ΤΟ ΤΩΡΑ ΛΟΓΟΣ ΣΤΙΣ ΜΑΖΙ ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ
για 4 Μαΐου 2016
Λειτουργικά κείμενα εδώ
Πρώτον, θέλω να σας πω, αγαπητή μου οικογένεια αναγνωστών, ότι η σύζυγός μου και εγώ είμαστε ευγνώμονες για τις εκατοντάδες σημειώσεις και επιστολές που λάβαμε για την υποστήριξη αυτού του υπουργείου. Έκανα μια σύντομη έκκληση πριν από λίγες εβδομάδες ότι το υπουργείο μας χρειαζόταν επειγόντως υποστήριξη για να συνεχιστεί (καθώς αυτή είναι η εργασία μου πλήρους απασχόλησης) και η απάντησή σας μας έχει προκαλέσει πολλές φορές δάκρυα. Πολλά από αυτά τα «ακάρεα της χήρας» έχουν έρθει στο δρόμο μας. Έχουν γίνει πολλές θυσίες για να επικοινωνήσουν την υποστήριξη, την ευγνωμοσύνη και την αγάπη σας. Με μια λέξη, μου δώσατε ένα ηχηρό «ναι» για να συνεχίσω σε αυτό το μονοπάτι. Είναι ένα άλμα πίστης για εμάς. Δεν έχουμε αποταμιεύσεις, ούτε συνταξιοδοτικά ταμεία, καμία βεβαιότητα (όπως και κανένας από εμάς) για το αύριο. Αλλά δεχόμαστε ότι αυτό είναι που θέλει ο Ιησούς. Στην πραγματικότητα, θέλει όλοι μας να είμαστε σε ένα μέρος απόλυτης και απόλυτης εγκατάλειψης. Βρισκόμαστε ακόμη στη διαδικασία σύνταξης μηνυμάτων ηλεκτρονικού ταχυδρομείου και σας ευχαριστούμε όλους. Αλλά επιτρέψτε μου να πω τώρα ... σας ευχαριστώ για την φιλική αγάπη και την υποστήριξή σας, η οποία με ενίσχυσε και με συγκίνησε βαθιά. Και είμαι ευγνώμων για αυτήν την ενθάρρυνση, γιατί έχω πολλά σοβαρά πράγματα να σας γράψω τις επόμενες μέρες, ξεκινώντας τώρα….
--------------
IN ένα από τα πιο μυστηριώδη εδάφια της Γραφής, ακούμε τον Ιησού να λέει στους Αποστόλους:
Έχω πολλά να σας πω, αλλά δεν μπορείτε να το αντέξετε τώρα. Αλλά όταν έρθει, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας καθοδηγήσει σε όλη την αλήθεια. Δεν θα μιλήσει μόνος του, αλλά θα μιλήσει αυτό που ακούει, και θα σας δηλώσει τα πράγματα που έρχονται. (Το σημερινό Ευαγγέλιο)
Με το θάνατο του τελευταίου Αποστόλου, η Δημόσια Αποκάλυψη του Ιησού ολοκληρώθηκε, αφήνοντας στην Εκκλησία την «κατάθεση πίστης» από την οποία θα αποσύρει τη σοφία για να εκπληρώσει τη Μεγάλη Επιτροπή. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι το δικό μας κατανόηση ολοκληρώθηκε. Μάλλον…
… Ακόμη και αν η Αποκάλυψη είναι ήδη πλήρης, δεν έχει γίνει απολύτως ρητή. Απομένει για τη χριστιανική πίστη να κατανοήσει σταδιακά την πλήρη σημασία της κατά τη διάρκεια των αιώνων. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 66
Κάποια πράγματα, είπε ο Ιησούς, θα ήταν πολύ δύσκολο να αντέξουν. Για παράδειγμα, μόνο μέχρι το τέλος της ζωής του Πέτρου άρχισε να αντιλαμβάνεται η πρώιμη Εκκλησία ότι η επιστροφή του Ιησού στη δόξα δεν ήταν επικείμενη, όπως ήταν η πρώτη σκέψη. Σε μια από τις πιο σημαντικές εσχατολογικές ιδέες της Καινής Διαθήκης, ο Πέτρος έγραψε:
Μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα. (2 Pet 3: 8-5)
Αυτή η δήλωση, καθώς και οι διδασκαλίες του Αγίου Ιωάννη στην Αποκάλυψη, έθεσαν το στάδιο για την ανάπτυξη των πρώιμων Πατέρων της Εκκλησίας και «σταδιακά να κατανοήσουν» τα προφητικά κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης υπό το φως του νέου. Ξαφνικά, η «ημέρα του Κυρίου» δεν ήταν πλέον κατανοητή ως μια 24ωρη ηλιακή ημέρα, αλλά σηματοδότησε μια περίοδο κρίσης που θα έρθει στη γη. Είπε ο Πατέρας Λακτάντιος Εκκλησίας,
… Αυτή η μέρα της δικής μας, η οποία οριοθετείται από την ανατολή και τη δύση του ήλιου, είναι μια αναπαράσταση αυτής της μεγάλης ημέρας στην οποία το κύκλωμα των χιλιάδων ετών τοποθετεί τα όριά του. —Lactantius, Πατέρες της Εκκλησίας: Τα Θεία Ινστιτούτα, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 14, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια; www.newadvent.org
Και ένας άλλος πατέρας έγραψε,
Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. -Επιστολή του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15
Γυρίζοντας τις απόψεις τους στο Κεφάλαιο 20 της Αποκάλυψης, οι Πατέρες της Εκκλησίας ερμήνευσαν στη συνέχεια τη «χίλια χρονιά» της βασιλείας του Ιησού και των αγίων ως «ημέρα του Κυρίου» στην οποία ο «ήλιος της δικαιοσύνης» θα ανέβαινε, θέτοντας σε θάνατο τον Αντίχριστο ή « θηρίο », αλυσοδεμένος τις δυνάμεις του Σατανά, και εγκαινιάζοντας ένα πνευματικό« Σάββατο »ή ξεκούραση για την Εκκλησία. Ενώ απορρίπτει σθεναρά την αίρεση χιλιετηρισμός, [1]πρβλ Millenarianism - Τι είναι και δεν είναι Ο Άγιος Αυγουστίνος επιβεβαίωσε αυτήν την αποστολική διδασκαλία:
… Σαν να ήταν σωστό να απολαμβάνουν οι άγιοι ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια ιερή αναψυχή μετά από τους κόπους των έξι χιλιάδων ετών από τότε που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος… (και) πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση των έξι χιλιάδες χρόνια, από έξι ημέρες, ένα είδος Σαββάτου έβδομης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πιστεύαμε ότι οι χαρές των αγίων, σε αυτό το Σάββατο, θα είναι πνευματικές και συνεπείς σχετικά με την παρουσία του Θεού… —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Μπακ. ΧΧ, Χρ. 7, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής
Επιπλέον, όπως είπε ο Αυγουστίνος, αυτό το Σάββατο, που επρόκειτο να είναι «πνευματικός και συνεπεία της παρουσίας του Θεού », θεωρήθηκε η είσοδος του Βασιλείου στα αρχικά του στάδια πριν από την επιστροφή του Ιησού σε δόξα, όταν η Βασιλεία θα ερχόταν οριστικά. Μόνο τώρα, μέσα από τις αποκαλύψεις αρκετών μυστικιστών, όπως ο υπηρέτης του Θεού Μάρθα Ρόμπιν και η Λουίζα Πικάρετα, αρχίζουμε να κατανοούμε καλύτερα τη φύση αυτού του Βασιλείου: όταν το θέλημα του Θεού γίνεται στη γη "Όπως είναι στον παράδεισο." [2]πρβλ Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα Όπως επιβεβαιώνει ο Πάπας Βενέδικτος:
… Κάθε μέρα στην προσευχή του Πατέρα μας ζητάμε από τον Κύριο: «Θα γίνει, στη γη όπως είναι στον ουρανό» (Ματθ. 6:10)…. αναγνωρίζουμε ότι ο «παράδεισος» είναι εκεί όπου γίνεται το θέλημα του Θεού, και ότι η «γη» γίνεται «παράδεισος» - δηλαδή, ο τόπος της παρουσίας της αγάπης, της καλοσύνης, της αλήθειας και της θεϊκής ομορφιάς - μόνο εάν στη γη η θέληση του Θεού έγινε. —POPE BENEDICT XVI, Γενικό Κοινό, 1 Φεβρουαρίου 2012, Πόλη του Βατικανού
Αυτή η «ευλογία» αναμενόταν από έναν άλλο Πατέρα της Εκκλησίας:
Έτσι, η ευλογία που προαναφέρθηκε αναφέρεται αναμφίβολα στην εποχή της Βασιλείας Του… Εκείνοι που είδαν τον Ιωάννη, μαθητή του Κυρίου, [πείτε μας] ότι άκουσαν από αυτόν πώς ο Κύριος δίδαξε και μίλησε για αυτές τις εποχές… —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, Εκδόσεις CIMA
Έχοντας επίγνωση ότι ζούμε στους καιρούς της Αποκάλυψης, [3]πρβλ Ζωντανή Αποκάλυψη Ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β 'έγραψε:
Η Εκκλησία της Χιλιετίας πρέπει να έχει αυξημένη συνείδηση για τη Βασιλεία του Θεού στο αρχικό της στάδιο. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, L'Osservatore Romano, Αγγλική Έκδοση, 25 Απριλίου 1988
Τώρα, θέλω να σταματήσω για μια στιγμή και να μοιραστώ μαζί σας ένα γράμμα που ήρθε σήμερα το πρωί:
Ο Τσάρλι Τζόνστον στο «Το επόμενο σωστό βήμα» διαμαρτύρεται για μια «διάσωση» [από την Παναγία] στα τέλη του 2017. Πώς επιτρέπει αυτό για ό, τι μόλις διάβασα στα γραπτά σας, Λέξεις και προειδοποιήσεις, όπου μιλάτε για έναν ερχόμενο φωτισμό… .. ώρα Ευαγγελισμού… επανάληψη της Θύελλας…. τότε ένας αντίχριστος… Μόλις διάβασα ένα άλλο άρθρο ότι βρισκόμαστε στη μικρή αποστασία πριν από την αποκατάσταση της Εκκλησίας.
Συνεχίζουμε λοιπόν προς έναν φωτισμό ή είναι αυτό πολλά χρόνια αργότερα…; Προετοιμαζόμαστε για μια βασιλεία μετά το 2017 ή πολλά χρόνια αργότερα;
Συγκεκριμένα χρονοδιαγράμματα ή ημερομηνίες, όπως όλοι γνωρίζουμε, είναι πολύ επισφαλές - γιατί όταν έρχονται και φεύγουν, και τα πράγματα παραμένουν ως έχουν, δημιουργεί κυνισμό και μια αντίδραση προς την αυθεντική προφητεία. Όπου συμφωνώ με τον Τσάρλι είναι ότι υπάρχει μια καταιγίδα εδώ και έρχεται - μια λέξη που έχουμε ακούσει εμείς και πολλοί άλλοι σε αυτούς τους καιρούς, συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιαστικά εγκεκριμένων μηνυμάτων της Elizabeth Kindelmann, π. Stephano Gobbi, κ.λπ. Όσον αφορά τις υπόλοιπες υποτιθέμενες αποκαλύψεις του Τσάρλι - τις οποίες ο αρχιεπίσκοπος του συμβούλεψε στους πιστούς να πλησιάσουν με "σύνεση και προσοχή" - δεν έχω πολλά να πω (βλ. Διακρίσεις των λεπτομερειών). Από την πλευρά μου, συνεχώς αναβάλλετε τη χρονολογία των Πατέρων της Εκκλησίας, που βασίζεται στις αποκαλύψεις του Αγίου Ιωάννη. Γιατί; Επειδή το ζήτημα των «χιλιάδων ετών» ή της επονομαζόμενης «εποχής της ειρήνης» δεν έχει διευθετηθεί οριστικά από την Εκκλησία - αλλά επεξηγείται σταθερά από τους Πατέρες. (Όταν ρωτήθηκε εάν «επικρατεί μια νέα εποχή της χριστιανικής ζωής;», ο Νομάρχης για το Συνέδριο του Δόγματος της Πίστης [Καρδινάλιος Τζόζεφ Ράτζιγκερ] απάντησε: "La questione è ancora aperta alla libera diskecee, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo": «Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό σε ελεύθερη συζήτηση, καθώς η Αγία Έδρα δεν έχει κάνει οριστική δήλωση ως προς αυτό.» [4]Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, σελ. 10, Οθ. 1990; Πρ. Ο Martino Penasa παρουσίασε αυτό το ερώτημα μιας «χιλιετίας βασιλείας» στον Καρδινάλιο Ράτζιγκερ )
Και δεδομένου ότι είναι μια ανοιχτή ερώτηση, πρέπει να στραφούμε εκ νέου στους Πατέρες της Εκκλησίας:
… Εάν προκύψει κάποιο νέο ερώτημα για το οποίο δεν έχει ληφθεί τέτοια απόφαση, τότε θα πρέπει να προσφύγουν στις απόψεις των αγίων Πατέρων, τουλάχιστον εκείνων, που, ο καθένας στον δικό του χρόνο και τόπο, παραμένουν στην ενότητα της κοινωνίας και της πίστης, έγιναν δεκτοί ως εγκεκριμένοι δάσκαλοι. Και ό, τι μπορεί να θεωρηθεί ότι είχε, με ένα μυαλό και με μια συναίνεση, αυτό θα έπρεπε να θεωρηθεί το αληθινό και καθολικό δόγμα της Εκκλησίας, χωρίς καμία αμφιβολία ή αναστάτωση. - Στ. Vincent of Lerins, Κοινή χρήση του 434 μ.Χ. «Για την αρχαιότητα και την καθολικότητα της καθολικής πίστης ενάντια στις βωμολοχίες όλων των αιρέσεων», Χρ. 29, ν. 77
Και λοιπόν, εδώ είναι η χρονολογία των γεγονότων που εκτίθενται από τους Πατέρες της Εκκλησίας προς το τέλος αυτής της εποχής:
• Ο Αντίχριστος αναδύεται αλλά νικήθηκε από τον Χριστό και ρίχνεται στην κόλαση. (Αποκ. 19:20)
• Ο Σατανάς είναι αλυσοδεμένος για «χιλιάδες χρόνια», ενώ οι άγιοι βασιλεύουν μετά από «πρώτη ανάσταση». (Αποκ. 20:12)
• Μετά από αυτό το χρονικό διάστημα, ο Σατανάς απελευθερώνεται, ο οποίος στη συνέχεια κάνει μια τελευταία επίθεση στην Εκκλησία μέσω του «Γκογκ και του Μαγώγ» (τελικό «αντίχριστο»). (Αποκ. 20: 7)
• Αλλά η φωτιά πέφτει από τον ουρανό και καταναλώνει τον διάβολο που ρίχνεται «στην πισίνα της φωτιάς» όπου «ήταν το θηρίο και ο ψεύτικος προφήτης». (Αποκ. 20: 9-10) Το γεγονός ότι ο «θηρίας και ο ψεύτικος προφήτης» ήταν ήδη εκεί είναι ο κρίσιμος κρίκος στη χρονολογία του Αγίου Ιωάννη που τοποθετεί το θηρίο ή «παράνομο» πριν η «εποχή χιλιάδων» ειρήνης.
• Ο Ιησούς επιστρέφει σε δόξα για να δεχτεί την Εκκλησία Του, οι νεκροί αναστηθούν και κρίνονται σύμφωνα με τις πράξεις τους, πέφτουν φωτιά και δημιουργούνται Νέοι Ουρανοί και Νέα Γη, εγκαινιάζοντας την αιωνιότητα. (Αποκ. 20: 11-21: 2)
Αυτή η χρονολογία επιβεβαιώνεται, για παράδειγμα, στο Το γράμμα του Βαρνάβα:
… Όταν ο Υιός Του θα έρθει και θα καταστρέψει την εποχή του άνομου και θα κρίνει τους άθεους, και θα αλλάξει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια — τότε θα ξεκουραστεί πράγματι την έβδομη ημέρα… αφού ξεκουραστώ σε όλα τα πράγματα, θα κάνω την αρχή της όγδοης ημέρας, δηλαδή την αρχή ενός άλλου κόσμου. - Γράμμα του Βαρνάβα (70-79 μ.Χ.), γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα
Η «όγδοη» ή «αιώνια» ημέρα είναι, φυσικά, η αιωνιότητα. Ο Άγιος Ιουστίνος Μάρτυρας μαρτυρεί τον αποστολικό σύνδεσμο αυτής της χρονολογίας:
Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας, ο John, ένας από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα πραγματοποιηθεί η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —St. Justin Martyr, Διάλογος με το Trypho, Ch. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική Κληρονομιά
Η ουσία είναι ότι πρέπει πάντα να επιδιώκουμε να δοκιμάζουμε, να «ταιριάζουμε» την ιδιωτική αποκάλυψη μέσα στη Δημόσια Αποκάλυψη της Εκκλησίας - όχι το αντίστροφο. [5]»Κατά τη διάρκεια των αιώνων, υπήρξαν οι αποκαλούμενες «ιδιωτικές» αποκαλύψεις, μερικές από τις οποίες έχουν αναγνωριστεί από την εξουσία της Εκκλησίας. Δεν ανήκουν, ωστόσο, στην κατάθεση της πίστης. Δεν είναι ο ρόλος τους να βελτιώσουν ή να ολοκληρώσουν την οριστική αποκάλυψη του Χριστού, αλλά να βοηθήσουν να ζήσουν πληρέστερα σε αυτήν σε μια συγκεκριμένη περίοδο της ιστορίας. Καθοδηγούμενος από το Μαγίστριο της Εκκλησίας, το sensus fidelium ξέρει πώς να διακρίνει και να καλωσορίζει σε αυτές τις αποκαλύψεις ό, τι συνιστά αυθεντικό κάλεσμα του Χριστού ή των αγίων του στην Εκκλησία. Η χριστιανική πίστη δεν μπορεί να δεχτεί «αποκαλύψεις» που ισχυρίζονται ότι ξεπερνούν ή διορθώνουν την Αποκάλυψη της οποίας ο Χριστός είναι η εκπλήρωση, όπως συμβαίνει σε ορισμένες μη χριστιανικές θρησκείες και επίσης σε ορισμένες πρόσφατες αιρέσεις που βασίζονται σε τέτοιες «αποκαλύψεις». » -CCC, ν. 67
Κλείνοντας, ο Άγιος Παύλος λέει στη σημερινή πρώτη ανάγνωση:
Ο Θεός έχει παραβλέψει τους καιρούς της άγνοιας, αλλά τώρα απαιτεί από όλους τους ανθρώπους να μετανοήσουν παντού γιατί έχει καθιερώσει μια ημέρα κατά την οποία θα «κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη…».
Και πάλι, οι διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας δείχνουν πώς εγκαινιάζεται η «κρίση των ζωντανών και των νεκρών» με την «ημέρα του Κυρίου», και επομένως, ούτε ένα γεγονός στο τέλος του χρόνου (βλ. Οι τελευταίες κρίσεις). Αυτό σημαίνει ότι τα σημάδια των καιρών, οι εμφανίσεις της Παναγίας, τα εγκεκριμένα προφητικά λόγια πολλών αγίων και μυστικιστών, και τα σημάδια που περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη, υποδηλώνουν ότι βρισκόμαστε στο κατώφλι της «κρίσης των ζωντανών» " Και λοιπόν, ενώ παραμένω ανοιχτός σε εκπλήξεις, υποψιάζομαι ότι είμαστε ακόμα αρκετά χρόνια από μια «εποχή ειρήνης», και έχω ήδη εξηγήσει γιατί: οι Πατέρες της Εκκλησίας τοποθετούν σαφώς έναν αντίχριστο (τον «παράνομο» ή «γιο της καταστροφής» ") πριν την εποχή της ειρήνης, αυτή η εκτεταμένη περίοδος που συμβολίζεται με «χιλιάδες χρόνια», που είναι μια βασική ανάγνωση της αποκάλυψης του Αγίου Ιωάννη. Σε Αντίχριστος στους καιρούς μας, Εξετάσαμε ορισμένα σαφή και επικίνδυνα σημάδια ότι κινούμαστε προς ένα παγκόσμιο ολοκληρωτικό σύστημα που μοιάζει πολύ με το «θηρίο» της Αποκάλυψης. Όμως υπάρχουν πιθανώς πολλά πράγματα που δεν έχουν ακόμη ξεδιπλωθεί και έχουν τεθεί σε ισχύ… Αλλά από τότε, συνεχίζουμε να διακρίνουμε την πιθανότητα πολλών υπερφυσικών παρεμβάσεων, όπως «Φωτισμός», σε αυτή την «τελική αντιπαράθεση» της εποχής μας (βλ. Οι Θριάμβοι στη Γραφή).
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
Από τον θεολόγο Rev. Joseph Iannuzzi:
Ο Θρίαμβος της Βασιλείας του Θεού στη Χιλιετία και τους Τελικούς χρόνους
Ο Μάρκος και η οικογένειά του και το υπουργείο του βασίζονται πλήρως
κατά τη Θεία Πρόνοια.
Ευχαριστώ για την υποστήριξη και τις προσευχές σας!
Η Θεϊκό Παρεκκλήσι Ελέους είναι ένα μουσικό 40,000 $
παραγωγή προσευχής που έκανε ο Μάρκος ελεύθερα
διαθέσιμο στους αναγνώστες του.
Κάντε κλικ στο εξώφυλλο του άλμπουμ για το δωρεάν αντίγραφο!
Υποσημειώσεις
| ↑1 | πρβλ Millenarianism - Τι είναι και δεν είναι |
|---|---|
| ↑2 | πρβλ Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα |
| ↑3 | πρβλ Ζωντανή Αποκάλυψη |
| ↑4 | Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, σελ. 10, Οθ. 1990; Πρ. Ο Martino Penasa παρουσίασε αυτό το ερώτημα μιας «χιλιετίας βασιλείας» στον Καρδινάλιο Ράτζιγκερ |
| ↑5 | »Κατά τη διάρκεια των αιώνων, υπήρξαν οι αποκαλούμενες «ιδιωτικές» αποκαλύψεις, μερικές από τις οποίες έχουν αναγνωριστεί από την εξουσία της Εκκλησίας. Δεν ανήκουν, ωστόσο, στην κατάθεση της πίστης. Δεν είναι ο ρόλος τους να βελτιώσουν ή να ολοκληρώσουν την οριστική αποκάλυψη του Χριστού, αλλά να βοηθήσουν να ζήσουν πληρέστερα σε αυτήν σε μια συγκεκριμένη περίοδο της ιστορίας. Καθοδηγούμενος από το Μαγίστριο της Εκκλησίας, το sensus fidelium ξέρει πώς να διακρίνει και να καλωσορίζει σε αυτές τις αποκαλύψεις ό, τι συνιστά αυθεντικό κάλεσμα του Χριστού ή των αγίων του στην Εκκλησία. Η χριστιανική πίστη δεν μπορεί να δεχτεί «αποκαλύψεις» που ισχυρίζονται ότι ξεπερνούν ή διορθώνουν την Αποκάλυψη της οποίας ο Χριστός είναι η εκπλήρωση, όπως συμβαίνει σε ορισμένες μη χριστιανικές θρησκείες και επίσης σε ορισμένες πρόσφατες αιρέσεις που βασίζονται σε τέτοιες «αποκαλύψεις». » -CCC, ν. 67 |