesbiaid, a hoywon llawer hwyrach, deurywiol, trawsrywiol a queers… Hyd yma (erbyn ichi ddarllen hwn, efallai bod y… teulu o rywioldebau wedi cynyddu a lluosi) sef: trawsryweddol, traws, trawsrywiol, rhyngrywiol, androgynaidd, rhyw, gwisgwr croes, brenin llusgo, brenhines lusgo, hylif rhyw, rhyweddwr, rhyngrywiol, niwtrois, pansexual, pan-ryw, trydydd rhyw, trydydd rhyw, chwaer-chwaer a brawd bachgen… —From “Mae'r Pab Bened XVI yn Datgelu Anwiredd Dwys Athroniaeth y Mudiad Hunaniaeth Rhywedd”, Rhagfyr 29ain, 2012, http://www.catholiconline.com/

O'r ysgrifen hon, mae Facebook bellach yn cynnig rhywfaint i ddefnyddwyr pum deg chwech opsiynau rhyw i ddewis ohonynt. ^[3]cf. llechi.com Yn y bôn, mae natur sengl corff ac enaid y person dynol yn cael ei chwalu, yn llythrennol, yn ddarnau. Ac mae hyn yn union oherwydd ein bod wedi colli golwg ar ein tarddiad.

Dim ond yn Nuw y gall yr enaid, “had tragwyddoldeb yr ydym yn ei ddwyn ynom ein hunain, na ellir ei leihau i'r deunydd yn unig,” ei darddiad. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Mae'r argyfwng mewn rhywioldeb dynol yr ydym wedi cyrraedd heddiw yn ei hanfod yn a argyfwng ffydd.

… Mae'n amlwg pan fydd Duw yn cael ei wrthod, mae urddas dynol hefyd yn diflannu. —POPE BENEDICT XVI, Rhagfyr 21ain, 2012

 

BRWYDR YR OEDRAN

Gwraidd y trothwy yr ydym wedi cyrraedd heddiw, yr hyn a alwodd Ioan Paul II yn “y gwrthdaro olaf rhwng yr Eglwys a’r gwrth-eglwys, yr Efengyl a’r gwrth-efengyl,” ^[4]Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), yn y Gyngres Ewcharistaidd, Philadelphia, PA; Awst 13, 1976 yn ei hanfod yn a celwydd, celwydd a esgorodd ar y cyfnod hanesyddol hwnnw a alwn yn “yr Oleuedigaeth.” A daeth y celwydd ar ffurf soffistigedigrwydd o'r enw Deism mae hynny'n mynd rhywbeth fel hyn:

Duw oedd y Goruchaf Fod a ddyluniodd y bydysawd ac yna ei adael i'w ddeddfau ei hun. —Fr. Frank Chacon a Jim Burnham, Apologetics Dechreuol 4, t. 12

Gosododd y celwydd hwn gadwyn o “isms” a fyddai’n ailddiffinio golwg fyd-eang y ddynoliaeth—materoliaeth,  rhesymoliaeth, Darwiniaeth, iwtilitariaeth, gwyddoniaeth, Marcsiaeth, comiwnyddiaeth, anffyddiaeth, ac ati-byd a fyddai, dros y pedair canrif nesaf, yn gwthio Duw allan yn araf ac yn gosod dyn yng nghanol y bydysawd trwy wyddoniaeth, seicoleg, a thechnoleg yn y pen draw. ^[5]cf. Menyw a Draig

Roedd yr Oleuedigaeth yn fudiad cynhwysfawr, trefnus, wedi'i arwain yn wych i ddileu Cristnogaeth o'r gymdeithas fodern. Dechreuodd gyda Deism fel ei gred grefyddol, ond yn y pen draw gwrthododd bob syniad trosgynnol o Dduw. O'r diwedd daeth yn grefydd o “gynnydd dynol” ac yn “Dduwies Rheswm.” —Fr. Frank Chacon a Jim Burnham, Apologetics Dechreuol Cyfrol 4: Sut i Ateb anffyddwyr a phobl ifanc newydd, t.16

Yn wir, heddiw rydym wedi cyrraedd pinacl yr Oleuedigaeth, ac mae hyn yn llythrennol ail-greu dyn ar ei ddelw ei hun trwy ysgaru ei ryw fiolegol oddi wrth ryw, ac uno ei gnawd â micro-dechnoleg. Rydym ymhellach i'r arbrawf hwn nag y mae llawer o bobl yn ei sylweddoli.

Bydd yr Oes Newydd sy'n gwawrio yn cael ei phobloedd gan fodau perffaith, androgynaidd sydd â rheolaeth lwyr dros gyfreithiau cosmig natur. Yn y senario hwn, mae'n rhaid dileu Cristnogaeth ac ildio i grefydd fyd-eang a threfn fyd newydd. -Iesu Grist, Cludwr Dŵr y Bywyd, n. 4, Cynghorau Esgobol ar gyfer Diwylliant a Deialog Rhyng-grefyddol

 

DELWEDD Y BEAST

Os yw’r llysoedd heddiw yn ei gwneud yn bosibl gweithredu’r chwyldro anthropolegol hwn o ddyn, dim ond oherwydd bod y llys “barn gyhoeddus” eisoes wedi paratoi’r ffordd. A thrwy hyn, rwy'n golygu dadsensiteiddio'r boblogaeth yn araf ac yn fwriadol trwy'r cyfryngau. Rhagwelodd y Pab Pius XI y peryglon y gallai technoleg eu cynnig, yn enwedig ymddangosiad delweddau a ragamcanir drwyddynt golau artiffisial.

Nawr gall pawb ddeall yn hawdd po fwyaf rhyfeddol yw cynnydd techneg y sinema, y ​​mwyaf peryglus y mae wedi dod i rwystro moesau, i grefydd, ac i gyfathrach gymdeithasol ei hun ... fel un sy'n effeithio nid yn unig ar ddinasyddion unigol, ond ar y gymuned gyfan. o ddynolryw. —POPE PIUS XI, Llythyr Gwyddoniadurol Cura bywiog, n. 7, 8; Mehefin 29, 1936

Ysgrifennodd Sant Paul fod “Satan yn twyllo fel angel goleuni.” ^[6]cf. 2 Cor 11: 14 Yn wir, enw iawn yr angel syrthiedig oedd Lucifer, sy'n golygu “cludwr golau.” Mae cysylltiad rhwng gwreiddiau diwinyddol Satan a datblygiad a chyffredinrwydd, yr awr hon yn y byd, o dechnoleg sy'n defnyddio golau artiffisial, sy'n dod yn fwy a mwy angenrheidiol i weithredu mewn cymdeithas. Mae pob ffôn smart, pob iPad, pob cyfrifiadur, ac ati yn cynnwys defnyddio'r golau hwn.

Mewn ysgolion newyddiaduraeth ledled Gogledd America, dysgwyd damcaniaethau’r athronydd cyfathrebu, Marshall McLuhan, yn eang— “y cyfrwng yw’r neges” - lles un o’i ddatganiadau enwocaf. Ond efallai'n anhysbys yn ehangach oedd y ffaith bod McLuhan yn Babydd defosiynol y mae ei ffydd wedi siapio ei athroniaethau. Mewn gwirionedd, roedd gan McLuhan bryderon cryf ynghylch cyfeiriad technoleg - a hyn cyn oes y cyfrifiadur. Bu farw flwyddyn cyn i'r cyfrifiadur personol cyntaf ddod i'r amlwg ym 1981.

Pan fydd trydan yn caniatáu ar yr un pryd yr holl wybodaeth ar gyfer pob bod dynol, dyma foment Lucifer. Ef yw'r peiriannydd trydanol mwyaf. A siarad yn dechnegol, mae'r oes yr ydym yn byw ynddi yn sicr yn ffafriol i anghrist. —Marshall McLuhan, Canolig a'r Golau, n. pump

Beth sydd a wnelo hyn â rhywioldeb dynol? Wel, yr hyn sydd wedi cael ei danseilio, ei bardduo'n fwy, ei ddylanwadu'n fwy gan y cyfryngau na'n rhywioldeb? Bellach mae golwg wyrgam ar ryw yn cael ei gwehyddu, mewn un ffordd neu'r llall, trwy bron bob hysbyseb, pob rhaglen, pob fideo cerddoriaeth, pob ffilm. Mae'r cyfryngau wedi dod yn beiriant propaganda pwerus i chwalu urddas a gwirionedd ein rhywioldeb dynol yn gynyddol a hyrwyddo ffug. ^[7]cf. Y Ffug sy'n Dod Mae'r canwr pop ac eilun yn eu harddegau, Miley Cyrus, ond yn un o lawer o “boster-plant” y peiriant hwn:

Rwy'n llythrennol yn agored i bob peth sy'n cydsynio ac nad yw'n cynnwys anifail ac mae pawb mewn oedran. Popeth sy'n gyfreithlon, rydw i lawr â. Yo, rydw i lawr gydag unrhyw oedolyn - unrhyw un dros 18 oed sydd i lawr i fy ngharu i. Nid wyf yn ymwneud â bod yn fachgen neu'n ferch, ac nid oes rhaid i mi gael fy mhartner yn uniaethu â bachgen neu ferch. —Miley Cyrus, Mehefin 10fed, 2015; theguardian.com

Ac wrth gwrs, mae gan Miley y delweddau i gyd-fynd â'i hathroniaeth, sef is-linell yr oes hon mewn gwirionedd: cyn belled nad yw'n anghyfreithlon, dim ond ei wneud. Mae'r broblem gyda'r golwg fyd-eang honno'n ddeublyg: nid yw popeth sy'n niweidiol yn anghyfreithlon; yn ail, mae'r llysoedd bellach yn ailddiffinio'r hyn a ystyriwyd yn anghyfreithlon ac yn groes i'r gyfraith naturiol ar gyfer milenia, fel un sydd bellach yn gyfreithlon. Cuddio y tu ôl i'r cyfan, taflunio ei ddelwedd ar ddyn yn anweledig fel petai trwy “olau”, yw Tywysog y byd hwn, “y peiriannydd trydanol mwyaf.”

Nid oes angen bod ofn galw asiant cyntaf drygioni wrth ei enw: yr Un drwg. Y strategaeth a ddefnyddiodd ac sy'n parhau i'w defnyddio yw peidio â datgelu ei hun, fel y gall y drwg a fewnblannwyd ganddo o'r dechrau dderbyn ei ddatblygiad gan ddyn ei hun, o systemau ac o berthnasoedd rhwng unigolion, o ddosbarthiadau a chenhedloedd - felly hefyd i ddod yn bechod “strwythurol” mwy byth, yn llai adnabyddadwy byth fel pechod “personol”. Mewn geiriau eraill, fel y gall dyn deimlo mewn rhyw ystyr ei fod “wedi ei ryddhau” oddi wrth bechod ond ar yr un pryd yn ymgolli ynddo’n ddyfnach. -POPE JOHN PAUL II, Llythyr Apostolaidd, Dilecti Amici, I Ieuenctid y Byd, n. 15

Hynny yw, mae dynolryw yn dod yn gaeth yn gyflym gan ac i ddelwedd y bwystfil, ac ychydig yw'r rhai sy'n ei gydnabod oherwydd ein bod wedi argyhoeddi ein hunain hynny we yw'r “goleuedig”, pan mewn gwirionedd mae ein rheswm wedi tywyllu yn llwyr. Yn arwyddocaol, ddwywaith yn yr Ysgrythur, mae Sant Paul yn ymwneud â'r tywyllwch hwn o reswm dynol yn y pen draw yn amlygu ei hun ynddo amhuredd rhywiol.

… Wedi tywyllu mewn dealltwriaeth, wedi eu dieithrio oddi wrth fywyd Duw oherwydd eu hanwybodaeth, oherwydd caledwch eu calon, maent wedi dod yn galwadog ac wedi trosglwyddo eu hunain i gyfreithlondeb am arfer pob math o amhuredd i ormodedd ... (Eff 4: 18-19)

Ac eto at y Rhufeiniaid, ysgrifennodd:

… Daethant yn ofer yn eu rhesymu, a thywyllwyd eu meddyliau disynnwyr. Wrth honni eu bod yn ddoeth, daethant yn ffyliaid a chyfnewid gogoniant y Duw anfarwol am debygrwydd delwedd o ddyn marwol… Felly, trosglwyddodd Duw nhw i amhuredd trwy chwantau eu calonnau am ddirywiad eu cyrff ar y cyd. (Rhuf 1: 21-24)

Pam mae “rhesymu ofer” o reidrwydd yn arwain at amhuredd ac yn y pen draw colli rhyddid dynol? Oherwydd bod ein rhywioldeb ynghlwm yn uniongyrchol â Duw y mae ein delwedd yn cael ei wneud.

… Ar ddelw Duw a'u creodd; gwryw a benyw y creodd nhw. (Gen 1:27)

Ffrwyth agnosticiaeth ac anffyddiaeth yn y pen draw yw colli ein hunaniaeth rywiol oherwydd nid yw rhywun bellach yn credu ein bod yn cael ein creu gan Dduw “ar ei ddelwedd ef,” ac mae hyn yn ei dro yn arwain at ddinistrio popeth sy'n llifo o'n rhywioldeb, sef priodas a y teulu.

Yn y frwydr dros y teulu, mae’r syniad iawn o fod - o’r hyn y mae bod yn ddynol yn ei olygu mewn gwirionedd - yn cael ei amau… Cwestiwn y teulu… yw’r cwestiwn o beth mae’n ei olygu i fod yn ddyn, a beth mae’n angenrheidiol iddo wneud i fod yn ddynion go iawn ...  —POPE BENEDICT XVI, Rhagfyr 21ain, 2012

 

TEITHIO

Frodyr a chwiorydd, mae'r hyn rydyn ni'n siarad amdano, yma, ar ddiwedd yr oes hon, yn debyg i wylio llongddrylliad trên yn symud yn araf. Gallwn gael un o ddau ymateb: sefyll ar ochr y bryn a gwylio mae'n datblygu, neu'n rhedeg i lawr i'r cledrau ac yn dechrau helpu'r clwyfedig. Efallai bod yna amser pan oedd hi'n ddigon i sefyll ar ochr y bryn a gweiddi ar y teithwyr o'r peryglon sydd o'u blaenau. Ond rydyn ni'n byw mewn amser gwahanol heddiw. Mae cymaint o sŵn, cymaint o gyflymder i'r trên, nes bod llais y gwir yn anodd ei glywed. Yr hyn sydd ei angen yw ein cyfeirio ymgysylltu ag eraill.

Dim ond un o'r ceir rheilffordd ar y trên hwn yw dryswch rhyw. Mae ceir caethiwed pornograffig, ^[8]cf. Mae'r hela afiechydon a drosglwyddir yn rhywiol, anffurfio, anffyddlondeb a cham-drin rhywiol. Sut ydyn ni, fel cludwyr goleuni Crist, helpu eraill sy'n dioddef yn ein hoes ni?

Mae golau Crist fel fflam gyda dau ddimensiwn. Mae'r fflam yn dod â golau a chynhesrwydd. Mae'r golau yn gwirionedd. Mae'r cynhesrwydd yn elusen. Gyda’n gilydd, gall elusen mewn gwirionedd ddenu eraill atom, at ein neges, a gosod eu calonnau ar y blaen.

Ysgrifennodd darllenydd ataf yn ddiweddar am ei mab gydag atyniad o'r un rhyw. Darganfyddodd yn sydyn nad yw'r Eglwys, y mae hi'n ei charu, mor barod i deithio gyda hi ag yr oedd hi'n meddwl:

Lle buom yn wan iawn gan fod Eglwys yn ardal Aberystwyth cyfeiliant, y gallu i gyd-fynd â'r boblogaeth hoyw a bod yn bresennol yn famol. Rydyn ni'n dweud ein bod ni'n dosturiol. Rydyn ni'n dweud bod yn rhaid eu trin â chariad a dealltwriaeth. Ble mae'r concrid mynegiant o hynny?

I fod yn sicr, mae'r Pab Ffransis yn teimlo bod diffyg mawr ar hyn hefyd. Mewn un cyfweliad, dywedodd: 

Gwelaf yn glir mai'r peth sydd ei angen fwyaf ar yr Eglwys heddiw yw'r gallu i wella clwyfau ac i gynhesu calonnau'r ffyddloniaid; mae angen agosatrwydd, agosrwydd. —POPE FRANCIS, cyfweliad ag AmericaMagazine.com, Medi 30ain, 2013

Ymhelaethodd y Tad Sanctaidd ar yr hyn a olygai “agosrwydd” yn ei Anogaeth Apostolaidd, Gaudium Evangelii, sydd mewn gwirionedd yn lasbrint ar gyfer efengylu yn y byd ôl-fodern. Mae'r syniad y gall yr Eglwys eistedd y tu ôl i gatiau caeedig a gwneud ynganiadau yn wrthfeirniadol i ysbryd yr Efengyl.

Mae cymuned efengylaidd yn cymryd rhan trwy air a gweithred ym mywydau beunyddiol pobl; mae'n pontio pellteroedd, mae'n barod i ymatal ei hun os oes angen, ac mae'n cofleidio bywyd dynol, gan gyffwrdd â chnawd dioddefus Crist mewn eraill. Felly mae efengylwyr yn ymgymryd ag “arogl y defaid” ac mae'r defaid yn barod i glywed eu llais. —POB FRANCIS, Gaudium Evangelii, n. 24. llarieidd-dra eg

Rydyn ni'n cael ein galw, fel Iesu, i deithio gydag eraill, i “giniawa gyda chasglwyr treth a phechaduriaid.” Nid yw hyn mewn unrhyw ffordd yn awgrymu bod y gwir i gael ei daflu neu ei ystumio er mwyn ymddangos yn fwy “goddefgar.” Yn hytrach, heb gynhesrwydd elusen, mae'r gwir yn peryglu dod yn olau di-haint sy'n gwrthyrru mwy nag y mae'n tynnu eneidiau at ein neges. Ac felly, mae'r Pab Ffransis yn galw'r Eglwys i ddod yn feiddgar, yn ddewr, ac i deithio'n ddi-ofn gydag eraill:

Hyd yn oed os yw bywyd person wedi bod yn drychineb, hyd yn oed os yw'n cael ei ddinistrio gan vices, cyffuriau neu unrhyw beth arall - mae Duw ym mywyd yr unigolyn hwn. Gallwch chi, rhaid i chi geisio ceisio Duw ym mhob bywyd dynol. Er bod bywyd person yn wlad llawn drainns a chwyn, mae yna le bob amser lle gall yr had da dyfu. Mae'n rhaid i chi ymddiried yn Nuw. —POPE FRANCIS, Cylchgrawn America, Medi, 2013

Wrth i mi ysgrifennu yn Rhan III, mae’n rhaid i ni edrych y tu hwnt i bechodau ein brodyr a’n chwiorydd (y tu hwnt i’r brycheuyn yn eu llygad), a chydnabod Ei ddelwedd ynddynt er mwyn eu helpu i ddod o hyd i drugaredd Crist fel y gallant gymryd y cam nesaf, sef edifeirwch- dechrau gadael i Dduw adfer y ddelwedd honno. Mae Duw yn bresennol ym mywyd pawb, nid yn unig trwy ofal ei dad am eu lles, ond hefyd am mai Ef yw awdur a ffynhonnell bywyd. Yn yr ystyr hwnnw, mae gan bob bod dynol yn fyw “Dduw” fel ei “anadl bywyd.” Ond mae hyn i'w wahaniaethu oddi wrth gael gras hefyd.

Mae Duw byth yn yr enaid, yn ei roi, a thrwy ei bresenoldeb yn gwarchod ynddo, ei fod naturiol, ac eto nid yw bob amser yn cyfleu bod goruwchnaturiol iddo. Oherwydd y mae hyn yn cael ei gyfleu yn unig trwy gariad a gras, nad oes gan bob enaid; ac nid yw pawb sy'n ei feddu yn yr un radd… —St. Ioan y Groes, Esgyniad Mynydd Carmel, Llyfr 2, Pennod 5

Mae Duw yn cyfathrebu ei hun yn bennaf i'r rheini, meddai Sant Ioan, sy'n symud ymlaen bellaf mewn cariad, sef y rhai y mae eu Bydd agosaf yn unol ag ewyllys Duw. Dyna hanfod teithio gydag eraill: i'w helpu i fynd i mewn i'r cytgord a threfn y greadigaeth y mae'r Creawdwr wedi'i dylunio yn eu natur sef enaid a chorff, ysbryd a rhywioldeb. Ac mae hyn yn golygu rhodd ohonom ein hunain sy'n mynnu amynedd, trugaredd, ac weithiau dioddefaint mawr, os nad merthyrdod.

 

GWIR A CARU, I'R DIWEDD

Ac yma, rhaid i ni gydnabod ein bod ni, fel Cristnogion, yn wirioneddol wynebu “y gwrthdaro olaf.” ^[9]cf. Deall y Gwrthwynebiad Terfynol; cf. hefyd y llyfr, Y Gwrthwynebiad Terfynol Gan fod yn ymarferol bob dydd nawr, mae'r llysoedd yn hyrwyddo gwrth-efengyl sy'n prysur ddiflannu rhyddid crefyddol. Hynny, ac mae’n rhoi “dyfodol iawn y byd yn y fantol.” ^[10]POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i'r Curia Rhufeinig, Rhagfyr 20fed, 2010

O ganlyniad, mae polisïau sy'n tanseilio'r teulu yn bygwth urddas dynol a dyfodol dynoliaeth ei hun. —POPE BENEDICT XVI, Cyfeiriad i'r Corfflu Diplomyddol, Ionawr 19eg, 2012; Reuters

Yn Ontario, Canada yr wythnos diwethaf, pasiwyd bil tebyg i un yng Nghaliffornia sy’n ei gwneud yn anghyfreithlon i gynghori unrhyw un o dan 18 oed â theimladau cyfunrywiol neu drawsrywiol digroeso. ^[11]cf. “'Tyrannical': Mae Ontario yn gwahardd therapi ar gyfer pobl ifanc ag atyniadau hoyw diangen”, LifeSiteNews.com; Mehefin 5ed, 2015 Mae nid yn unig yn torri ar ryddid barn a chrefydd, ond yn fwyaf syfrdanol efallai, dinistrio hawliau'r rhai sy'n ceisio cwnsler. Hynny yw, yma mae gennym ni'r llysoedd yn pasio deddfau i gydnabod dwsinau o “hunaniaethau rhyw” ac yna, ar y llaw arall, gwahardd unrhyw un rhag ceisio cymorth sydd eisiau “newid” eu rhyw. Ydym, fel y dywedodd y Pab Benedict, rydym wedi ymrwymo i “eclips o reswm.”

Serch hynny, ni allwn adael i sgitsoffrenia naill ai’r llysoedd na’n gwleidyddion ein rhwystro rhag siarad y gwir mewn cariad.

Rhaid inni ufuddhau i Dduw yn hytrach na dynion. (Actau 5:29)

Rhaid i Gristnogion baratoi eu hunain ar gyfer erledigaeth, os nad merthyrdod. Eisoes, mae Cristnogion ledled y Byd Gorllewinol yn colli swyddi, busnesau, a hawliau personol am gynnal y gyfraith foesol naturiol. Nid yw'r erledigaeth yn dod mwyach: mae yma.

Ond felly hefyd gaethiwed y ddynoliaeth mewn ffyrdd sydd newydd ddechrau amlygu yn eu holl agweddau trasig. Ac felly, yn fwy nag erioed, mae angen i ni fod yn broffwydi o'r cysylltiad cynhenid ​​rhwng rhywioldeb dynol ac rhyddid.

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG

• Rhywioldeb Dynol a Rhyddid - Rhan I.

• Rhywioldeb Dynol a Rhyddid - Rhan II

• Rhywioldeb a Rhyddid Dynol - Rhan III

• Rhywioldeb a Rhyddid Dynol - Rhan IV

 

 

RHAIN ddim yn amseroedd arferol. Gofynnwch i’r sawl sy’n pasio ar gyfartaledd a yw “rhywbeth rhyfedd” yn digwydd yn y byd, a bydd yr ateb bron bob amser yn “ie.” Ond beth?

Bydd mil o atebion, llawer ohonynt yn gwrthdaro, sawl un yn dyfalu, yn aml yn ychwanegu mwy o ddryswch at yr ofn a’r anobaith cynyddol sy’n dechrau gafael ar blaned yn chwil o gwymp economaidd, terfysgaeth, a chythrwfl natur. A allai fod ateb clir?

Mae Mark Mallett yn ehangu darlun syfrdanol o'n hoes wedi'i adeiladu nid ar ddadleuon simsan neu broffwydoliaethau amheus, ond geiriau solet Tadau'r Eglwys, Popes modern, a apparitions cymeradwy y Forwyn Fair Fendigaid. Mae'r canlyniad yn ddigamsyniol: rydym yn wynebu Y Gwrthwynebiad Terfynol. 

Archebwch nawr yn Mark's Store