ΘΕΛΩ να δώσω ένα μήνυμα ελπίδας—τεράστια ελπίδα. Συνεχίζω να λαμβάνω επιστολές με τις οποίες οι αναγνώστες απελπιστούν καθώς βλέπουν τη συνεχή παρακμή και την εκθετική παρακμή της κοινωνίας γύρω τους. Πληγώσαμε γιατί ο κόσμος βρίσκεται σε μια στροφή προς τα κάτω σε ένα σκοτάδι απαράμιλλο στην ιστορία. Αισθανόμαστε πόνοι γιατί μας θυμίζει αυτό αυτό δεν είναι το σπίτι μας, αλλά ο Παράδεισος είναι. Ακούστε λοιπόν ξανά τον Ιησού:
Ευλογημένοι είναι εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα ικανοποιηθούν. (Ματθαίος 5: 6)
Είναι καιρός να στρέψουμε τα μάτια μας από το θλιβερό επίπεδο αυτού του κόσμου και να τα στρέψουμε στον Ιησού γιατί Έχει ένα σχέδιο, ένα θαυμάσιο σχέδιο που θα δει το θρίαμβο του καλού έναντι του κακού που θα τερματίσει το χάος και το θάνατο αυτής της γενιάς και θα παραχωρήσει - για μια περίοδο - μια εποχή ειρήνης, δικαιοσύνης και ενότητας για να εκπληρώσει τις Γραφές στην «πληρότητα του χρόνος."
Ο [Ιωάννης Παύλος Β΄] εκτιμά πράγματι μια μεγάλη προσδοκία ότι η χιλιετία των διαιρέσεων θα ακολουθηθεί από μια χιλιετία ενοποιήσεων… ότι όλες οι καταστροφές του αιώνα μας, όλα τα δάκρυά της, όπως λέει ο Πάπας, θα παγιδευτούν στο τέλος και μετατράπηκε σε μια νέα αρχή. - Καρδινάλιος Τζόζεφ Ράτζιγκερ (POPE BENEDICT XVI), Το αλάτι της γης, μια συνέντευξη με τον Peter Seewald, σελ. 237
Θα είναι επιτέλους πιθανό να επουλωθούν οι πολλές πληγές μας και όλη η δικαιοσύνη να ξαναβρεί με την ελπίδα της αποκατασταθείσας εξουσίας. να ανανεωθούν τα μεγαλεία της ειρήνης, και τα σπαθιά και τα χέρια να πέσουν από το χέρι και όταν όλοι οι άνθρωποι θα αναγνωρίσουν την αυτοκρατορία του Χριστού και θα υπακούσουν πρόθυμα στον λόγο Του, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Κύριος Ιησούς είναι στη Δόξα του Πατέρα. —POPE LEO XIII, Αφιέρωση στην Ιερή Καρδιά, Μάιος 1899
ΟΤΑΝ ΧΑΝΟΥΝ ΟΛΟΙ ...
Όταν όλα φαίνονταν απελπισμένα και εντελώς χαμένα… τότε είναι που ο Θεός έχει 
θριάμβευσε πιο δυνατά στην ιστορία της σωτηρίας. Όταν ο Ιωσήφ πωλήθηκε σε δουλεία, ο Θεός τον παρέδωσε. Όταν οι Ισραηλίτες δεσμεύονταν από τον Φαραά, τα θαύματα του Κυρίου τους απελευθέρωσαν. Όταν πεθαίνουν από πείνα και δίψα, Άνοιξε το βράχο και έβρεχε το μάννα. Όταν παγιδεύτηκαν εναντίον της Ερυθράς Θάλασσας, χώρισε τα νερά… και όταν ο Ιησούς φαινόταν να νικηθεί εντελώς και να καταστραφεί, αναστήθηκε από τους νεκρούς…
… Καταστρέφοντας τις κυριαρχίες και τις δυνάμεις, έκανε ένα δημόσιο θέαμα, οδηγώντας τους μακριά θρίαμβος από αυτό. (Κολ. 2:15)
Έτσι, αδελφοί και αδελφές, η οδυνηρή δοκιμασία που πρέπει να περάσει η Εκκλησία θα την κάνει να φαίνεται σαν να έχουν χαθεί όλα. Ο κόκκος του σιταριού πρέπει να πέσει στο έδαφος και να πεθάνει… αλλά τότε έρχεται η ανάσταση - ο Θρίαμβος.
Η Εκκλησία θα εισέλθει στη δόξα του βασιλείου μόνο μέσω αυτού του τελευταίου Πάσχα, όταν θα ακολουθήσει τον Κύριό της στο θάνατο και την Ανάστασή του. —Κατεχισμός της Καθολικής Εκκλησίας 675, 677
Αυτό το θρίαμβο είναι το εσωτερικός καθαρισμός της Εκκλησίας, που θα μπορούσε να πει κανείς είναι οι ακτίνες της «φωτεινότητας» του ερχομού του Χριστού [1]2 Θεσσα 2: 8; αποδίδεται «το λάμψη του ερχομού του »στο Douay-Rheims, που είναι η αγγλική μετάφραση από τα Λατινικά πριν δούμε Αυτόν επιστρέφοντας στα σύννεφα με δύναμη και δόξα στο τέλος του χρόνου. Η «δόξα» του θα εκδηλωθεί πρώτα στο μυστικιστικό σώμα Του προτού εκδηλωθεί στο φυσικό Του σώμα στο τέλος του κόσμου. Για τον Κύριό μας όχι μόνο είπε ότι ήταν το φως του κόσμου, αλλά "εσύ είναι το φως του κόσμου. " [2]Matt 5: 14 Αυτό το φως και η δόξα για την Εκκλησία είναι αγιότητα.
Θα σε κάνω ένα φως στα έθνη, ώστε η σωτηρία μου να φτάσει στα άκρα της γης… Ένα λαμπερό φως θα λάμψει σε όλα τα μέρη της γης. πολλά έθνη θα έρθουν σε εσάς από μακριά, και οι κάτοικοι όλων των ορίων της γης, θα σας τραβήξουν με το όνομα του Κυρίου Θεού… (Ησαΐας 49: 6; Tobit 13:11)
Η αγιότητα, ένα μήνυμα που πείθει χωρίς την ανάγκη για λόγια, είναι η ζωντανή αντανάκλαση του προσώπου του Χριστού. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Novo Millennio Ineunte, Αποστολική επιστολή, αρ. 7; www.vatican.va
Έτσι, ενώ ο Σατανάς σχηματίζει το «μυστικό του σώμα» μέσω της ανυπακοής, ο Χριστός διαμορφώνει το Μυστικό Σώμα Του 
υπακοή. Ενώ ο Σατανάς χρησιμοποιεί την λαμπερή εικόνα του σώματος μιας γυναίκας για να μολύνει και να παραμορφώνει την καθαρότητα των ψυχών, ο Ιησούς χρησιμοποιεί την εικόνα και το μοντέλο της Αμόλυντης Μητέρας Του για να καθαρίσει και να σχηματίσει ψυχές. Ενώ ο Σατανάς καταπατά και καταστρέφει την ιερότητα του γάμου, ο Ιησούς ετοιμάζεται για τον εαυτό του μια Νύφη για τη Γαμήλια Γιορτή του Αρνιού. Πράγματι, για να προετοιμαστεί για τη νέα χιλιετία, ο John Paul II δήλωσε ότι όλες οι «ποιμενικές πρωτοβουλίες πρέπει να τεθούν σε σχέση με την αγιότητα." [3]ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β΄, Novo Millennio Ineunte, Αποστολική επιστολή, αρ. 7; www.vatican.va Η «αγιότητα» είναι ο προγράμματος.
Δεν το διαβάζετε κατά λάθος, αλλά από θεϊκή πρόσκληση. Πολλοί έχουν απορρίψει την πρόσκλησή Του, και έτσι στρέφεται σε ένα υπόλοιπο - εσύ και εγώ - ο χαμηλός, απλός, ασήμαντος anawim στα μάτια του κόσμου. Ερχόμαστε γιατί μας έδειξε το έλεος Του. Ερχόμαστε επειδή είναι ένα ανεπιθύμητο δώρο που ρέει από τη διάτρητη πλευρά Του. Ερχόμαστε, επειδή βαθιά μέσα στις καρδιές μας, μπορούμε να ακούσουμε απαλά στην απόσταση, κάπου μεταξύ του χρόνου και της αιωνιότητας, η απερίγραπτη ηχώ του καμπάνες ΓΑΜΟΥ...
Όταν κρατάτε ένα συμπόσιο, προσκαλέστε τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουρασμένους, τους τυφλούς. ευλογημένος πραγματικά θα είστε λόγω της αδυναμίας τους να σας αποπληρώσουν. Διότι θα εξοφληθείτε κατά την ανάσταση των δίκαιων. (Λουκάς 14:13)
ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ
Αλλά δεν θα γίνουμε δεκτοί στο αιώνιο συμπόσιο, εκτός κι αν είμαστε αγιασμένος πρώτη.
Αλλά όταν ο βασιλιάς ήρθε για να συναντήσει τους καλεσμένους, είδε έναν άνδρα εκεί που δεν ήταν ντυμένος με ένα νυφικό… Τότε ο βασιλιάς είπε στους συνοδούς του: «Δέστε τα χέρια και τα πόδια του, και ρίξτε τον στο σκοτάδι έξω.» (Ματ 22:13)
Έτσι, το θεϊκό σχέδιο, είπε ο Άγιος Παύλος, είναι να επιφέρει τον καθαρισμό και τον αγιασμό της Νύφης "ότι μπορεί να παρουσιάσει στον εαυτό του την εκκλησία με λαμπρότητα, χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες. " [4]Eph 5: 27 Για…
… Μας επέλεξε σε αυτόν, πριν από την ίδρυση του κόσμου, για να είμαστε άγιοι και χωρίς ατέλειες μπροστά του… ως σχέδιο για την πληρότητα των καιρών, για να συνοψίσουμε όλα τα πράγματα στον Χριστό, στον ουρανό και στη γη… μέχρι να επιτύχουμε όλοι στο η πίστη σου και γνώση του Υιού του Θεού, προς ώριμη ανδρική ηλικία, στο βαθμό του πλήρους αναστήματος του Χριστού. " (Εφ 1: 4, 10, 4:13)
Τους έδωσε μια θεϊκή ζωή, και τους χάρισε με πνευματική ανδρεία, ή τελειότητα, όπως λέγεται στη Γραφή. - Ευχαρίστησε τον John Henry Newman, Παροχιακά και Απλά Κηρύγματα, Ignatius Press; όπως αναφέρεται στο Magnificat, Π. 84, Μάιος 2103
Έτσι, η αποστολή του Πνεύματος συνίσταται ουσιαστικά στον αγιασμό της ανθρωπότητας, οδηγώντας την ανθρωπότητα να συμμετάσχει στην κατάσταση της αγιότητας στην οποία έχει ήδη εδραιωθεί η ανθρωπότητα του Χριστού. - Καρδινάλιος Jean Daniélou, Η ζωή του Θεού σε εμάς, Jeremy Leggat, Βιβλία διαστάσεων; όπως αναφέρεται στο Magnificat, σελ. 286
Στο όραμα του Αγίου Ιωάννη για το «Ημέρα του Κυρίου," αυτός γράφει:
Ο Κύριος καθιέρωσε τη βασιλεία του, τον Θεό μας, τον παντοδύναμο. Ας χαρούμε και να χαρούμε και να του δώσουμε δόξα. Για την ημέρα του γάμου του Αρνιού, η νύφη του έχει έκανε τον εαυτό της έτοιμο. Επιτράπηκε να φορέσει ένα φωτεινό, καθαρό λινό ένδυμα. (Το λινό αντιπροσωπεύει τις ορθές πράξεις των αγίων.) (Αποκάλυψη 19: 7)
Η «τελειότητα» που αναφέρεται εδώ δεν είναι μόνο η οριστικός τελειότητα 
of σώμα και ψυχή που καταλήγει στην ανάσταση των νεκρών. Για τον Άγιο Ιωάννη έγραψε, "η νύφη του έχει έκανε τον εαυτό της έτοιμο,«Δηλαδή, έτοιμος για την επιστροφή του στη δόξα, όταν θα ολοκληρώσει το γάμο. Αντίθετα, είναι ένας εσωτερικός καθαρισμός και προετοιμασία της Εκκλησίας μέσω της οργάνωσης του Αγίου Πνεύματος που εγκαθιδρύει εντός της η βασιλεία του Θεού σε αυτό που οι Πατέρες της Εκκλησίας είδαν ως την αρχή της «ημέρας του Κυρίου». [5]πρβλ Η Φουστίνα, και η Ημέρα του Κυρίου
Ευλογημένος και ιερός είναι αυτός που μοιράζεται την πρώτη ανάσταση. Ο δεύτερος θάνατος δεν έχει δύναμη πάνω σε αυτά. θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θα βασιλεύουν μαζί του για χιλιάδες χρόνια. (Αποκ. 20: 6)
Υπονοεί μια χρονική περίοδο, η διάρκεια της οποίας είναι άγνωστη στους άνδρες… Η βασική επιβεβαίωση είναι ένα ενδιάμεσο στάδιο στο οποίο οι αναστημένοι άγιοι είναι ακόμα στη γη και δεν έχουν ακόμη εισέλθει στο τελικό τους στάδιο, γιατί αυτή είναι μία από τις πτυχές του το μυστήριο των τελευταίων ημερών που δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί.- Καρδινάλιος Jean Daniélou, Μια ιστορία της παλαιοχριστιανικής διδασκαλίας, Π. 377-378; όπως αναφέρεται στο Ο λαμπρός της δημιουργίας, Π. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi
ΤΡΟΥΜΠΟΣ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΥ
Είμαι βέβαιος για αυτό, ότι αυτός που ξεκίνησε μια καλή δουλειά σε εσάς θα συνεχίσει να το ολοκληρώνει μέχρι την ημέρα του Χριστού Ιησού. (Φιλ 1: 6)
Τι είναι αυτό το έργο αλλά ο αγιασμός μας, η τελειότητα μας στην αγιότητα μέσω της δύναμης του Πνεύματος; Δεν ομολογούμε την πίστη μας, «Πιστεύω σε ένα, άγιος, καθολική και αποστολική Εκκλησία; " Αυτό συμβαίνει επειδή, μέσω των Μυστηρίων και του Πνεύματος είμαστε πραγματικά άγιοι, και γινόμαστε άγιοι. Γι 'αυτό η Εκκλησία είπε το 1952:
Εάν πριν από αυτό το τελικό τέλος πρέπει να υπάρχει περίοδος, λίγο πολύ παρατεταμένη, από θριαμβευτική αγιότητα, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν θα επιτευχθεί με την εμφάνιση του προσώπου του Χριστού στη Μεγαλειότητα αλλά με τη λειτουργία αυτών δυνάμεις αγιασμού που είναι τώρα σε λειτουργία, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας.-Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας (Λονδίνο: Burns Oates & Washbourne), σελ. 1140, από τη Θεολογική Επιτροπή που ιδρύθηκε από την Εκκλησία [6]Η θεολογική επιτροπή που συγκροτήθηκε από τους επίσκοπους ήταν ένα απόσπασμα του συνηθισμένου Μαγιστερίου και έλαβε τη σφραγίδα έγκρισης του επισκόπου (επιβεβαίωση της άσκησης του συνηθισμένου Μαγιστερίου
Αυτή η «θριαμβευτική αγιότητα» είναι στην πραγματικότητα εγγενές χαρακτηριστικό των τελευταίων χρόνων:
Να αναγνωρίσετε την Εκκλησία ως ιερό μέσο να το δείξετε ως η νύφη του Χριστού, για τον οποίο έδωσε τον εαυτό του ακριβώς για να την κάνει ιερή.—ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Novo Millennio Ineunte, Αποστολική επιστολή, αρ. 30
Όπως έγραψα στο μου επιστολή στον Άγιο Πατέρα, το πάθος της Εκκλησίας είναι ότι η εταιρική «σκοτεινή νύχτα της ψυχής», ένας καθαρισμός όλων στην Εκκλησία που δεν είναι ιερή, δεν είναι αγνή και έχει «ρίχνει μια σκιά στο πρόσωπό της ως Νύφη του Χριστού. " [7]ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β΄, Novo Millennio Ineunte, Αποστολική επιστολή, αρ. 6
Αλλά [η «σκοτεινή νύχτα»] οδηγεί, με διάφορους πιθανούς τρόπους, στην αναποτελεσματική χαρά που βιώνουν οι μυστικιστές ως «γαμήλια ένωση». - Έντονο. ν. 33
Ναι, αυτή είναι η ελπίδα για την οποία μιλώ. Αλλά όπως το μοιράστηκα Η ελπίδα είναι εντυπωσιακή, έχει μια σαφή ιεραποστολική διάσταση σε αυτό. Όπως ο Ιησούς δεν ανέβηκε αμέσως στον Ουρανό μετά την Ανάστασή Του, αλλά ανακοίνωσε τα καλά νέα στους ζωντανούς και στους νεκρούς, [8]«Κατέβηκε στην κόλαση…» - από το Θρησκεία. έτσι, το Μυστικό Σώμα του Χριστού, ακολουθώντας το πρότυπο του Κεφαλαίου του, μετά την «πρώτη ανάσταση», θα φέρει αυτό το Ευαγγέλιο στα άκρα της γης προτού η ίδια «ανεβεί» στον Ουρανό με το «ριπή οφθαλμού» στο το τέλος του χρόνου [9]πρβλ Η ερχόμενη ανάληψη; 1 Thess 4: 15-17 Ο Θρίαμβος της Αμόλυντης Καρδιάς είναι ακριβώς να επιφέρει αυτή τη «δόξα» του Βασιλείου εντός η Εκκλησία ως μάρτυρας, ώστε η δόξα του Θεού να είναι γνωστή σε όλα τα έθνη:
Αυτό το ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχθεί σε όλο τον κόσμο ως μάρτυρας σε όλα τα έθνη, και τότε θα έρθει το τέλος. (Ματ 24:14)
Στα εδάφια του Ησαΐα που οι Πατέρες της Εκκλησίας αποδίδουν σε μια «εποχή ειρήνης» ή «ανάπαυσης του Σαββάτου», ο προφήτης γράφει:
Γιατί η γη θα γεμίσει με γνώση του Κυρίου, καθώς το νερό καλύπτει τη θάλασσα… Και θα πεις εκείνη την ημέρα: ευχαριστώ τον Κύριο, αναγνωρίστε το όνομά του. Ανάμεσα στα έθνη γνωστοποιούν τις πράξεις του, διακηρύσσουν πόσο υπερυψωμένο είναι το όνομά του. Τραγουδήστε τον έπαινο στον Κύριο γιατί έκανε υπέροχα πράγματα. ας είναι γνωστό σε όλη τη γη. (Ησαΐας 11: 9 · 12: 4-5)
ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΗΣ
Επιστρέφοντας ξανά στην εικόνα του St. Bernard:
Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν τρεις ερμηνείες του Κυρίου… Στο τελευταίο ερχόμενο, όλη η σάρκα θα δει τη σωτηρία του Θεού μας, και θα κοιτάξουν σε αυτόν που τρύπησαν. Η ενδιάμεση ερμηνεία είναι κρυφή. σε αυτό μόνο οι εκλεκτοί δείτε τον Κύριο μέσα στους εαυτούς τους, και σώζονται. —Στ. Βερνάρδος, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος Ι, σελ. 169
Σχολιάζοντας περαιτέρω αυτό το όραμα, ο Πάπας Βενέδικτος μίλησε για αυτό το «μεσαίο ερχόμενο» λέγοντας ότι «η προγνωστική παρουσία είναι βασικό στοιχείο στη χριστιανική εσχατολογία, στη χριστιανική ζωή. " Επιβεβαιώνει ότι είναι ήδη εμφανές με μεγάλη ποικιλία τρόπων… [10]δείτε Ο Ιησούς είναι εδώ!
… Ωστόσο, έρχεται επίσης με τρόπους άλλαξε τον κόσμο. Το υπουργείο των δύο μεγάλων μορφών Φράνσις και Δομινίκος…. ήταν ένας τρόπος με τον οποίο ο Χριστός εισήλθε εκ νέου στην ιστορία, μεταδίδοντας τον λόγο και την αγάπη του με φρέσκο σθένος. Ήταν ένας τρόπος με τον οποίο ανανέωσε την Εκκλησία του και έστρεψε την ιστορία στον εαυτό του. Θα μπορούσαμε να πούμε το ίδιο με τους [άλλους] αγίους… όλοι άνοιξαν νέους τρόπους για τον Κύριο να μπει στη μπερδεμένη ιστορία του αιώνα τους καθώς απομακρύνθηκε από αυτόν. —POPE BENEDICT XVI Ιησούς της Ναζαρέτ, Μεγάλη Εβδομάδα: Από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ στην Ανάσταση, Π. 291-292, Ignatius Press
Ναι, εδώ είναι το μυστικό Master Plan που είναι ο Θρίαμβος της Αμόλυντης Καρδιάς: Η Παναγία ετοιμάζεται και διαμορφώνεται άγιοι που, μαζί της και μέσω του Χριστού, θα συντρίψει το κεφάλι του φιδιού, [11]βλ. Γεν 3:15; Λουκάς 10:19 συντρίψτε αυτήν την κουλτούρα του θανάτου, ανοίγοντας το δρόμο για μια «νέα εποχή».
Προς το τέλος του κόσμου ... Ο Παντοδύναμος Θεός και η Αγία Μητέρα Του πρόκειται να αναστήσουν μεγάλους αγίους που θα ξεπεράσουν στην αγιότητα τους περισσότερους άλλους αγίους όσο και τους κέδρους του πύργου του Λιβάνου πάνω από τους μικρούς θάμνους. —Στ. Louis de Montfort, Αληθινή αφοσίωση στη Μαρία, Τέχνη. 47
Hμόνο οι άνθρωποι μπορούν να ανανεώσουν την ανθρωπότητα. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Μήνυμα προς τη νεολαία του κόσμου, ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΜΕΡΑ ΝΕΩΝ; ν. 7; Κολωνία Γερμανία, 2005
Άγιοι άνδρες και γυναίκες που θα είναι η αυγή μιας «νέας εποχής»:
Μια νέα εποχή στην οποία η αγάπη δεν είναι άπληστη ή αυτοεξυπηρετούμενη, αλλά καθαρή, πιστή και πραγματικά ελεύθερη, ανοιχτή σε άλλους, με σεβασμό στην αξιοπρέπεια τους, αναζητώντας το καλό, ακτινοβολώντας χαρά και ομορφιά τους. Μια νέα εποχή στην οποία η ελπίδα μας ελευθερώνει από τη ρηχή, την απάθεια και την αυτο-απορρόφηση που σκοτώνουν τις ψυχές μας και δηλητηριάζουν τις σχέσεις μας. Αγαπητοί νεαροί φίλοι, ο Κύριος σας ζητά να γίνετε προφήτες αυτής της νέας εποχής… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, Σίδνεϊ, Αυστραλία, 20 Ιουλίου 2008
Έτσι, ο Πάπας Βενέδικτος προσθέτει:
Μπορούμε λοιπόν να προσευχηθούμε για τον ερχομό του Ιησού; Μπορούμε ειλικρινά να πούμε: "Μαράν tha! Έλα Κύριε Ιησού! »; Ναι μπορούμε. Και όχι μόνο για αυτό: πρέπει! Προσευχόμαστε προσδοκίες για την παγκόσμια παρουσία του. —POPE BENEDICT XVI Ιησούς της Ναζαρέτ, Μεγάλη Εβδομάδα: Από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ στην Ανάσταση, Π. 292, Ignatius Press
Ο Θρίαμβος, λοιπόν, είναι η συνειδητοποίηση της παγκόσμιας παρουσίας που αλλάζει ο Χριστός, η οποία θα είναι αγιότητα επεξεργάστηκε στους αγίους του μέσω του «δώρου» της διαβίωσης στη Θεία Θέληση, ένα δώρο που κρατήθηκε με έναν ειδικό τρόπο για τις τελευταίες ημέρες:
Είναι να απολαύσετε, παραμένοντας στη γη, όλες τις Θεϊκές ιδιότητες… Είναι η Αγιότητα που δεν είναι ακόμη γνωστή, και την οποία θα γνωστοποιήσω, που θα θέσει στη θέση του το τελευταίο στολίδι, το πιο όμορφο και πιο λαμπρό μεταξύ όλων των άλλων αγιοτήτων , και θα είναι το στέμμα και η ολοκλήρωση όλων των άλλων αγιοτήτων. - Ο υπηρέτης του Θεού Luisa Picarretta, Το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση, Rev. Joseph Iannuzzi; μια εξουσιοδοτημένη μετάφραση των γραπτών Picarretta στο δημόσιο τομέα
… Στο «τέλος του χρόνου» το Πνεύμα του Κυρίου θα ανανεώσει τις καρδιές των ανθρώπων, χαράσσοντας έναν νέο νόμο μέσα τους. Θα μαζέψει και θα συμφιλιώσει τους διάσπαρτους και διχασμένους λαούς. θα μεταμορφώσει την πρώτη δημιουργία, και ο Θεός θα μείνει εκεί με τους ανθρώπους με ειρήνη. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 715
Ο Θρίαμβος και η συνακόλουθη «περίοδος ειρήνης» είναι προνοητικός ώρα, ο «κρυμμένος» ενδιάμεσος ερχομός του Ιησού, που οδηγεί στην Parousia όταν θα συνειδητοποιήσουμε αυτήν την ενότητα στην πληρότητά της.
Σε περίπτωση που κάποιος πρέπει να σκεφτεί ότι αυτό που λέμε για αυτή τη μέση ερμηνεία είναι καθαρή εφεύρεση, ακούστε τι λέει ο ίδιος ο Κύριος μας: Αν κάποιος με αγαπάει, θα τηρήσει το λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα τον ερχόμαστε. —Στ. Βερνάρδος, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος Ι, σελ. 169
Έτσι, ο Πάπας Βενέδικτος καταλήγει,
Γιατί να μην του ζητήσετε να μας στείλει νέους μάρτυρες της παρουσίας του σήμερα, στον οποίο ο ίδιος θα έρθει σε εμάς; Και αυτή η προσευχή, αν και δεν εστιάζεται άμεσα στο τέλος του κόσμου, είναι ωστόσο α πραγματική προσευχή για τον ερχομό του; Περιέχει το πλήρες εύρος της προσευχής που μας δίδαξε: «Έρχεται το βασίλειό σου!» Έλα, Κύριε Ιησού! —POPE BENEDICT XVI Ιησούς της Ναζαρέτ, Μεγάλη Εβδομάδα: Από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ στην Ανάσταση, Π. 292, Ignatius Press
ΤΡΟΜΜΟΣ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ
Το Triumph θα φέρει τη «χιλιετία των ενοποιήσεων» 
μέσω της μαρτυρίας της αγιότητας που θα έρθει, όχι μόνο μέσω μιας «νέας Πεντηκοστής», αλλά και μέσω της μάρτυρες της Εκκλησίας στο Πάθος που είναι τώρα στο κατώφλι της:
PΊσως η πιο πειστική μορφή του οικουμενισμού είναι ο οικουμενισμός των αγίων και του μάρτυρες. ο κοινοτικό sanctorum μιλά πιο δυνατά από τα πράγματα που μας χωρίζουν ... Το μεγαλύτερο αφιέρωμα που μπορούν να δώσουν όλες οι Εκκλησίες στον Χριστό στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας θα είναι να εκδηλώσει την πανίσχυρη παρουσία του Λυτρωτή μέσω των καρπών της πίστης, της ελπίδας και της φιλανθρωπίας που υπάρχουν σε άνδρες και γυναίκες πολλών διαφορετικών γλωσσών και φυλών που έχουν ακολούθησε τον Χριστό στις διάφορες μορφές της χριστιανικής κλίσης- POPE JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Αποστολική επιστολή, αρ. 37
Όσο περισσότερο είμαστε πιστοί στο θέλημά του, στις σκέψεις, στα λόγια και στις πράξεις, τόσο περισσότερο θα περπατήσουμε αληθινά και ουσιαστικά προς την ενότητα. -ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ, Παπική Εγκαίνια Homily, Μαρτίου 19th, 2013
Ο ευλογημένος Ιωάννης Παύλος Β΄ είδε μια προοπτική αυτής της ενότητας στις συνεχιζόμενες εμφανίσεις του Medjugorje, την οποία το Βατικανό διερευνά επί του παρόντος μέσω μιας επιτροπής:
Όπως το έθεσε ο Urs von Balthasar, η Mary είναι η μητέρα που προειδοποιεί τα παιδιά της. Πολλοί άνθρωποι έχουν πρόβλημα με το Medjugorje, με το γεγονός ότι οι εμφανίσεις διαρκούν πολύ. Δεν καταλαβαίνουν. Αλλά το μήνυμα είναι δοθεί σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο, αντιστοιχεί σε
tη κατάσταση της χώρας. Το μήνυμα επιμένει σχετικά με την ειρήνη, τις σχέσεις μεταξύ Καθολικών, Ορθόδοξων και Μουσουλμάνων. Εκεί, εσύ βρείτε το κλειδί για την κατανόηση του τι συμβαίνει στον κόσμο και στο μέλλον του. -POPE JOHN PAUL II, Ad Limina, Περιφερειακό Επισκοπικό Συνέδριο Ινδικού Ωκεανού; Αναθεωρημένο Medjugorje: η δεκαετία του '90, ο θρίαμβος της καρδιάς. Π. Εμμανουήλ; σελ. 196
Αλλά όπως γνωρίζουμε, η ανθρώπινη κατάσταση, πληγωμένη όπως είναι από την αρχική αμαρτία, θα παραμείνει εύθραυστη έως ότου ο Χριστός κατακτήσει τον τελευταίο του εχθρό, «θάνατο». Ως εκ τούτου, ο λόγος που γνωρίζουμε ότι η εποχή της ειρήνης είναι ακριβώς αυτό που είπε η Παναγία θα ήταν: «περίοδος» της ειρήνης.
Θα μπορέσουμε πράγματι να ερμηνεύσουμε τις λέξεις: «Ο ιερέας του Θεού και του Χριστού θα βασιλεύει μαζί Του χίλια χρόνια. και όταν τελειώσουν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα χαθεί από τη φυλακή του. " γιατί έτσι δηλώνουν ότι η βασιλεία των αγίων και η δουλεία του διαβόλου θα σταματήσουν ταυτόχρονα… έτσι στο τέλος θα βγουν έξω που δεν ανήκουν στον Χριστό, αλλά στον τελευταίο Αντίχριστο… —Στ. Αυγουστίνος, Οι πατέρες κατά της Νικενίας, η πόλη του Θεού, βιβλίο XX, κεφάλαιο. 13, 19 (ο αριθμός «χίλια» είναι συμβολικός για μια χρονική περίοδο, όχι κυριολεκτικά χίλια χρόνια)
Από αυτήν την τελευταία εξέγερση, ο Άγιος Ιωάννης μας λέει ότι «ο Γκογ και ο Μαγκόγ» περιβάλλουνστρατόπεδο των αγίων, "Μόνο για να σταματήσει η Θεία Δικαιοσύνη. Ναι, είναι «οι ιεροί», ο καρπός του Θριάμβου που στο να παρακολουθούν το Ευαγγέλιο στα έθνη ακριβώς μέσω αγιότητα, ορίστε τη σκηνή για το τέλος του κόσμου…
Το βασίλειο θα εκπληρωθεί, λοιπόν, όχι από έναν ιστορικό θρίαμβο της Εκκλησίας μέσω ενός προοδευτική ανοχή, αλλά μόνο με τη νίκη του Θεού για την τελική απελευθέρωση του κακού, η οποία θα κάνει τη Νύφη του να κατέβει από τον ουρανό. Ο θρίαμβος του Θεού για την εξέγερση του κακού θα λάβει τη μορφή της Τελευταίας Κρίσης μετά την τελική κοσμική αναταραχή αυτού του περασμένου κόσμου. - Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας 677
Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 7 Μαΐου 2013.
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
Ευχαριστώ πολύ.
-------
Κάντε κλικ παρακάτω για να μεταφράσετε αυτήν τη σελίδα σε διαφορετική γλώσσα:
Υποσημειώσεις
| ↑1 | 2 Θεσσα 2: 8; αποδίδεται «το λάμψη του ερχομού του »στο Douay-Rheims, που είναι η αγγλική μετάφραση από τα Λατινικά |
|---|---|
| ↑2 | Matt 5: 14 |
| ↑3 | ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β΄, Novo Millennio Ineunte, Αποστολική επιστολή, αρ. 7; www.vatican.va |
| ↑4 | Eph 5: 27 |
| ↑5 | πρβλ Η Φουστίνα, και η Ημέρα του Κυρίου |
| ↑6 | Η θεολογική επιτροπή που συγκροτήθηκε από τους επίσκοπους ήταν ένα απόσπασμα του συνηθισμένου Μαγιστερίου και έλαβε τη σφραγίδα έγκρισης του επισκόπου (επιβεβαίωση της άσκησης του συνηθισμένου Μαγιστερίου |
| ↑7 | ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β΄, Novo Millennio Ineunte, Αποστολική επιστολή, αρ. 6 |
| ↑8 | «Κατέβηκε στην κόλαση…» - από το Θρησκεία. |
| ↑9 | πρβλ Η ερχόμενη ανάληψη; 1 Thess 4: 15-17 |
| ↑10 | δείτε Ο Ιησούς είναι εδώ! |
| ↑11 | βλ. Γεν 3:15; Λουκάς 10:19 |