Jesus, målet

NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til onsdag den 4. februar 2015

Liturgiske tekster link.

DISCIPLIN, dødsfald, faste, ofring ... dette er ord, der får os til at krympe, fordi vi forbinder dem med smerte. Men Jesus gjorde det ikke. Som St. Paul skrev:

Af hensyn til glæden, der lå foran ham, udholdt Jesus korset ... (Hebr 12: 2)

Forskellen mellem en kristen munk og en buddhistmunk er netop dette: slutningen for den kristne er ikke dødsfaldet af hans sanser eller endda fred og sindsro; snarere er det Gud selv. Noget mindre er mindre end opfyldelsen så meget som at kaste en klippe i himlen mangler at ramme månen. Opfyldelse for den kristne er at lade Gud besidde ham, så han kan eje Gud. Det er denne forening af hjerter, der omdanner og genopretter sjælen til billedet og ligheden af ​​den hellige treenighed. Men selv den mest dybe forening med Gud kan også ledsages af et tæt mørke, åndelig tørhed og følelse af opgivelse - ligesom Jesus, selvom han i fuldstændig overensstemmelse med Faderens vilje, oplevede opgivelse på korset.

St. Paul skriver således i dag:

Min søn, foragt ikke Herrens tugt eller mist modet når du irettesættes af ham; for hvem Herren elsker, tugter han; han pisker hver søn, han anerkender ... På det tidspunkt synes al disciplin ikke at være en årsag til glæde, men til smerte, men senere bringer den den fredelige frugt af retfærdighed til dem, der trænes af den. (Første behandling)

Vi skal som troende tage et andet syn på lidelse, ellers vil det knuse vores ånd. Hvor ofte råber vi "Hvorfor !!?" til Gud, når alt går galt i stedet for, "Hvordan?" Hvordan Herre ønsker du mig at leve i dette øjeblik? Intet, der kommer til os, passerer ikke først gennem vores kærlige himmelske Faders hænder, ligesom hver pisk, hver torn, enhver forbandelse, hver søm ikke rørte ved Kristi kød og hjerte uden Faderens tilladelige vilje. I denne tillidsånd blev al Kristi lidelse beordret over den glæde, der lå foran ham. Og hvad var den glæde? At åbne himmelens porte; at indvie Helligåndens æra; at ikke kun byde brødre og søstre velkommen, men også at Genskab dem efter hans eget billede. Jesu glæde blev fuldstændigt beordret til vores glæde.

Hvis du holder mine bud, vil du forblive i min kærlighed, ligesom jeg har holdt min fars bud og forbliver i hans kærlighed. Jeg har fortalt dig dette, så min glæde kan være i dig og din glæde kan være fuldstændig. (Johannes 15: 10-11)

Så du ser, hvis vi gør Jesus til vores mål, hvis vi gør hans guddommelige vilje til vores guide - hvilket betyder at skulle disciplinere, dø og afholde os fra kødets overdrevne lidenskaber - så vil den fredelige frugt af dette være glæde. Men er ikke problemet i øjeblikket - når du stirrer på dit tredje stykke chokoladekage, eller der dannes et uvenligt ord på dine læber, eller din musemarkør svæver over et ugudeligt link - er når vi mister målet af syne? På afstand ser Golgotha ​​ud som en dejlig, naturskøn bakke. Men når vi er der, på korset, hvor hurtigt glemmer vi, hvad Golgata handler om! Holde ud, min bror og søster. Udskift ikke guddommelig glæde og fred, ja, Gud selv, for en skam.

Da Kristus led i kødet, skal du også bevæbne dig med den samme holdning (for den, der lider i kødet, har brudt med synd) for ikke at bruge det, der er tilbage af ens liv i kødet, på menneskelige ønsker, men på viljen af Gud. (1 Pet 4: 1-2)

Endelig skal du forstå, at der ikke er nogen skam ved at indrømme din svaghed, faktisk ingen skam i kører fra fristelse. I evangeliet i dag, folket 'der hørte [Jesus] var forbløffede. De sagde: ”Hvor fik denne mand alt dette? Hvilken visdom er blevet givet ham? ”' Svaret er, at Jesus var lydig. Fristelsens ørken , lydighed frembragte visdommens frugt. Ligeledes var "ørkenfædrene" mænd, der bogstaveligt talt flygtede fra verdens fristelser og søgte tilflugt i udlandet i Egypten. Og der blomstrede visdommens frugt og skabte grundlaget for klosteret og det indre kort mod forening med Gud. Til,

Frygt for Herren er begyndelsen til kundskab; tåber foragter visdom og disciplin. (Ordsp 1: 7)

... verdens fremtid står i fare, medmindre klogere kommer. —PAVE ST. JOHN PAUL IIFamiliaris konsortium, n. 8