Η «Κουλτούρα του θανάτου», αυτό Τέλεια και Η μεγάλη δηλητηρίαση, δεν είναι η τελική λέξη. Η καταστροφή που υπέστη ο άνθρωπος στον πλανήτη δεν είναι ο τελευταίος λόγος για τις ανθρώπινες υποθέσεις. Γιατί ούτε η Νέα ούτε η Παλαιά Διαθήκη μιλούν για το τέλος του κόσμου μετά την επιρροή και τη βασιλεία του «θηρίου». Μάλλον, μιλούν για ένα θεϊκό ανακαίνιση της γης όπου η αληθινή ειρήνη και δικαιοσύνη θα βασιλεύει για μια στιγμή καθώς η «γνώση του Κυρίου» απλώνεται από τη θάλασσα στη θάλασσα (πρβλ. 11: 4-9 · Ιερ 31: 1-6 · Εζεκ 36: 10-11 · Μικ 4: 1-7 · Ζαχ 9:10 · Ματ 24:14 · Αποκ. 20: 4).
Όλα τα άκρα της γης θα θυμούνται και θα στραφούν στο ΛΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ; όλοι οι οικογένειες των εθνών θα υποκύψουν μπροστά του. (Ψλ 22:28)
Η νέα εποχή που θα έρθει, σύμφωνα με τις Γραφές, ενέκρινε μυστικούς όπως οι Υπηρέτες του Θεού Luisa Piccarreta, ο Marthe Robin και ο σεβάσμιος Conchita - και οι ίδιοι οι πάπες - θα είναι μια από τις βαθιές αγάπη και αγιότητα που θα κατακλύσουν τα έθνη (βλ. Οι Πάπες και η εποχή του Dawning). Αλλά τι γίνεται με το φυσικός διαστάσεις αυτής της εποχής, ειδικά δεδομένου ότι, σύμφωνα με τη Γραφή, η γη θα έχει υποστεί μεγάλες σπασμούς και καταστροφή;
Τολμούμε να ελπίζουμε για μια τέτοια εποχή ειρήνης;
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ευλογίες
Μετά τον ερχομό του θηρίου - τον Αντίχριστο, [1]πρβλ Αντίχριστος στους καιρούς μας και Η ώρα της ανομίας Ο Άγιος Ιωάννης μίλησε για μια «χίλια χρονιά» βασιλεία του Χριστού στους αγίους Του. Αυτό ήταν που οι Παλαιοί Εκκλησιαστικοί Πατέρες (το αποκαλούσαν τέτοιο λόγω της εγγύτητάς τους με την εποχή των Αποστόλων και της εκκολαπτόμενης Ιερής Παράδοσης) αναφέρονται ως «ημέρα του Κυρίου».
Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. - Γράμμα του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15
Όπως είπε ο Άγιος Justin Martyr, «Καταλαβαίνουμε ότι μια περίοδος χίλια ετών αναφέρεται στη συμβολική γλώσσα», δεν αναγκαστικά μια κυριολεκτική χίλια χρόνια. Μάλλον,
… Αυτή η μέρα της δικής μας, η οποία οριοθετείται από την ανατολή και τη δύση του ήλιου, είναι μια αναπαράσταση αυτής της μεγάλης ημέρας στην οποία το κύκλωμα των χιλιάδων ετών τοποθετεί τα όριά του. —Λακτάντιος, Πατέρες της Εκκλησίας: Τα Θεία Ινστιτούτα, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 14, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια; www.newadvent.org
Οι Πατέρες της Εκκλησίας επεξεργάστηκαν αυτήν την περίοδο ειρήνης - την Ημέρα του Κυρίου - ως μια που είναι κυρίως πνευματικός ανανέωση ή «ανάπαυση του Σαββάτου» για τους ανθρώπους του Θεού που αποκλείεται από μια απόφαση: [2]δείτε Οι τελευταίες κρίσεις και Πώς χάθηκε η εποχή
Εκείνοι που στη δύναμη αυτού του αποσπάσματος [Αποκ. 20: 1-6], υποψιάστηκαν ότι η πρώτη ανάσταση είναι μελλοντική και σωματική, έχει μετακινηθεί, μεταξύ άλλων, ειδικά από τον αριθμό των χιλιάδων ετών, σαν να ήταν κατάλληλο πράγμα ότι οι άγιοι θα πρέπει έτσι να απολαμβάνουν ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτού περίοδος, μια ιερή αναψυχή μετά από τις δουλειές των έξι χιλιάδων ετών από τότε που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος… (και) θα πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση έξι χιλιάδων ετών, από έξι ημέρες, ένα είδος Σαββάτου XNUMXης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πιστεύαμε ότι οι χαρές των αγίων, εκείνο το Σάββατο, θα είναι πνευματικές και συνεπεία της παρουσίας του Θεού… —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Μπακ. ΧΧ, Χρ. 7, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η Εκκλησία απέρριψε πολύ γρήγορα μια αίρεση γνωστή ως «χιλιετηρισμός» στην οποία ορισμένοι άρχισαν να ερμηνεύουν το όραμα του Αγίου Ιωάννη ως Χριστός που επιστρέφει σωματικώς βασιλεύει στη γη μέσα σε σαρκικά συμπόσια και γιορτές. Ωστόσο, μέχρι σήμερα, η Εκκλησία απορρίπτει ψευδείς έννοιες: [3]δείτε Χιλιναρισμός - Τι είναι και δεν είναι
Η εξαπάτηση του Αντίχριστου αρχίζει ήδη να διαμορφώνεται στον κόσμο κάθε φορά που γίνεται ο ισχυρισμός για να συνειδητοποιήσει μέσα στην ιστορία ότι η μεσσιανική ελπίδα που μπορεί να πραγματοποιηθεί πέρα από την ιστορία μόνο μέσω της εσχατολογικής κρίσης. Η Εκκλησία έχει απορρίψει ακόμη και τροποποιημένες μορφές αυτής της παραποίησης του βασιλείου για να έρθει με το όνομα του χιλιετηρισμού, ειδικά της «εγγενώς διεστραμμένης» πολιτικής μορφής ενός κοσμικού μεσσιανισμού. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας (CCC), ν.676
Αυτό που δεν έχει απορρίψει η Εκκλησία είναι η οικοδόμηση ενός «πολιτισμού αγάπης» που εκτείνεται μέχρι τις άκρες της γης, που συντηρείται και τροφοδοτείται από τη Μυστική Παρουσία του Ιησού:
Μια νέα εποχή στην οποία η αγάπη δεν είναι άπληστη ή αυτοεξυπηρετούμενη, αλλά καθαρή, πιστή και πραγματικά ελεύθερη, ανοιχτή σε άλλους, με σεβασμό στην αξιοπρέπεια τους, αναζητώντας το καλό, ακτινοβολώντας χαρά και ομορφιά τους. Μια νέα εποχή στην οποία η ελπίδα μας ελευθερώνει από τη ρηχή, την απάθεια και την αυτο-απορρόφηση που σκοτώνουν τις ψυχές μας και δηλητηριάζουν τις σχέσεις μας. —POPE BENEDICT XVI, Homily, Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, Σίδνεϊ, Αυστραλία, 20 Ιουλίου 2008
Το να φέρετε μια τέτοια εποχή είναι στην πραγματικότητα η δική σας και η προφητική μου αποστολή:
Με τον ευαγγελισμό των ανδρών συνεχώς, η Εκκλησία εργάζεται για να τους δώσει τη δυνατότητα «να εγχύσουν το χριστιανικό πνεύμα στη νοοτροπία και τις νοοτροπίες, τους νόμους και τις δομές των κοινοτήτων στις οποίες ζουν». Το κοινωνικό καθήκον των Χριστιανών είναι να σέβονται και να ξυπνούν σε κάθε άνθρωπο την αγάπη του αληθινού και του καλού. Απαιτεί από αυτούς να γνωστοποιήσουν τη λατρεία μιας αληθινής θρησκείας που υπάρχει στην Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Οι Χριστιανοί καλούνται να είναι το φως του κόσμου. Έτσι, η Εκκλησία δείχνει τη βασιλεία του Χριστού σε όλη τη δημιουργία και ιδιαίτερα στις ανθρώπινες κοινωνίες. -CCC, 2105, (πρβλ. Ιωάννης 13:34 · Ματ 28: 19-20)
Στην ουσία, η αποστολή μας είναι να συνεργαστούμε για την καθιέρωση της πνευματικής βασιλείας του Χριστού και του βασιλείου Του σε όλο τον κόσμο «Μέχρι να έρθει ξανά.» [4]βλ. Ματ 24:14 Ο Πάπας Βενέδικτος προσθέτει έτσι:
Αγαπητοί νεαροί φίλοι, ο Κύριος σας ζητά να γίνετε προφήτες αυτής της νέας εποχής… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, Σίδνεϊ, Αυστραλία, 20 Ιουλίου 2008
Θα είναι όμως μια τέτοια εποχή ειρήνης εντελώς πνευματική, ή θα αποφέρει καρπούς στη φύση;
Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
Πιθανώς, ο Θεός θα μπορούσε να δημιουργήσει τον Αδάμ και την Εύα χωρίς το υπόλοιπο της δημιουργίας. Θέλω να πω, θα μπορούσαν να υπήρχαν ως ελεύθερα πνεύματα που κατοικούν απλά στον «χώρο» της αγάπης. Ωστόσο, στην άπειρη σοφία Του, ο Θεός ήθελε να επικοινωνήσει και να εκφράσει κάτι για την καλοσύνη, την ομορφιά και την αγάπη Του μέσω δημιουργία.
Η δημιουργία είναι το θεμέλιο «όλων των σχεδίων διάσωσης του Θεού»,… Ο Θεός προέβλεπε τη δόξα της νέας δημιουργίας στον Χριστό. -CCC, 280
Αλλά η δημιουργία δεν ξεπήδησε πλήρης από τα χέρια του Δημιουργού. Το σύμπαν «βρίσκεται σε κατάσταση ταξιδιού» προς μια τελική τελειότητα που δεν έχει ακόμη επιτευχθεί. [5]CCC, 302 Εκεί έρχεται η ανθρωπότητα:
Για τα ανθρώπινα όντα ο Θεός δίνει ακόμη και τη δύναμη του ελεύθερου να μοιράζεται την πρόνοιά του, αναθέτοντάς τους την ευθύνη να «υποτάξουν» τη γη και να κυριαρχήσουν σε αυτήν. Ο Θεός επιτρέπει έτσι στους ανθρώπους να είναι έξυπνοι και ελεύθεροι σκοποί για να ολοκληρώσουν το έργο της δημιουργίας, να τελειοποιήσουν την αρμονία του για το δικό τους καλό και για τους γείτονές τους. -CCC, 307
Και έτσι, το πεπρωμένο της δημιουργίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένος στο πεπρωμένο του ανθρώπου. Η ελευθερία του ανθρώπου, και έτσι η δημιουργία, αγοράστηκε στον Σταυρό. Ο Ιησούς έγινε ο «πρωτότοκος της δημιουργίας," [6]Col 1: 15 ή κάποιος θα μπορούσε 
ας πούμε, ο πρωτότοκος μιας νέας ή αποκατεστημένης δημιουργίας. Το πρότυπο του θανάτου και της ανάστασης Του έχει γίνει ο δρόμος για την αναγέννηση όλης της δημιουργίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι αναγνώσεις του Easter Vigil ξεκινούν με τον λογαριασμό δημιουργίας.
… Στο έργο της σωτηρίας, ο Χριστός ελευθερώνει τη δημιουργία από την αμαρτία και το θάνατο για να την αφιερώσει εκ νέου και να την επιστρέψει στον Πατέρα, για τη δόξα του. -CCC, ν. 2637
Στον Αναστημένο Χριστό όλη η δημιουργία ανεβαίνει στη νέα ζωή. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Μήνυμα Urbi et Orbi, Κυριακή του Πάσχα, 15 Απριλίου 2001
Αλλά και πάλι, αυτή η ελπίδα ήταν μόνο συλληφθεί μέσω του Σταυρού. Απομένει για την ανθρωπότητα και την υπόλοιπη δημιουργία να βιώσουν την πλήρη απελευθέρωσή της, να «αναγεννηθούν». Παραθέτω ξανά τον π. Walter Ciszek:
Η λυτρωτική πράξη του Χριστού δεν αποκατέστησε από μόνη της όλα τα πράγματα, απλώς κατέστησε δυνατή τη δουλειά της λύτρωσης, ξεκίνησε τη λύτρωση μας. Όπως όλοι οι άνθρωποι συμμετέχουν στην ανυπακοή του Αδάμ, έτσι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να συμμετάσχουν στην υπακοή του Χριστού στο θέλημα του Πατέρα. Η εξαργύρωση θα ολοκληρωθεί μόνο όταν όλοι οι άνδρες μοιράζονται την υπακοή του. -Με οδηγεί, σελ. 116-117; αναφέρεται στο Ο λαμπρός της δημιουργίας, Π. Joseph Iannuzzi, σελ. 259
Έτσι, ακριβώς αυτή η «κοινή χρήση» στην υπακοή του Χριστού, αυτή ζώντας στη Θεία Θέληση που ντύνει και προετοιμάζει τη Νύφη του Χριστού [7]πρβλ Προς τον Παράδεισο και Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα για την τελική του επιστροφή, που η υπόλοιπη δημιουργία περιμένει:
Γιατί η δημιουργία περιμένει με ανυπομονησία την αποκάλυψη των παιδιών του Θεού. γιατί η δημιουργία υποβλήθηκε σε ματαιότητα, όχι από μόνη της αλλά λόγω αυτού που την υπέβαλε, ελπίζοντας ότι η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη δουλεία στη διαφθορά και θα συμμετάσχει στη λαμπρή ελευθερία των παιδιών του Θεού. Γνωρίζουμε ότι όλη η δημιουργία στενοχωριέται με πόνους στην εργασία ακόμη και μέχρι τώρα ... (Ρωμ 8: 19-22)
Χρησιμοποιώντας τη μεταφορά του «πόνου της εργασίας», ο Άγιος Παύλος συνδέει το ανανέωση της δημιουργίας στο γέννηση των «παιδιών του Θεού». Ο Άγιος Ιωάννης βλέπει αυτήν την ερχόμενη γέννηση του «ολόκληρου Χριστού» - Νέος και Εθνικός, ένα σμήνος κάτω από έναν Ποιμένα - σε ένα όραμα της «γυναίκας ντυμένης με τον ήλιο» που είναι σκληρή, θρηνώντας καθώς γεννά ένα « αρσενικό παιδί. " [8]βλ. Αναθ. 12: 1-2
Αυτή η Γυναίκα αντιπροσωπεύει τη Μαρία, τη Μητέρα του Λυτρωτή, αλλά εκπροσωπεί ταυτόχρονα ολόκληρη την Εκκλησία, τους Λαούς του Θεού όλων των εποχών, την Εκκλησία που ανά πάσα στιγμή, με μεγάλο πόνο, ξαναγεννά τον Χριστό. —CASTEL GANDOLFO, Ιταλία, ΑΥΓ. 23, 2006; Ζενίτ
Ο Ιησούς χρησιμοποίησε επίσης αυτήν την αναλογία γέννησης για να περιγράψει το τέλος αυτής της εποχής και τους σπασμούς που θα γίνονταν, όχι μόνο πνευματικά, αλλά φυσικά:
… Θα υπάρξουν λιμοί και σεισμοί από τόπο σε τόπο. Όλα αυτά είναι η αρχή των εργατικών πόνων. (Ματ 24: 6-8)
Η γέννηση αυτού του «αρσενικού παιδιού», σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη, καταλήγει σε αυτό που αποκαλεί «πρώτη ανάσταση» [9]βλ. Αναθ. 20: 4-5 μετά την καταστροφή του «θηρίου». Δηλαδή, όχι το τέλος του κόσμου, αλλά μια περίοδος ειρήνης:
Εγώ και κάθε άλλος ορθόδοξος Χριστιανός αισθανόμαστε βέβαιοι ότι θα υπάρξει ανάσταση της σάρκας ακολουθούμενη από χίλια χρόνια σε μια ανακατασκευασμένη, στολισμένη και διευρυμένη πόλη της Ιερουσαλήμ, όπως ανακοινώθηκε από τους Προφήτες Ιεζεκιήλ, Ισαΐας και άλλους… Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας ονόμασε τον Ιωάννη, έναν από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια το καθολικό και,
Με λίγα λόγια, θα συνέβαινε η αιώνια ανάσταση και η κρίση. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας,Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά
Αν είναι έτσι, τότε δεν θα μπορούσε η δημιουργία να βιώσει ανάσταση;
Να φέρω μια μητέρα στο σημείο γέννησης, αλλά να μην αφήσω το παιδί της να γεννηθεί; λέει ο Κύριος · ή εγώ που την αφήνω να συλλάβει, αλλά κλείνω τη μήτρα της; (Ησαΐας 66: 9)
ΤΟ ΝΕΟ ΠΕΝΤΕΚΟΣΤ
Προσευχόμαστε ως Εκκλησία:
Ελάτε Άγιο Πνεύμα, γεμίστε τις καρδιές των πιστών σας και ανάψτε τους τη φωτιά της αγάπης σας.
V. Στείλτε το Πνεύμα σας και θα δημιουργηθούν.
R. Και θα ανανεώσετε το πρόσωπο της γης.
Εάν η επόμενη εποχή θα είναι η Ηλικία της Αγάπης, [10]πρβλ Ερχόμενη εποχή της αγάπης τότε θα συμβεί 
μέσα από εκροή του τρίτου προσώπου της Αγίας Τριάδας τον οποίο η Γραφή αναγνωρίζει ως «η αγάπη του Θεού»: [11]πρβλ Χαρισματικός? Μέρος VI
... η ελπίδα δεν απογοητεύει, γιατί το αγάπη του Θεού έχει χυθεί στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος που μας έχει δοθεί. (Ρωμα 5: 5)
Ήρθε η ώρα να υψώσουμε το Άγιο Πνεύμα στον κόσμο ... Εύχομαι αυτή η τελευταία εποχή να αφιερωθεί με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο σε αυτό το Άγιο Πνεύμα ... Είναι η σειρά του, είναι η εποχή Του, είναι ο θρίαμβος της αγάπης στην Εκκλησία Μου , σε ολόκληρο το σύμπαν. - Ο Ιησούς στον Σεβάσμιο Conchita Cabrera de Armida, Conchita Marie Michel Philipon, Π. 195-196
Ο Θρίαμβος της Αμόλυντης Καρδιάς της Μαρίας (η «γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο») θα οδηγήσει σε αυτό το «νέα Πεντηκοστή" Δηλαδή, οι πόνοι της εργασίας θα παράγουν επίσης μια «αναγεννημένη» δημιουργία:
Η δημιουργία, η αναγέννηση και η απελευθέρωση από τη δουλεία, θα αποφέρει άφθονη τροφή κάθε είδους από τη δροσιά του ουρανού και τη γονιμότητα της γης. —Στ. Irenaeus, Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι
ΝΕΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
Το Βιβλίο του Ησαΐα είναι μια ισχυρή προφητεία που προβλέπει την έλευση ενός Μεσσία που θα απελευθερώσει τον λαό Του. Ο προφήτης παρέχει ένα όραμα που ξεδιπλώνεται διάφοροι στρώματα διάφοροι γενιές διάφοροι εποχές, συμπεριλαμβανομένης της αιωνιότητας. Το όραμα του Ησαΐα περιλαμβάνει έναν ερχόμενο καιρό ειρήνης και στην πραγματικότητα έναν «νέο ουρανό και μια νέα γη» εντός τα όρια του χρόνου.
Τώρα λάβετε υπόψη ότι οι συγγραφείς της Παλαιάς Διαθήκης χρησιμοποιούσαν μερικές φορές πολύ μεταφορικές λέξεις και αλληγορικές περιγραφές, συμπεριλαμβανομένης της γλώσσας τους για να περιγράψουν την Εποχή της Ειρήνης. Για παράδειγμα, όταν ο Θεός μιλά για μια «γη που ρέει με γάλα και μέλι», έδειξε μια χώρα ευημερίας, όχι κυριολεκτικά ρεύματα γάλακτος και μελιού. Οι παλαιοί εκκλησιαστικοί πατέρες ανέφεραν και συνέχισαν τη χρήση αυτής της εικονιστικής γλώσσας, γι 'αυτό ορισμένοι τους κατηγόρησαν για χιλιετηρισμό. Αλλά εφαρμόζοντας την κατάλληλη βιβλική ερμηνευτική, μπορούμε να αναγνωρίσουμε ότι μιλούν αλληγορικά για μια περίοδο πνευματικός ευημερία.
Είδα στην προφητεία του Ησαΐα μια ερχόμενη Εποχή Ειρήνης, που «χίλια χρόνια» βασιλεύει των αγίων στην Αποκάλυψη 20:
Αυτά είναι τα λόγια του Ησαΐα σχετικά με τη χιλιετία: «Επειδή θα υπάρξει ένας νέος παράδεισος και μια νέα γη, και η πρώτη δεν θα θυμηθεί ούτε θα έρθει στην καρδιά τους, αλλά θα χαρούν και θα χαίρονται για αυτά τα πράγματα, τα οποία δημιουργώ… Δεν θα υπάρχει πλέον βρέφος ημερών εκεί, ούτε ένας γέρος που δεν θα γεμίσει τις μέρες του. γιατί το παιδί θα πεθάνει εκατό ετών ... Γιατί όπως οι μέρες του δέντρου της ζωής, έτσι θα είναι και οι ημέρες του λαού Μου, και τα έργα των χεριών τους θα πολλαπλασιαστούν. Οι εκλεκτοί μου δεν θα εργαστούν μάταια, ούτε θα φέρουν παιδιά για κατάρα. γιατί θα είναι ένας δίκαιος σπόρος ευλογημένος από τον Κύριο, και η γενιότητά τους μαζί τους. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά; βλ. Είναι 54: 1 και κεφάλαια 65-66
Οι Πατέρες της Εκκλησίας κατάλαβαν ότι η χιλιετία θα απαιτούσε κάποιο είδος ανανέωσης της δημιουργίας που θα ήταν υπογράψουν και πρόβλεψη των Νέων Ουρανών και της Νέας Γης που θα έρθει μετά την Τελική Απόφαση (πρβλ. Αποκ. 21: 1).
Η γη θα ανοίξει την καρποφορία της και θα φέρει τους περισσότερους άφθονους καρπούς από μόνη της. Τα βραχώδη βουνά θα στάζουν με μέλι. οι ροές του κρασιού θα καταρρεύσουν και τα ποτάμια ρέουν με γάλα. Εν συντομία, ο ίδιος ο κόσμος θα χαίρεται, και όλη η φύση υψώνεται, διασώζεται και απελευθερώνεται από την κυριαρχία του κακού και της ατιμωρησίας, και της ενοχής και του λάθους. - Caecilius Firmianus Lactantius, Τα Θεία Ινστιτούτα
Η Η γη, που ξετυλίγεται από την καταστροφή που υπέστη το «θηρίο», θα αναζωογονηθεί:
Την ημέρα που ο Κύριος δεσμεύει τις πληγές του λαού του, θα θεραπεύσει τις μώλωπες που άφησαν τα χτυπήματά του. (Είναι 30:26)
Είναι λοιπόν κατάλληλο, ότι η ίδια η δημιουργία, που αποκαθίσταται στην αρχέγονη κατάστασή της, πρέπει χωρίς περιορισμό να βρίσκεται υπό την κυριαρχία των δίκαιων… Και είναι σωστό ότι όταν αποκατασταθεί η δημιουργία, όλα τα ζώα πρέπει να υπακούσουν και να υποταχθούν στον άνθρωπο, και επιστρέψτε στην τροφή που αρχικά έδωσε ο Θεός… δηλαδή, οι παραγωγές της γης… —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, Irenaeus of Lyons, passim Bk. 32, Χρ. 1; 33, 4, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, CIMA Publishing Co.
Και όμως, αυτή η χρονική περίοδος θα συνεχίσει να υπόκειται στους φυσικούς κύκλους μέσα στο χρόνο, αφού η Εκκλησία - και μέσω αυτής ο κόσμος - δεν θα τελειοποιηθεί μέχρι την ένδοξη επιστροφή του Χριστού στο τέλος του χρόνου: [12]πρβλ CCC, 769
Όσο διαρκεί η γη, η γέννηση και η συγκομιδή, το κρύο και η ζέστη, το καλοκαίρι και το χειμώνα, και η μέρα και η νύχτα δεν θα σταματήσουν. (Γεν 8:22)
Αλλά αυτό δεν αποκλείει τη δημιουργία ενός χρονικό πνευματικό βασίλειο στον κόσμο ούτε εξαιρετικές αλλαγές στον πλανήτη, σύμφωνα με τη Γραφή και την Παράδοση:
Την ημέρα της μεγάλης σφαγής, όταν πέσουν οι πύργοι, το φως της σελήνης θα είναι σαν εκείνο του ήλιου και το φως του ήλιου θα είναι επτά φορές μεγαλύτερο (όπως το φως των επτά ημερών). (Είναι 30:25)
Ο ήλιος θα γίνει επτά φορές πιο φωτεινός από ό, τι είναι τώρα. - Caecilius Firmianus Lactantius, Τα Θεία Ινστιτούτα
Τι Το Θαύμα του Ήλιου στη Φατιμά μια προειδοποίηση κάποιου είδους 
της αλλαγής στην τροχιά της γης ή την περιστροφή, ή κάποιο άλλο κοσμικό γεγονός που θα ήταν και τιμωρία και μέσο καθαρισμού της δημιουργίας; [13]πρβλ Φατιμά, και η μεγάλη ανακίνηση
Στάθηκε και κούνησε τη γη. κοίταξε και έκανε τα έθνη να τρέμουν. Τα αρχαία βουνά γκρεμίστηκαν, οι παλιοί λόφοι έσκυψαν χαμηλά, οι παλαιές τροχιές κατέρρευσαν. (Εβρ 3:11)
ΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ, ΚΑΘΑΡΙΣΜΕΝΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΜΕΝΟΣ
Στην εγκυκλοπαίδεια του, Ε Supremi, Ο Πάπας Πίος Χ είπε, «το τεράστιο και απεχθής κακία τόσο χαρακτηριστική της εποχής μας είναι αντικατάσταση του ανθρώπου για τον Θεό… »Πράγματι, στην υπερηφάνεια του, ο άνθρωπος χτίζει έναν άλλο πύργο της Βαβέλ. Φτάνει στους ουρανούς για εκείνη τη δύναμη που ανήκει μόνο στον Θεό: για να αλλάξει τα ίδια τα θεμέλια της ζωής - τους γενετικούς κώδικες που ξεδιπλώνουν τη δημιουργία σύμφωνα με μια σειρά που ορίζει η Σοφία. Αυτό, και η απληστία, έχουν κάνει τα στενάκια της δημιουργίας σχεδόν αφόρητα. [14]πρβλ Η μεγάλη δηλητηρίαση
Αχ, κόρη μου, το πλάσμα αγωνίζεται πάντα περισσότερο στο κακό. Πόσες κατεργασίες καταστροφής ετοιμάζουν! Θα φτάσουν μέχρι να εξαντληθούν στο κακό. Αλλά ενώ απασχολούνται στον δρόμο τους, θα καταλάβω τον εαυτό μου με την ολοκλήρωση και την εκπλήρωση του Μy Fiat Voluntas Tua («Θα γίνει») έτσι ώστε η Θέλησή Μου να βασιλεύει στη γη - αλλά με έναν ολοκαίνουργιο τρόπο. Α ναι, θέλω να μπερδέψω τον άνθρωπο στην αγάπη! Επομένως, προσέξτε. Θέλω μαζί σας να προετοιμάσετε αυτήν την εποχή της Ουράνιας και θεϊκής Αγάπης… -Υπηρέτης του Θεού, Λουίζα Πικαρέτα, Χειρόγραφα, 8 Φεβρουαρίου 1921 απόσπασμα από Ο λαμπρός της δημιουργίας, Rev. Joseph Iannuzzi, σελ. 80, με την άδεια του Αρχιεπισκόπου Τράνι, επιτηρητή των γραπτών του Piccarreta, το οποίο το 2010 έλαβε θεολογική έγκριση από τους θεολόγους του Βατικανού.
Πράγματι, στο Η ερχόμενη εποχή της αγάπης, η δημιουργία θα ανανεωθεί εν μέρει μέσω ενός ταπεινότητα ενώπιον του Θεού και της φυσικής τάξης.
Η ταπεινοφροσύνη του Θεού είναι παράδεισος. Και αν προσεγγίσουμε αυτήν την ταπεινότητα, τότε αγγίζουμε τον παράδεισο. Τότε και η γη γίνεται νέα ..Ε —POPE BENEDICT XVI, Χριστουγεννιάτικο μήνυμα, 26 Δεκεμβρίου 2007
Ευλογημένοι είναι οι πράοι, γιατί θα κληρονομήσουν τη γη. (Ματ 5: 5 · πρβλ. Ψλ 37)
Αγάπη, Εκφράζεται σε υπακοή στο θέλημα του Θεού, θα βοηθήσει στην ανανέωση και τη θεραπεία της δημιουργίας σε συνεργασία με τη δημιουργική δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Η ταπεινοφροσύνη των ανθρώπων του Θεού στην επόμενη εποχή θα μιμηθεί αυτή της ευλογημένης μητέρας με βαθύ αντίκτυπο στον κόσμο. Αυτός θα είναι ο καρπός του Θριάμβου της καρδιάς που υποσχέθηκε στη Φατιμά: μια «περίοδο ειρήνης» που θα αντηχεί σε όλη τη δημιουργία.
«Αυτή η έρημη γη έχει γίνει κήπος της Εδέμ», θα πουν. (Ιεζεκιήλ 36:35)
Ναι, ένα θαύμα υποσχέθηκε στη Φατιμά, το μεγαλύτερο θαύμα στην ιστορία του κόσμου, δεύτερο μετά την Ανάσταση. Και αυτό το θαύμα θα είναι μια εποχή ειρήνης που ποτέ δεν έχει παραχωρηθεί ποτέ στον κόσμο. - Καρδινάλιος Mario Luigi Ciappi, παπικός θεολόγος για τον Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I και John Paul II, 9 Οκτωβρίου 1994, Οικογενειακός κατεχισμός, (9 Σεπτεμβρίου 1993) Π. 35
Μακροβιότητα
Για παράδειγμα, οι Πατέρες της Εκκλησίας δίδαξαν ότι αυτή η ειρήνη θα φέρει τον καρπό της μακροζωίας:
Όπως τα χρόνια ενός δέντρου, έτσι και τα χρόνια του λαού μου. και οι επιλεγμένοι μου θα απολαύσουν για πολύ καιρό τα προϊόντα των χεριών τους. Δεν θα δουλέψουν μάταια, ούτε θα γεννήσουν παιδιά για ξαφνική καταστροφή. γιατί μια φυλή ευλογημένη από τον Κύριο είναι αυτοί και οι απόγονοί τους. (Είναι 65: 22-23)
Επίσης, δεν θα υπάρχει ανώριμος ούτε γέρος που δεν εκπληρώνει το χρόνο του. γιατί η νεολαία θα είναι εκατό ετών… - Αγ. Ειρηναίος της Λυών, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, Μπακ. 34, Κεφ. 4
Αυτοί που θα είναι ζωντανοί στο σώμα τους δεν θα πεθάνουν, αλλά κατά τη διάρκεια αυτών των χιλιάδων ετών θα παράγουν ένα άπειρο πλήθος, και οι απόγονοί τους θα είναι άγιοι και αγαπημένοι από τον Θεό .. - Caecilius Firmianus Lactantius, Τα Θεία Ινστιτούτα
Θα εγκαθιδρύσω τα πλήθη των ανθρώπων και των θηρίων πάνω σας, για να πολλαπλασιαστούν και να γίνουν γόνιμα. Θα σε εκπροσωπήσω όπως και στο παρελθόν και θα είμαι πιο γενναιόδωρος σε σχέση με την αρχή. έτσι θα ξέρετε ότι είμαι ο Κύριος. (Εζ 36:11 · πρβλ. Ζεκ 10: 8)
Ειρήνη
Αφού ο Θεός καθάρισε τη γη από πλημμύρα στην εποχή του Νώε, μια προσωρινή συνέπεια της αρχικής αμαρτίας παρέμεινε στη φύση ως αποτέλεσμα της απώλειας της ένωσης του ανθρώπου στη Θεία Θέληση: ένταση μεταξύ ανθρώπου και θηρίου.
Ο φόβος και ο φόβος σας θα έρθει σε όλα τα ζώα της γης και σε όλα τα πουλιά του αέρα, σε όλα τα πλάσματα που κινούνται στο έδαφος και σε όλα τα ψάρια της θάλασσας. στη δύναμή σας παραδίδονται. (Γένεση 9: 2)
Αλλά σύμφωνα με τον Ησαΐα, ο άνθρωπος και το θηρίο θα γνωρίζουν μια προσωρινή ανακωχή με άλλη καθώς το Ευαγγέλιο εξαπλώνεται στα άκρα της γης:
Τότε ο λύκος θα είναι φιλοξενούμενος του αρνιού, και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με το παιδί. το μοσχάρι και το νεαρό λιοντάρι θα κοιτάξουν μαζί, με ένα μικρό παιδί για να τους καθοδηγήσει. Η αγελάδα και η αρκούδα θα είναι γείτονες, μαζί οι νέοι τους θα ξεκουραστούν. το λιοντάρι θα φάει σανό σαν το βόδι. Το μωρό θα παίξει στο κρησφύγετο της κόμπρας και το παιδί θα βάλει το χέρι του στη φωλιά του αθροιστή. Δεν θα υπάρχει καμία ζημιά ή καταστροφή σε όλο το ιερό βουνό μου γιατί η γη θα γεμίσει με γνώση του Κυρίου, καθώς το νερό καλύπτει τη θάλασσα. (Ησαΐας 11: 6-9)
Όλα τα ζώα που χρησιμοποιούν τα προϊόντα του εδάφους θα είναι ειρηνικά και σε αρμονία μεταξύ τους, εντελώς στο πλάσμα του ανθρώπου. - Αγ. Ειρηναίος της Λυών, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι
Έτσι, περιγράφεται η πλήρης δράση του αρχικού σχεδίου του Δημιουργού: μια δημιουργία στην οποία ο Θεός και ο άντρας, ο άντρας και η γυναίκα, η ανθρωπότητα και η φύση είναι αρμονικά, σε διάλογο, σε κοινωνία. Αυτό το σχέδιο, αναστατωμένο από την αμαρτία, υιοθετήθηκε με έναν πιο θαυμάσιο τρόπο από τον Χριστό, ο οποίος το υλοποιεί μυστηριωδώς αλλά αποτελεσματικά στην παρούσα πραγματικότητα, Στην προσδοκία να το φέρει σε εκπλήρωση… —POPE JOHN PAUL II, Γενικό Κοινό, 14 Φεβρουαρίου 2001
Απλοποιημένη ζωή
Οι υποδομές, απλουστευμένες ή καταστραφεί πριν από την εποχή της Ειρήνης, θα αφήσουν τον άνθρωπο να γυρίσει ξανά στη γεωργία ως κύρια μορφή διατροφής του:
Και θα χτίσουν σπίτια και θα τα κατοικήσουν. και θα φυτέψουν αμπελώνες, και θα φάνε τους καρπούς τους, και θα πίνουν το κρασί… και τα έργα των χεριών τους θα πολλαπλασιαστούν. Οι εκλεκτοί μου δεν θα εργαστούν μάταια. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho (πρβλ. 65: 21-23, Πρ 9:14)
Με τον Σατανά αλυσοδεμένο στην άβυσσο για «χιλιάδες χρόνια», [15]βλ. Αποκ. 20:3 η δημιουργία θα «ξεκουραστεί» για λίγο:
Στο τέλος του έξι χιλιοστού έτους, όλη η κακία πρέπει να καταργηθεί από τη γη, και η δικαιοσύνη βασιλεύει για χίλια χρόνια. Και πρέπει να υπάρχει ηρεμία και ξεκούραση από τις δουλειές που ο κόσμος τώρα έχει υπομείνει… Καθ 'όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα θηρία δεν θα τρέφονται από αίμα, ούτε πουλιά από λεία. αλλά όλα τα πράγματα θα είναι ήσυχα και γαλήνια. - Caecilius Firmianus Lactantius, Τα Θεία Ινστιτούτα
Επομένως, ένα υπόλοιπο του Σαββάτου παραμένει για τους ανθρώπους του Θεού. (Εβραίους 4: 9)
ΠΡΟΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ Εποχής
Αυτή η «ηρεμία και ξεκούραση» θα έρθει σε μεγάλο βαθμό επειδή η κακία θα έχει καταργηθεί μέσω μιας τιμωρίας και, και πάλι, οι δυνάμεις του κακού αλυσοδεμένοι για τα «χιλιάδες χρόνια» εν αναμονή της απελευθέρωσής τους. [16]πρβλ Οι τελευταίες κρίσεις Τόσο ο Ησαΐας όσο και ο Άγιος Ιωάννης το περιγράφουν:
Εκείνη την ημέρα ο Κύριος θα τιμωρήσει το πλήθος των ουρανών στους ουρανούς και τους βασιλιάδες της γης στη γη. Θα συγκεντρωθούν σαν φυλακισμένοι σε ένα λάκκο. θα κλείσουν σε μπουντρούμι και μετά από πολλές μέρες θα τιμωρηθούν… Πήρε το δράκο, το αρχαίο φίδι, που είναι ο Διάβολος ή ο Σατανάς, και το έδεσε για χίλια χρόνια και το πέταξε στην άβυσσο, το οποίο τον κλειδώνει και σφραγίζει, ώστε να μην μπορεί πλέον να παρασύρει τα έθνη μέχρι να ολοκληρωθούν τα χίλια χρόνια. (Ησαΐας 24: 21-22 · Αποκ. 20: 2-3)
Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της εποχής, η βούληση των ανθρώπων να επιλέξουν ελεύθερα το καλό ή το κακό θα παραμείνει. Εξ ου και η συνεχιζόμενη ανάγκη για τη μυστηριακή τάξη. Στην πραγματικότητα, η Ιερή Ευχαριστία θα είναι η «πηγή και σύνοδος κορυφής» που διατηρεί και καλλιεργεί την ειρήνη και την αρμονία μεταξύ των εθνών εκείνη την περίοδο, την απόλυτη Δικαιοσύνη της Σοφίας:
Το χρονικό βασίλειο, λοιπόν, θα έχει στον πυρήνα του, στις καρδιές και τις ψυχές όλων των πιστών του, το ένδοξο Πρόσωπο του Χριστού Ιησού που θα λάμπει πάνω απ 'όλα στον θρίαμβο του Ευχαριστιακού Του προσώπου. Η Ευχαριστία θα γίνει η κορυφή όλης της ανθρωπότητας, επεκτείνοντας τις ακτίνες του φωτός σε όλα τα έθνη. Η ευχαριστιακή καρδιά του Ιησού, που μένει στη μέση τους, θα καλλιεργήσει στους πιστούς ένα πνεύμα έντονης λατρείας και λατρείας που δεν έχει ξαναδεί. Απελευθερωμένοι από τις εξαπατήσεις του διαμαρτυρόμενου, που θα γοητευτούν για ένα διάστημα, οι πιστοί θα συγκεντρωθούν γύρω από όλα τα σκηνικά της γης για να αποτίσουν φόρο τιμής στον Θεό - τη διατροφή τους, την παρηγοριά τους και τη σωτηρία τους. —Fr. Τζόζεφ Ιαννούζι, Ο θρίαμβος της Βασιλείας του Θεού στη Χιλιετία και την ώρα λήξηςs, σελ. 127
Αν και υπάρχει ήδη στην Εκκλησία του, η βασιλεία του Χριστού δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί «με δύναμη και μεγάλη δόξα» με την επιστροφή του Βασιλιά στη γη. Αυτή η βασιλεία εξακολουθεί να δέχεται επίθεση από τις κακές δυνάμεις, παρόλο που έχουν ηττηθεί οριστικά από το Πάσχα του Χριστού. Μέχρι που όλα υπόκεινται σε αυτόν, «έως ότου υπάρξουν νέοι ουρανοί και μια νέα γη στην οποία κατοικεί η δικαιοσύνη, η Εκκλησία των προσκυνητών, στα μυστήρια και τους θεσμούς της, που ανήκουν σε αυτήν την εποχή, φέρνει το σημάδι αυτού του κόσμου που θα περάσει, και η ίδια παίρνει τη θέση της ανάμεσα στα πλάσματα που εξακολουθούν να κλαίνε και περιμένουν και περιμένουν την αποκάλυψη των γιων του Θεού. " -CCC, 671
Η «αποκάλυψη» για την οποία όλη η δημιουργία θα εξακολουθεί να πνίγει, είναι η οριστική ανάσταση στο τέλος του χρόνου που, μεταμορφωμένοι με ένα ριπή οφθαλμού, οι γιοι και οι κόρες του Θεού θα ντυθούν με ένα αιώνιο σώμα, απελευθερωμένος από τις δυνάμεις της αμαρτίας και του θανάτου. Η δημιουργία θα εξακολουθεί να κλαίει εν μέρει μέχρι τότε, γιατί ο άνθρωπος θα εξακολουθεί να υπόκειται σε αμαρτία και πειρασμό ενώ σε αυτόν τον παρόντα κόσμο, εξακολουθεί να υπόκειται στο «μυστήριο της ανομίας».
Όταν ολοκληρωθούν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα απελευθερωθεί από τη φυλακή του. Θα βγει για να εξαπατήσει τα έθνη στις τέσσερις γωνιές της γης, τον Γκογκ και τον Μαγώγ, για να τα συγκεντρώσει για μάχη. ο αριθμός τους είναι σαν την άμμο της θάλασσας. Εισέβαλαν στο πλάτος της γης και περιβάλλουν το στρατόπεδο των αγίων και την αγαπημένη πόλη… (Αποκ. 20: 7-9)
Και μετά, σε μια μεγάλη ανάφλεξη, ολόκληρος ο Κόσμος θα καταρρεύσει για τελευταία φορά κάτω από το βάρος αυτής της τελευταίας εξέγερσης. Η φωτιά θα πέσει από τον ουρανό για να καταστρέψει τους εχθρούς του λαού του Θεού. Και με μια σάλπιγγα, οι νεκροί θα αναστηθούν και κάθε άτομο θα σταθεί μπροστά στον θρόνο του Θεού κατά την τελευταία κρίση. Αυτή η παρούσα τάξη θα καταναλωθεί από τη φωτιά και ένας Νέος Ουρανός και μια Νέα Γη θα καλωσορίσουν τα παιδιά του Θεού, αυτή η καθαρισμένη Νύφη του Χριστού, που θα κατοικήσει στην Ουράνια Πόλη της. Το νέο και αιώνιος η δημιουργία θα είναι το στέμμα της και δεν θα υπάρχει πλέον θάνατος, ούτε δάκρυα, ούτε πόνος. Επιτέλους όλη η δημιουργία θα είναι ελεύθερη για αιωνιότητα ..
… Για τα παλιά πράγματα έχουν πεθάνει. (Αποκ. 21: 4)
Αυτή είναι η μεγάλη μας ελπίδα και η επίκλησή μας, «Έρχεται το Βασίλειο σου!» - ένα Βασίλειο ειρήνης, δικαιοσύνης και γαλήνης, το οποίο θα αποκαταστήσει την αρχική αρμονία της δημιουργίας. —ΣΤ. POPE JOHN PAUL II, Γενικό Κοινό, 6 Νοεμβρίου 2002, Zenit
Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 9 Οκτωβρίου 2010.
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ:
Θα δεχθήκατε το απόστολο μας;
Σας ευχαριστώ πάρα πολύ.
Για να ταξιδέψετε με τον Mark στο Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.
Υποσημειώσεις
| ↑1 | πρβλ Αντίχριστος στους καιρούς μας και Η ώρα της ανομίας |
|---|---|
| ↑2 | δείτε Οι τελευταίες κρίσεις και Πώς χάθηκε η εποχή |
| ↑3 | δείτε Χιλιναρισμός - Τι είναι και δεν είναι |
| ↑4 | βλ. Ματ 24:14 |
| ↑5 | CCC, 302 |
| ↑6 | Col 1: 15 |
| ↑7 | πρβλ Προς τον Παράδεισο και Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα |
| ↑8 | βλ. Αναθ. 12: 1-2 |
| ↑9 | βλ. Αναθ. 20: 4-5 |
| ↑10 | πρβλ Ερχόμενη εποχή της αγάπης |
| ↑11 | πρβλ Χαρισματικός? Μέρος VI |
| ↑12 | πρβλ CCC, 769 |
| ↑13 | πρβλ Φατιμά, και η μεγάλη ανακίνηση |
| ↑14 | πρβλ Η μεγάλη δηλητηρίαση |
| ↑15 | βλ. Αποκ. 20:3 |
| ↑16 | πρβλ Οι τελευταίες κρίσεις |