Artist Anhysbys
I EISIAU i gloi fy meddyliau ar “oes heddwch” yn seiliedig ar fy llythyr at y Pab Ffransis gan obeithio y bydd o fudd io leiaf rai sy'n ofni syrthio i heresi Millenyddiaeth.
Mae adroddiadau Catecism yr Eglwys Gatholig yn datgan:
Mae twyll yr Antichrist eisoes yn dechrau siapio yn y byd bob tro y gwneir yr honiad i sylweddoli o fewn hanes y gobaith cenhadol na ellir ond ei wireddu y tu hwnt i hanes trwy'r dyfarniad eschatolegol. Mae’r Eglwys wedi gwrthod hyd yn oed ffurfiau wedi’u haddasu o’r ffugio hwn ar y deyrnas i ddod o dan yr enw milflwyddiaeth, (577) yn enwedig ffurf wleidyddol “wrthnysig gynhenid” cenhadaeth seciwlar. (578) —N. 676
Gadewais yn fwriadol yn y troednodiadau cyfeiriadau uchod oherwydd eu bod yn hanfodol wrth ein helpu i ddeall beth yw ystyr “milflwyddiaeth”, ac yn ail, “llanastr seciwlar” yn y Catecism.
BETH YW E…
Mae troednodyn 577 yn gyfeiriad at Denzinger-Schonnmetzergwaith (Enchiridion Symbolorum, diffiniad a datganiad o rebus fidei et morum). Mae gwaith Denzinger yn olrhain datblygiad athrawiaeth a Dogma yn yr Eglwys Gatholig o'i amseroedd cynharaf, ac mae'n amlwg yn cael ei ystyried yn ffynhonnell ddigon credadwy i'r Catecism ei ddyfynnu. Mae’r troednodyn i “filflwyddiaeth” yn ein harwain at waith Denzinger, sy’n nodi:
… Y system Millenyddiaeth liniaru, sy'n dysgu, er enghraifft, y bydd Crist yr Arglwydd cyn y dyfarniad terfynol, p'un a fydd atgyfodiad y cyfiawn yn ei ragflaenu ai peidio, yn dod yn amlwg i lywodraethu dros y byd hwn. Yr ateb yw: Ni ellir dysgu'r system Millenyddiaeth liniaru yn ddiogel. —DS 2296/3839, Archddyfarniad y Swyddfa Sanctaidd, Gorffennaf 21, 1944
Millenyddiaeth, yn ysgrifennu Leo J. Trese yn Esboniwyd y Ffydd, yn ymwneud â'r rhai sy'n cymryd Datguddiad 20: 6 yn llythrennol.
Dywed Sant Ioan, wrth ddisgrifio gweledigaeth broffwydol (Parch 20: 1-6), y bydd y diafol yn cael ei rwymo a’i garcharu am fil o flynyddoedd, pan fydd y meirw yn dod yn fyw ac yn teyrnasu gyda Christ; ar ddiwedd y mil o flynyddoedd bydd y diafol yn cael ei ryddhau ac yn diflannu o'r diwedd am byth, ac yna'n dod yr ail atgyfodiad ... Mae'r rhai sy'n cymryd y darn hwn yn llythrennol ac yn credu hynny Fe ddaw Iesu i deyrnasu ar y ddaear am fil o flynyddoedd cyn diwedd y byd yn cael eu galw'n filflwyddwyr. —P. 153-154, Cyhoeddwyr Sinag-Tala, Inc. (gyda'r Obstat Nihil ac Imprimatur)
Mae'r diwinydd Catholig enwog, y Cardinal Jean Daniélou, hefyd yn egluro:
Millenyddiaeth, y gred y bydd daearol teyrnasiad y Meseia cyn diwedd amser, yw'r athrawiaeth Iddewig-Gristnogol sydd wedi cyffroi ac sy'n parhau i ennyn mwy o ddadl nag unrhyw un arall. -Hanes Athrawiaeth Gristnogol Gynnar, P. 377 (fel y dyfynnwyd yn Ysblander y Creu, t. 198-199, Parch Joseph Iannuzzi)
Ychwanegodd, “Mae'n debyg mai'r rheswm am hyn, fodd bynnag, yw methu â gwahaniaethu rhwng gwahanol elfennau athrawiaeth,” - dyna beth rydyn ni'n ei wneud yma.
Felly i grynhoi, Millenyddiaeth yn ei ffurf wraidd oedd y gred y byddai Iesu'n dychwelyd yn y cnawd i'r ddaear a theyrnasu am a llythrennol fil o flynyddoedd cyn diwedd amser, gwall a gychwynnwyd yn bennaf gan y trosiadau Iddewig cyntaf. Daeth o'r heresi hon sawl canlyniad fel y “millenariaid cnawdol” a nododd Awstin Sant fel y rhai sy'n credu bod…
… Bydd y rhai sydd wedyn yn codi eto yn mwynhau hamdden gwleddoedd cnawdol anfarwol, wedi'u dodrefnu â swm o gig a diod megis nid yn unig i syfrdanu teimlad y tymherus, ond hyd yn oed i ragori ar fesur hygrededd…. Mae'r rhai sy'n eu credu yn cael eu galw gan y Chiliasts ysbrydol, y gallwn ni eu hatgynhyrchu wrth yr enw Millenariaid…”(O De Civitate Dei, Llyfr 10, Ch. 7)
O'r math hwn o Filflwyddiaeth daeth canlyniadau haddasu, lliniaru ac ysbrydol Millenyddiaeth o dan amrywiol sectau lle cafodd yr ymataliadau cnawdol eu heithrio ac eto rhyw fath o Grist yn dychwelyd i'r ddaear i deyrnasu a sefydlu a diffiniol daliwyd teyrnas o hyd. Yn yr holl ffurfiau hyn, mae'r Eglwys wedi diffinio'n benodol, unwaith ac am byth, na ellir dysgu'r system hon o Filflwyddiaeth liniaru yn ddiogel. " Dychweliad Iesu mewn gogoniant a diffiniol 
dim ond ar ddiwedd amser y bydd sefydlu'r Deyrnas yn digwydd.
Ar Ddydd y Farn ar ddiwedd y byd, bydd Crist yn dod mewn gogoniant i gyflawni'r fuddugoliaeth ddiffiniol o dda dros ddrwg sydd, fel y gwenith a'r tarau, wedi tyfu i fyny gyda'i gilydd yn ystod hanes. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump
Mae troednodyn 578 yn dod â ni at y ddogfen Redemptoris Divini, Gwyddoniadurol y Pab Pius XI yn erbyn Comiwnyddiaeth Atheistig. Tra bod y millenariaid yn dal i ryw fath o deyrnas ddaearol-ysbrydol iwtopaidd, cenhadon seciwlar dal i deyrnas wleidyddol iwtopaidd.
Mae Comiwnyddiaeth heddiw, yn fwy grymus na symudiadau tebyg yn y gorffennol, yn cuddio ynddo'i hun syniad cenhadol ffug. —POB PIUS XI, Gwaredwr Divini, n. 8, www.vatican.va
… BETH NAD YW
Eglurodd Sant Awstin, oni bai am gredoau'r Chiliasts sydd ynghlwm wrth y mileniwm, fod cyfnod o heddwch neu “orffwys Saboth” yn wir yn dehongliad dilys Datguddiad 20. Dyma'r hyn a ddysgodd Tadau'r Eglwys ac fe'i cadarnhawyd eto gan Gomisiwn Diwinyddol yr Eglwys ym 1952. [1]Yn yr un modd ag y mae'r gwaith a ddyfynnwyd yn dwyn morloi cymeradwyaeth yr Eglwys, h.y. imprimatur a nihil obstat, mae'n ymarfer o'r Magisterium. Pan fydd esgob unigol yn caniatáu imprimatur swyddogol yr Eglwys, ac nad yw'r Pab na chorff yr esgobion yn gwrthwynebu rhoi'r sêl hon, mae'n ymarfer o'r Magisterium cyffredin.
… Fel petai'n beth ffit y dylai'r saint felly fwynhau math o orffwys Saboth yn ystod y cyfnod hwnnw [o “fil o flynyddoedd”], hamdden sanctaidd ar ôl llafur chwe mil o flynyddoedd ers creu dyn… [a] dylid dilyn ar ôl cwblhau chwe mil o flynyddoedd, fel chwech 
dyddiau, math o Saboth y seithfed diwrnod yn y mil o flynyddoedd yn olynol… Ac ni fyddai’r farn hon yn wrthwynebus, pe credid y bydd llawenydd y saint, yn y Saboth hwnnw, yn ysbrydol, ac o ganlyniad i bresenoldeb Duw… —St. Awstin o Hippo (354-430 OC; Meddyg Eglwys), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Gwasg Prifysgol Gatholig America
Nid yw digwyddiad o'r fath wedi'i eithrio, nid yw'n amhosibl, nid yw'n sicr na fydd cyfnod hir o Gristnogaeth fuddugoliaethus cyn y diwedd ... Os cyn y diwedd olaf hwnnw bydd cyfnod, mwy neu lai hirfaith o sancteiddrwydd buddugoliaethus, bydd canlyniad o'r fath yn digwydd nid trwy appariad y person. o Grist yn Fawrhydi ond trwy weithrediad y pwerau sancteiddio hynny sydd bellach ar waith, yr Ysbryd Glân a Sacramentau'r Eglwys. -Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig: Crynodeb o'r Athrawiaeth Gatholig, London Burns Oates & Washbourne, t. 1140, gan Gomisiwn Diwinyddol 1952, sy'n ddogfen Magisterial.
Felly ni ddylid dehongli Datguddiad 20 fel a llythrennol dychweliad Crist yn y cnawd am a llythrennol fil o flynyddoedd.
… Milflwyddiaeth yw'r meddwl hwnnw sy'n deillio o ddehongliad rhy lythrennol, anghywir a diffygiol o Bennod 20 Llyfr y Datguddiad…. Dim ond mewn a ysbrydol synnwyr. -Gwyddoniadur Catholig Diwygiedig, Thomas Nelson, t. 387
Dyma'r union ddiffiniad hwn o “oes heddwch” nad yw'r Eglwys wedi'i gondemnio mewn unrhyw ddogfen mewn unrhyw ddogfen, ac mewn gwirionedd, mae wedi cadarnhau ei bod yn a penodol posibilrwydd.
Do, addawyd gwyrth yn Fatima, y wyrth fwyaf yn hanes y byd, yn ail yn unig i'r Atgyfodiad. A'r wyrth honno
yn gyfnod o heddwch na roddwyd erioed o'r blaen i'r byd. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, Hydref 9fed, 1994; rhoddodd hefyd ei stamp cymeradwyo mewn llythyr ar wahân yn cydnabod yn swyddogol y Catecism Teuluol “Fel ffynhonnell sicr ar gyfer athrawiaeth Gatholig ddilys” (Medi 9fed, 1993); t. 35
Meddyliwch am heresi Millenyddiaeth fel coeden olewydd a Millenyddiaeth wedi'i lliniaru neu ei haddasu fel coeden olewydd tocio. Mae “oes heddwch” mewn gwirionedd yn goeden wahanol gyda'i gilydd. Y broblem yw bod y coed hyn wedi tyfu ochr yn ochr ar hyd y canrifoedd, a diwinyddiaeth wael, ysgolheictod gwael, a thybiaethau diffygiol [2]gweld Sut y collwyd y Cyfnod wedi tybio bod y canghennau sy'n croesi drosodd o un goeden i'r llall yr un goeden mewn gwirionedd. Dim ond un peth sy'n gyffredin yw'r pwynt croesi: Rev 20: 6. Fel arall, maent yn wahanol goed yn gyfan gwbl cymaint ag y mae'r dehongliad Protestannaidd o'r Cymun yn wahanol i'r Traddodiad Catholig.
Felly, yn yr ystyr ysbrydol hon y gellir deall y dyfyniadau pabyddol a ddefnyddiais mewn ysgrifau blaenorol, sy'n cyfeirio'n benodol at obaith a disgwyliad cyfnod o heddwch a chyfiawnder yn y tymhorol deyrnas (gweler Beth Os…?). Mae'n deyrnasiad Teyrnas Dduw yn yr Eglwys yn ymestyn dros yr holl fyd, yn dilyn pŵer yr Ysbryd Glân a'r Sacramentau.
Mae'r Eglwys Gatholig, sef teyrnas Crist ar y ddaear, [i fod i gael ei lledaenu ymhlith yr holl ddynion a'r holl genhedloedd… —POB PIUS XI, Quas Primas, Gwyddoniadurol, n. 12, Rhagfyr 11eg, 1925; cf. Matt 24:14
SEFYLLFA Y MAGISTERIWM
Fel y soniwyd, y Comisiwn diwinyddol ym 1952 a gynhyrchodd Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig: Crynodeb o'r Athrawiaeth Gatholig cadarnhaodd nad yw Cyfnod Heddwch 'yn amhosibl, nid yw'n sicr na fydd cyfnod hir o Gristnogaeth fuddugoliaethus cyn y diwedd.'
Cadarnhawyd y sefyllfa agored hon yn ddiweddarach gan y Gynulleidfa ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd. Siaradodd Padre Martino Penasa â Msgr. S. Garofalo (Ymgynghorydd i'r Gynulliad ar gyfer Achos y Saint) ar sylfaen ysgrythurol oes heddwch hanesyddol a chyffredinol, yn hytrach na milflwyddiaeth. Msgr. Awgrymodd y dylid cyflwyno'r mater yn uniongyrchol i'r Gynulleidfa ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd. Fr. Felly gofynnodd Martino y cwestiwn: “È oes newydd ddod i fodolaeth Cristnogaeth?”(“ A yw oes newydd o fywyd Cristnogol ar fin digwydd? ”). Atebodd y Prefect bryd hynny, y Cardinal Joseph Ratzinger, “La questione è ancora aperta alla libera trafode, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"
Mae'r cwestiwn yn dal i fod yn agored i drafodaeth am ddim, gan nad yw'r Sanctaidd wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol yn hyn o beth. —Il Segno del Sopranturale, Udine, Italia, n. 30, t. 10, Ott. 1990; Fr. Cyflwynodd Martino Penasa y cwestiwn hwn o “deyrnasiad milflwydd” i Cardinal Ratzinger
POTL-DROED: SUT HIR?
Mae pobl wedi gofyn a yw cyfnod heddwch “mil o flynyddoedd” yn fil o flynyddoedd llythrennol ai peidio. Roedd Tadau'r Eglwys yn glir ynglŷn â hyn:
Nawr ... rydym yn deall bod cyfnod o fil o flynyddoedd wedi'i nodi mewn iaith symbolaidd. —St. Merthyr Justin, Deialog gyda Trypho, Ch. 81, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol
Dywedodd y Cardinal Jean Daniélou, gan ymhelaethu ar gyfeiriadau Ysgrythurol oes heddwch:
Mae'n awgrymu cyfnod o amser, nad yw dynion yn gwybod amdano ... Mae'r cadarnhad hanfodol mewn cyfnod canolraddol lle mae'r seintiau atgyfodedig yn dal i fod ar y ddaear ac heb fynd i'w cam olaf eto, oherwydd dyma un o'r agweddau ar dirgelwch y dyddiau diwethaf sydd eto i'w ddatgelu.-Hanes Athrawiaeth Gristnogol Gynnar, t. 377-378 (fel y dyfynnwyd yn Ysblander y Creu, t. 198-199, y Parch. Joseph Iannuzzi
Esboniodd St. Thomas Aquinas:
Fel y dywed Awstin, mae oes olaf y byd yn cyfateb i gam olaf bywyd dyn, nad yw'n para am nifer sefydlog o flynyddoedd fel y mae'r camau eraill yn ei wneud, ond sy'n para weithiau cyhyd â'r lleill gyda'i gilydd, a hyd yn oed yn hirach. Am hynny ni ellir neilltuo nifer sefydlog o flynyddoedd neu genedlaethau i oedran olaf y byd. —St. Thomas Aquinas, Dadleuon Quaestiones, Cyf. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Felly, dylid deall y “mil o flynyddoedd” yn symbolaidd. Yr hyn sy’n sicr yw nad yw’r “cyfnod heddwch” a broffwydwyd gan Our Lady, yr “oes newydd” y soniodd y Pab Benedict amdani, a’r “drydedd mileniwm” o undod a ragwelir gan John Paul II i’w deall fel rhyw fath o iwtopia ar y ddaear lle mae pechod a marwolaeth yn cael eu diflannu am byth (neu fod Crist yn teyrnasu ar y ddaear yn ei gnawd atgyfodedig!). Yn hytrach, maent i'w deall fel cyflawniad comisiwn ein Harglwydd i ddod â'r Efengyl i bennau'r ddaear [3]cf. Matt 24:14; Isa 11: 9 a pharatoi'r Eglwys i'w dderbyn mewn gogoniant. [4]cf. Annwyl Dad Sanctaidd ... Mae'n Dod! Cyfrinwyr yr 20fed ganrif a gymeradwywyd yn eglwysig 
dywedwch wrthym y bydd yn gyfnod o sancteiddrwydd digymar yn yr Eglwys ac yn fuddugoliaeth i drugaredd Duw yn y byd:
… Mae ymdrechion Satan a dynion drwg yn cael eu chwalu ac yn dod yn ddideimlad. Er gwaethaf dicter Satan, bydd y Trugaredd Dwyfol yn fuddugoliaeth dros yr holl fyd ac yn cael ei addoli gan bob enaid. -Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur Sant Faustina, n. 1789
Y defosiwn hwn oedd ymdrech olaf Ei gariad y byddai Ef yn ei ganiatáu i ddynion yn yr oesoedd olaf hyn, er mwyn eu tynnu yn ôl o ymerodraeth Satan yr oedd yn dymuno ei dinistrio, a thrwy hynny eu cyflwyno i ryddid melys rheol Ei. cariad, yr oedd yn dymuno ei adfer yng nghalonnau pawb a ddylai gofleidio'r defosiwn hwn. —St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Cliciwch yma i Dad-danysgrifio or Tanysgrifio i'r Cyfnodolyn hwn.
Mae'r weinidogaeth hon yn profi diffyg ariannol.
Diolch am eich gweddïau a'ch rhoddion.
-------
Cliciwch isod i gyfieithu'r dudalen hon i iaith wahanol:
Troednodiadau
| ↑1 | Yn yr un modd ag y mae'r gwaith a ddyfynnwyd yn dwyn morloi cymeradwyaeth yr Eglwys, h.y. imprimatur a nihil obstat, mae'n ymarfer o'r Magisterium. Pan fydd esgob unigol yn caniatáu imprimatur swyddogol yr Eglwys, ac nad yw'r Pab na chorff yr esgobion yn gwrthwynebu rhoi'r sêl hon, mae'n ymarfer o'r Magisterium cyffredin. |
|---|---|
| ↑2 | gweld Sut y collwyd y Cyfnod |
| ↑3 | cf. Matt 24:14; Isa 11: 9 |
| ↑4 | cf. Annwyl Dad Sanctaidd ... Mae'n Dod! |