Eich Cwestiynau ar y Cyfnod

 

RHAI cwestiynau ac atebion ar “oes heddwch,” o Vassula, i Fatima, i’r Tadau.

 

C. Oni ddywedodd y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd mai milflwyddiaeth yw “oes heddwch” pan bostiodd ei Hysbysiad ar ysgrifau Vassula Ryden?

Rwyf wedi penderfynu ateb y cwestiwn hwn yma gan fod rhai yn defnyddio'r Hysbysiad hwn i ddod i gasgliadau diffygiol ynghylch y syniad o “oes heddwch.” Mae'r ateb i'r cwestiwn hwn yr un mor ddiddorol ag y mae'n ddirgel.

Mae Vassula Ryden yn fenyw Uniongred Roegaidd y ffrwydrodd ei hysgrifau, “True Life in God,” ar yr olygfa fel “datguddiadau proffwydol,” yn enwedig yn yr 1980au. Ym 1995, ar ôl adolygu ei gweithiau, postiodd Cynulliad y Fatican ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd (CDF) Hysbysiad bod…

… Wedi dwyn allan - yn ogystal ag agweddau cadarnhaol - nifer o elfennau sylfaenol y mae'n rhaid eu hystyried yn negyddol yng ngoleuni'r athrawiaeth Gatholig. —From Hysbysiad ar Ysgrifau a Gweithgareddau Mrs. Vassula Ryden, www.vatican.va

Ymhlith eu pryderon, nododd y Gynulleidfa:

Mae'r datguddiadau honedig hyn yn rhagweld cyfnod sydd ar ddod pan fydd yr anghrist yn drech yn yr Eglwys. Mewn arddull milflwydd, proffwydir bod Duw yn mynd i wneud ymyrraeth ogoneddus olaf a fydd yn cychwyn ar y ddaear, hyd yn oed cyn dyfodiad diffiniol Crist, oes o heddwch a ffyniant cyffredinol. —Ibid.

Nid yw'r Gynulleidfa yn nodi pa ddarnau o ysgrifau Vassula sy'n tueddu tuag at “arddull filflwydd.” Fodd bynnag, gwahoddodd y CDF hi i ymateb i bum cwestiwn yn seiliedig ar yr Hysbysiad hwn, a chynnig unrhyw eglurhad ar ei hysgrifau. Roedd hyn yn ymddangos yn ysbryd y Pab Benedict XIV (1675-1758), y mae ei draethawd, Ar Rinwedd Arwrol, wedi cael ei ddefnyddio fel canllaw yn y broses guro a chanoneiddio yn yr Eglwys.

Ni ddylai digwyddiadau achlysurol o'r fath o arfer proffwydol diffygiol arwain at gondemnio'r corff cyfan o'r wybodaeth oruwchnaturiol a gyfathrebir gan y proffwyd, os canfyddir yn iawn ei fod yn broffwydoliaeth ddilys. Ni ddylai ychwaith, mewn achosion o archwilio unigolion o'r fath am guro neu ganoneiddio, gael eu diswyddo, yn ôl Benedict XIV, cyhyd â bod yr unigolyn yn cydnabod ei gamgymeriad yn ostyngedig pan ddygir ei sylw ato. —Dr. Mark Miravalle, Datguddiad Preifat: Discerning With the Church, P. 21

Cyflwynwyd atebion Vassula, gan gynnwys ei hymateb ar “oes heddwch,” trwy Fr. Prospero Grech, athro enwog mewn diwinyddiaeth Feiblaidd yn y Sefydliad Esgobol Augustinianum. Fe'i comisiynwyd gan Cardinal Ratzinger, Prefect y CDF ar y pryd, i roi'r pum cwestiwn i'r gweledydd honedig. Wrth adolygu ei hatebion, aeth Fr. Galwodd Prospero nhw yn “rhagorol.” Yn fwy arwyddocaol, dywedodd y Cardinal Ratzinger ei hun, mewn cyfnewidfa bersonol gyda’r diwinydd Niels Christian Hvidt sydd wedi dogfennu’n ofalus y dilyniant rhwng y CDF a Vassula ac wedi cychwyn y cyfarfodydd gyda hi, wrth Hvidt ar ôl yr Offeren un diwrnod: “Ah, mae Vassula wedi ateb yn dda iawn ! ” ^[1]cf. “Deialog rhwng Vassula Ryden a'r CDF”Ac’r adroddiad atodedig gan Niels Christian Hvidt

Mewn mewnwelediad unigryw efallai i wleidyddiaeth y Fatican, dywedodd Hvidt wrth y rhai sydd yng nghalon y CDF fod “Mae'r cerrig melin yn malu'n araf yn y Fatican.” Gan awgrymu mewn rhaniadau mewnol, fe wnaeth Cardinal Ratzinger drosglwyddo i Hvidt yn ddiweddarach yr hoffai 'weld Hysbysiad newydd' ond bod yn rhaid iddo "ufuddhau i'r cardinaliaid." ^[2]cf. www.cdf-tlig.org

Cadarnhawyd ym mis Mai 2004 na fyddai Hysbysiad newydd ar ddod ac y byddai'r ymateb cadarnhaol i eglurhad Vassula yn cael ei “gadw'n isel ei allwedd”. Anfonwyd yr ymateb hwnnw gan Fr. Josef Augustine Di Noia, is-ysgrifennydd y CDF. Mewn llythyr at nifer o Gynadleddau Esgobion, dywedodd:

Fel y gwyddoch, cyhoeddodd y Gynulleidfa hon Hysbysiad ym 1995 ar ysgrifau Mrs. Vassula Rydén. Wedi hynny, ac ar ei chais, dilynodd ddeialog drylwyr. Ar ddiwedd y ddeialog hon, cyhoeddwyd llythyr gan Mrs. Rydén dyddiedig 4 Ebrill 2002 yn y gyfrol ddiweddaraf o “True Life in God”, lle mae Mrs. Rydén yn darparu eglurhad defnyddiol ynghylch ei sefyllfa briodasol, ynghyd â rhai anawsterau sy'n yn yr Hysbysiad uchod, awgrymwyd tuag at ei hysgrifau a'i chyfranogiad yn y sacramentau ... Gan fod yr ysgrifau uchod wedi mwynhau trylediad penodol yn eich gwlad, mae'r Gynulleidfa hon wedi barnu ei bod yn ddefnyddiol eich hysbysu o'r uchod. - Gorffennaf 10fed, 200, www.cdf-tlig.org

Pan ofynnwyd iddo mewn cyfarfod dilynol â Vassula ar Dachwedd 22ain, 2004, a yw Hysbysiad 1995 yn dal yn ddilys, ymatebodd Cardinal Ratzinger:

Wel, byddem yn dweud y bu addasiadau yn yr ystyr ein bod wedi ysgrifennu at yr esgobion sydd â diddordeb y dylai rhywun nawr ddarllen yr Hysbysiad yng nghyd-destun eich rhagair a chyda'r sylwadau newydd yr ydych wedi'u gwneud. " —Ibid.

Cadarnhawyd hyn mewn llythyr newydd gan Raglun y CDF, Cardinal Levada, a ysgrifennodd:

Mae Hysbysiad 1995 yn parhau i fod yn ddilys fel dyfarniad athrawiaethol o'r ysgrifau a archwiliwyd.

Fodd bynnag, ar ôl deialog gyda'r Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd, mae Mrs Vassula Ryden wedi cynnig eglurhad ar rai pwyntiau problemus yn ei hysgrifau ac ar natur ei negeseuon a gyflwynir nid fel datguddiadau dwyfol, ond yn hytrach fel ei myfyrdodau personol. O safbwynt normadol felly, yn dilyn yr eglurhad uchod, mae angen dyfarniad darbodus achos wrth achos o ystyried y gwir bosibilrwydd y bydd y ffyddloniaid yn gallu darllen yr ysgrifau yng ngoleuni'r eglurhad dywededig. —Letter i Lywyddion y Gynhadledd Esgobol, William Cardinal Levada, Ionawr 25ain, 2007

O'r deialogau a'r llythyrau uchod, gellir dod i bedwar casgliad.

I. Mae'r Hysbysiad yn cyfeirio at Vassula Ryden's ysgrifau a ei eu hunain cyflwyniad penodol o “oes heddwch” ymhlith agweddau eraill ar ei hysgrifau a'i gweithgareddau. Mae'r rhai sy'n hawlio'r Hysbysiad yn a carte blanche mae gwrthod pob athrawiaeth sy'n ymwneud ag “oes heddwch” wedi gwneud allosodiad gwallus, ac yn y broses, wedi creu eu set eu hunain o wrthddywediadau. ^[3]cf. Beth Os…? I un, mae awgrymu bod unrhyw gysyniad o oes heddwch bellach yn cael ei wrthod yn gyfanwerth gan Rufain yn gwrthdaro â apparition cymeradwy Our Lady of Fatima a addawodd “gyfnod o heddwch,” heb sôn am ddiwinydd y Pab ei hun:

Do, addawyd gwyrth yn Fatima, y ​​wyrth fwyaf yn hanes y byd, yn ail yn unig i'r Atgyfodiad. A bydd y wyrth honno'n oes o heddwch na roddwyd erioed o'r blaen i'r byd. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, diwinydd Pabaidd ar gyfer Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, a John Paul II, Hydref 9fed, 1994, Catecism Teuluol yr Apostolaidd, P. 35

Yn fwyaf nodedig, mae casgliadau diffygiol o'r fath yn gwrth-ddweud datganiad clir Cardinal Ratzinger ynghylch y posibilrwydd o “oes newydd o fywyd Cristnogol” yn yr Eglwys: ^[4]cf. Millenyddiaeth‚Beth ydyw, ac nad yw

Mae'r cwestiwn yn dal i fod yn agored i drafodaeth am ddim, gan nad yw'r Sanctaidd wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol yn hyn o beth. -Il Segno del Sopranturale, Udine, Italia, n. 30, t. 10, Ott. 1990; Fr. Cyflwynodd Martino Penasa y cwestiwn hwn o “deyrnasiad milflwydd” i Cardinal Ratzinger

II. Mae'r ddau ddiwinydd enwog, Fr. Cadarnhaodd Prospero Grech, a’r Prefect ar gyfer y CDF, Cardinal Ratzinger, fod eglurhad diwinyddol Vassula yn “rhagorol.” (Rwyf wedi ei darllen eglurhad ar hyn hefyd, ac maen nhw'n egluro'r oes yn iawn o ran sancteiddiad mewnol yr Eglwys trwy nerth yr Ysbryd Glân neu “Bentecost Newydd,” nid teyrnasiad Iesu yn y cnawd ar y ddaear na rhyw fath o iwtopia ffug. .) Fodd bynnag, cyfaddefodd y Cardinal Ratzinger fod y Gynulleidfa ei hun wedi'i rhannu, a oedd yn atal unrhyw newidiadau i'r Hysbysiad.

III. Mae'r Hysbysiad ar ei hysgrifau, er ei fod yn dal i fodoli, wedi'i addasu i'r graddau y gellir darllen ysgrifau Vassula bellach o dan ddyfarniad darbodus yr Esgobion ynghyd â'r eglurhad y mae wedi'i ddarparu (ac a gyhoeddir yn dilyn hynny cyfrolau).

IV. Dylid deall datganiad gwreiddiol y CDF fod “Mae'r datguddiadau honedig hyn yn rhagweld cyfnod sydd ar ddod pan fydd yr anghrist yn drech yn yr Eglwys” yn ddatganiad cyd-destunol yn hytrach na chondemniad o'r posibilrwydd o agosrwydd yr anghrist. Oherwydd mewn Gwyddoniadur o'r Pab Pius X, rhagfynegodd yr un peth iawn:

… Efallai bod “Mab y Perygl” eisoes y mae'r Apostol yn siarad amdano yn y byd. —POB ST. PIUS X, E Supremi, Gwyddoniadurol ar Adferiad Pob Peth yng Nghrist, n. 3, 5; Hydref 4ydd, 1903

 

C. Os yw Medjugorje yn gysylltiedig â Fatima, fel y dywedodd John Paul II yn ei sylw at yr Esgob Pavel Hnilica, a oes gan y cyntaf rôl yn yr “amseroedd gorffen” yn ôl eschatoleg Tadau’r Eglwys?

Gan gofio nad yw'r Eglwys wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol ar y ffenomenau honedig yn Medjugorje, mae geiriau'r Pab ei hun ar y apparitions a'r rhai yr honnir bod y Fam Fendigaid yn pwyntio tuag at brif gynllun heddwch ac undod yn y byd cyn diwedd amser. ^[5]gweld Y fuddugoliaeth - Rhan III Fodd bynnag, hoffwn dynnu sylw at un agwedd arall ar Medjugorje sy'n ymddangos fel pe bai'n clymu'n uniongyrchol â diwinyddiaeth Tadau'r Eglwys ar oes heddwch.

Yn ystod camau cynnar y apparitions yn Medjugorje, mae'r gweledydd honedig, Mirjana, yn ymwneud ag ymddangosodd Satan iddi, gan ei demtio i ymwrthod â'r Madonna a'i ddilyn gyda'r addewid o hapusrwydd mewn cariad a bywyd. Fel arall, byddai dilyn Mary, meddai, yn “arwain at ddioddefaint.” Gwrthododd y gweledydd y diafol, ac ymddangosodd y Forwyn iddi ar unwaith gan ddweud:

Esgusodwch fi am hyn, ond rhaid i chi sylweddoli bod satan yn bodoli. Un diwrnod ymddangosodd gerbron gorsedd Duw a gofyn am ganiatâd i gyflwyno'r Eglwys i gyfnod o dreial. Rhoddodd Duw ganiatâd iddo roi cynnig ar yr Eglwys am ganrif. Mae’r ganrif hon o dan bŵer y diafol, ond pan ddaw’r cyfrinachau a ymddiriedodd ichi, bydd ei rym yn cael ei ddinistrio… -Geiriau o'r Nefoedd, 12fed Argraffiad, t. 145

Ac eto,

… Mae brwydr fawr ar fin datblygu. Brwydr rhwng fy Mab a satan. Mae eneidiau dynol yn y fantol. —August 2il, 1981, Ibid. t. 49

Mae'r uchod yn adleisio'r weledigaeth a gafodd y Pab Leo XIII yn honni pan…

Gwelodd Leo XIII wir, mewn gweledigaeth, ysbrydion demonig a oedd yn ymgynnull ar y Ddinas Tragwyddol (Rhufain). -Y Tad Domenico Pechenino, llygad-dyst; Ephemeridau Liturgicae, adroddwyd ym 1995, t. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Aiff y stori, yn ôl rhai fersiynau, bod Satan wedi gofyn caniatâd i Dduw brofi’r Eglwys am ganrif. Felly, aeth y pontiff i'w chwarteri ar unwaith a phennio'r weddi i Sant Mihangel i “wthio i uffern, Satan a phob ysbryd drwg, sy'n prowlio ledled y byd yn ceisio adfail eneidiau.” Roedd y weddi hon, felly, i'w dweud ar ôl Offeren ym mhob eglwys, y bu hi ers degawdau.

Yn ôl gweledigaeth Sant Ioan yn Datguddiad 12, gwelodd frwydr rhwng y “ddynes wedi ei gwisgo â’r haul” a draig.

Mae'r Fenyw hon yn cynrychioli Mair, Mam y Gwaredwr, ond mae hi'n cynrychioli ar yr un pryd yr Eglwys gyfan, Pobl Dduw bob amser, yr Eglwys sydd bob amser, gyda phoen mawr, unwaith eto'n esgor ar Grist. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, yr Eidal, AUG. 23, 2006; Zenit

Ond wedyn, mae rhywbeth yn “torri” yn y byd ysbrydol:

Yna torrodd rhyfel allan yn y nefoedd; Brwydrodd Michael a'i angylion yn erbyn y ddraig. Y ddraig
ac ymladdodd ei angylion yn ôl, ond nid oeddent yn drech ac nid oedd lle iddynt yn y nefoedd mwyach. Cafodd y ddraig enfawr, y sarff hynafol, a elwir y Diafol a Satan, a dwyllodd y byd i gyd, ei thaflu i lawr i'r ddaear, a thaflwyd ei angylion i lawr gydag ef. (adn. 7-9)

Nid yw'r term “nefoedd” yma yn fwyaf tebygol yn cyfeirio at y Nefoedd, lle mae Crist a'i saint yn trigo. Y dehongliad mwyaf addas o'r testun hwn yw nid disgrifiad o gwymp a gwrthryfel gwreiddiol Satan, gan fod y cyd-destun yn amlwg o ran oedran y rhai sy'n “dwyn tystiolaeth i Iesu.” ^[6][cf. Parch 12:17 Yn hytrach, mae “nefoedd” yma yn cyfeirio at deyrnas ysbrydol sy’n gysylltiedig â’r ddaear: y “ffurfafen” neu’r “nefoedd”: ^[7]cf. Gen 1: 1

Oherwydd nid gyda chnawd a gwaed y mae ein brwydr ond gyda'r tywysogaethau, gyda'r pwerau, â llywodraethwyr byd y tywyllwch presennol hwn, gyda'r ysbrydion drwg yn y nefoedd. (Eff 6:12)

Rhagwelodd Sant Ioan ryw fath o “exorcism y ddraig”Nid cadwyno diffiniol drygioni yw hynny, ond lleihau pŵer Satan. Felly, mae'r saint yn gweiddi:

Yn awr y daeth iachawdwriaeth a nerth, a theyrnas ein Duw ac awdurdod ei Eneiniog. Oherwydd mae cyhuddwr ein brodyr yn cael ei fwrw allan, sy'n eu cyhuddo o flaen ein Duw ddydd a nos ... (adn.10)

Fodd bynnag, ychwanega Sant Ioan:

Felly, llawenhewch, chwi nefoedd, a chwi sy'n trigo ynddynt. Ond gwae chi, ddaear a môr, oherwydd mae'r Diafol wedi dod i lawr atoch chi mewn cynddaredd mawr, oherwydd mae'n gwybod nad oes ganddo ond amser byr ... Yna gwelais fwystfil yn dod allan o'r môr ... Iddo fe roddodd y ddraig ei phwer ei hun a gorsedd, ynghyd ag awdurdod mawr. (Parch 12:12, 13: 1, 2)

Yna mae pŵer Satan wedi'i ganoli mewn un unigolyn y mae Traddodiad yn ei nodi fel “mab y treiddiad” neu'r anghrist. Mae gyda ei trechu bod pŵer Satan wedyn yn cael ei gadwyno am gyfnod:

“Bydd yn torri pennau ei elynion,” er mwyn i bawb wybod “mai Duw yw brenin yr holl ddaear,” “er mwyn i’r Cenhedloedd adnabod eu hunain yn ddynion.” Hyn oll, Frodyr Hybarch, Credwn a disgwyliwn gyda ffydd ddiysgog. —POB PIUS X, E Supremi, Gwyddoniadurol “Ar Adferiad Peth”, n. 6-7

Yna gwelais angel yn dod i lawr o'r nefoedd, yn dal yn ei law allwedd y pwll diwaelod a chadwyn wych. Ac fe gipiodd y ddraig, y sarff hynafol honno, sef y Diafol a Satan, a'i rhwymo am fil o flynyddoedd (Parch 20: 1).

Felly, mae neges Medjugorje sy’n rhagweld torri pŵer Satan yn cyd-fynd â digwyddiadau’r “amseroedd gorffen”, fel y’i dysgir gan y Tadau Eglwys:

Felly, bydd Mab y Duw goruchaf a nerthol ... wedi dinistrio anghyfiawnder, ac wedi gweithredu Ei farn fawr, a bydd wedi dwyn i gof y cyfiawn, a fydd ... yn ymgysylltu ymhlith dynion fil o flynyddoedd, ac yn eu rheoli gyda'r rhai mwyaf cyfiawn. gorchymyn ... Hefyd bydd tywysog y cythreuliaid, sy'n rheoli pob drygioni, yn rhwym wrth gadwyni, ac yn cael ei garcharu yn ystod mil o flynyddoedd y rheol nefol ... Cyn diwedd y mil o flynyddoedd bydd y diafol yn cael ei ryddhau o'r newydd a bydd ymgynnull yr holl genhedloedd paganaidd i ryfel yn erbyn y ddinas sanctaidd ... “Yna daw dicter olaf Duw ar y cenhedloedd, a'u dinistrio'n llwyr” a bydd y byd yn mynd i lawr mewn cydweddiad mawr. - Awdur Eglwysig y 4edd ganrif, Lactantius, “Y Sefydliadau Dwyfol”, Y Tadau cyn-Nicene, Cyf 7, t. 211

Yn wir, byddwn yn gallu dehongli'r geiriau, “Bydd offeiriad Duw a Christ yn teyrnasu gydag ef fil o flynyddoedd; a phan fydd y mil o flynyddoedd wedi gorffen, bydd Satan yn cael ei ryddhau o'i garchar; ” oherwydd fel hyn maent yn arwyddo y bydd teyrnasiad y saint a chaethiwed y diafol yn dod i ben ar yr un pryd ... felly yn y diwedd, aethant allan nad ydynt yn perthyn i Grist, ond i'r anghrist olaf hwnnw… —St. Awstin, Y Tadau Gwrth-Nicene, Dinas Duw, Llyfr XX, Pen. 13, 19

 

C. Rydych wedi ysgrifennu am “oleuo cydwybod” lle bydd pob enaid ar y ddaear yn gweld ei hun yng ngoleuni'r gwirionedd, fel petai'n farn fach. Byddai digwyddiad o'r fath, byddai rhywun yn meddwl, yn newid y byd am gyfnod. Oni ellid ystyried yr amser ar ôl y digwyddiad hwn yn “gyfnod heddwch” y soniwyd amdano yn Fatima?

Gan fod y “cyfnod heddwch” a broffwydwyd gan Our Lady yn cael ei ystyried yn union - proffwydoliaeth - mae'n destun dehongliad, ac mae un o'r rhain yn bosibl. Er enghraifft, nid yw “goleuadau” cydwybodau pobl yn anaml eisoes, megis ar gyfer y rhai sydd wedi cael profiadau “bron â marw” neu wedi bod mewn damweiniau lle mae eu bywydau wedi fflachio o’u blaenau. I rai pobl, mae wedi newid cwrs eu bywydau, tra bod eraill, ddim. Enghraifft arall fyddai ar ôl Medi 11eg, 2001. Ysgydwodd yr ymosodiadau terfysgol hynny gydwybodau llawer o bobl, ac am gyfnod, roedd eglwysi dan eu sang. Ond nawr, fel mae Americanwyr yn dweud wrtha i, mae pethau bron yn ôl i normal.

Fel yr wyf wedi ysgrifennu mewn man arall ^[8]gweld Saith Sêl y Chwyldro, mae yna gyfnod arall y soniwyd amdano yn y Datguddiad yn dilyn yr hyn sydd, yn wir, yn ymddangos fel rhyw fath o “oleuo” lle mae pawb ar y ddaear yn gweld gweledigaeth o Iesu wedi ei groeshoelio neu rywbeth cysylltiedig, “Oen a oedd fel petai wedi’i ladd, " ^[9]Parch 5: 6 pan fydd y “chweched sêl” wedi torri ^[10]Parch 6: 12-17 Yr hyn sy'n dilyn, yn ysgrifennu Sant Ioan, yw rhywfaint o doriad yn anhrefn y morloi blaenorol:

Pan dorrodd y seithfed sêl ar agor, bu distawrwydd yn y nefoedd am oddeutu hanner awr. (Parch 8: 1)

Ymddengys bod yr “saib” hwn, fodd bynnag, yn fwy o amser i ogwyddo a dewis ochrau, os na, pa “farc” y bydd rhywun yn ei gymryd… ^[11]cf. Parch 7: 3; 13: 16-17 nag y mae'n ei wneud i'r fuddugoliaeth benodol o heddwch a chyfiawnder a ddaw ar ôl i Satan gael ei gadwyno. Fy marn i yn unig ydyw, ond credaf fod “exorcism y ddraig” fel yr eglurais yn yr ateb blaenorol, yr un digwyddiad â’r “goleuo” gan y bydd “goleuni’r gwirionedd” yn gwasgaru’r tywyllwch mewn sawl enaid, gan osod llawer yn rhydd o ormes y gormeswr. Bydd y digwyddiad hwn fel y Trawsnewidiad lle rhagwelir y gogoniant sy'n aros i'r Eglwys yn y Cyfnod Heddwch cyn ei hangerdd, fel yr oedd dros Ein Harglwydd.

Ysywaeth, ynglŷn â'r pethau hyn, mae'n well treulio mwy o amser mewn gweddi na dyfalu.