Sut y collwyd y Cyfnod

 

Y Efallai y bydd gobaith yn y dyfodol o “oes heddwch” yn seiliedig ar y “mil o flynyddoedd” sy’n dilyn marwolaeth yr anghrist, yn ôl llyfr y Datguddiad, swnio fel cysyniad newydd i rai darllenwyr. I eraill, fe'i hystyrir yn heresi. Ond nid yw ychwaith. Y gwir yw, gobaith eschatolegol “cyfnod” o heddwch a chyfiawnder, o “orffwys Saboth” i’r Eglwys cyn diwedd amser, yn cael ei sail yn y Traddodiad Cysegredig. Mewn gwirionedd, mae wedi cael ei gladdu rhywfaint mewn canrifoedd o gamddehongli, ymosodiadau direswm, a diwinyddiaeth hapfasnachol sy'n parhau hyd heddiw. Yn yr ysgrifen hon, edrychwn ar y cwestiwn o yn union sut “Collwyd yr oes” - tipyn o opera sebon ynddo’i hun - a chwestiynau eraill fel a yw’n “fil o flynyddoedd yn llythrennol,” a fydd Crist yn amlwg yn bresennol bryd hynny, a’r hyn y gallwn ei ddisgwyl. Pam mae hyn yn bwysig? Oherwydd ei fod nid yn unig yn cadarnhau gobaith yn y dyfodol y cyhoeddodd y Fam Fendigedig fel ar fin digwydd yn Fatima, ond o ddigwyddiadau y mae'n rhaid eu cynnal ar ddiwedd yr oes hon a fydd yn newid y byd am byth ... digwyddiadau sy'n ymddangos fel pe baent ar drothwy ein hoes. 

 

Y PROPHESY ... Y HERESIES

In Pentecost a'r Goleuo, Rhoddais gronoleg syml yn ôl yr Ysgrythur a Thadau’r Eglwys o sut mae’r amseroedd diwedd yn datblygu. Yn y bôn, cyn diwedd y byd:

• Mae'r anghrist yn codi ond yn cael ei drechu gan Grist a'i daflu i uffern. ^[1]Parch 19: 20
• Mae Satan wedi ei gadwyno am “fil o flynyddoedd,” tra bod y saint yn teyrnasu ar ôl “atgyfodiad cyntaf.” ^[2]Parch 20: 12
• Ar ôl y cyfnod hwnnw o amser, mae Satan yn cael ei ryddhau, sydd wedyn yn gwneud un ymosodiad olaf ar yr Eglwys. ^[3]Parch 20: 7
• Ond mae tân yn cwympo o’r nefoedd ac yn bwyta’r diafol sy’n cael ei daflu “i’r pwll tân” lle “roedd y bwystfil a’r gau broffwyd.” ^[4]Parch 20: 9-10
• Mae Iesu'n dychwelyd mewn gogoniant i dderbyn Ei Eglwys, mae'r meirw'n cael eu codi a'u barnu yn ôl eu gweithredoedd, cwympiadau tân a nefoedd Newydd a Daear Newydd yn cael eu gwneud, gan urddo tragwyddoldeb. ^[5]Parch 20: 11-21: 2

Felly, ar ôl yr anghrist a cyn ddiwedd amser, mae yna gyfnod ysbeidiol, “mil o flynyddoedd,” yn ôl “Datguddiad” Sant Ioan a gafodd ar ynys Patmos.

O'r cychwyn cyntaf, fodd bynnag, cafodd yr hyn a olygai yn y cyfnod hwn o “fil o flynyddoedd” ei ystumio yn gyflym gan rai Cristnogion, troswyr Iddewig gronynnol a oedd wedi bod yn disgwyl Meseia daearol. Cymerasant y broffwydoliaeth hon i olygu y byddai Iesu'n dychwelyd yn y cnawd i deyrnasu ar y ddaear ar gyfer llythrennol cyfnod o fil o flynyddoedd. Fodd bynnag, nid dyma a ddysgodd Ioan na'r Apostolion eraill, ac felly condemniwyd y syniadau hyn fel heresi o dan y teitl Chiliasm ^[6]o'r Groeg, ciliàs, neu 1000 or milflwyddiaeth. ^[7]o'r Lladin, mel, Neu 1000 Wrth i amser fynd yn ei flaen, treiglodd yr heresïau hyn i mewn i rai eraill fel milflwyddiaeth gnawdol yr oedd eu hymlynwyr yn credu y byddai teyrnas ddaearol wedi'i hatalnodi gan wleddoedd moethus a gwleddoedd cnawdol a fyddai'n para am fil o flynyddoedd llythrennol. Montanistiaid (Montaniaeth) yn credu bod y deyrnas filflwydd eisoes wedi cychwyn a bod y Jerwsalem Newydd eisoes wedi disgyn. ^[8]cf. Parch 21:10 Yn yr 16eg ganrif, ymledodd fersiynau Protestannaidd o filflwydd hefyd tra dechreuodd cylchoedd Catholig eraill ysbeilio lliniaru neu haddasu ffurfiau o filwriaeth a weinyddodd y gwleddoedd cnawdol, ond a ddaliodd y byddai Crist yn dychwelyd i deyrnasu yn weladwy yn y cnawd am fil o flynyddoedd llythrennol. ^[9]ffynhonnell: Buddugoliaeth Teyrnas Dduw yn y Mileniwm a'r Diwedd Amser, Parch Jospeh Iannuzzi, OSJ, tt. 70-73

Roedd yr Eglwys Gatholig, serch hynny, yn gyson wrth rybuddio am y tanau heretig hyn pryd bynnag y byddent yn cael eu cynnau, gan wadu unrhyw syniad y byddai Crist yn dod eto o fewn hanes dyn i deyrnasu’n weladwy yn y cnawd ar y ddaear, ac am fil o flynyddoedd llythrennol ar hynny.

Mae twyll yr Antichrist eisoes yn dechrau siapio yn y byd bob tro y gwneir yr honiad i sylweddoli o fewn hanes y gobaith cenhadol na ellir ond ei wireddu y tu hwnt i hanes trwy'r dyfarniad eschatolegol. Mae’r Eglwys wedi gwrthod hyd yn oed ffurfiau wedi’u haddasu o’r ffugio hwn ar y deyrnas i ddod o dan yr enw milflwyddiaeth, yn enwedig y ffurf wleidyddol “wrthnysig gynhenid” ar feseianiaeth seciwlar. —Catechism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Beth y Magisterium nid yw condemnio, fodd bynnag, yw'r posibilrwydd o deyrnas amserol lle mae Crist yn teyrnasu'n ysbrydol oddi uchod am gyfnod buddugoliaethus o amser symbol gan y nifer o “fil o flynyddoedd,” pan mae Satan wedi ei gadwyno yn yr affwys, a’r Eglwys yn mwynhau “gorffwys Saboth.” Pan ofynnwyd y cwestiwn hwn i'r Cardinal Ratzinger (y Pab Bened XVI) pan oedd yn bennaeth y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd, fe ymatebodd:

Nid yw'r Sanctaidd wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol yn hyn o beth. -Il Segno del Sopranturale, Udine, Italia, n. 30, t. 10, Ott. 1990; Fr. Cyflwynodd Martino Penasa y cwestiwn hwn o “deyrnasiad milflwydd” i Cardinal Ratzinger

Ac felly, trown wedyn at Dadau’r Eglwys, y rhai…

… Deallusrwydd syfrdanol canrifoedd cynnar yr Eglwys, y dylanwadodd ei hysgrifau, ei bregethau a'i bywydau sanctaidd yn ddramatig ar ddiffiniad, amddiffyniad a lluosogiad y Ffydd. -Gwyddoniadur Catholig, Cyhoeddiadau Ymwelwyr Dydd Sul, 1991, t. 399

Oherwydd, fel yr ysgrifennodd St. Vincent of Lerins…

… Os dylai rhyw gwestiwn newydd godi na fu unrhyw benderfyniad o'r fath arno o ystyried, dylent wedyn droi at farn y Tadau sanctaidd, y rhai o leiaf, a dderbyniwyd, pob un yn ei amser a'i le ei hun, yn aros yn undod cymun a'r ffydd, yn feistri cymeradwy; a beth bynnag y gellir canfod bod y rhain wedi ei ddal, gydag un meddwl a chydag un cydsyniad, dylid cyfrif hyn yn wir athrawiaeth a Chatholig yr Eglwys, heb unrhyw amheuaeth na sgwrio.. -Cyffredin o 434 OC, “Am Hynafiaeth a Phrifysgolion y Ffydd Gatholig yn Erbyn Newyddion Difrifol yr Holl Heresïau”, Ch. 29, n. 77

 

BETH WEDI EU DWEUD ...

Roedd llais cyson ymhlith Tadau’r Eglwys ynglŷn â’r “mileniwm”, dysgeidiaeth a gadarnhawyd ganddynt a drosglwyddwyd oddi wrth yr Apostolion eu hunain a’i broffwydo yn yr Ysgrythurau Cysegredig. Roedd eu haddysgu fel a ganlyn:

1. Rhannodd y Tadau hanes yn saith mil o flynyddoedd, yn symbolaidd o saith diwrnod y greadigaeth. Mae ysgolheigion yr Ysgrythur Gatholig a Phrotestannaidd fel ei gilydd yn dyddio creu Adda ac Efa tua 4000 CC 

Ond peidiwch ag anwybyddu'r un ffaith hon, annwyl, fod gyda'r Arglwydd un diwrnod fel mil o flynyddoedd a mil o flynyddoedd fel un diwrnod. (2 anifail anwes 3: 8)

… Mae'r diwrnod hwn o'n diwrnod ni, sy'n ffinio â chodiad a machlud yr haul, yn gynrychiolaeth o'r diwrnod gwych hwnnw y mae cylched mil o flynyddoedd yn gosod ei derfynau. —Lactantius, Tadau'r Eglwys: Y Sefydliadau Dwyfol, Llyfr VII, Pennod 14, Gwyddoniadur Catholig; www.newadvent.org

Fe wnaethant ragweld, ym mhatrwm y Creawdwr a’r greadigaeth, ar ôl y “chweched diwrnod”, hynny yw, y “chwe milfed flwyddyn,” y byddai “gorffwys Saboth” i’r Eglwys - seithfed diwrnod cyn y rownd derfynol a tragwyddol Diwrnod “wythfed”.

A gorffwysodd Duw ar y seithfed diwrnod o'i holl weithredoedd ... Felly, erys gorffwys Saboth i bobl Dduw. (Heb 4: 4, 9)

… Pan fydd ei Fab yn dod ac yn dinistrio amser yr un digyfraith ac yn barnu’r duwiol, ac yn newid yr haul a’r lleuad a’r sêr - yna bydd yn gorffwys yn wir ar y seithfed diwrnod… ar ôl rhoi gorffwys i bob peth, mi wnaf i dechrau'r wythfed diwrnod, hynny yw, dechrau byd arall. —Letter of Barnabas (70-79 OC), a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif

… Fel petai'n beth addas y dylai'r saint felly fwynhau math o orffwys Saboth yn ystod y cyfnod hwnnw, hamdden sanctaidd ar ôl llafur chwe mil o flynyddoedd ers creu dyn ... (a) dylai ddilyn ar ôl cwblhau chwech mil o flynyddoedd, fel chwe diwrnod, math o Saboth seithfed diwrnod yn y mil o flynyddoedd i ddod ... Ac ni fyddai’r farn hon yn wrthwynebus, pe credid y bydd llawenydd y saint, yn y Saboth hwnnw, yn ysbrydol, ac o ganlyniad ar bresenoldeb Duw… —St. Awstin o Hippo (354-430 OC; Meddyg Eglwys), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Gwasg Prifysgol Gatholig America

2. Yn dilyn dysgeidiaeth Sant Ioan, roeddent yn credu y byddai pob drygioni yn cael ei lanhau o'r ddaear ac y byddai Satan yn cael ei gadwyno yn ystod y seithfed diwrnod hwn.

Hefyd bydd tywysog y cythreuliaid, sy'n rheoli pob drygioni, yn rhwym wrth gadwyni, ac yn cael ei garcharu yn ystod mil o flynyddoedd y rheol nefol… - Awdur Eglwysig y 4edd ganrif, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Cyf 7, t. 211

3. Byddai “atgyfodiad cyntaf” y saint a’r merthyron.

Rydw i a phob Cristion uniongred arall yn teimlo’n sicr y bydd atgyfodiad y cnawd wedi’i ddilyn gan fil o flynyddoedd mewn dinas Jerwsalem wedi’i hailadeiladu, ei haddurno a’i chwyddo, fel y cyhoeddwyd gan y Proffwydi Eseciel, Eseias ac eraill… Dyn yn ein plith o’r enw John, un o Apostolion Crist, wedi derbyn a rhagweld y byddai dilynwyr Crist yn trigo yn Jerwsalem am fil o flynyddoedd, ac y byddai’r cyffredinol a, wedi hynny yn fyr, byddai atgyfodiad a barn dragwyddol yn digwydd. —St. Merthyr Justin, Deialog gyda Trypho, Ch. 81, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol

Rydym yn cyfaddef bod teyrnas wedi'i haddo inni ar y ddaear, er cyn y nefoedd, dim ond mewn cyflwr arall o fodolaeth; yn gymaint ag y bydd ar ôl yr atgyfodiad am fil o flynyddoedd yn ninas Jerwsalem a adeiladwyd yn ddwyfol ... Rydyn ni'n dweud bod y ddinas hon wedi'i darparu gan Dduw am dderbyn y saint ar eu hatgyfodiad, a'u hadnewyddu â digonedd o'r holl fendithion ysbrydol go iawn. , fel iawndal am y rhai yr ydym naill ai wedi eu dirmygu neu eu colli… —Tertullian (155–240 OC), Tad Eglwys Nicene; Gwrthwynebu Marcion, Tadau Ante-Nicene, Cyhoeddwyr Henrickson, 1995, Cyf. 3, tt. 342-343)

Felly, bydd Mab y Duw goruchaf a nerthol ... wedi dinistrio anghyfiawnder, ac wedi gweithredu Ei farn fawr, a bydd wedi dwyn i gof y cyfiawn, a fydd ... yn ymgysylltu ymhlith dynion fil o flynyddoedd, ac yn eu rheoli gyda'r rhai mwyaf cyfiawn. gorchymyn… —Lactantius, Y Sefydliadau Dwyfol, Y Tadau cyn-Nicene, Cyf 7, t. 211

Felly, heb os, mae'r fendith a ragwelwyd yn cyfeirio at amser Ei Deyrnas, pan fydd y cyfiawn yn llywodraethu ar godi oddi wrth y meirw; pan fydd y greadigaeth, ei haileni a'i rhyddhau o gaethiwed, yn esgor ar doreth o fwydydd o bob math o wlith y nefoedd a ffrwythlondeb y ddaear, yn union fel y mae'r henoed yn cofio. Y rhai a welodd Ioan, disgybl yr Arglwydd, [dywedwch wrthym] iddynt glywed ganddo sut roedd yr Arglwydd yn dysgu ac yn siarad am yr amseroedd hyn… —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Haereses Gwrthwynebol, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4, Tadau'r Eglwys, Cyhoeddi CIMA

4. Gan gadarnhau proffwydi'r Hen Destament, dywedon nhw y byddai'r cyfnod hwn yn cyd-fynd ag adfer y greadigaeth lle byddai'n cael ei heddychu a'i hadnewyddu ac y byddai'r dyn hwnnw'n byw allan ei flynyddoedd. Wrth siarad yn yr un iaith symbolaidd Eseia, ysgrifennodd Lactantius:

Bydd y ddaear yn agor ei ffrwythlondeb ac yn dwyn ffrwyth mwyaf toreithiog ei hun; bydd y mynyddoedd creigiog yn diferu â mêl; bydd ffrydiau o win yn rhedeg i lawr, ac afonydd yn llifo â llaeth; yn fyr bydd y byd ei hun yn llawenhau, a phob natur yn dyrchafu, yn cael ei achub a'i ryddhau o oruchafiaeth drygioni ac impiety, ac euogrwydd a chamgymeriad. —Caecilius Firmianus Lactantius, Y Sefydliadau Dwyfol

Bydd yn taro'r didostur â gwialen ei geg, a chydag anadl ei wefusau bydd yn lladd yr annuwiol. Cyfiawnder fydd y band o amgylch ei ganol, a ffyddlondeb gwregys ar ei gluniau. Yna bydd y blaidd yn westai i'r oen, a bydd y llewpard yn gorwedd gyda'r plentyn ... Ni fydd unrhyw niwed nac adfail ar fy holl fynydd sanctaidd; oherwydd bydd y ddaear yn cael ei llenwi â gwybodaeth am yr ARGLWYDD, wrth i ddŵr orchuddio'r môr ... Ar y diwrnod hwnnw, bydd yr Arglwydd yn mynd â hi eto i adfer gweddillion ei bobl (Eseia 11: 4-11)

Ni fydd yn fyd perffaith, gan y bydd marwolaeth ac ewyllys rydd o hyd. Ond bydd pŵer pechod a themtasiwn wedi lleihau'n fawr.

Dyma eiriau Eseia am y mileniwm: 'Oherwydd bydd nefoedd newydd a daear newydd, ac ni fydd y cyntaf yn cael ei gofio nac yn dod i'w calon, ond byddant yn llawen ac yn llawenhau yn y pethau hyn, yr wyf yn eu creu. … Ni fydd mwy o fabanod o ddyddiau yno, na hen ddyn na fydd yn llenwi ei ddyddiau; canys bydd y plentyn yn marw yn gan mlwydd oed ... Oherwydd fel dyddiau coeden y bywyd, felly hefyd ddyddiau fy mhobl, a lluosir gweithredoedd eu dwylo. Ni lafuria fy etholwyr yn ofer, na dwyn plant allan am felltith; oherwydd byddant yn had cyfiawn a fendithiwyd gan yr Arglwydd, a'u dyfodol â hwy. —St. Justin Martyr, Deialog gyda Trypho, Ch. 81, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol; cf. A yw 54: 1

5. Byddai amser ei hun yn cael ei newid mewn rhyw ffordd (dyna'r rheswm nad yw'n “fil o flynyddoedd” llythrennol).

Nawr ... rydym yn deall bod cyfnod o fil o flynyddoedd wedi'i nodi mewn iaith symbolaidd. —St. Merthyr Justin, Deialog gyda Trypho, Ch. 81, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol

Ar ddiwrnod y lladdfa fawr, pan fydd y tyrau'n cwympo, bydd golau'r lleuad fel golau'r haul a'r bydd golau'r haul saith gwaith yn fwy (fel golau saith diwrnod). Ar y diwrnod y bydd yr ARGLWYDD yn clymu clwyfau ei bobl, bydd yn iacháu'r cleisiau a adawyd gan ei ergydion. (A yw 30: 25-26)

Bydd yr haul yn dod saith gwaith yn fwy disglair nag y mae nawr. —Caecilius Firmianus Lactantius, Y Sefydliadau Dwyfol

Fel y dywed Awstin, mae oes olaf y byd yn cyfateb i gam olaf bywyd dyn, nad yw'n para am nifer sefydlog o flynyddoedd fel y mae'r camau eraill yn ei wneud, ond sy'n para weithiau cyhyd â'r lleill gyda'i gilydd, a hyd yn oed yn hirach. Am hynny ni ellir neilltuo nifer sefydlog o flynyddoedd neu genedlaethau i oedran olaf y byd. —St. Thomas Aquinas, Dadl Quaestiones, Cyf. II De Potentia, C. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Byddai'r cyfnod hwn yn dod i ben ar yr un pryd ag y byddai Satan yn cael ei ryddhau o'i garchar gan arwain at fwyta popeth yn derfynol. 

Cyn diwedd y mil o flynyddoedd bydd y diafol yn cael ei ryddhau o'r newydd ac yn ymgynnull yr holl genhedloedd paganaidd i ryfel yn erbyn y ddinas sanctaidd ... “Yna daw dicter olaf Duw ar y cenhedloedd, a'u dinistrio'n llwyr” a'r byd aiff i lawr mewn clawdd mawr. - Awdur Eglwysig y 4edd ganrif, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Cyf 7, t. 211

Yn wir, byddwn yn gallu dehongli'r geiriau, “Bydd offeiriad Duw a Christ yn teyrnasu gydag ef fil o flynyddoedd; a phan fydd y mil o flynyddoedd wedi gorffen, bydd Satan yn cael ei ryddhau o'i garchar; ” oherwydd fel hyn maent yn arwyddo y bydd teyrnasiad y saint a chaethiwed y diafol yn dod i ben ar yr un pryd ... felly yn y diwedd, aethant allan nad ydynt yn perthyn i Grist, ond i'r anghrist olaf hwnnw… —St. Awstin, Y Tadau Gwrth-Nicene, Dinas Duw, Llyfr XX, Pen. 13, 19

 

FELLY BETH SY'N DIGWYDD?

Pan fydd rhywun yn darllen sylwebaethau Beibl Catholig, gwyddoniaduron, neu gyfeiriadau diwinyddol eraill, maent bron yn gyffredinol yn condemnio neu'n diswyddo unrhyw gysyniad o gyfnod “milflwyddol” cyn diwedd amser, heb gyfaddef hyd yn oed y cysyniad o gyfnod buddugoliaethus o heddwch ar y ddaear lle “ nid yw’r Sanctaidd Sanctaidd wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol yn hyn o beth. ” Hynny yw, maen nhw'n gwrthod yr hyn nad yw hyd yn oed y Magisterium wedi'i wneud.

Yn ei ymchwil nodedig ar y pwnc hwn, nododd y diwinydd Fr. Mae Joseph Iannuzzi yn ysgrifennu yn ei lyfr, Buddugoliaeth Teyrnas Dduw yn y Mileniwm a'r Diwedd Amser, sut yr oedd ymdrechion yr Eglwys i frwydro yn erbyn heresi Chiliasm yn aml yn arwain at “ddull rhyfygus” gan feirniaid ynghylch dywediadau’r Tadau ar y mileniwm, a bod hyn wedi arwain at “ffugio athrawiaethau’r Tadau Apostolaidd hynny yn y pen draw.” ^[10]Triumph Teyrnas Dduw yn y Mileniwm a'r Amseroedd Diwedd: Cred Gywir o'r Gwirionedd yn yr Ysgrythur a Dysgeidiaeth Eglwys, Gwasg Sant Ioan yr Efengylwr, 1999, t.17.

Wrth archwilio adnewyddiad buddugoliaethus Cristnogaeth, mae llawer o awduron wedi cymryd arddull ysgolheigaidd, ac wedi bwrw cysgodion amheuaeth ar ysgrifau cynnar y Tadau Apostolaidd. Mae llawer wedi dod yn agos at eu labelu fel hereticiaid, gan gymharu eu hathrawiaethau “heb eu haddasu” ar y mileniwm ar gam â rhai'r sectau heretig. —Fr. Joseph Ianuzzi, Triumph Teyrnas Dduw yn y Mileniwm a'r Amseroedd Diwedd: Cred Gywir o'r Gwirionedd yn yr Ysgrythur a Dysgeidiaeth Eglwys, Gwasg Sant Ioan yr Efengylwr, 1999, t. 11

Yn fwyaf aml, mae'r beirniaid hyn yn seilio eu safle ar y mileniwm ar ysgrifau'r hanesydd Eglwys Eusebius o Cesarea (tua 260-c. 341 OC). Roedd ac fe’i hystyrir yn Dad Tad hanes yr Eglwys, ac felly y ffynhonnell “ewch i” ar gyfer llawer o gwestiynau hanesyddol. Ond yn bendant nid oedd yn ddiwinydd.

Daeth Eusebius ei hun yn ddioddefwr gwallau athrawiaethol ac, mewn gwirionedd, fe’i datganwyd gan Eglwys y Mamau Sanctaidd yn “schismatig”… roedd ganddo farn arianistaidd… gwrthododd gyd-destunoldeb y Tad gyda’r Mab… roedd yn ystyried yr Ysbryd Glân yn greadur (! ); ac… fe gondemniodd argaeledd delweddau o Grist “er mwyn inni beidio â chario ein Duw mewn delwedd, fel y paganiaid”. —Fr. Iannuzzi, Ibid., T. 19

Ymhlith yr ysgrifenwyr cynharaf ar y “mileniwm” roedd Sant Papias (tua 70-c. 145 OC) a oedd yn Esgob Hierapolis ac yn ferthyr am ei ffydd. Roedd yn ymddangos bod Eusebius, a oedd yn wrthwynebydd cryf i Chiliasm ac felly o unrhyw gysyniad o deyrnas mileniwm, yn mynd allan o'i ffordd i ymosod ar Papias. Ysgrifennodd St. Jerome:

Cyhuddodd Eusebius… Papias o drosglwyddo athrawiaeth hereticaidd Chiliasm i Irenaeus ac eglwyswyr cynnar eraill. -Gwyddoniadur Catholig newydd, 1967, Cyf. X, t. 979

Yn ei ysgrifau ei hun, mae Eusebius yn ceisio taflu cysgod ar hygrededd Papias pan ysgrifennodd:

Mae Papias ei hun, yn y rhagarweiniad i'w lyfrau, yn ei gwneud hi'n amlwg nad oedd ef ei hun yn wrandawr ac yn llygad-dyst i'r apostolion sanctaidd; ond dywed wrthym iddo dderbyn gwirioneddau ein crefydd gan y rhai a oedd yn gyfarwydd â hwy… -Hanes yr Eglwys, Llyfr III, Ch. 39, n. 2

Ac eto, dyma ddywedodd Sant Papias:

Ni fyddaf yn oedi cyn ychwanegu hefyd at fy nehongliadau yr hyn a ddysgais yn flaenorol gyda gofal gan yr Henadurwyr ac sydd gennyf yn ofalus wedi'i storio yn y cof, gan roi sicrwydd o'i wirionedd. Oherwydd ni chymerais bleser fel y mae llawer yn ei wneud yn y rhai sy'n siarad llawer, ond yn y rhai sy'n dysgu'r hyn sy'n wir, nac yn y rhai sy'n cysylltu praeseptau tramor, ond yn y rhai sy'n cysylltu'r praeseptau a roddwyd gan yr Arglwydd â'r ffydd a daeth i lawr o'r Gwirionedd ei hun. A hefyd pe bai unrhyw un o ddilynwyr yr Henadurwyr yn digwydd dod, byddwn yn ymholi am ddywediadau’r Henadurwyr, yr hyn a ddywedodd Andrew, neu’r hyn a ddywedodd Pedr, neu’r hyn a Philip neu beth Thomas neu James neu’r hyn a ddywedodd Ioan neu Mathew neu unrhyw un arall o Arglwydd yr Arglwydd disgyblion, ac am y pethau yr oedd eraill o ddisgyblion yr Arglwydd, ac am y pethau yr oedd Aristion a'r Presbyter Ioan, disgyblion yr Arglwydd, yn eu dweud. Oherwydd dychmygais nad oedd yr hyn oedd i'w gael o lyfrau mor broffidiol i mi â'r hyn a ddaeth o'r llais byw a pharhaus. —Ibid. n. 3-4

Mae honiad Eusebius fod Papias wedi tynnu ei athrawiaeth o “gydnabod” yn lle’r Apostolion yn “theori ar y gorau.” Mae’n dyfalu bod Papias “Presbyters” yn cyfeirio at ddisgyblion a chyfeillion yr Apostolion, er bod Papias yn mynd ymlaen i ddweud ei fod yn ymwneud â’r hyn a ddywedodd yr Apostolion, “meddai Andrew, neu’r hyn a ddywedodd Pedr, neu’r hyn a Philip neu’r hyn Thomas neu Iago neu’r hyn yr oedd Ioan neu Mathew neu unrhyw un arall o ddisgyblion yr Arglwydd… ”Fodd bynnag, nid yn unig y cyflogodd Tad yr Eglwys Sant Ireneaus (tua 115-c. 200 OC) y term“presbyteri”Wrth gyfeirio at yr Apostolion, ond cyfeiriodd Sant Pedr ato’i hun fel hyn:

Felly yr wyf yn annog y presbyters yn eich plith, fel cyd-henaduriaeth ac yn dyst i ddioddefiadau Crist ac un sydd â chyfran yn y gogoniant i'w ddatgelu. (1 anifail anwes 5: 1)

Ar ben hynny, ysgrifennodd St. Irenaeus fod Papias yn “wrandawr [yr Apostol] John, ac yn gydymaith i Polycarp, dyn yr hen amser.” ^[11]Gwyddoniadur Catholig, Papias Sant, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Ar ba awdurdod mae Sant Irenaeus yn dweud hyn? Yn rhannol, yn seiliedig ar ysgrifau Papias ei hun…

Ac mae'r pethau hyn yn dwyn tystiolaeth yn ysgrifenedig gan Papias, gwrandäwr Ioan, a chydymaith i Polycarp, yn ei bedwerydd llyfr; canys yr oedd pum llyfr wedi eu llunio ganddo. —St. Irenaeus, Yn erbyn Heresies, Llyfr V, Pennod 33, n. 4

… Ac efallai o St. Polycarp ei hun yr oedd Irenaeus yn ei adnabod, ac a oedd yn ddisgybl i Sant Ioan:

Gallaf ddisgrifio'r union le yr eisteddai'r Polycarp bendigedig ynddo disylw, a'i hyntiau allan a'i ddyfodiaid i mewn, a dull ei fywyd, a'i ymddangosiad corfforol, a'i drafodaethau i'r bobl, a'r cyfrifon a roddodd am ei gyfathrach â John a chyda'r lleill a welodd y Arglwydd. Ac wrth iddo gofio eu geiriau, a'r hyn a glywodd ganddynt am yr Arglwydd, ac am ei wyrthiau a'i ddysgeidiaeth, ar ôl eu derbyn gan lygad-dystion o 'Air y bywyd', roedd Polycarp yn cysylltu popeth mewn cytgord â'r Ysgrythurau. —St. Irenaeus, o Eusebius, Hanes Eglwys, Ch. 20, n.6

Mae datganiad y Fatican ei hun yn cadarnhau cysylltiad uniongyrchol Papias â'r Apostol Ioan:

Copiasodd Papias wrth ei enw, o Herapolis, disgybl oedd yn annwyl i Ioan… yr Efengyl yn ffyddlon o dan arddywediad Ioan. -Codex Faticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Gwrthwynebiad. I., Romae, 1747, t.344

Gan gymryd yn ganiataol bod Papias yn lluosogi heresi Chiliasm yn hytrach na gwirionedd teyrnas ysbrydol amserol, mae Eusebius yn mynd cyn belled â dweud bod Papias yn “ddyn heb fawr o ddeallusrwydd.” ^[12]Ffydd y Tadau Cynnar, WA Jurgens, 1970, t. 294 Beth mae hynny'n ei ddweud wedyn am Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Awstin, ac ati Tadau'r Eglwys pwy gynigiodd fod y “mil o flynyddoedd” yn cyfeirio at deyrnas amserol?

Yn wir, mae camddefnydd athrawiaethau Papias i rai heresïau Iddewig-Gristnogol y gorffennol yn dod i'r amlwg yn union o'r farn ddiffygiol honno. Yn anfwriadol, mabwysiadodd rhai diwinyddion ddull hapfasnachol Eusebius ... Yn dilyn hynny, roedd yr ideolegau hyn yn cysylltu popeth ac unrhyw beth sy'n ymylu ar mileniwm â Chiliasm, gan arwain at doriad heb ei wella ym maes eschatololgy a fyddai’n aros am gyfnod, fel caethiwed hollbresennol, ynghlwm wrth y gair amlwg mileniwm. —Fr. Joseph Ianuzzi, Triumph Teyrnas Dduw yn y Mileniwm a'r Amseroedd Diwedd: Cred Gywir o'r Gwirionedd yn yr Ysgrythur a Dysgeidiaeth Eglwys, Gwasg Sant Ioan yr Efengylwr, 1999, t. 20

 

HEDDIW

Sut mae'r Eglwys heddiw yn dehongli'r “mil o flynyddoedd” y cyfeiriwyd atynt gan Sant Ioan? Unwaith eto, nid yw wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol yn hyn o beth. Fodd bynnag, mae'r dehongliad a roddwyd gan fwyafrif helaeth y diwinyddion heddiw, ac am sawl canrif, yn un o 4 cynigiodd y Meddyg Eglwys hwnnw, Awstin Sant o Hippo. Dwedodd ef…

… Cyn belled ag sy'n digwydd i mi… [St. Defnyddiodd John] y mil o flynyddoedd fel hyn sy'n cyfateb am hyd cyfan y byd hwn, gan gyflogi nifer y perffeithrwydd i nodi cyflawnder amser. —St. Awstin o Hippo (354-430) OC, De Civitate Dei "Dinas Duw ”, Llyfr 20, Ch. 7

Fodd bynnag, y dehongliad o Awstin sydd fwyaf cydnaws â'r Tadau Eglwys cynnar yw hwn:

Mae'r rhai sydd, ar gryfder y darn hwn [Parch 20: 1-6], wedi amau bod yr atgyfodiad cyntaf yn ddyfodol ac yn gorfforol, wedi cael ei symud, ymhlith pethau eraill, yn arbennig gan y nifer o fil o flynyddoedd, fel pe bai'n beth addas y dylai'r saint felly fwynhau math o orffwys Saboth yn ystod y cyfnod hwnnw, a hamdden sanctaidd ar ôl llafur chwe mil o flynyddoedd ers creu dyn… (a) dylai ddilyn ar ôl cwblhau chwe mil o flynyddoedd, fel chwe diwrnod, math o Saboth seithfed diwrnod yn y mil o flynyddoedd olynol… A byddai’r farn hon na fydd yn wrthwynebus, pe credid mai llawenydd y saint, yn y Saboth hwnnw ysbrydol, ac o ganlyniad i'r presenoldeb Duw... —St. Awstin o Hippo (354-430 OC),Dinas Duw, Bk. XX, Ch. 7

Mewn gwirionedd, dywed Awstin “Roeddwn i fy hun hefyd wedi arddel y farn hon,” ond yn ôl pob golwg, fe’i rhoddais ar waelod y pentwr yn seiliedig ar y ffaith bod eraill yn ei amser a’i daliodd yn mynd ymlaen i dybio bod y rhai “sydd wedyn yn codi eto yn mwynhau hamdden gwleddoedd cnawdol anfarwol, wedi'u dodrefnu â swm o gig a diod megis nid yn unig i syfrdanu teimlad y tymherus, ond hyd yn oed i ragori ar fesur hygrededd ei hun. ” ^[13]Dinas Duw, Bk. XX, Ch. 7 Ac felly dewisodd Awstin - efallai mewn ymateb i brifwyntoedd heresi milflwyddol - alegori a oedd, er nad yn annerbyniol, hefyd yn barn “Cyn belled ag sy'n digwydd i mi.”

Wedi dweud hyn i gyd, er nad yw’r Eglwys wedi rhoi cadarnhad penodol o’r cyfnod “mil o flynyddoedd” hyd at y pwynt hwn, yn sicr wedi gwneud hynny ymhlyg…

 

YN GOBLYGOL

Fatima

Efallai mai'r broffwydoliaeth fwyaf nodedig ynghylch Cyfnod Heddwch yn y dyfodol yw un y Fam Fendigaid yn y cymeradwyo apparition o Fatima, lle mae hi'n dweud:

Os rhoddir sylw i'm ceisiadau, bydd Rwsia yn cael ei throsi, a bydd heddwch; os na, bydd yn lledaenu ei gwallau ledled y byd, gan achosi rhyfeloedd ac erlidiau'r Eglwys. Fe ferthyrir y da; bydd gan y Tad Sanctaidd lawer i'w ddioddef; bydd gwahanol genhedloedd yn cael eu dinistrio. Yn y diwedd, bydd fy Nghalon Ddi-Fwg yn fuddugoliaethus. Bydd y Tad Sanctaidd yn cysegru Rwsia i mi, a bydd hi'n cael ei throsi, a rhoddir cyfnod o heddwch i'r byd. - O wefan y Fatican: Neges Fatima, www.vatican.va

Mae “gwallau” Rwsia, sy’n fateroliaeth atheistig, yn wir yn ymledu “ledled y byd”, gan fod yr Eglwys yn araf yn ymateb i “geisiadau Our Lady”. Yn y pen draw, bydd y gwallau hyn yn cymryd y ffurf a wnaethant yn Rwsia o byd-eang totalitariaeth. Rwyf wedi egluro, wrth gwrs, mewn nifer o ysgrifau yma ac yn fy llyfr ^[14]Y Gwrthwynebiad Terfynol pam, yn seiliedig ar rybuddion y popes, apparitions Our Lady, Tadau’r Eglwys, ac arwyddion yr oes, ein bod ni ar ddiwedd yr oes hon ac ar drothwy’r “oes heddwch” honno, y “mil olaf” blynyddoedd ”,“ gorffwys y Saboth ”neu“ ddydd yr Arglwydd ”:

A gwnaeth Duw mewn chwe diwrnod weithredoedd ei ddwylo, ac ar y seithfed diwrnod y daeth i ben ... bydd yr Arglwydd yn rhoi diwedd ar bopeth mewn chwe mil o flynyddoedd. Ac Ef Ei Hun yw fy nhyst, gan ddweud: “Wele Dydd yr Arglwydd yn fil o flynyddoedd.” —Epistle of Barnabas, a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o’r ail ganrif, Ch. 15

Mae'r disgwyliad, felly, o “gyfnod heddwch” wedi'i gymeradwyo'n anuniongyrchol gan yr Eglwys.

 

Catecism Teuluol

Mae yna gatecism teuluol a gafodd ei greu gan Jerry a Gwen Coniker o'r enw Catecism Teuluol yr Apostolaidd, sydd wedi'i gymeradwyo gan y Fatican. ^[15]www.familyland.org Ysgrifennodd y diwinydd Pabaidd ar gyfer Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, a John Paul II, mewn llythyr a gynhwysir ar ei dudalennau rhagarweiniol:

Do, addawyd gwyrth yn Fatima, y ​​wyrth fwyaf yn hanes y byd, yn ail yn unig i'r Atgyfodiad. A'r wyrth honno yn gyfnod o heddwch na roddwyd erioed o'r blaen i'r byd. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, Hydref 9fed, 1994; rhoddodd ei stamp cymeradwyo hefyd mewn llythyr ar wahân yn cydnabod yn swyddogol y Catecism Teulu “fel ffynhonnell sicr ar gyfer athrawiaeth Gatholig ddilys” (Medi 9fed, 1993); t. 35

Ar Awst 24ain, 1989, mewn llythyr arall, ysgrifennodd Cardinal Ciappi:

Gall “Ymgyrch Cyfnod Efengylu Marian” roi cadwyn o ddigwyddiadau ar waith i sicrhau'r oes honno o heddwch a addawyd yn Fatima. Gyda'i Sancteiddrwydd Pab John Paul, edrychwn yn disgwylgar ac yn weddigar i'r oes hon ddechrau gyda gwawr y drydedd mileniwm, y flwyddyn 2001. -Catecism Teuluol yr Apostolaidd, p. 34

Yn wir, gan gyfeirio at y mileniwmDywedodd y Cardinal Joseph Ratzinger (y Pab Bened XVI):

Ac rydym yn clywed heddiw griddfan [y greadigaeth] fel nad oes gan neb erioed wedi ei glywed o'r blaen ... Mae'r Pab yn wir yn coleddu disgwyliad mawr y bydd mileniwm yr adrannau yn cael ei ddilyn gan mileniwm o uniadau. Mae ganddo ar ryw ystyr y weledigaeth y gallem ... nawr, yn union ar y diwedd, ailddarganfod undod newydd trwy adlewyrchiad cyffredin gwych. -Ar Drothwy Cyfnod Newydd, Cardinal Joseph Ratzinger, 1996, t. 231

 

Rhai Diwinyddion

Mae yna rai diwinyddion sydd wedi deall y mileniwm ysbrydol sydd i ddod yn gywir, wrth gydnabod bod ei union ddimensiynau'n parhau i fod yn aneglur, fel yr enwog Jean Daniélou (1905-1974):

Mae'r cadarnhad hanfodol mewn cyfnod canolradd lle mae'r seintiau atgyfodedig yn dal i fod ar y ddaear ac heb fynd i'w cam olaf eto, oherwydd dyma un o agweddau ar ddirgelwch y dyddiau diwethaf sydd eto i'w datgelu. -Hanes Athrawiaeth Gristnogol Gynnar Cyn Cyngor Nicea, 1964, t. 377

“… Nid oes disgwyl unrhyw ddatguddiad cyhoeddus newydd cyn amlygiad gogoneddus ein Harglwydd Iesu Grist.” Ac eto, hyd yn oed os yw'r Datguddiad eisoes wedi'i gwblhau, nid yw wedi'i wneud yn gwbl eglur; erys yn raddol i'r ffydd Gristnogol amgyffred ei harwyddocâd llawn dros y canrifoedd. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 66. llarieidd-dra eg

Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig, a gyhoeddwyd gan gomisiwn diwinyddol ym 1952, daethpwyd i'r casgliad nad yw'n groes i ddysgeidiaeth Gatholig gredu neu proffesu…

… Gobaith mewn rhyw fuddugoliaeth nerthol o Grist yma ar y ddaear cyn consummeiddio terfynol pob peth. Nid yw digwyddiad o'r fath wedi'i eithrio, nid yw'n amhosibl, nid yw'n sicr na fydd cyfnod hir o Gristnogaeth fuddugoliaethus cyn y diwedd.

Gan gadw'n glir o Chiliasm, dônt i'r casgliad yn gywir:

Os cyn y diwedd olaf hwnnw y bydd cyfnod, mwy neu lai hirfaith, o sancteiddrwydd buddugoliaethus, bydd canlyniad o'r fath yn digwydd nid trwy appariad person Crist yn Fawrhydi ond trwy weithrediad y pwerau sancteiddio hynny sydd nawr wrth ei waith, yr Ysbryd Glân a Sacramentau'r Eglwys. -T yring yr Eglwys Gatholig: Crynodeb o'r Athrawiaeth Gatholig (Llundain: Burns Oates & Washbourne, 1952), t. 1140; a ddyfynnwyd yn Ysblander y Creu, Parch Joseph Iannuzzi, t. 54

Yn yr un modd, mae'n cael ei grynhoi yn y Gwyddoniadur Catholig:

Mae'n ymddangos bod gan y rhai mwyaf nodedig o'r proffwydoliaethau sy'n dwyn “amseroedd olaf” un diwedd cyffredin, i gyhoeddi calamities mawr sydd ar ddod dros ddynolryw, buddugoliaeth yr Eglwys, ac adnewyddu'r byd. -Gwyddoniadur Catholig, Proffwydoliaeth, www.newadvent.org

 

Catecism yr Eglwys Gatholig

Er nad yw'n cyfeirio'n benodol at “fil o flynyddoedd” Sant Ioan, mae'r Catecism hefyd yn adleisio'r Tadau Eglwys a'r Ysgrythur sy'n sôn am adnewyddiad trwy nerth yr Ysbryd Glân, “Pentecost newydd”:

… Ar yr “amser gorffen” bydd Ysbryd yr Arglwydd yn adnewyddu calonnau dynion, gan engrafio deddf newydd ynddynt. Bydd yn casglu ac yn cysoni'r rhai gwasgaredig a rhanedig pobloedd; bydd yn trawsnewid y greadigaeth gyntaf, a bydd Duw yn trigo yno gyda dynion mewn heddwch. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Yn yr “amseroedd gorffen hyn,” y mae Ymgnawdoliad achubol y Mab yn rhan ohono, mae'r Ysbryd yn cael ei ddatgelu a'i roi, ei gydnabod a'i groesawu fel person. Nawr a all y cynllun dwyfol hwn, a gyflawnwyd yng Nghrist, cyntafanedig a phennaeth y greadigaeth newydd fod a ymgorfforir yn y ddynoliaeth gan alltudio'r Ysbryd: fel yr Eglwys, cymundeb y saint, maddeuant pechodau, atgyfodiad y corff, a'r bywyd tragwyddol. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 686. llarieidd-dra eg

 

Gwas Duw, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Mae Luisa Picarretta (1865-1947) yn “enaid dioddefwr” rhyfeddol y datgelodd Duw iddo, yn benodol, yr undeb cyfriniol y bydd yn dod ag ef i’r Eglwys yn ystod “oes heddwch” y mae eisoes wedi dechrau ei wireddu yn eneidiau unigolion. Cafodd ei bywyd ei nodi gan ffenomenau goruwchnaturiol syfrdanol, fel bod mewn cyflwr tebyg i farwolaeth am ddyddiau ar y tro wrth raptio mewn ecstasi gyda Duw. Yr Arglwydd a cyfathrebodd y Forwyn Fair Fendigaid â hi, a rhoddwyd y datguddiadau hyn mewn ysgrifau sy'n canolbwyntio'n bennaf ar “Byw yn yr Ewyllys Ddwyfol.”

Mae ysgrifau Luisa yn cynnwys 36 cyfrol, pedwar cyhoeddiad, a nifer o lythyrau gohebiaeth sy’n mynd i’r afael â’r cyfnod newydd sydd i ddod pan fydd Teyrnas Dduw yn teyrnasu mewn ffordd ddigynsail “ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd.”Yn 2012, cyflwynodd y Parch. Joseph L. Iannuzzi y traethawd doethuriaeth cyntaf ar ysgrifau Luisa i Brifysgol Esgobol Rhufain, ac esboniodd yn ddiwinyddol eu cysondeb â Chynghorau Eglwys hanesyddol, ynghyd â diwinyddiaeth batristig, ysgolheigaidd ac ail-leoli. Derbyniodd ei draethawd hir seliau cymeradwyo Prifysgol y Fatican ynghyd â chymeradwyaeth eglwysig. Ym mis Ionawr 2013, cyflwynodd y Parch. Joseph ddyfyniad o'r traethawd hir i Gynulleidfaoedd y Fatican ar gyfer Achosion y Saint ac Athrawiaeth Ffydd i helpu i hyrwyddo achos Luisa. Dywedodd wrthyf fod y cynulleidfaoedd wedi eu derbyn gyda llawenydd mawr.

Mewn un cofnod o'i dyddiaduron, dywed Iesu wrth Luisa:

Ah, fy merch, mae'r creadur bob amser yn rasio mwy i ddrwg. Sawl machin o adfail maen nhw'n ei baratoi! Byddant yn mynd cyn belled ag i ddihysbyddu eu hunain mewn drygioni. Ond er eu bod yn meddiannu eu hunain wrth fynd eu ffordd, byddaf yn meddiannu fy hun gyda chwblhau a chyflawni Fy Fiat Voluntas Tua  (“Gwneler dy ewyllys”) fel bod fy Ewyllys yn teyrnasu ar y ddaear - ond mewn dull cwbl newydd. Ah ydw, rydw i eisiau drysu dyn mewn Cariad! Felly, byddwch yn ofalus. Rwyf am i chi gyda Fi baratoi'r Cyfnod hwn o Gariad Nefol a Dwyfol ... —Jesus i Wasanaethwr Duw, Luisa Piccarreta, Llawysgrifau, Chwefror 8fed, 1921; dyfyniad o Ysblander y Creu, Parch Joseph Iannuzzi, t.80

… Bob dydd yng ngweddi ein Tad, gofynnwn i’r Arglwydd: “Gwneler dy ewyllys, ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd” (Mathew 6:10)…. rydym yn cydnabod mai “nefoedd” yw lle mae ewyllys Duw yn cael ei gwneud, a bod “daear” yn dod yn “nefoedd” —ie, man presenoldeb cariad, daioni, gwirionedd a harddwch dwyfol - dim ond os ar y ddaear y ewyllys Duw yn cael ei wneud. —POPE BENEDICT XVI, Cynulleidfa Gyffredinol, Chwefror 1af, 2012, Dinas y Fatican

Yn yr un modd ag y mae pob dyn yn rhannu yn anufudd-dod Adda, felly rhaid i bob dyn rannu yn ufudd-dod Crist i ewyllys y Tad. Dim ond pan fydd pob dyn yn rhannu ei ufudd-dod y bydd y prynedigaeth yn gyflawn. —Gwasanaethwr Duw Fr. Walter Ciszek, Mae'n Arwain Fi, tud. 116, Gwasg Ignatius

Yn nhraethawd y Parch. Joseph, unwaith eto, o gael cymeradwyaeth eglwysig benodol, mae'n dyfynnu deialog Iesu â Luisa ynghylch lledaenu ei hysgrifau:

Mae'r amser y bydd yr ysgrifau hyn yn cael eu gwneud yn hysbys yn gymharol i ac yn dibynnu ar warediad eneidiau sy'n dymuno derbyn daioni mor fawr, yn ogystal ag ar ymdrech y rhai sy'n gorfod ymgeisio eu hunain i fod yn gludwyr trwmped trwy gynnig i fyny aberth herodraeth yn oes newydd heddwch… -Rhodd Byw yn yr Ewyllys Ddwyfol yn Ysgrifau Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Parch Joseph Iannuzzi

 

Margaret Margaret Alacoque (1647-1690)

Yn apparitions Sant Margaret Mary a gydnabyddir yn eglwysig, ymddangosodd Iesu iddi yn datgelu Ei Galon Gysegredig. Byddai'n adleisio'r awdur hynafol, Lactantius, ynglŷn â diwedd teyrnasiad Satan a dechrau oes newydd:

Y defosiwn hwn oedd ymdrech olaf Ei gariad y byddai Ef yn ei ganiatáu i ddynion yn yr oesoedd olaf hyn, er mwyn eu tynnu yn ôl o ymerodraeth Satan yr oedd yn dymuno ei dinistrio, a thrwy hynny eu cyflwyno i ryddid melys rheol Ei. cariad, yr oedd yn dymuno ei adfer yng nghalonnau pawb a ddylai gofleidio'r defosiwn hwn. -Margaret Margaret, www.sacredheartdevotion.com

 

Y Popes Modern

Yn olaf, ac yn fwyaf arwyddocaol, mae popes y ganrif ddiwethaf wedi bod yn gweddïo ac yn proffwydo am “adferiad” o’r byd sydd ar ddod yng Nghrist. Gallwch ddarllen eu geiriau yn Y Popes, a'r Cyfnod Dawning ac Beth Os…?

Felly, gyda hyder, gallwn gredu yn y gobaith a’r posibilrwydd y bydd yr amser presennol hwn o drallod ymhlith y cenhedloedd yn ildio i oes newydd lle bydd y greadigaeth i gyd yn cyhoeddi bod “Iesu yn Arglwydd.”

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG:

Millenyddiaeth - Beth ydyw, ac nad ydyw

Beth os nad oes oes o heddwch? Darllenwch Beth Os…?

Y Dyfarniadau Olaf

Yr Ail Ddyfodiad

Dau ddiwrnod arall

Dyfodiad Teyrnas Dduw

Goruchafiaeth Ddyfodol yr Eglwys

Ail-greu Creu, 

Tuag at Baradwys - Rhan I.

Tuag at Baradwys - Rhan II

Yn ôl i Eden