A Hyrwyddodd y Pab Ffransis Grefydd Un Byd?

 

ARIANYDDYDD roedd gwefannau yn gyflym i ddatgan:

“Mae POPE FRANCIS YN DATGELU FIDEO GWEDDI CREFYDD UN BYD YN DWEUD POB FFYDD YN YR UN”

Mae gwefan newyddion “amseroedd gorffen” yn honni:

“Mae POPE FRANCIS YN GWNEUD CYFLWYNO AR GYFER CREFYDD UN BYD”

A datganodd gwefannau Catholig ultra-geidwadol fod y Pab Ffransis yn pregethu “HERESY!”

Maent yn ymateb i fenter fideo ddiweddar gan y rhwydwaith gweddi fyd-eang a redir gan Jeswitiaid, Apostoliaeth Gweddi, mewn cydweithrediad â Chanolfan Deledu'r Fatican (CTV). Gellir gwylio'r fideo munud a hanner o hyd isod.

Felly, a ddywedodd y Pab fod “pob ffydd yr un peth”? Na, yr hyn a ddywedodd yw bod “y rhan fwyaf o drigolion y blaned yn ystyried eu hunain yn gredinwyr” yn Nuw. A awgrymodd y Pab fod pob crefydd yn gyfartal? Na, mewn gwirionedd, dywedodd mai'r unig sicrwydd rhyngom yw ein bod ni “i gyd yn blant i Dduw.” A oedd y Pab yn galw am “grefydd un byd”? Na, gofynnodd “y gallai deialog ddiffuant ymhlith dynion a menywod o wahanol gredoau gynhyrchu ffrwyth heddwch cyfiawnder.” Nid oedd yn gofyn i Gatholigion agor ein hallorau i grefyddau eraill, ond gofynnodd am ein “gweddïau” am y bwriad o “heddwch a chyfiawnder.”

Nawr, yr ateb syml i bwrpas y fideo hwn yw dau air: deialog rhyng-grefyddol. Fodd bynnag, i'r rhai sy'n drysu hyn â syncretiaeth - uno neu geisio uno crefyddau - darllenwch ymlaen.

 

HERESY NEU HOPE?

Gadewch i ni edrych ar y tri phwynt uchod yng ngoleuni'r Ysgrythur a'r Traddodiad Cysegredig i benderfynu a yw'r Pab Ffransis yn broffwyd ffug ... neu'n un ffyddlon.

 

I. Mae'r mwyafrif yn gredinwyr?

A yw'r rhan fwyaf o bobl yn credu yn Nuw? Rhan fwyaf o bobl do credu mewn bod dwyfol, er efallai nad ydyn nhw eto'n adnabod yr Un gwir Dduw - Tad, Mab ac Ysbryd Glân. Y rheswm yw:

Mae dyn yn ôl natur a galwedigaeth yn fod crefyddol. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Yn hynny o beth, mae drama hanes dynol yn un sy'n cydblethu ag ymdeimlad cyson o'r Un Tu Hwnt, ymwybyddiaeth sydd wedi ildio i amrywiol ymadroddion crefyddol diffygiol a chyfeiliornus ar hyd y canrifoedd.

Mewn sawl ffordd, trwy gydol hanes hyd at heddiw, mae dynion wedi rhoi mynegiant i'w hymgais am Dduw yn eu credoau a'u hymddygiad crefyddol: yn eu gweddïau, aberthau, defodau, myfyrdodau, ac ati. Mae'r mathau hyn o fynegiant crefyddol, er gwaethaf yr amwysedd y maent yn aml yn dod gyda nhw, mor gyffredinol fel y gall rhywun alw dyn yn bod crefyddol. -Catecism yr Eglwys Gatholig (CSC), n. pump

Mae hyd yn oed Cristnogion yn aml yn arddel safbwynt gwyrgam ar Dduw: maent yn ei ystyried naill ai'n bod yn bell, yn ddigofus ... neu'n dedi-garedigrwydd trugarog ... neu'n rhyw ddelwedd arall y maent yn rhagamcanu ei rhagdybiaethau ei hun yn seiliedig ar ein profiadau dynol, yn enwedig y rhai wedi'i dynnu oddi wrth ein rhieni. Serch hynny, nid yw p'un a yw barn rhywun am Dduw yn cael ei ystumio ychydig, neu'n ddifrifol, yn diystyru'r ffaith bod pawb yn cael eu gwneud dros Dduw, ac felly, yn ei hanfod yn dymuno ei adnabod.

 

II. Ydyn ni i gyd yn blant i Dduw?

Efallai y bydd Cristion yn dod i’r casgliad mai dim ond y rhai sy’n cael eu bedyddio sy’n “feibion ​​a merched Duw”. Oherwydd fel yr ysgrifennodd Sant Ioan yn ei Efengyl,

… I'r rhai a'i derbyniodd fe roddodd bwer i ddod yn blant i Dduw, i'r rhai sy'n credu yn ei enw. (Ioan 1:12)

Dyma un ffordd yn unig y mae'r Ysgrythurau'n disgrifio ein perthynas â'r Drindod Sanctaidd trwy Fedydd. Mae’r Ysgrythur hefyd yn sôn amdanom ni fel “canghennau” i’r Vine; “priodferch” i’r priodfab; ac “offeiriaid”, “barnwyr”, a “chyd-etifeddion.” Mae'r rhain i gyd yn ffyrdd i ddisgrifio perthynas ysbrydol newydd credinwyr yn Iesu Grist.

Ond mae dameg y mab afradlon hefyd yn darparu cyfatebiaeth arall. Bod yr hil ddynol gyfan fel yr afradlon; rydym i gyd, trwy bechod gwreiddiol, wedi bod wedi gwahanu oddi wrth y Tad. Ond Ef yw ein Tad o hyd. Rydyn ni i gyd yn cael ein cynhyrchu o “feddwl” Duw. Rydyn ni i gyd yn rhannu yn yr un rhieni hynafol.

O un hynafiad gwnaeth [Duw] yr holl genhedloedd i breswylio'r ddaear gyfan, a dyrannodd amseroedd eu bodolaeth a ffiniau'r lleoedd lle byddent yn byw, fel y byddent yn chwilio am Dduw ac efallai'n gropio amdano ac yn dod o hyd iddo - er yn wir nid yw'n bell oddi wrth bob un ohonom. Oherwydd “ynddo ef rydyn ni'n byw ac yn symud ac yn cael ein bod.” -CSC, 28

Ac felly, gan natur, ni yw Ei blant; gan ysbrydfodd bynnag, nid ydym. Felly, cychwynnodd y broses o arwain y “afradlon” yn ôl ato'i hun, i'n gwneud ni'n wirioneddol feibion ​​a merched mewn cymundeb llawn, gyda'r “bobl ddewisol.”

Y bobl a ddisgynnodd o Abraham fyddai ymddiriedolwr yr addewid a wnaed i'r patriarchiaid, y bobl a ddewiswyd, a alwyd i baratoi ar gyfer y diwrnod hwnnw pan fyddai Duw yn casglu ei holl blant i undod yr Eglwys. Nhw fyddai'r gwreiddyn y byddai'r Cenhedloedd yn cael ei impio arno, ar ôl iddynt ddod i gredu. -CSC, 60

 

III. A yw deialog â chrefyddau eraill yr un peth â chreu “crefydd un byd”?

Dywed y Pab Ffransis nad creu crefydd un byd yw nod y ddeialog hon, ond “cynhyrchu ffrwyth heddwch cyfiawnder.” Cefndir y geiriau hyn yw dechrau trais heddiw “yn enw Duw” a'r deialog rhyng-grefyddol a gynhaliwyd ym mis Ionawr 2015 yn Sri Lanka. Yno, nododd y Pab Ffransis nad yw’r Eglwys Gatholig “yn gwrthod dim o’r hyn sy’n wir ac yn sanctaidd yn y crefyddau hyn” ^[1]Herald Catholig, Ionawr 13eg, 2015; cf. Aetate Nostra, 2 a’i fod “Yn yr ysbryd hwn o barch y mae’r Eglwys Gatholig yn dymuno cydweithredu â chi, a chyda phawb o ewyllys da, wrth geisio lles pawb…. ” Gellid dweud mai bwriad Francis mewn deialog rhyng-grefyddol, ar yr adeg hon, yw helpu i sicrhau lles pobl yn ôl Mathew 25:

'Amen, dywedaf wrthych, beth bynnag a wnaethoch i un o'r brodyr lleiaf hyn i mi, gwnaethoch drosof fi.' (Matt 25:40)

Mewn gwirionedd, roedd Sant Paul ymhlith y cyntaf i gymryd rhan mewn “deialog rhyng-grefyddol” gyda’r pwrpas o ledaenu agwedd arall, sylfaenol yr Efengyl: trosi eneidiau. Er mai “efengylu” yw'r term cywir am hyn, mae'n amlwg bod Sant Paul yn defnyddio'r un offer ag yr ydym yn eu gwneud heddiw i ennyn diddordeb gwrandäwr crefyddau nad ydynt yn Iddewon-Gristnogol. Yn llyfr yr Actau, mae Paul yn mynd i mewn i'r Areopagus, canolfan ddiwylliannol Athen.

… Bu’n dadlau yn y synagog gyda’r Iddewon a gyda’r addolwyr, ac yn ddyddiol yn y sgwâr cyhoeddus gyda phwy bynnag oedd yn digwydd bod yno. Fe wnaeth hyd yn oed rhai o'r athronwyr Epicurean a Stoic ei gymryd rhan mewn trafodaeth. (Actau 17: 17-18)

Roedd yr Epicurean yn ymwneud â mynd ar drywydd hapusrwydd trwy resymu sobr tra bod y Stoiciaid yn debycach i bantheistiaid heddiw, y rhai sy'n addoli natur. Mewn gwirionedd, yn union fel y cadarnhaodd y Pab Ffransis fod yr Eglwys yn cydnabod yr hyn sy'n “wir” mewn crefyddau eraill, felly hefyd, mae Sant Paul yn cydnabod gwirioneddau eu hathronwyr a'u beirdd Groegaidd:

Gwnaeth o un yr hil ddynol gyfan i drigo ar wyneb cyfan y ddaear, a gosododd y tymhorau trefnus a ffiniau eu rhanbarthau, er mwyn i bobl geisio Duw, hyd yn oed efallai gropio amdano a dod o hyd iddo, er yn wir ef ddim yn bell o unrhyw un ohonom. Oherwydd 'Ynddo ef yr ydym yn byw ac yn symud ac yn cael ein bod,' fel y dywedodd hyd yn oed rhai o'ch beirdd, 'Canys ninnau hefyd yw ei epil.' (Actau 17: 26-28)

 

TIR CYFFREDIN… PARATOI EGLWYSIG

Yn y gydnabyddiaeth hon o’r gwir, o’r da yn y llall, o’r “hyn sydd gennym yn gyffredin” y mae’r Pab Ffransis yn canfod gobaith y bydd “llwybrau newydd yn cael eu hagor ar gyfer parch y naill at y llall, cydweithredu ac yn wir gyfeillgarwch.” ^[2]Deialog Rhyng-grefyddol yn Sri Lanka, Herald Catholig, Ionawr 13fed, 2015 Mewn gair, “perthynas” sy'n ffurfio'r sylfaen a'r cyfle gorau, yn y pen draw, i'r Efengyl.

… Siaradodd Cyngor [Ail Fatican] am “baratoadau efengylaidd” mewn perthynas â “rhywbeth da a dilys” sydd i’w gael mewn personau, ac ar adegau mewn mentrau crefyddol. Nid oes sôn yn benodol am grefyddau mewn unrhyw dudalen fel ffyrdd iachawdwriaeth. —Ilaria Morali, Diwinydd; “Camddealltwriaeth ynghylch Deialog Rhyng-grefyddol”; ewtn.com

Dim ond un cyfryngwr sydd i'r Tad, a dyna Iesu Grist. Nid yw pob crefydd yn gyfartal, ac nid yw pob crefydd yn arwain at yr Un gwir Dduw. Fel y Catecism yn datgan:

… Mae'r Cyngor yn dysgu bod yr Eglwys, pererin nawr ar y ddaear, yn angenrheidiol er iachawdwriaeth: yr un Crist yw'r cyfryngwr a ffordd iachawdwriaeth; mae'n bresennol inni yn ei gorff sef yr Eglwys. Honnodd ef ei hun yn benodol yr angen am ffydd a Bedydd, a thrwy hynny cadarnhaodd ar yr un pryd angenrheidrwydd yr Eglwys y mae dynion yn mynd i mewn iddi trwy Fedydd fel trwy ddrws. Felly ni ellid eu hachub a fyddai, gan wybod bod yr Eglwys Gatholig wedi'i sefydlu yn ôl yr angen gan Dduw trwy Grist, yn gwrthod naill ai mynd i mewn iddi neu aros ynddi. -CSC, n. pump

Ond mater arall yw sut mae gras yn gweithio mewn eneidiau. Dywed Sant Paul:

Mae'r rhai sy'n cael eu harwain gan Ysbryd Duw yn blant i Dduw. (Rhuf 8:14)

Mae'r Eglwys yn dysgu ei bod bosibl bod rhai yn dilyn y Gwirionedd heb ei adnabod wrth ei enw:

Nid yw'r rhai nad ydyn nhw, heb unrhyw fai arnyn nhw eu hunain, yn gwybod Efengyl Crist na'i Eglwys, ond sydd serch hynny yn ceisio Duw â chalon ddiffuant, ac, wedi'i symud trwy ras, yn ceisio yn eu gweithredoedd i wneud ei ewyllys fel maen nhw'n ei wybod drwyddo. gorchmynion eu cydwybod - gall y rhai hynny hefyd gyflawni iachawdwriaeth dragwyddol ... mae gan yr Eglwys y rhwymedigaeth o hyd a hefyd yr hawl gysegredig i efengylu pob dyn. -CSC, n. 847-848

Ni allwn stopio ar “gyfeillgarwch” ag eraill yn unig. Fel Cristnogion, mae'n rhaid i ni gyfathrebu'r Efengyl, hyd yn oed ar gost ein bywydau. Felly pan gyfarfu’r Pab Ffransis ag arweinwyr Bwdhaidd yr haf diwethaf, roedd yn amlwg yn cyfleu cyd-destun priodol y cyfarfod - nid ymgais i uno Pabyddiaeth â Bwdhaeth - ond yn ei eiriau ei hun:

Mae'n ymweliad â brawdgarwch, deialog, a chyfeillgarwch. Ac mae hyn yn dda. Mae hyn yn iach. Ac yn yr eiliadau hyn, sy'n cael eu clwyfo gan ryfel a chasineb, mae'r ystumiau bach hyn yn hadau heddwch a brawdgarwch. —POB FRANCIS, Adroddiadau Rhufain, Mehefin 26ed, 2015; romereports.com

Yn yr Anogaeth Apostolaidd, Gaudium Evangelii, Mae’r Pab Ffransis yn siarad am y “grefft o gyfeilio”^[3]cf. Gaudium Evangelii, n. pump gydag eraill sy'n ymestyn i bobl nad ydyn nhw'n Gristnogion, ac mewn gwirionedd, yn paratoi'r ffordd ar gyfer efengylu. Unwaith eto, mae angen i'r rhai sy'n amheus o'r Pab Ffransis ddarllen ei eiriau ei hun:

Mae deialog rhyng-grefyddol yn amod angenrheidiol ar gyfer heddwch yn y byd, ac felly mae'n ddyletswydd ar Gristnogion yn ogystal â chymunedau crefyddol eraill. Mae'r ddeialog hon yn y lle cyntaf yn sgwrs am fodolaeth ddynol neu'n syml, fel mae esgobion India wedi ei roi, mater o “fod yn agored iddyn nhw, rhannu eu llawenydd a’u gofidiau”. Yn y modd hwn rydyn ni'n dysgu derbyn eraill a'u gwahanol ffyrdd o fyw, meddwl a siarad ... Mae gwir natur agored yn golygu aros yn ddiysgog yn eich argyhoeddiadau dyfnaf, yn glir ac yn llawen yn eich hunaniaeth eich hun, ac ar yr un pryd yn “agored i ddeall rhai'r plaid arall ”a“ gwybod y gall deialog gyfoethogi pob ochr ”. Yr hyn nad yw’n ddefnyddiol yw didwylledd diplomyddol sy’n dweud “ie” i bopeth er mwyn osgoi problemau, oherwydd byddai hyn yn ffordd o dwyllo eraill a gwadu iddynt y da a roddwyd inni i’w rannu’n hael ag eraill. Mae efengylu a deialog rhyng-grefyddol, ymhell o fod yn wrthwynebus, yn cefnogi ac yn maethu ei gilydd. -Gaudium Evangelii, n. 251, fatican.va

 

PAUSE CYN I CHI SIOP

Mae yna rai yn yr Eglwys heddiw sy’n fyw iawn i “arwyddion yr amseroedd”… ond ddim mor effro i hermeneteg a diwinyddiaeth briodol. Heddiw, fel y rhan fwyaf o'r diwylliant ei hun, mae tueddiad i neidio i gasgliadau yn gyflym, i gymryd rhagdybiaethau bas ar gyfer gwirionedd a honiadau teimladwy fel efengyl. Mae hyn yn amlwg yn arbennig yn yr ymosodiad cynnil ar y Tad Sanctaidd - dyfarniad gwraidd yn seiliedig ar newyddiaduraeth flinedig, honiadau Efengylaidd diffygiol, a phroffwydoliaeth Gatholig ffug fod y Pab yn “broffwyd ffug” yn kahutz gyda’r Antichrist. Bod llygredd, apostasi, ac mae “mwg satan” yn lapio trwy rai o goridorau’r Fatican yn hunan-amlwg. Nid yw bod Ficer Crist a etholwyd yn ddilys yn dinistrio'r Eglwys yn ddim llai na heresi. Oherwydd Crist - nid fi - a ddatganodd fod swydd Pedr yn “graig” ac “na fydd pyrth uffern yn drech”. Nid yw hynny'n golygu na all pab wneud rhywfaint o ddifrod gan amseroldeb, bydolrwydd, neu ymddygiad gwarthus. Ond galwad i weddïo drosto ef a'n holl fugeiliaid yw hynny - nid trwydded i wneud cyhuddiadau ffug a datganiadau athrod.

Rwy’n parhau i dderbyn llythyrau yn dweud wrthyf fy mod yn “ddall”, yn “beguiled” ac yn “dwyllo” oherwydd fy mod, mae’n debyg, “ynghlwm yn emosiynol” â’r Pab Ffransis (rwy’n dyfalu nad Francis yn unig sydd o dan ddigofaint y farn). Ar yr un pryd, yr wyf i Rwy'n cydymdeimlo, i raddau, â'r rhai sy'n cymryd eithriad i'r fideo hon (ac ni allwn dybio bod y Pab Ffransis wedi ei gymeradwyo heb sôn am weld sut y cafodd ei olygu gyda'i gilydd.) Mae'r ffordd y cyflwynir y delweddau yn cynnwys mympwy o syncretiaeth, hyd yn oed er bod neges y Pab yn gyson â chanllawiau'r Eglwys ar ddeialog rhyng-grefyddol.

Yr allwedd yma yw dirnad yr hyn y mae'r Pab yn ei ddweud yng ngoleuni'r Traddodiad Cysegredig a'r Ysgrythur - ac mae'n sicr nid yr hyn y mae llond llaw o newyddiadurwyr a blogwyr blêr wedi dod i'r casgliad. Er enghraifft, ni nododd yr un ohonynt yr hyn a oedd gan y Pab i'w ddweud yn ystod yr Angelus y diwrnod ar ôl i'r fideo gael ei ryddhau: 

… Mae’r Eglwys “yn dymuno hynny mae holl bobloedd y ddaear yn gallu cwrdd â Iesu, i brofi Ei gariad trugarog… mae [yr Eglwys] yn dymuno nodi’n barchus, i bob dyn a dynes o’r byd hwn, y Plentyn a anwyd er iachawdwriaeth pawb. —Angelus, Ionawr 6ed, 2016; Zenit.org