Beth Os…?

Beth sydd o gwmpas y tro?

IN agored llythyr at y Pab, ^[1]cf. Annwyl Dad Sanctaidd ... Mae'n Dod! Amlinellais i’w Sancteiddrwydd y seiliau diwinyddol ar gyfer “oes heddwch” yn hytrach na heresi milflwyddiaeth. ^[2]cf. Millenyddiaeth: Beth ydyw ac nad yw a'r Catecism [CCC} n.675-676 Yn wir, gofynnodd Padre Martino Penasa y cwestiwn ar sylfaen ysgrythurol oes heddwch hanesyddol a chyffredinol yn erbyn milflwyddiaeth i'r Gynulleidfa ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd: “È oes newydd ddod i fodolaeth Cristnogaeth?”(“ A yw oes newydd o fywyd Cristnogol ar fin digwydd? ”). Atebodd y Prefect bryd hynny, y Cardinal Joseph Ratzinger, “La questione è ancora aperta alla libera trafode, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Mae'r cwestiwn yn dal i fod yn agored i drafodaeth am ddim, gan nad yw'r Sanctaidd wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol yn hyn o beth. —Il Segno del Sopranturale, Udine, Italia, n. 30, t. 10, Ott. 1990

Felly mae'n bosibl o bell y gall yr Eglwys, ar unrhyw adeg yn y dyfodol, hefyd ddatgan yn bendant bod “oes heddwch” hefyd yn groes i'r Ffydd. Hyd nes y bydd ynganiad o'r fath yn cael ei wneud, os o gwbl, gall rhywun hefyd ofyn, “Beth os - beth os yw“ oes heddwch ” nid rhan o'r “amseroedd gorffen”?

BARN AMRYWIO

Y gwir yw, mae yna rai awduron cyfoes sy'n cymryd y safiad hwn, gan awgrymu bod Ail Ddyfodiad Mae Crist a diwedd y byd ar fin digwydd mewn gwirionedd. Rhaid inni ddweud eu bod hwythau hefyd o fewn eu hawliau i gynnig hyn gan nad yw'r Eglwys wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol y naill ffordd na'r llall. Wedi dweud hynny, nododd y Pab Bened XVI, wrth wneud sylwadau ar negeseuon St. Faustina, sy’n nodi iddynt gael eu rhoi i baratoi’r byd ar gyfer “dyfodiad olaf” Iesu: ^[3]cf. Faustina, a Dydd yr Arglwydd

Pe bai rhywun yn cymryd y datganiad hwn mewn ystyr gronolegol, fel gwaharddeb i baratoi, fel petai, ar unwaith ar gyfer yr Ail Ddyfodiad, byddai'n ffug. —POP BENEDICT XVI, Golau’r Byd, Sgwrs gyda Peter Seewald, t. 180-181

Yn wir, yn yr un cyfweliad, cadarnhaodd y Pab Benedict y disgwyliad am “fuddugoliaeth y Galon Ddi-Fwg,” a addawodd Our Lady of Fatima y byddai’n arwain at “gyfnod o heddwch” yn y byd. Felly, mae'n amlwg yn gweld y “fuddugoliaeth” fel digwyddiad dros dro cyn y digwyddiadau olaf sy'n cael eu tywys ar ddiwedd y byd. Gweddïodd, felly, ar i Dduw “gyflymu cyflawniad proffwydoliaeth buddugoliaeth Calon Ddihalog Mair.” ^[4]Homili, Fatima, Portiwgal, Mai 13eg, 2010

Yn fwyaf nodedig, dywedodd Benedict am ei weddi dros gyflymu'r fuddugoliaeth:

Mae hyn yn cyfateb o ran ystyr i'n gweddïo am ddyfodiad Teyrnas Dduw. —Light of the World, Sgwrs Gyda Peter Seewald, p. 166

Ie, cyflawniad y ein Tad pryd y daw Ei deyrnas a “Gwneir ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd.” Rhaid cyfaddef, dyma lle mae llawer o eschatolegwyr heddiw wedi cymryd tro anghywir. Maent yn cyfateb i “ddyfodiad y Deyrnas” â parousia ar ddiwedd y byd. Fodd bynnag, dywedodd hyd yn oed Iesu 2000 o flynyddoedd yn ôl hynny “Mae Teyrnas nefoedd wrth law.” ^[5]Matt 3: 2 Hynny yw, mae Teyrnas Dduw wedi dod, yn dod, ac yn dod. Y “dyfodiad canol” hwn o deyrnas Crist y mae Ein Harglwyddes a llawer o gyfrinwyr y canrifoedd diwethaf wedi bod yn siarad amdano pan ddaw Priodferch Crist i ymdebygu i sancteiddrwydd Mair, a phryd…

OND BETH OS NAD YDYNT YN ANGHYWIR?

So beth os roedd cyfnod o heddwch yn nid rhan o'r amseroedd olaf, pan yn ôl y proffwyd Eseia, y bydd yr holl genhedloedd yn llifo i dŷ'r Arglwydd yn ystod cyfnod o heddwch? ^[6]cf. Eseia 2: 2-4 Oherwydd oni ddywedodd Iesu fod yn rhaid pregethu’r efengyl “i’r holl genhedloedd” cyn y diwedd (Mathew 24:14) - a yw rhywbeth a ddywedodd Sant Ioan Paul II a’r Pab Benedict yn dal i fod yn waith ar y gweill o hyd?

Mae cenhadaeth Crist y Gwaredwr, a ymddiriedir i'r Eglwys, yn bell iawn o gael ei chwblhau. Wrth i’r ail mileniwm ar ôl dyfodiad Crist ddod i ben, mae golwg gyffredinol ar yr hil ddynol yn dangos nad yw’r genhadaeth hon ond yn dechrau a bod yn rhaid inni ymrwymo ein hunain yn galonnog i’w gwasanaeth. -POPE JOHN PAUL II, Cenhadaeth Redemptoris, n. 1. llarieidd-dra eg

Mae yna ranbarthau o'r byd sy'n dal i aros am efengylu cyntaf; eraill sydd wedi'i dderbyn, ond sydd angen ymyrraeth ddyfnach; ac eto eraill lle rhoddodd yr Efengyl wreiddiau amser maith yn ôl, gan arwain at draddodiad Cristnogol go iawn ond lle mae'r broses seciwlareiddio, yn y canrifoedd diwethaf - wedi cynhyrchu argyfwng difrifol o ran ystyr y ffydd Gristnogol ac o yn perthyn i'r Eglwys. —POPE BENEDICT XVI, Vespers Cyntaf Solemnity Sts. Peter a Paul, Mehefin 28ain, 2010

Mae'r disgwyliadau uchod, wrth gwrs, yn rhan o'n Traddodiad Cysegredig ac yn wir mae'n ymddangos nad ydyn nhw wedi cyrraedd eu cyflawniad yn y pen draw.

Gellid cyflawni'r dyfodiad eschatolegol hwn ar unrhyw foment, hyd yn oed os yw'r oedi a'r treial olaf a fydd yn ei ragflaenu yn cael eu “gohirio”. —Catechism yr Eglwys Gatholig, n. 673

Mae Sant Pedr yn goleuo ymhellach yr hyn sy'n rhaid dod “nes bod yr amser ar gyfer sefydlu popeth a siaradodd Duw” wedi'i gyflawni.

Mae dyfodiad y Meseia gogoneddus yn cael ei atal ar bob eiliad o hanes nes iddo gael ei gydnabod gan “holl Israel”, am “mae caledu wedi dod ar ran o Israel” yn eu “hanghrediniaeth” tuag at Iesu. Dywed Sant Pedr wrth Iddewon Jerwsalem ar ôl y Pentecost: “Edifarhewch felly, a throwch eto, er mwyn i'ch pechodau gael eu dileu, fel bod amseroedd adfywiol gall ddod o bresenoldeb yr Arglwydd, ac er mwyn iddo anfon y Crist a benodwyd ar eich cyfer chi, Iesu, y mae'n rhaid i'r nefoedd ei dderbyn tan yr amser am sefydlu popeth a lefarodd Duw trwy enau ei broffwydi sanctaidd o hen. ”  -CSC, n.674

Felly, a yw'r “amseroedd adfywiol” hyn i'w deall fel Nefoedd - neu a ydyn nhw'n cyfeirio yn hytrach at oes o heddwch? Heb y goleuni eschatolegol a ddaw yn sgil “oes heddwch”, mae’n anodd deall sut yn union y bydd “amseroedd o adfywiol” a fydd yn cynnwys y bobl Iddewig. Hefyd, sut y bydd yr Efengyl yn cael ei phregethu i bennau'r ddaear gan greu un praidd, o dan un Bugail, ^[7]cf. Ioan 10:16 heb fod yna ryw fath o “Bentecost newydd” sy'n galluogi Teyrnas Dduw i gyrraedd yr arfordiroedd ... o gofio bod y byd bellach yn mynd yn baganaidd eto?

Ni allwn dderbyn yn dawel weddill y ddynoliaeth yn cwympo yn ôl eto i baganiaeth. — Cardinal Ratzinger (POP BENEDICT XVI), Yr Efengylu Newydd, Adeiladu Gwareiddiad Cariad; Anerchiad i Catecistiaid ac Athrawon Crefydd, Rhagfyr 12, 2000

Mae “oes heddwch,” fel yr eglurwyd yn arbennig gan seintiau a chyfrinwyr y ganrif ddiwethaf hon, yn sicr yn taflu goleuni a dealltwriaeth newydd yn hyn o beth. Fodd bynnag, beth os maen nhw'n anghywir?

Addawodd Our Lady of Fatima, “yn y diwedd" ei “Bydd Calon Ddi-Fwg yn fuddugoliaethus a bydd y byd yn cael cyfnod o heddwch. ” Mae un awdur yn awgrymu bod “yn y diwedd” yn cyfeirio at “ddiwedd y byd.” Fodd bynnag, nid yw hyn yn gwneud fawr o synnwyr gan fod Our Lady yn nodi’n glir, ar ôl cyflawni ei holl geisiadau, hynny yw, “yn y diwedd”, y bydd y byd yn cael “cyfnod” o heddwch. Nid yw tragwyddoldeb yn gyfnod. Mae'n dragwyddoldeb.

Mae eraill wedi awgrymu bod y “cyfnod heddwch” eisoes wedi digwydd gyda chwymp yr Undeb Sofietaidd a diwedd yr “Oer Rhyfel." Fodd bynnag, dyna safbwynt eithaf myopig oherwydd, yn dilyn cwymp wal Berlin roedd yr hil-laddiad yn Rwanda, cyn-Iwgoslafia, a'r Swdan; yna mae'r pla o bornograffi ac ysgariad dim bai sydd wedi ysbeilio teuluoedd; dilynwyd hyn gan y cynnydd mewn troseddau treisgar a chynnydd dramatig mewn hunanladdiad ymhlith merched yn eu harddegau a STD's; ac wrth gwrs, pa fath o heddwch sydd wedi bod yn y groth gan fod biliwn o fabanod bellach wedi cael eu lladd yn greulon yno trwy erthyliad? ^[8]cf. LifeSiteNews Ymddengys fod y “cyfnod heddwch” eto i ddod. Er mwyn bod yn sicr, mae gennym ni nid gwrando ar geisiadau Our Lady, sy'n gyfystyr â throsi yn ôl i Dduw.

Mae awdur arall yn honni bod y datganiadau a wnaed gan bontyddion y ganrif ddiwethaf ynglŷn ag “amser heddwch a chyfiawnder” yn cyfeirio’n llwyr at Ail Ddyfodiad Crist ar ddiwedd amser a sefydlu diffiniol Teyrnas dragwyddol Duw mewn Nefoedd Newydd a Daear Newydd. Er fy mod wedi arddangos yn fy llythyr at y Tad Sanctaidd sut mae'r datganiadau popes yn gyson â'r Traddodiad Cysegredig o amseroedd y Tadau Eglwys Cynnar ynglŷn ag “oes heddwch” ddilys mewn ffiniau amser, beth os roedd y popes yn cyfeirio at y Nefoedd?

Yna, byddai'n rhaid i mi ddweud, mae'r iaith a ddewiswyd gan y pontiffs yn rhyfedd, os nad yn groes i'w gilydd, a dweud y lleiaf. Er enghraifft, pan alwodd y Pab Bened XVI yr ieuenctid i fod yn “broffwydi o’r oes newydd hon” sy’n dod, dywedodd wrthynt:

Wedi'i rymuso gan yr Ysbryd, ac yn tynnu ar weledigaeth gyfoethog ffydd, mae cenhedlaeth newydd o Gristnogion yn cael eu galw helpu i adeiladu byd lle mae rhodd bywyd Duw yn cael ei chroesawu, yn cael ei barchu a'i drysori ... Annwyl ffrindiau ifanc, mae'r Arglwydd yn gofyn ichi fod yn broffwydi o'r oes newydd hon.. —POPE BENEDICT XVI, Homili, Diwrnod Ieuenctid y Byd, Sydney, Awstralia, Gorffennaf 20fed, 2008

Os yw hyn yn cyfeirio at y Nefoedd, fel mae rhai yn awgrymu, yna fe all fod yn syndod i eraill bod y Nefoedd yn dal i gael ei hadeiladu; ein bod yn mynd i orfod “helpu i adeiladu byd lle mae rhodd bywyd Duw yn cael ei groesawu.” Roeddwn i dan yr argraff bod rhodd bywyd eisoes yn y Nefoedd wedi'i groesawu. Fodd bynnag, mae'r datganiad hwn yn gwneud mwy o synnwyr os deellir ei fod yn gyfnod buddugoliaethus o Gristnogaeth yn y byd sy'n dod i'r amlwg ar ôl i'r diwylliant marwolaeth presennol hwn gael ei falu o dan sawdl Our Lady - “buddugoliaeth y Galon Ddi-Fwg.”

Yn 1957 yn ei Urbi et Orbi Dywedodd anerchiad y Pasg, y Pab Pius XII:

Ond mae hyd yn oed y noson hon yn y byd yn dangos arwyddion clir o wawr a ddaw, o ddiwrnod newydd yn derbyn cusan newydd a mwy parchus haul… Mae angen atgyfodiad newydd i Iesu: gwir atgyfodiad, nad yw’n cyfaddef dim mwy o arglwyddiaeth marwolaeth… Mewn unigolion, rhaid i Grist ddinistrio noson pechod marwol gyda gwawr gras yn adennill. Mewn teuluoedd, rhaid i noson difaterwch ac oerni ildio i haul cariad. Mewn ffatrïoedd, mewn dinasoedd, mewn cenhedloedd, mewn tiroedd o gamddealltwriaeth a chasineb rhaid i'r nos dyfu'n llachar fel y dydd, nox sicut yn marw illuminabitur, a bydd ymryson yn darfod a bydd heddwch. -Urbi et Orbi anerchiad, Mawrth 2il, 1957; fatican.va

So beth os ni fydd “oes heddwch” ac mae hyn yn cyfeirio at gyflwr y Nefoedd, fel yr awgryma un awdur? Yna efallai y bydd Catholigion yn ei chael hi'n rhyfedd y bydd “ffatrïoedd” yn nhragwyddoldeb. Fodd bynnag, mae diwinyddiaeth “oes heddwch” yn cyd-fynd yn berffaith â geiriau Pius XII, ar ôl marwolaeth yr anghrist, y bydd yr hyn y mae Sant Ioan yn ei alw’n “atgyfodiad cyntaf” lle bydd y saint yn teyrnasu gyda Christ yn ystod oes o heddwch, “mil o flynyddoedd.” ^[9]cf. Parch 20: 1-6

Nawr ... rydym yn deall bod cyfnod o fil o flynyddoedd wedi'i nodi mewn iaith symbolaidd. —St. Merthyr Justin, Deialog gyda Trypho, Ch. 81, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol

Fel yr eglurais yn fy llythyr at y Tad Sanctaidd, mae cyfrinwyr cymeradwy’r 20fed ganrif wedi siarad am y dinistr hwn o “noson pechod marwol” pan adenillir “gwawr gras”. Yr hyn sy’n cael ei adennill yw’r “rhodd” i fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol a fwynhaodd Adda ac Efa, yn ogystal â Mair, yr Efa Newydd, yn ôl Gwas Duw Luisia Picarretta. ^[10]cf. Popes, Proffwydoliaeth, a Picarretta Dyma gyflwr o undeb cyfriniol â Duw a fydd yn paratoi’r Eglwys fel bod Iesu….

… Gallai gyflwyno’r eglwys iddi ei hun mewn ysblander, heb smotyn na chrychau nac unrhyw beth o’r fath, er mwyn iddi fod yn sanctaidd a heb nam ... (Eff 5:25, 27)

Mae'n undeb o'r un natur ag undeb undeb y nefoedd, heblaw bod y gorchudd sy'n cuddio'r Dduwdod yn diflannu ym mharadwys… - Conchita Hybarch, a ddyfynnir yn Y Goron a Cwblhau Pob Noddfa, gan Daniel O'Connor, t. 11-12; nb. Ronda Chervin, Cerddwch gyda Fi, Iesu

Mae'r cadarnhad hanfodol mewn cyfnod canolradd lle mae'r seintiau atgyfodedig yn dal i fod ar y ddaear ac heb fynd i'w cam olaf eto, oherwydd dyma un o agweddau ar ddirgelwch y dyddiau diwethaf sydd eto i'w datgelu. —Cardinal Jean Daniélou, SJ, diwinydd, Hanes Athrawiaeth Gristnogol Gynnar Cyn Cyngor Nicea, 1964, t. 377

Y dirgelwch hwn yn syml yw'r dirgelwch cariad yn blodeuo yn yr Eglwys.

Os ydych chi'n cadw fy ngorchmynion, byddwch chi'n aros yn fy nghariad, yn union fel rydw i wedi cadw gorchmynion fy Nhadau ac yn aros yn ei gariad. (Ioan 15:10)

Mae byw yn Ewyllys Ddwyfol Duw yn gyflwr undeb mor agos, er nad perffeithrwydd y Nefoedd ydyw, mae'n tynnu'r Nefoedd i lawr i'r enaid fel bod hyd yn oed “beiau cudd” y person yn cael eu bwyta yn nhân cariad dwyfol - yn union fel y mae gwrthrych nefol sy'n tynnu'n rhy agos at yr haul yn cael ei yfed gan ei wres heb gyffwrdd ag arwyneb yr haul byth .

Mae cariad yn cwmpasu lliaws o bechodau. (1 anifail anwes 4: 8)

Yr union ddiffyg dealltwriaeth hwn o ddiwinyddiaeth gyfriniol sydd wedi peri i lawer o sylwebyddion dybio bod unrhyw syniad o gam mewn hanes lle mae'r Eglwys yn cael ei baratoi gan yr Ysbryd Glân i gyflwr rhagarweiniol o berffeithrwydd felly yn “filflwyddiaeth.” ^[11]cf. Millenyddiaeth: Beth ydyw ac nad yw

Fodd bynnag, eglurodd y Pab Bened XVI mor dda:

… Rydym yn cydnabod mai “nefoedd” yw lle mae ewyllys Duw yn cael ei gwneud, a bod “daear” yn dod yn “nefoedd” —ie, man presenoldeb cariad, daioni, gwirionedd a harddwch dwyfol - dim ond os ar y ddaear mae ewyllys Duw yn cael ei wneud. —POPE BENEDICT XVI, Cynulleidfa Gyffredinol, Chwefror 1af, 2012, Dinas y Fatican

Unwaith eto, dywedodd Iesu, “Mae teyrnas nefoedd yn agos.” Mewn gwirionedd, gallai rhywun yn gywir ddweud bod “oes heddwch” eisoes wedi cychwyn yng nghalonnau rhai o’r ffyddloniaid, oherwydd dyna’n union lle mae Teyrnas Dduw i’w chael o fewn “cerrig byw” yr Eglwys.

Yr “anrheg hon o fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol” a broffwydodd Luisa ^[12]cf. Y Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol sy'n Dod yn digwydd mewn “oes newydd” (siaradodd llawer o gyfrinwyr nodedig eraill fel yr Hybarch Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, ac ati yn benodol am yr “oes newydd hon”) ac efallai mai dyna a barodd i Pius X weiddi. :

O! pan ym mhob dinas a phentref mae cyfraith yr Arglwydd yn ffyddlon arsylwi, pan ddangosir parch at bethau cysegredig, pan fydd y Sacramentau yn cael eu mynychu, ac ordinhadau bywyd Cristnogol yn cael eu cyflawni, bydd yn sicr dim mwy o angen inni lafurio ymhellach i weld popeth yn cael ei adfer yng Nghrist… Ac yna? Yna, o'r diwedd, bydd yn amlwg i bawb bod yn rhaid i'r Eglwys, fel y cafodd ei sefydlu gan Grist, fwynhau rhyddid ac annibyniaeth lawn a chyfan rhag pob goruchafiaeth dramor ... Hyn i gyd, Frodyr Hybarch, Rydyn ni'n credu ac yn disgwyl gyda ffydd ddiysgog. —POB PIUS X, E Supremi, Gwyddoniadurol “Ar Adferiad Pob Peth”, n.14, 6-7

Ond beth os ni fydd unrhyw “gyfnod heddwch” amserol o'r fath? Yna breuddwyd pibau yw geiriau Pius X. (er bod y geiriau hyn wedi'u hysgrifennu mewn llythyr Gwyddoniadurol, sy'n ddysgeidiaeth magisterial i'r Eglwys.) Oherwydd mae'n cyfeirio at gyfnod o heddwch a rhyddid “pan fynychir y Sacramentau.” Dyna'ch cliw: mae'r Sacramentau yn perthyn i'r tymhorol trefn, nid Nefoedd; byddant yn dod i ben yn nhragwyddoldeb gan y bydd Iesu wedyn yn bresennol yn gorfforol ac yn dragwyddol ac yn unedig â'i gorff Mystical. Felly, ni all yr amser hwn o heddwch y mae'n cyfeirio ato gyfeirio at y Nefoedd, ond at awr bwysig yn y dyfodol.

Pan fydd yn cyrraedd, bydd yn awr ddifrifol, un fawr gyda chanlyniadau nid yn unig ar gyfer adfer Teyrnas Crist, ond ar gyfer heddychiad… y byd. Gweddïwn yn fwyaf ffyrnig, a gofynnwn i eraill yn yr un modd weddïo am yr heddychiad dymunol hwn o gymdeithas. —POB PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Heddwch Crist yn ei Deyrnas”, Rhagfyr 23, 1922

Ond o hyd, beth os na fyddai “oes heddwch” i fod? Yna mae cyfeiriad Pius XI at “awr” ddifrifol yn ffordd ryfedd o ddisgrifio cyflwr tragwyddol curiad. Ar ben hynny, oni fyddai’n ddiangen dweud y bydd yr “awr” hon yn arwain at “heddychiad mawr-ddymunol cymdeithas” os yw’n cyfeirio at y Nefoedd? “Pacification”? Mae'n danddatganiad baffling os yw'n cyfeirio at y Deyrnas dragwyddol.

Fodd bynnag, pe bai rhywun yn defnyddio diwinyddiaeth briodol “oes heddwch” yn ôl y Tadau Eglwys Gynnar, yna mae geiriau Pius X ac XI yn gwneud synnwyr perffaith. Gobaith proffwydol dyfodiad ydyn nhw “Cyfnod o heddwch” a fydd yn sefydlu “teyrnas Dduw” i’r arfordiroedd, ac sydd “rydym yn credu ac yn ei ddisgwyl gyda ffydd ddiysgog.”

So, heb os, mae'r fendith a ragwelwyd yn cyfeirio ati amser Ei Deyrnas... Y rhai a welodd Ioan, disgybl yr Arglwydd, [dywedwch wrthym] iddynt glywed ganddo sut roedd yr Arglwydd yn dysgu ac yn siarad am yr amseroedd hyn… —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Haereses Gwrthwynebol, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4, Tadau'r Eglwys, Cyhoeddi CIMA

Yma, Sant Irenaeus, yn rhoi a prin mae tystiolaeth o ddatblygiad uniongyrchol Apocalypse Sant Ioan, yn sôn am “amser” sydd i ddod pan fydd Teyrnas Dduw yn teyrnasu ar y ddaear mewn modd newydd ^[13]cf. Y Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol sy'n Dod—Beth yw, bydd ewyllys Duw yn teyrnasu “Ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd.” Defnyddiodd y Bendigedig John Paul II derminoleg amserol yn hyn o beth:

Boed gwawr i bawb y amser o heddwch a rhyddid, yr amser o wirionedd, o gyfiawnder a gobaith. —POPE JOHN PAUL II, Neges radio, Dinas y Fatican, 1981

Unwaith eto, mae'r iaith a ddewisir yma yn cyfeirio at “amser”. Ystyriwch eiriau proffwydol Paul VI:

Mae'r merthyron Affricanaidd hyn yn nodi gwawr oes newydd. Os mai dim ond meddwl dyn y gellir ei gyfeirio nid tuag at erlidiau a gwrthdaro crefyddol ond tuag at aileni Cristnogaeth a gwareiddiad! -Litwrgi yr Oriau, Cyf. III, t. 1453, Cofeb Charles Lwanga a'i Gymdeithion

Mae “Cristnogaeth” a “gwareiddiad” yn dermau a ddefnyddiwn i gyfeirio at y drefn ysbrydol ac amserol. Nid aileni Cristnogaeth fydd y nefoedd ond y priodas o Gristnogion gyda Iesu Grist, y priodfab. Mewn gwirionedd bydd y term Cristnogaeth yn darfod yn y Nefoedd gan ei fod yn ddisgrifiad a ddefnyddiwn i ddynodi'r Eglwys o'r gwahanol grefyddau yn y drefn amserol. Unwaith eto, pe bai Paul VI yn cyfeirio at y Nefoedd, yna mae'n ymestyn geirfa eschatoleg fel rydyn ni'n ei wybod.

Gyda chalon yn agored yn agored i’r weledigaeth hon o obaith, yr wyf yn erfyn gan yr Arglwydd doreth o roddion yr Ysbryd i’r Eglwys gyfan, fel y gall “gwanwyn” Ail Gyngor y Fatican ddarganfod yn ei mileniwm newydd ei “haf,” hynny yw dweud ei ddatblygiad llawn. —POPE JOHN PAUL II, Cynulleidfa Gyffredinol, Medi 23ain, 1998; fatican.va

Yma eto, heb ddiwinyddiaeth “oes heddwch”, mae datganiad y Tad Sanctaidd yn ymddangos yn ffordd od i ddweud “Nefoedd.” Yn hytrach, “haf” Ail Gyngor y Fatican yw gwireddu’r perffeithrwydd Cristnogol rhagarweiniol cyffredinol hwnnw y galwodd John XXIII y cyngor amdano yn y lle cyntaf:

Tasg y Pab John gostyngedig yw “paratoi ar gyfer yr Arglwydd bobl berffaith,” sydd yn union fel tasg y Bedyddiwr, sef ei noddwr ac y mae'n cymryd ei enw oddi wrtho. Ac nid oes modd dychmygu perffeithrwydd uwch a mwy gwerthfawr na buddugoliaeth heddwch Cristnogol, sef heddwch wrth galon, heddwch yn y drefn gymdeithasol, mewn bywyd, llesiant, parch at ei gilydd, ac yn y frawdoliaeth o genhedloedd. —POB JOHN XXIII, Gwir Heddwch Cristnogol, Rhagfyr 23ain, 1959; www.catholicculture.org

Yn fy ysgrifen, Faustina, a Dydd yr Arglwydd, byddai'r “haf” y cyfeirir ato yma yn cyfateb i “ganol dydd” “diwrnod yr Arglwydd.” Yma eto, gwelwn ddwy ysgol feddwl wahanol: un, yw mai “diwrnod yr Arglwydd” yw'r diwrnod 24 awr olaf ar y ddaear. Ond yn ôl y Tadau Eglwys cynnar, eu dysgeidiaeth - sy'n gyson â gweledigaeth y pab o oes newydd sy'n gwawrio - yw bod “diwrnod yr Arglwydd” yn Roedd heddwch a chyfiawnder.

… Mae'r diwrnod hwn o'n diwrnod ni, sy'n ffinio â chodiad a machlud yr haul, yn gynrychiolaeth o'r diwrnod gwych hwnnw y mae cylched mil o flynyddoedd yn gosod ei derfynau. —Lactantius, Tadau'r Eglwys: Y Sefydliadau Dwyfol, Llyfr VII, Pennod 14, Gwyddoniadur Catholig; www.newadvent.org

Ac eto,

Wele, bydd Dydd yr Arglwydd yn fil o flynyddoedd. —Letter Barnabas, Tadau'r Eglwys, Ch. 15. llarieidd-dra eg

ADNEWYDDU EIN HOPE YN EI DDOD

Er ei bod yn sicr yn ganiataol i Gatholigion ddal y naill safbwynt ynghylch yr hyn sy'n digwydd ar “ddiwrnod yr Arglwydd” gan nad yw'r Eglwys wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol, yr hyn sy'n ymddangos yn annerbyniol i mi yw'r rhai nad ydynt yn caniatáu i eraill gynnig y posibilrwydd diwinyddol o “Cyfnod heddwch.” Y ddau Cardinal Ratzinger ei hun, tra’n bennaeth y CDF, a chomisiwn diwinyddol ym 1952 a luniodd Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig, wedi cyflwyno datganiadau magisterial ^[14]cf. Yn yr un modd ag y mae'r gwaith a ddyfynnwyd yn dwyn morloi cymeradwyaeth yr Eglwys, h.y. imprimatur a nihil obstat, mae'n ymarfer o'r Magisterium. Pan fydd esgob unigol yn caniatáu imprimatur swyddogol yr Eglwys, ac nad yw'r Pab na chorff yr esgobion yn gwrthwynebu rhoi'r sêl hon, mae'n ymarfer o'r Magisterium cyffredin. i’r perwyl bod “oes heddwch” yn dal i fod yn agored iawn i deyrnas y posibilrwydd, y gallai fod…

… Gobaith mewn rhyw fuddugoliaeth nerthol o Grist yma ar y ddaear cyn consummeiddio terfynol pob peth. Nid yw digwyddiad o'r fath wedi'i eithrio, nid yw'n amhosibl, nid yw'n sicr na fydd cyfnod hir o Gristnogaeth fuddugoliaethus cyn y diwedd. Os cyn y diwedd olaf hwnnw y bydd cyfnod, mwy neu lai hirfaith, o sancteiddrwydd buddugoliaethus, bydd canlyniad o'r fath yn digwydd nid trwy appariad person Crist yn Fawrhydi ond trwy weithrediad y pwerau sancteiddio hynny sydd bellach ar waith, yr Ysbryd Glân a Sacramentau'r Eglwys. -Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig: Crynodeb o'r Athrawiaeth Gatholig, Cwmni MacMillan, 1952, t. 1140

Mae'n rhyfedd i mi pam mae Catholigion ffyddlon fel arall wedi dewis anwybyddu'r datganiadau magisterial hyn.

Mae rhai awduron yn dymuno egluro’r “Pentecost newydd” sydd i ddod, y “cyfnod heddwch” a addawyd yn Fatima, a “gwanwyn” neu “haf” Cristnogaeth fel un sy’n cyd-fynd â dyfodiad olaf Iesu ar ddiwedd amser. Credaf yn bersonol fod y swyddi hyn yn ffordd ryfedd o ddweud “Nefoedd” yn syml ac yn syml nid ydynt yn egluro'r cyd-destun amserol y gwnaed y geiriau proffwydol hyn ynddo. Ar ben hynny, maent yn esgeuluso'n llwyr y Tadau Eglwys cynnar, diwinyddiaeth batrisitig ac adnoddau, apparitions cymeradwy Mair, a thystiolaeth a dysgeidiaeth bwerus llawer o gyfrinwyr cyfoes cymeradwy. ^[15]cf. A yw Iesu'n Dod Mewn gwirionedd? Serch hynny, gan fod y cwestiwn yn parhau i fod ar agor, y peth pwysicaf yw cadw dadleuon diwinyddol o'r fath mewn ysbryd o elusen a pharch at ei gilydd.

Y gwir amdani yw mai'r paratoadau ar gyfer Dydd yr Arglwydd yw'r yr un, p'un a ydynt yn cynnwys cyfnod buddugoliaethus o sancteiddrwydd ai peidio. Y rheswm yw, bob dydd, ar unrhyw foment, y gallai unrhyw un ohonom ddod wyneb yn wyneb â'n Creawdwr. Mae'n debyg y bydd y mwyafrif ohonoch sy'n darllen hwn yn mynd i mewn i'ch barn benodol gerbron Duw o fewn 50 mlynedd neu lai. Ac felly mae’r angen i aros mewn “cyflwr gras,” mewn lle trugaredd a maddeuant tuag at eraill, ac fel gwas ble bynnag yr ydych chi, yn hanfodol. Gellir cyflawni hyn trwy ras Duw trwy fywyd gweddi, penyd, cymryd rhan yn y Sacramentau, ac yn anad dim, ymddiried yng nghariad a thrugaredd Duw.

Yn y pen draw, fe ddaw'r hyn a ddaw… a daw “Fel lleidr yn y nos.”

DARLLEN CYSYLLTIEDIG:

• Y Popes, a'r Cyfnod Dawning

• Y Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol sy'n Dod

• Sancteiddrwydd Newydd ... neu Heresi Newydd?

• Paratoi ar gyfer Teyrnasu

• Sut y collwyd y Cyfnod

• Ail-greu Creu

• Faustina, a Dydd yr Arglwydd

• Dau ddiwrnod arall

• Y Dyfarniadau Olaf

• Yr Atgyfodiad sy'n Dod