Kiel Perdiĝis la Erao

 

LA estonta espero de "erao de paco" bazita sur la "mil jaroj" post la morto de Antikristo, laŭ la libro de Revelacio, povas soni kiel nova koncepto por iuj legantoj. Al aliaj, ĝi estas konsiderata herezo. Sed ĝi estas nek. La fakto estas, la eskatologia espero de "periodo" de paco kaj justeco, de "sabata ripozo" por la Eklezio antaŭ la fino de la tempo, faras havas sian bazon en Sankta Tradicio. Fakte ĝi estis iom entombigita en jarcentoj da misinterpreto, nepravigeblaj atakoj kaj spekula teologio, kiuj daŭras ĝis nun. En ĉi tiu skribo, ni rigardas la demandon pri ekzakte kiom "La epoko perdiĝis" - iom da sapopero en si mem - kaj aliaj demandoj kiel ekzemple ĉu ĝi estas laŭvorte "mil jaroj", ĉu Kristo videble ĉeestos tiutempe, kaj kion ni povas atendi. Kial tio gravas? Ĉar ĝi ne nur konfirmas estontan esperon, kiun la Feliĉega Patrino anoncis kiel baldaŭa ĉe Fatima, sed pri eventoj, kiuj devas okazi fine de ĉi tiu epoko, kiuj ŝanĝos la mondon por ĉiam ... eventoj, kiuj ŝajnas esti sur la sojlo mem de nia tempo. 

 

LA PROFETO ... LA HEREZOJ

In Pentekosto kaj la Lumado, Mi donis simplan kronologion laŭ Skribo kaj la Ekleziaj Patroj pri kiel disvolviĝas la finaj tempoj. Esence, antaŭ la fino de la mondo:

• Antikristo ekestas sed estas venkita de Kristo kaj ĵetita en inferon. ^[1]Rev 19: 20
• Satano estas ĉenita dum "mil jaroj", dum la sanktuloj regas post "unua resurekto". ^[2]Rev 20: 12
• Post tiu tempodaŭro, Satano estas liberigita, kiu tiam atakas la eklezion. ^[3]Rev 20: 7
• Sed fajro falas el la ĉielo kaj konsumas la diablon, kiu estas ĵetita "en la fajran lageton", kie "la besto kaj la falsa profeto estis." ^[4]Rev 20: 9-10
• Jesuo revenas en gloro por ricevi Sian Eklezion, la mortintoj leviĝas kaj juĝas laŭ siaj faroj, fajro falas kaj Novaj Ĉieloj kaj Nova Tero fariĝas, inaŭgurante eternecon. ^[5]Rev 20: 11-21: 2

tiel, post la Antikristo kaj antaŭ la fino de la tempo, ekzistas intermita periodo, "mil jaroj", laŭ la "Revelacio" de Sankta Johano, kiun li ricevis sur la insulo Patmos.

Tamen de la komenco, tio, kion signifis ĉi tiu periodo de "mil jaroj", estis rapide distordita de iuj kristanoj, precipe judaj konvertitoj, kiuj atendis surteran Mesion. Ili konsideris ĉi tiun profetaĵon, ke Jesuo revenos en la karno regi sur la tero por laŭvortan periodo de mil jaroj. Tamen ĉi tion ne instruis Johano aŭ la aliaj apostoloj, kaj tiel ĉi tiuj ideoj estis kondamnitaj kiel herezo sub la titolo Ĉiliasmo ^[6]de la greka, kiliàs, aŭ 1000 or jarmilo. ^[7]de la latina, mejlo, aŭ 1000 Dum la tempo daŭris, ĉi tiuj herezoj mutiĝis al aliaj kiel karna miljarismo kies anoj kredis, ke estos surtera regno punktita de abundegaj festoj kaj karnaj bankedoj, kiuj daŭros laŭvorte mil jarojn. Montanistoj (Montanismo) opiniis, ke la miljara regno jam komenciĝis kaj ke la Nova Jerusalemo jam descendis. ^[8]kp. Rev 21:10 En la 16-a jarcento, protestantaj versioj de miljarismo ankaŭ disvastiĝis dum ankoraŭ aliaj katolikaj rondoj komencis subteni mildigitan aŭ modifita formoj de miljarismo, kiuj malhavis la karnajn bankedojn, sed tamen opiniis, ke Kristo revenos regi videble en la karno dum laŭvorta mil jaroj. ^[9]Fonto: La Triumfo de la Regno de Dio en la Jarmiloj kaj Finaj Tempoj, Pastro Jospeh Iannuzzi, OSJ, pp 70-73

La katolika eklezio tamen konsekvence avertis pri ĉi tiuj herezaj fajroj kiam ajn ili ekbrulis, denuncante iun ajn ideon, ke Kristo venos denove en la homa historio por regi videble sur la karno sur la tero, kaj dum laŭvorte mil jaroj.

La trompo de la antikristo jam komencas formiĝi en la mondo ĉiufoje kiam oni pretendas realigi en la historio tiun mesian esperon, kiu nur realigeblas preter la historio per la eskatologia juĝo. La Eklezio malakceptis eĉ modifitajn formojn de ĉi tiu falsado de la reĝlando por veni sub la nomo de miljarismo, precipe la "interne perversa" politika formo de laika mesianismo. —Kateechismo de la Katolika Eklezio, ne. 676

Kio la Magisterium ne kondamnita estas tamen la eblo de tempa regno, per kiu Kristo regas spirite de supre dum triumfa periodo simbolis laŭ la nombro de "mil jaroj", kiam Satano estas ĉenita en la abismo, kaj la Eklezio ĝuas "sabatan ripozon." Kiam ĉi tiu demando estis metita al kardinalo Ratzinger (Benedikto la XNUMX-a) kiam li estis estro de la Kongregacio por la Doktrino de la Kredo, li respondis:

La Sankta Seĝo ankoraŭ ne faris definitivan eldiron tiurilate. -Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa prezentis ĉi tiun demandon pri "jarmila reĝado" al kardinalo Ratzinger

Kaj tial ni turnas nin al la Patroj de la Eklezio, tiuj ...

... altegaj intelektoj de la fruaj jarcentoj de la Eklezio, kies skribaĵoj, predikoj kaj sanktaj vivoj influis draste la difinon, defendon kaj disvastigon de la Kredo.. -Katolika Enciklopedio, Eldonoj de Dimanĉaj Vizitantoj, 1991, p. 399

Ĉar, kiel Sankta Vincento de Lerins skribis ...

... se aperus iu nova demando, pri kiu ne estis tia decido donite, ili tiam devas uzi la opiniojn de la sanktaj Patroj, de tiuj almenaŭ, kiuj, ĉiu en sia propra tempo kaj loko, restante en la unueco de komuneco kaj de la kredo, estis akceptitaj kiel aprobitaj mastroj; kaj kion ajn ĉi tiuj povus esti trovitaj, kun unu menso kaj kun unu konsento, ĉi tio devas esti konsiderata la vera kaj katolika doktrino de la Eklezio, sen ia ajn dubo aŭ skrupulo.. -Komuna de 434 p.K., "Por la Antikva tempo kaj Universaleco de la Katolika Kredo Kontraŭ La Profanaj Novaĵoj de Ĉiuj Herezoj", Ĉ. 29, n. 77

 

KION ILI DIRIS ...

Estis konsekvenca voĉo inter la Ekleziaj Patroj pri la "jarmilo", instruo, kiun ili asertis, estis transdonita de la Apostoloj mem kaj profetita en la Sanktaj Skriboj. Ilia instruado estis jena:

1. La Patroj dividis historion en sep mil jarojn, simbolajn por la sep tagoj de kreo. Akademiuloj de Katolika kaj Protestanta Skribo egale datas la kreon de Adamo kaj Eva ĉirkaŭ 4000 a.K. 

Sed ne ignoru ĉi tiun fakton, amataj, ke ĉe la Sinjoro unu tago estas kiel mil jaroj kaj mil jaroj kiel unu tago. (2 Pet 3: 8)

... Ĉi tiu tago, kiu estas limigita per la leviĝo kaj la subiro de la suno, estas reprezentado de tiu granda tago, al kiu la cirkvito de mil jaroj fiksas siajn limojn. -Lactantius, Patroj de la Eklezio: La Diaj Institutoj, Libro VII, Ĉapitro 14, Katolika Enciklopedio; www.newadvent.org

Ili antaŭvidis, laŭ la ŝablono de la Kreinto kaj kreado, ke post la "sesa tago", tio estas la "ses mila jaro", estos "sabata ripozo" por la Eklezio - sepan tagon antaŭ la fino kaj eterna "Oka" tago.

Kaj Dio ripozis en la sepa tago de ĉiuj siaj faroj ... Tial sabata ripozo ankoraŭ restas por la popolo de Dio. (Heb 4: 4, 9)

… Kiam Lia Filo venos kaj detruos la tempon de la senleĝulo kaj juĝos la senulon, kaj ŝanĝos la sunon kaj la lunon kaj la stelojn, tiam li efektive ripozos en la sepa tago ... post restado al ĉio, mi faros komenco de la oka tago, tio estas, komenco de alia mondo. - Letero de Barnabas (70-79 pK), verkita de Apostola Patro de la dua jarcento

… Kvazaŭ taŭgas, ke la sanktuloj tiel ĝuu specon de sabato-ripozo en tiu periodo, sankta libertempo post la laborado de ses mil jaroj de la kreado de homo ... (kaj) oni devas daŭrigi la kompletigon de ses mil jaroj, kiel ses tagoj, speco de sepa tago en la sekvaj mil jaroj ... Kaj ĉi tiu opinio ne estus malestiminda, se oni kredus, ke la ĝojoj de la sanktuloj en tiu sabato estos spiritaj kaj sekve. sur la ĉeesto de Dio ... —St. Aŭgusteno de Hipono (354-430 p.K .; Eklezia kuracisto), De Civitate Dei, Bk. XX, Ĉ. 7, Katolika Universitato de Amerika Gazetaro

2. Sekvante la instruon de Sankta Johano, ili kredis, ke ĉiu malvirteco estos forigita de la tero kaj ke Satano estos ĉenita dum ĉi tiu sepa tago.

Ankaŭ la princo de diabloj, kiu estas la artisto de ĉiuj malbonoj, estos ligita per ĉenoj kaj malliberigita dum la mil jaroj de la ĉiela regado ... —Klezia verkisto de la 4-a jarcento, Lactantius, «La Diaj Institutoj», La antaŭ-Nicenaj Patroj, Vol 7, p. 211

3. Okazus "unua releviĝo" de la sanktuloj kaj martiroj.

Mi kaj ĉiu alia ortodoksa kristano certas, ke estos reviviĝo de la karno sekvita de mil jaroj en rekonstruita, ornamita kaj pligrandigita urbo Jerusalemo, kiel anoncis la profetoj Ezekiel, Isaias kaj aliaj ... Viro inter ni nomata Johano, unu el la apostoloj de Kristo, ricevis kaj antaŭdiris, ke la sekvantoj de Kristo loĝos en Jerusalemo dum mil jaroj, kaj ke poste la universala kaj, resume, eterna reviviĝo kaj juĝo okazus. - St. Justin Martyr, Dialogo kun Trypho, Ĉ. 81, La Patroj de la Eklezio, Kristana heredaĵo

Ni konfesas, ke regno estas promesita al ni sur la tero, kvankam antaŭ la ĉielo, nur en alia stato de ekzistado; kiom ajn estos post la reviviĝo dum mil jaroj en la divinamente konstruita urbo de Jerusalem ... Ni diras, ke ĉi tiu urbo estis donita de Dio por ricevi la sanktulojn pri sia releviĝo kaj refreŝigi ilin per la abundo de ĉiuj vere spiritaj benoj. , kiel rekompencon por tiuj, kiujn ni aŭ malestimis aŭ perdis ... —Tertuliano (155–240 pK), Patro Nicene Church; Adversus Marcion, Patroj Ante-Nicene, Eldonistoj Henrickson, 1995, Vol. 3, pp 342-343)

Tial, la Filo de la Plejalta kaj Potenca Dio ... detruos maljustecon kaj plenumos Sian grandan juĝon, kaj revokos la justulojn, kiuj ... estos dungitaj inter homoj mil jarojn, kaj regos ilin kun plej justaj. komando ... -Lactantius, La Diaj Institutoj, La antaŭnikaj patroj, Vol 7, p. 211

Do, la antaŭdirita beno sendube rilatas al la tempo de Lia Regno, kiam la justuloj regos leviĝon el la mortintoj; kiam kreado, renaskita kaj liberigita de sklaveco, donos abundon da ĉiaj manĝaĵoj el la ĉiela roso kaj la fekundeco de la tero, same kiel memoras la maljunuloj. Tiuj, kiuj vidis Johanon, la disĉiplon de la Sinjoro, [rakontas al ni], ke ili aŭdis de li, kiel la Sinjoro instruis kaj parolis pri ĉi tiuj tempoj ... - St. Irene de Lyon, Preĝejo-Patro (140–202 pK); Adversus Haereses, Ireneo de Liono, V.33.3.4, La Patroj de la Eklezio, Eldonejo CIMA

4. Konfirmante la malnovajn testamentajn profetojn, ili diris, ke ĉi tiu periodo koincidos kun restarigo de la kreo, per kiu ĝi paciĝos kaj renoviĝos kaj ke la homo vivos siajn jarojn. Parolante en la sama simbola lingvo de Jesaja, Lactantius skribis:

La tero malfermos sian fruktodonecon kaj donos plej abundajn fruktojn memvole; la rokaj montoj gutos de mielo; fluas vinaj riveroj, kaj riveroj fluas kun lakto; mallonge la mondo mem ĝojos, kaj la tuta naturo ekzaltos, estante savita kaj liberigita de la regado de malbono kaj malpieco, kaj kulpo kaj eraro. - Caecilius Firmianus Lactantius, La Diaj Institutoj

Li batos la senkompatan per la bastono de sia buŝo, kaj per la spiro de siaj lipoj li mortigos la malpiulon. Justeco estos la zono ĉirkaŭ lia talio, kaj fideleco zono sur liaj koksoj. Tiam la lupo estos gasto de la ŝafido, kaj la leopardo kuŝos kun la kaprido ... Ne estos malbono aŭ pereo sur mia tuta sankta monto; ĉar la tero pleniĝos de scio pri la Eternulo, kiel akvo kovras la maron ... En tiu tago, la Sinjoro denove prenos ĝin en manon por repreni la restaĵon de sia popolo (Jesaja 11: 4-11)

Ĝi ne estos perfekta mondo, ĉar ankoraŭ ekzistos morto kaj libera volo. Sed la potenco de peko kaj tento estos multe malpliigita.

Jen la vortoj de Jesaja pri la jarmilo: 'Ĉar estos nova ĉielo kaj nova tero, kaj la unuaj ne estos rememoritaj nek eniros en ilian koron, sed ili ĝojos kaj ĝojos pri ĉi tiuj aferoj, kiujn mi kreas. ... Ne plu ekzistos infano de tagoj tie, nek maljunulo, kiu ne plenumos siajn tagojn; ĉar la infano mortos centjara ... Ĉar kiel la tagoj de la arbo de vivo, tiel estos la tagoj de Mia popolo, kaj la faroj de iliaj manoj multiĝos. Miaj elektitoj ne laboros vane, nek naskos infanojn por malbeno; ĉar ili estos justa semo benita de la Sinjoro, kaj ilia idaro kun ili. —St. Justino Martiro, Dialogo kun Trifo, Ĉ. 81, La Patroj de la Eklezio, Kristana Heredaĵo; kp. Ĉu 54: 1

5. La tempo mem iel ŝanĝiĝus (tial la kialo ĝi ne estas laŭvorta "mil jaroj").

Nun ... ni komprenas, ke periodo de mil jaroj estas indikita per simbola lingvo. - St. Justin Martyr, Dialogo kun Trypho, Ĉ. 81, La Patroj de la Eklezio, Kristana heredaĵo

En la tago de la granda buĉado, kiam falos la turoj, la lumo de la luno estos kiel tiu de la suno kaj la suno lumo de la suno estos sepoble pli granda (kiel la lumo de sep tagoj). En la tago, kiam la Eternulo ligos la vundojn de Sia popolo, Li resanigos la vundojn, kiujn lasis liaj batoj. (Ĉu 30: 25-26)

La suno fariĝos sepoble pli brila ol nun. - Caecilius Firmianus Lactantius, La Diaj Institutoj

Kiel Aŭgusteno diras, la lasta epoko de la mondo respondas al la lasta etapo de la vivo de homo, kiu ne daŭras fiksitan nombron da jaroj kiel la aliaj stadioj, sed daŭras kelkfoje tiel longe kiel la aliaj kune, kaj eĉ pli longe. Tial al la lasta aĝo de la mondo oni ne povas asigni fiksitan nombron da jaroj aŭ generaciojn. - St. Tomaso Akvino, Kvantaj Disputoj, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Ĉi tiu periodo finiĝos samtempe, kiam Satano estos liberigita el sia malliberejo, rezultigante la finan konsumadon de ĉiuj aferoj. 

Antaŭ la fino de la mil jaroj, la diablo estos malliberigita ree, kaj kunvenigos ĉiujn paganajn naciojn por fari militon kontraŭ la sankta urbo ... "Tiam la lasta kolero de Dio venos sur la naciojn kaj ekstermos ilin" kaj la mondon. iros en grandan konflikton. —Klezia verkisto de la 4-a jarcento, Lactantius, «La Diaj Institutoj», La antaŭ-Nicenaj Patroj, Vol 7, p. 211

Ni ja povos interpreti la vortojn: "La pastro de Dio kaj de Kristo reĝos kun Li mil jarojn; kaj kiam la mil jaroj finiĝos, Satano estos liberigita el sia malliberejo; " ĉar tiel ili signifas, ke la reĝado de la sanktuloj kaj la sklaveco de la diablo ĉesos samtempe ... do fine ili eliros, kiuj ne apartenas al Kristo, sed al tiu lasta antikristo ... - St. Augustine, La Kontraŭ-Nicenaj Patroj, Urbo de Dio, Libro XX, Ĉap. 13, 19

 

DO KIO OKAZIS?

Kiam oni legas katolikajn bibliajn komentojn, enciklopediojn aŭ aliajn teologiajn referencojn, ili preskaŭ universale kondamnas aŭ malakceptas ajnan koncepton de "jarmila" periodo antaŭ la fino de la tempo, ne akceptante eĉ la koncepton de triumfa pacoperiodo sur la tero, en kiu " la Sankta Seĝo ankoraŭ ne faris definitivan eldiron tiurilate. " Tio estas, ili malakceptas tion, kion eĉ la Magisterio ne havas.

En sia grava esplorado pri ĉi tiu temo, teologo Fr. Joseph Iannuzzi skribas en sia libro, La Triumfo de Dia Regno en la Miljara kaj Fina Tempoj, kiel la klopodoj de la Eklezio kontraŭbatali la herezon de ililiasmo ofte kondukis al "aroganta aliro" fare de kritikistoj pri la diroj de la Patroj pri la jarmilo, kaj ke ĉi tio kondukis al "eventuala falsado de tiuj doktrinoj de la Apostolaj Patroj." ^[10]La Triumfo de la Regno de Dio en la Jarmiloj kaj Finaj Tempoj: Taŭga Kredo de la Vero en Skriboj kaj Ekleziaj Instruoj, St. John la Evangeliista Gazetaro, 1999, p.17.

Ekzamenante la triumfan renovigon de kristanismo, multaj aŭtoroj alprenis skolastikan stilon, kaj dubigis la fruajn verkojn de la Apostolaj Patroj. Multaj proksimiĝis al etikedo de ili kiel herezuloj, erare komparante siajn "nemodifitajn" doktrinojn pri jarmilo kun tiuj de la herezaj sektoj. —Fr. Jozefo Iannuzzi, La Triumfo de la Regno de Dio en la Jarmiloj kaj Finaj Tempoj: Taŭga Kredo de la Vero en Skriboj kaj Ekleziaj Instruoj, St. John the Evangelist Press, 1999, p. 11

Plej ofte tiuj kritikistoj bazas sian pozicion sur la jarmilo sur la verkoj de eklezia historiisto Eŭsebio de Cezareo (ĉ. 260-ĉ. 341 p.K.). Li estis kaj estas konsiderata Patro de Eklezia historio, kaj tial la "iru al" fonto por multaj historiaj demandoj. Sed li certe ne estis teologo.

Eŭsebio mem fariĝis viktimo de doktrinaj eraroj kaj estis fakte deklarita de la Sankta Patrino-Eklezio "skisma" ... li havis arianismajn vidpunktojn ... li malakceptis la konsubstancecon de la Patro kun la Filo ... li rigardis la Sanktan Spiriton kiel kreiton (! ); kaj ... li kondamnis la admiron al bildoj de Kristo "por ke ni ne portu nian Dion laŭ bildo, kiel la paganoj". —Fr. Iannuzzi, Ibid., P. 19

Inter la plej fruaj verkistoj en la "jarmilo" estis Sankta Papio (ĉ. 70-ĉ. 145 p.K.), kiu estis episkopo de Hierapolis kaj martiro por sia kredo. Eŭsebio, kiu estis forta kontraŭulo de Chiliasm kaj tiel de ajna koncepto de jarmila regno, ŝajnis foriri por ataki Papias. Sankta Hieronimo skribis:

Eŭsebio ... akuzis Papias pri transdono de la hereza doktrino pri Ĉiliasmo al Ireneo kaj aliaj fruaj eklezianoj. -Nova katolika Enciklopedio, 1967, Vol. X, p. 979

En siaj propraj skribaĵoj, Eŭsebio provas ĵeti ombron sur la kredindecon de Papias kiam li skribis:

Papias mem, en la enkonduko de siaj libroj, montras, ke li ne estis mem aŭskultanto kaj ĉeestinto de la sanktaj apostoloj; sed li diras al ni, ke li ricevis la verojn de nia religio de tiuj, kiuj konis ilin ... -Preĝejo Historio, Libro III, Ĉ. 39, n. 2

Tamen, ĉi tio diris Sankta Papio:

Mi ne hezitos aldoni ankaŭ por vi al miaj interpretoj tion, kion mi antaŭe lernis zorge de la presbiteroj kaj zorge konservita en memoro, donante certigon pri ĝia vero. Ĉar mi ne ĝuis, kiel multaj, ĉe multaj, kiuj parolas, sed ĉe tiuj, kiuj instruas veron, nek ĉe tiuj, kiuj rakontas fremdajn ordonojn, sed ĉe tiuj, kiuj rilatas la ordonojn donitajn de la Sinjoro al la fido kaj malsupreniris de la Vero mem. Kaj ankaŭ se iu sekvanto de la Presbiteroj venus, mi demandus pri la diroj de la Presbiteroj, kion diris Andreo, aŭ kion Petro diris, aŭ kion Filipo aŭ kio Tomaso aŭ Jakobo aŭ kion Johano aŭ Mateo aŭ iu ajn alia el la Sinjoro. disĉiploj, kaj por la aferoj, kiujn diris aliaj el la disĉiploj de la Sinjoro, kaj por la aferoj, kiujn diris Aristion kaj la Presbitero Johano, la disĉiploj de la Sinjoro. Ĉar mi imagis, ke tio, kion oni devas akiri el libroj, ne estis por mi tiel profitodona kiel tio, kio venis de la viva kaj daŭra voĉo. —Ibid. n. 3-4

La aserto de Eŭsebio, ke Papias ĉerpis sian doktrinon de "konatoj" anstataŭ de la apostoloj, estas en la plej bona kazo "teorio". Li konjektas, ke per "Presbiteroj" Papias aludas disĉiplojn kaj amikojn de la Apostoloj, kvankam Papias plu diras, ke li zorgas pri tio, kion diris la Apostoloj, "Andreo diris, aŭ kion Petro diris, aŭ kion Filipo aŭ kion Tomaso aŭ Jakobo aŭ kion Johano aŭ Mateo aŭ iu ajn alia el la disĉiploj de la Sinjoro ... "Tamen ne nur la eklezia patro Sankta Ireneo (ĉ. 115-ĉ. 200 p.K.) uzis la esprimon"presbiteri”Rilatante al la apostoloj, sed Sankta Petro tiel aludis sin:

Do mi admonas la presbiterojn inter vi, kiel kunpastron kaj atestanton pri la suferoj de Kristo kaj tiu, kiu havas parton en la malkaŝota gloro. (1 Dorlotbesto 5: 1)

Krome, Sankta Ireneo skribis, ke Papias estis "aŭskultanto de [la apostolo] Johano, kaj kunulo de Polikarpo, viro de malnova tempo." ^[11]Katolika Enciklopedio, Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Pri kiu aŭtoritato sankta Ireneo diras ĉi tion? Parte, surbaze de la propraj skribaĵoj de Papias ...

Kaj pri tiuj aferoj atestas skribe Papias, la aŭdanto de Johano kaj kunulo de Polikarpo, en lia kvara libro; ĉar estis kvin libroj kompilitaj de li. —St. Ireneo, Kontraŭ Herezoj, Libro V, Ĉapitro 33, n. 4

... kaj eble de Sankta Polikarpo li mem kiun Ireneo konis, kaj kiu estis disĉiplo de Sankta Johano:

Mi kapablas priskribi la lokon mem en kiu sidis la benita Polikarpo li diskutis, kaj liaj eliroj kaj liaj eniroj, kaj la maniero de lia vivo, kaj lia fizika aspekto, kaj liaj paroladoj al la homoj, kaj la raportoj, kiujn li donis pri sia interrilato kun Johano kaj kun la aliaj, kiuj vidis la Sinjoro. Kaj dum li memoris iliajn vortojn, kaj kion li aŭdis de ili pri la Sinjoro, kaj pri liaj mirakloj kaj lia instruado, ricevinte ilin de ĉeestintoj de la 'Vorto de vivo', Polikarpo rakontis ĉion konforme al la Skriboj. —St. Ireneo, de Eŭsebio, Eklezia Historio, Ĉ. 20, n.6

La propra deklaro de Vatikano asertas la rektan rilaton de Papias al la apostolo Johano:

Laŭ nomo Papias, de Herapolis, disĉiplo kara al Johano ... fidele kopiis la Evangelion sub la diktado de Johano. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Op. I., Romae, 1747, p.344

Supozante, ke Papias disvastigas la herezon de Chiliasm anstataŭ la veron de tempa spirita reĝlando, Eŭsebio ĝis nun diras, ke Papias estas "viro kun tre malmulta inteligento." ^[12]La Kredo de la Fruaj Patroj, WA Jurgens, 1970, p. 294 Kion tio diras tiam pri Ireneo, Justino Martiro, Laktancio, Aŭgusteno kaj aliaj Patroj de la Eklezio kiu proponis, ke la "mil jaroj" rilatas al tempa reĝlando?

Efektive, la misuzo de la doktrinoj de Papias al iuj jud-kristanaj herezoj de la pasinteco eliras ĝuste el tia misa opinio. Iuj teologoj senintence adoptis la spekulan aliron de Eŭsebio ... Poste, ĉi tiuj ideologoj asociis ĉion kaj ĉion, kio limas al jarmilo kun Ililiasmo, rezultigante nesanigitan breĉon en la kampo de eskatolologio, kiu restus iom da tempo, kiel ĉiea mallarĝeco, ligita al la elstara vorto jarmilo. —Fr. Jozefo Iannuzzi, La Triumfo de la Regno de Dio en la Jarmiloj kaj Finaj Tempoj: Taŭga Kredo de la Vero en Skriboj kaj Ekleziaj Instruoj, St. John the Evangelist Press, 1999, p. 20

 

HODIAŬ

Kiel la Eklezio hodiaŭ interpretas la "mil jarojn" aluditajn de Sankta Johano? Denove, ŝi faris neniun definitivan eldiron tiurilate. Tamen la interpreto donita de la granda plimulto de teologoj hodiaŭ, kaj de kelkaj jarcentoj, estas unu el kvar tiu preĝeja kuracisto, Sankta Aŭgusteno de Hipono, proponis. Li diris…

... tiom kiom okazas al mi ... [St. Johano] uzis la mil jarojn kiel ekvivalenton por la tuta daŭro de ĉi tiu mondo, uzante la nombron de perfekteco por marki la plenecon de la tempo. —St. Aŭgusteno de Hipono (354-430) p.K., De Civitate Dei "Urbo de Dio ”, Libro 20, Ĉ. 7

Tamen la interpreto de Aŭgusteno plej kongrua kun la fruaj ekleziaj patroj estas jena:

Tiuj, kiuj pro la forto de ĉi tiu pasejo [Rev 20: 1-6], suspektis ke la unua resurekto estas estonta kaj korpa, estis kortuŝita, interalie, precipe per la nombro de mil jaroj, kvazaŭ taŭga afero, ke la sanktuloj tiel ĝuu ian sabatan ripozon dum tiu periodo, sankta libertempo post la laboroj de ses mil jaroj post kiam la homo kreiĝis ... (kaj) sekvu post la fino de ses mil jaroj, de ses tagoj, ia sepataga sabato en la venontaj mil jaroj ... Kaj ĉi tiu opinio estus ne estu ofenda, se oni kredus, ke la ĝojoj de la sanktuloj en tiu sabato estos spirita, kaj konsekvenca sur la ĉeesto de Dio... —St. Aŭgusteno de Hipono (354-430 p.K.),Urbo de Dio, Bk. XX, Ĉ. 7

Fakte, Aŭgusteno diras "Ankaŭ mi mem iam opiniis ĉi tiun opinion", sed ŝajne metis ĝin sur la fundon de la amaso surbaze de tiu fakto, ke aliaj en lia tempo, kiuj tenis ĝin, defendis, ke tiuj "kiuj tiam leviĝas denove ĝuos la libertempon de malmoderaj karnaj bankedoj, provizitaj per kvanto da viando kaj trinkaĵo kiel ekzemple ne nur ŝoki la senton de la hardita, sed eĉ superi la mezuron de kredemo mem. " ^[13]Urbo de Dio, Bk. XX, Ĉ. 7 Kaj do Aŭgusteno - eble responde al la regantaj ventoj de jarmila herezo - elektis alegorion, kiu, kvankam ne neakceptebla, ankaŭ estis opinio "Tiom kiom okazas al mi."

Ĉion ĉi dirite, la Eklezio, kvankam ne donis eksplicitan aserton pri la "miljara" periodo ĝis nun, certe faris tion implicite ...

 

IMPLICITE

Fatima

Eble la plej rimarkinda profetaĵo pri estonta Paco-Erao estas tiu de la Feliĉega Patrino en la aprobita apero de Fatima, kie ŝi diras:

Se miaj petoj estos atentataj, Rusujo konvertiĝos, kaj estos paco; se ne, ŝi disvastigos siajn erarojn tra la mondo, kaŭzante militojn kaj persekutojn de la Eklezio. La bono estos martirigita; la Sankta Patro havos multon por suferi; diversaj nacioj estos neniigitaj. Finfine mia Senmakula Koro triumfos. La Sankta Patro konsekros Rusion al mi, kaj ŝi konvertiĝos, kaj periodo de paco estos donita al la mondo. —De la retejo de Vatikano: La Mesaĝo de Fatima, www.vatican.va

La "eraroj" de Rusio, kiuj estas ateisma-materialismo, ja disvastiĝas "tra la mondo", ĉar la Eklezio malrapide respondis al la "petoj" de Nia Sinjorino. Finfine, ĉi tiuj eraroj daŭros la formo, kiun ili faris en Rusujo de tutmondaj totalismo. Mi kompreneble klarigis en multaj verkoj ĉi tie kaj en mia libro ^[14]La Fina Alfrontiĝo kial, surbaze de la avertoj de la papoj, la aperoj de Nia Sinjorino, la Ekleziaj Patroj kaj la signoj de la tempo, ke ni estas ĉe la fino de ĉi tiu epoko kaj ĉe la sojlo de tiu "erao de paco", la lastaj "mil jaroj ", la" sabata ripozo "aŭ" tago de la Sinjoro ":

Kaj Dio kreis en ses tagoj la farojn de Liaj manoj, kaj en la sepa tago Li finiĝis ... la Sinjoro ĉesigos ĉion en ses mil jaroj. Kaj Li mem estas mia atestanto, dirante: "Jen la Tago de la Sinjoro estos mil jaroj." —Epistolo de Barnabaso, verkita de Apostola Patro de la dua jarcento, Ĉ. 15

La atendo, do, de "periodo de paco" estis nerekte aprobita de la Eklezio.

 

Familia Katekismo

Estas familia katekismo kreita de Jerry kaj Gwen Coniker nomata La Familia Katekismo de la Apostolato, kiu estis aprobita de Vatikano. ^[15]www.familyland.org La papa teologo por Pio XII, Johano XXIII, Paŭlo VI, Johano Paŭlo la XNUMX-a kaj Johano Paŭlo la XNUMX-a skribis en letero inkluzivita en ĝiaj enkondukaj paĝoj:

Jes, miraklo estis promesita ĉe Fatima, la plej granda miraklo en la historio de la mondo, dua nur post la Reviviĝo. Kaj tiu miraklo estos erao de paco, kiu neniam antaŭe estis donita al la mondo. —Mario Luigi Kardinalo Ciappi, la 9-an de oktobro 1994; li ankaŭ donis sian aproban stampon en aparta letero oficiale agnoskante la Familian Katekismon "kiel certa fonto por aŭtentika katolika doktrino" (9 septembro 1993); p. 35

La 24-an de aŭgusto 1989, en alia letero, kardinalo Ciappi skribis:

La "Mariana Epoko de Evangelizado-Kampanjo" povas ekigi ĉenon de eventoj por estigi tiun pacan epokon promesitan ĉe Fatima. Kun Lia Sankteco Papo Johano Paŭlo, ni atendas kaj preĝas, ke ĉi tiu epoko komenciĝu kun la krepusko de la tria jarmilo, la jaro 2001. -La Familia Katekismo de la Apostolato, p. 34

Ja rilate al la jarmilo, Kardinalo Joseph Ratzinger (Benedikto la XNUMX-a) diris:

Kaj ni aŭdas hodiaŭ la ĝemon [de kreado] kiel neniu havas iam aŭdis ĝin antaŭe ... La Papo efektive ŝategas grandan atendon, ke la jarmilo de dividoj estos sekvita de jarmilo de unuiĝoj. Li iusence havas la vizion, ke ... nun, ĝuste je la fino, ni povus retrovi novan unuecon per granda komuna pripensado. -Sur la Sojlo de Nova Erao, Kardinalo Joseph Ratzinger, 1996, p. 231

 

Iuj Teologoj

Estas iuj teologoj, kiuj ĝuste komprenis la estontan spiritan jarmilon, tamen agnoskante, ke ĝiaj ĝustaj dimensioj restas obskuraj, kiel ekzemple la fama Jean Daniélou (1905-1974):

La esenca aserto estas de intera stadio, en kiu la resurektitaj sanktuloj ankoraŭ estas sur la tero kaj ankoraŭ ne eniris sian finan stadion, ĉar ĉi tiu estas unu el la aspektoj de la mistero de la lastaj tagoj, kiuj ankoraŭ ne malkaŝiĝis.. -Historio de Frua Kristana Doktrino Antaŭ la Konsilio de Nicea, 1964, p. 377

"... neniu nova publika revelacio atendas antaŭ la glora manifestiĝo de nia Sinjoro Jesuo Kristo." Tamen eĉ se Revelacio jam estas kompleta, ĝi ne fariĝis tute eksplicita; restas por la kristana fido iom post iom ekkompreni sian plenan signifon tra la paso de la jarcentoj. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 66

La Instruoj de la Katolika Eklezio, eldonita de teologia komisiono en 1952, konkludis, ke ne kontraŭas al katolika instruado kredi aŭ konfesi ...

... espero pri iu potenca triumfo de Kristo ĉi tie sur la tero antaŭ la fina plenumo de ĉiuj aferoj. Tia okazintaĵo ne estas ekskludita, ne malebla, ne tute certe, ke ne ekzistos daŭra periodo de triumfa kristanismo antaŭ la fino.

Forirante de Chiliasmo, ili prave konkludas:

Se antaŭ tiu fina fino okazos periodo, pli-malpli longedaŭra, de triumfa sankteco, tia rezulto okazos ne per la apero de la persono de Kristo Majesta sed per la funkciado de tiuj sanktigaj potencoj, kiuj estas nun laboranta, la Sankta Spirito kaj la Sakramentoj de la Eklezio. -La Taro de la Katolika Eklezio: Resumo de Katolika Doktrino (Londono: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; citita en La Splendor de Kreado, Pastro Joseph Iannuzzi, p. 54

Same, ĝi resumiĝas en la Catholic Encyclopedia:

Des pli rimarkinda de la profetaĵoj pri "lastaj tempoj" ŝajnas havi unu komunan finon, anonci grandajn malfeliĉaĵojn super la homaro, la triumfo de la Eklezio kaj la renovigo de la mondo. -Catholic Encyclopedia, Profetaĵo, www.newadvent.org

 

Katekismo de la Katolika Eklezio

Kvankam ne eksplicite rilatas al la "mil jaroj" de Sankta Johano, la Katekismo ankaŭ eoesas la Ekleziestrojn kaj Skribojn, kiuj parolas pri renovigo. per la potenco de la Sankta Spirito, "nova Pentekosto":

... je la "fina tempo" la Sinjoro-Spirito renovigos la korojn de homoj, gravurante en ili novan leĝon. Li kolektos kaj akordigos la disigitajn kaj dividitajn popoloj; li transformos la unuan kreaĵon, kaj Dio loĝos tie kun homoj en paco. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 715

En ĉi tiuj "finaj tempoj", enkondukitaj de la elaĉeta Enkarniĝo de la Filo, la Spirito estas malkaŝita kaj donita, rekonata kaj bonvenigita kiel persono. Nun povas esti ĉi tiu dia plano, plenumita en Kristo, la unuenaskito kaj estro de la nova kreo enkorpigita en la homaro per la elfluo de la Spirito: kiel la Eklezio, la komuneco de sanktuloj, la pardono de pekoj, la reviviĝo de la korpo kaj la eterna vivo. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 686

 

Servistino de Dio, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) estas rimarkinda "viktima animo", al kiu Dio rivelis precipe la misteran kuniĝon, kiun Li alportos al la Eklezio dum la "erao de paco", kiun Li jam komencis realigi en la animoj de individuoj. Ŝia vivo estis markita de mirindaj supernaturaj fenomenoj, kiel ekzemple esti en morteca stato dum tagoj samtempe dum ekstazo kun Dio. La Sinjoro kaj la Plejsankta Virgulino Maria komunikis kun ŝi, kaj ĉi tiuj revelacioj estis skribitaj, kiuj ĉefe temas pri "Vivi en la Dia Volo".

La verkoj de Luisa konsistas el 36 volumoj, kvar eldonaĵoj kaj multaj leteroj de korespondado, kiuj traktas la venontan novan epokon, kiam la Regno de Dio regos senprecedence. "sur la tero kiel en la ĉielo.”En 2012 pastro Joseph L. Iannuzzi prezentis la unuan doktoriĝan disertacion pri la verkoj de Luisa al la Pontifika Universitato de Romo, kaj teologie klarigis ilian konsistencon kun la historiaj ekleziaj konsilioj, same kiel kun patristika, skolastika kaj resura teologio. Lia disertaĵo ricevis la aprobajn sigelojn de la Vatikana Universitato same kiel eklezian aprobon. En januaro 2013, pastro Jozef prezentis ekstrakton de la disertacio al la Vatikanaj Kongregacioj por la Kaŭzoj de Sanktuloj kaj la Doktrino de Fido por helpi antaŭenigi la aferon de Luisa. Li transdonis al mi, ke la parokanaroj akceptis ilin kun granda ĝojo.

En unu eniro de ŝiaj taglibroj, Jesuo diras al Luisa:

Ah, mia filino, la estaĵo ĉiam pli kuras en malbonon. Kiom da maŝinaĵoj de ruino ili preparas! Ili iros tiel multe por elĉerpi sin en malbono. Sed dum ili okupas sin por iradi sian vojon, mi okupos min per la kompletigo kaj plenumo de Mia Fiat Voluntas Tua  ("Via volo estos farita), por ke Mia Reĝo reĝu sur la tero, sed laŭ tute nova maniero. Ah, mi volas konfesi homon per Amo! Tial estu atenta. Mi volas, ke vi kun Mi pretigu ĉi tiun Eraon de Celestia kaj Dia Amo ... —Jesus al Servanto de Dio, Luisa Piccarreta, Manuskriptoj, 8 Feb 1921; eltiraĵo de La Splendor de Kreado, Pastro Joseph Iannuzzi, p.80

... ĉiutage en la preĝo de la Patro Nia ni petas la Sinjoron: "Faru Vian volon, sur la tero kiel en la ĉielo" (Mateo 6:10) .... ni rekonas, ke "ĉielo" estas tie, kie estas farita la volo de Dio, kaj ke "tero" fariĝas "ĉielo" - tio estas la loko de la ĉeesto de amo, de boneco, de vero kaj de dia beleco - nur se sur la tero la volo de Dio plenumiĝis. —PAPO BENEDIKTO XVI, Ĝenerala Aŭdienco, 1-a de februaro, 2012, Vatikanurbo

Same kiel ĉiuj homoj partoprenas en la malobeo de Adamo, tiel ĉiuj homoj devas partopreni en la obeo de Kristo al la volo de la Patro. Elsaviĝo estos kompleta nur kiam ĉiuj viroj dividos lian obeemon. —Servisto de Dio Fr. Walter Ciszek, Li Gvidas Min, pĝ. 116, Ignatius Press

En la disertacio de pastro Jozef, denove, donita eksplicita eklezia aprobo, li citas la dialogon de Jesuo kun Luisa pri la disvastigo de ŝiaj skribaĵoj:

La tempo, kiam ĉi tiuj skribaĵoj estos konataj, estas relativa kaj dependas de la dispozicio de animoj, kiuj deziras ricevi tiel grandan bonon, kaj ankaŭ de la penado de tiuj, kiuj devas apliki sin por esti ĝiaj trumpetistoj, ofertante la ofero de anonco en la nova erao de paco ... -La Donaco de Vivi en la Dia Volo en la Skribaĵoj de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, pastro Joseph Iannuzzi

 

Sankta Margareta Maria Alacoque (1647-1690)

En la ekleze agnoskitaj aperoj de Sankta Margareta Maria, Jesuo aperis al ŝi rivelante Sian Sanktan Koron. Ŝi ripetus pri antikva verkisto Lactantius la fino de la regado de Satano kaj la komenco de nova epoko:

Ĉi tiu sindediĉo estis la lasta penado de Lia amo, kiun Li donos al homoj en ĉi tiuj lastaj epokoj, por retiri ilin de la imperio de Satano, kiun Li volis detrui, kaj tiel enkonduki ilin en la dolĉan liberecon de la regado de Lia. amo, kiun Li volis restarigi en la koroj de ĉiuj tiuj, kiuj devus ĉirkaŭpreni ĉi tiun sindonemon. -Sankta Margareta Maria, www.sacredheartdevotion.com

 

La Modernaj Papoj

Laste, kaj plej grave, la papoj de la pasinta jarcento preĝis kaj profetis pri venonta "restarigo" de la mondo en Kristo. Vi povas legi iliajn vortojn en La papoj kaj la Tagiĝo kaj Kio Se ...?

Tiel, kun fido, ni povas kredi je la espero kaj ebleco, ke ĉi tiu nuna tempo de mizero inter la nacioj cedos al nova erao, en kiu la tuta kreado proklamos, ke "Jesuo estas Sinjoro."

 

Rilatata legado:

Miljarismo - Kio ĝi estas, kaj ne estas

Kio se ne ekzistas erao de paco? Legu Kio Se ...?

La Lastaj Juĝoj

La Dua Veno

Du Pliaj Tagoj

La Alveno de la Regno de Dio

La Venonta Regado de la Eklezio

Kreado Rejnita, 

Direkte al Paradizo - Parto I

Direkte al Paradizo - Parto II

Reen al Edeno