Kuidas ajastu kadus

 

THE Antikristuse surmale järgnenud „tuhandel aastal“ põhineva „rahuajastu“ tulevikulootus võib Ilmutuse raamatu järgi mõnele lugejale kõlada uue kontseptsioonina. Teiste jaoks peetakse seda ketserluseks. Kuid see pole kumbki. Fakt on eshatoloogiline lootus rahu ja õigluse „perioodile”, kiriku „hingamispäevale” enne aegade lõppu, ei Püha traditsiooni aluseks. Tegelikult on see mõnevõrra mattunud sajandeid kestnud valetõlgenduste, põhjendamatute rünnakute ja spekulatiivse teoloogiaga, mis kestab tänaseni. Selles kirjutises vaatleme küsimust täpselt kuidas „Ajastu oli kadunud” - natuke omaette seebiooper - ja muud küsimused, näiteks kas see on sõna otseses mõttes „tuhat aastat”, kas Kristus on sel ajal nähtavalt kohal ja mida võime oodata. Miks see oluline on? Sest see ei kinnita mitte ainult tulevast lootust, mille õnnistatud ema teatas peatselt Fatimas, kuid sündmustest, mis peavad toimuma selle ajastu lõpus, mis muudavad maailma igaveseks ... sündmused, mis näivad olevat meie ajastu lävel. 

 

PROFEESI ... PÄRKUSED

In Nelipüha ja valgustus, Andsin Pühakirja ja kirikuisade järgi lihtsa kronoloogia selle kohta, kuidas lõpuaeg kulgeb. Sisuliselt enne maailma lõppu:

• Antikristus tekib, kuid Kristus alistab ta ja visatakse põrgusse. ^[1]19 redigeerimine: 20
• Saatan on aheldatud „tuhandeks aastaks”, samal ajal kui pühad valitsevad pärast „esimest ülestõusmist”. ^[2]20 redigeerimine: 12
• Pärast seda ajavahemikku vabastatakse Saatan, kes teeb seejärel veel ühe viimase rünnaku Kirikule. ^[3]20 redigeerimine: 7
• Kuid tuli langeb taevast ja neelab kuradit, kes visatakse „tulekoldesse“, kus „metsaline ja valeprohvet olid“. ^[4]20 redigeerimine: 9-10
• Jeesus naaseb kirikusse, et võtta vastu oma Kirik, surnud äratatakse üles ja mõistetakse kohut nende tegude järgi, tuli langeb ning luuakse uus taevas ja uus maa, mis avab igaviku. ^[5]Ilm 20: 11-21: 2

Seega pärast Antikristus ja enne aegade lõpuks on vahelduv periood, “tuhat aastat”, vastavalt Patmose saarel saadud Johannese “Ilmutusele”.

Algusest peale moonutasid mõned kristlased, eriti juudi usku pöördunud, kes olid oodanud maist Messiat, selle tuhande aasta pikkuse perioodi tähenduse. Nad pidasid seda ettekuulutust tähendama, et Jeesus naaseb lihas valitsema maa peal jaoks sõnasõnaline tuhande aasta pikkune periood. Seda ei õpetanud aga Johannes ega teised apostlid ja seega mõisteti need ideed tiitlina alla ketserlusena Tšiliasm ^[6]kreeka keelest, kilid, või 1000 or millenaarlus. ^[7]ladina keelest, tuhatVõi 1000 Aja möödudes muteerusid need hereesiad teisteks, näiteks lihalik millenarianism mille pooldajad uskusid, et saab olema maapealne kuningriik, mille punktid on sõna otseses mõttes tuhat aastat kestnud rikkalike pidude ja lihalike bankettidega. Montanistid (Montanism) oli veendunud, et aastatuhande kuningriik on juba alanud ja Uus Jeruusalemm on juba laskunud. ^[8]vrd. Ilm 21:10 16. sajandil levisid ka protestantlikud versioonid millenarianismist, samal ajal kui teised katoliku ringkonnad hakkasid pooldama leevendatud või modifitseeritud millenariaalsuse vormid, mis loobusid lihalikest bankettidest, kuid leidsid siiski, et Kristus naaseb sõna otseses mõttes tuhat aastat nähtavalt lihas valitsema. ^[9]Allikas: Jumala kuningriigi võidukäik aastatuhandel ja lõpuaegadel, Praost Jospeh Iannuzzi, OSJ, lk 70–73

Katoliku kirik hoiatas aga järjekindlalt nende ketserlike tulekahjude eest alati, kui need süüdati, mõistes hukka igasuguse ettekujutuse, et Kristus tuleb inimkonna ajaloos uuesti maa peal nähtavalt lihas valitsema ja seda sõna otseses mõttes tuhat aastat.

Antikristuse pettus hakkab maailmas kujunema juba iga kord, kui väidetakse, et ajaloos mõistetakse seda messiaanlikku lootust, mida saab väljaspool ajalugu teostada ainult eshatoloogilise kohtuotsuse kaudu. Kirik on selle kuningriigi võltsimise isegi modifitseeritud vormid tagasi lükanud, et see kuuluks millenariaalsuse nime alla, eriti ilmaliku messianismi “sisemiselt perversne” poliitiline vorm. - katoliku kiriku katekismus, n. 676. aasta

Mis Magisterium Ei ole hukka mõistetud on aga võimalus saada ajaline kuningriik, kus Kristus valitseb vaimselt ülevalt võiduka aja jooksul sümboliseeritud "tuhande aasta" arvu järgi, kui Saatan on aheldatud kuristikku ja Kirik naudib "hingamispäeva puhkust". Kui see küsimus esitati kardinal Ratzingerile (paavst Benedictus XVI), kui ta oli usudoktriini koguduse juhataja, vastas ta:

Püha Tool ei ole selles osas veel lõplikke avaldusi teinud. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, lk. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa esitas kardinal Ratzingerile selle aastatuhande valitsemise küsimuse

Ja seetõttu pöördume siis kiriku isade, nende…

… Kiriku algusaegade kõrgete intellektide mõju, mille kirjutised, jutlused ja püha elu mõjutasid dramaatiliselt usu määratlemist, kaitsmist ja levitamist. -Katoliku entsüklopeedia, Pühapäevased külastajate väljaanded, 1991, lk. 399

Sest nagu kirjutas Püha Vincent Lerinsist…

... kui peaks tekkima mõni uus küsimus, mille osas pole sellist otsust tehtud antud juhul peaksid nad pöörduma vähemalt nende pühade isade arvamuse poole, kes kumbki omal ajal ja kohas, jäädes osaduse ja usu ühtsusse, tunnistati tunnustatud peremeesteks; ja ükskõik, mis neist võib leida ühe mõistuse ja nõusolekuga, tuleks seda arvestada tõelise ja katoliku kirikuõpetusega, ilma igasuguse kahtluse ja rüseluseta.. -Ühisosa lk 434 pKr "Katoliikliku usu antiikaja ja universaalsuse eest kõigi ketserluse profaansete uudsuste vastu", Ch. 29, n. 77

 

Mida nad ütlesid ...

Kirikuisade hääl oli „aastatuhande“ osas järjekindel - õpetus, mille nad kinnitasid, edastati apostlitelt endilt ja ennustati pühades pühakirjades. Nende õpetus oli järgmine:

1. Isad jagasid ajaloo seitsmeks tuhandeks aastaks, mis sümboliseerib loomise seitset päeva. Katoliiklased ja protestantlikud pühakirjauurijad dateerivad Aadama ja Eeva loomist umbes 4000 eKr 

Kuid ärge ignoreerige seda ühte fakti, armastatud, et Issandaga on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu üks päev. (2. Pet 3: 8)

... see meie päev, mida piiravad tõusmine ja päikese loojumine, on selle suure päeva kujutis, millele tuhandeaastane ringrada seab oma piirid. —Laktatiivne, Kiriku isad: Jumalike instituutide VII raamat, Peatükk 14, Katoliku entsüklopeedia; www.newadvent.org

Nad nägid Looja ja loomise eeskujul ette, et pärast “kuuendat päeva”, see tähendab “kuuetuhandat aastat”, on kiriku jaoks “hingamispäev” - seitsmes päev enne finaali ja igavene “Kaheksas” päev.

Ja Jumal puhkas seitsmendal päeval kõigist oma tegudest ... Seetõttu jääb Jumala rahvale endiselt hingamispäev. (Heebr 4: 4, 9)

... kui tema poeg tuleb ja hävitab seadusetu aja ning mõistab kohut jumalateta ja muudab päikest, kuud ja tähti - siis puhkab ta tõepoolest seitsmendal päeval ... pärast kõigele puhast andmist teen kaheksanda päeva algus, see tähendab teise maailma algus. - teise sajandi apostelliku isa kirjutatud Barnabase kiri (70–79 pKr)

… Justkui oleks sobilik, et pühad saaksid sel perioodil nautida omamoodi hingamispäeva, püha aega pärast kuue tuhande aasta möödumist inimese loomisest ... (ja) sellele peaks järgnema kuue täitumine tuhat aastat, kuue päeva pärast, omamoodi seitsmenda päeva hingamispäev järgneval tuhandel aastal… Ja see arvamus poleks taunitav, kui usutaks, et pühakute rõõmud sel hingamispäeval on vaimsed ja neist tulenevad Jumala kohaloleku kohta ... —St. Hippo Augustinus (354–430 pKr; kirikuarst), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Ameerika Katoliku Ülikooli Kirjastus

2. Püha Johannese õpetuse järgi uskusid nad, et kogu õelus puhastatakse maa pealt ja et Saatan pannakse selle seitsmenda päeva jooksul ahelasse.

Samuti on kuradite vürst, kes on kõigi pahade teostaja, seotud ahelatega ja ta vangistatakse taevase valitsuse tuhande aasta jooksul… —4. Sajandi kiriklik kirjanik Lactantius “Jumalikud instituudid”, Nicole'i-eelne isad, Vol 7, lk. 211

3. Toimuks pühakute ja märtrite “esimene ülestõusmine”.

Mina ja kõik teised õigeusklikud kristlased tunneme end kindlalt, et toimub ülestõusmine lihast, millele järgneb tuhat aastat ümberehitatud, kaunistatud ja laiendatud Jeruusalemma linnas, nagu kuulutasid prohvetid Hesekiel, Jesaja ja teised ... Mees meie seas nimega Johannes, üks Kristuse apostlitest, sai ja ennustas, et Kristuse järgijad elavad tuhat aastat Jeruusalemmas ja et pärast seda on universaalne ja ühesõnaga toimuks igavene ülestõusmine ja kohtumõistmine. - Püha Justin märter, Dialoog Tryphoga, Ch. 81, Kiriku isad, Kristlik pärand

Tunnistame, et kuningriiki lubatakse meile maa peal, ehkki taeva ees, ainult teises eksisteerimise olekus; kuivõrd see toimub pärast ülestõusmist tuhat aastat jumalakartlikult ehitatud linnas Jeruusalemmas… Me ütleme, et Jumal on selle linna andnud sellele, et ta võtab pühakud vastu nende ülestõusmisel ja värskendab neid kõigi tõeliselt vaimsete õnnistuste rohkusega. , hüvitisena neile, keda oleme kas põlastanud või kaotanud ... —Tertullianus (155–240 pKr), Nicene'i kiriku isa; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, kd. 3, lk 342-343)

Seetõttu on kõige kõrgema ja vägevama Jumala Poeg ... hävitanud ülekohtu ja täitnud oma suure kohtuotsuse ning kutsunud ellu õiglased, kes ... tegelevad inimeste seas tuhat aastat ja valitsevad neid kõige õiglasemaga. käsk ... —Laktatiivne, Jumalikud instituudid, Ante-Nicene'i isad, 7. köide, lk. 211

Niisiis, ennustatud õnnistus viitab kahtlemata Tema Kuningriigi ajale, mil õiged valitsevad surnuist üles ärkamise üle; kui uuestisündinud ja orjusest vabanenud looming annab taeva kastest ja maa viljakusest arvukalt igasuguseid toite, nagu meenutavad eakad inimesed. Need, kes nägid Johannest, Issanda jüngrit, [rääkige meile], et kuulsid temalt, kuidas Issand õpetas ja rääkis nendest aegadest ... —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonist, V.33.3.4, Kiriku isad, CIMA kirjastus

4. Kinnitades Vana Testamendi prohveteid, ütlesid nad, et see periood langeb kokku loomise taastamisega, mille käigus see rahustatakse ja uuendatakse ning et inimene elab üle oma aastad. Rääkides Jesaja samas sümboolses keeles, kirjutas Lactantius:

Maa avab oma viljakuse ja toob kõige rikkalikumad viljad ise välja; kivised mäed tilguvad meega; veinivood voolavad alla ja jõed voolavad piimaga; lühidalt öeldes, maailm ise rõõmustab ja kogu loodus ülendab end päästetuna ja vabastatuna kurjuse ja labasuse ning süü ja eksituse valitsemisest. - Caecilius Firmianus Lactantius, Jumalikud instituudid

Ta lööb halastamatu oma suuvarrega ja tapab kurja oma huulte hingusega. Õiglus on tema vöökoht ja ustavus vöö puusadel. Siis saab hunt lambaliha külaliseks ja leopard lamab koos lapsega ... Minu kogu püha mägi ei tohi kahjustada ega hävitada; sest maa saab täis Issanda teadmisi, kui vesi katab merd ... Sel päeval võtab Issand selle uuesti kätte oma rahva jäänuste tagasinõudmiseks (Jesaja 11: 4–11)

See ei ole täiuslik maailm, sest seal on endiselt surm ja vaba tahe. Kuid patu ja kiusatuste jõud on oluliselt vähenenud.

Need on Jesaja sõnad aastatuhande kohta: "Sest tuleb uus taevas ja uus maa ning esimest ei mäleta ega tule nende südamesse, kuid nad on rõõmsad ja rõõmustavad nende üle, mille ma loon … Seal ei tohi olla enam päevi imikut ega vanainimest, kes ei täida oma päevi; sest laps sureb sada aastat vana ... Sest nagu elupuu päevad, nii on ka minu rahva päevad ja nende käte tegusid korrutatakse. Minu väljavalitud ei näe vaeva ega too lapsi needuseks; sest nad saavad olema Issanda õnnistatud õige seeme ja nende järeltulijad koos nendega. —St. Justin Martyr, Dialoog Tryphoga, Ch. 81, kirikuisad, kristlik pärand; vrd. Kas 54: 1

5. Aega ennast muudetaks mingil moel (seetõttu pole see sõna otseses mõttes “tuhat aastat”).

Nüüd ... me mõistame, et tuhat aastat on tähistatud sümboolses keeles. - Püha Justin märter, Dialoog Tryphoga, Ch. 81, Kiriku isad, Kristlik pärand

Suure tapmise päeval, kui tornid kukuvad, kuu valgus on nagu päikese ja päikesevalgus on seitse korda suurem (nagu seitsme päeva valgus). Päeval, mil ISSAND seob oma rahva haavad, parandab ta oma löökidest tekkinud verevalumid. (Is 30: 25–26)

Päike muutub seitse korda eredamaks kui praegu. - Caecilius Firmianus Lactantius, Jumalikud instituudid

Nagu ütleb Augustinus, vastab maailma viimane vanus mehe eluetapile, mis ei kesta kindla arvu aastaid nagu teised etapid, vaid kestab mõnikord nii kaua, kui teised koos, ja isegi kauem. Seetõttu ei saa maailma viimasele vanusele määrata kindlat arvu aastaid ega põlvkondi. - Püha Thomas Aquinas, Kvestionlaste vaidlus, Kd. II De Potentia, Q. 5, nr 5; www.dhspriory.org

6. See periood lõpeks samal ajal, kui Saatan vabastatakse vanglast, mille tulemuseks on kõigi asjade lõplik tarbimine. 

Enne tuhande aasta lõppu vabastatakse kurat uuesti ja ta koondab kõik paganlikud rahvad, et sõdida püha linna vastu ... “Siis tuleb rahva peale viimane Jumala viha ja hävitab nad täielikult” ja kogu maailm. langeb suures jamas. —4. Sajandi kiriklik kirjanik Lactantius “Jumalikud instituudid”, Nicole'i-eelne isad, Vol 7, lk. 211

Me suudame tõepoolest tõlgendada sõnu: „Jumala ja Kristuse preester valitseb koos temaga tuhat aastat; ja kui tuhat aastat on möödas, vabastatakse Saatan oma vanglast välja. " sest nõnda tähistavad nad, et pühakute valitsus ja kuradi orjus lakkavad üheaegselt ... nii et lõpuks lähevad nad välja, kes ei kuulu Kristusele, vaid sellele viimasele Antikristusele ... —St. Augustinus, Niceneni-vastased isad, Jumala linn, XX raamat, peatükk. 13, 19

 

MIS JUHTUS?

Kui loetakse katoliku piiblikommentaare, entsüklopeediaid või muid teoloogilisi viiteid, mõistab ta peaaegu üldiselt hukka või lükkab ümber kõik „aastatuhande” perioodi kontseptsioonid enne aegade lõppu, lubamata isegi ideed maal võidukas rahuperioodist, kus „ Püha Tool ei ole selles osas veel lõplikku avaldust avaldanud. " See tähendab, et nad lükkavad tagasi selle, mida isegi Magisteriumil pole.

Sellel teemal tehtud märkimisväärsetes uuringutes on teoloog Fr. Joseph Iannuzzi kirjutab oma raamatus: Jumala kuningriigi võidukäik aastatuhandel ja lõpuaegadel, kuidas kiriku jõupingutused tšiliasmi ketserluse vastu võitlemisel viisid kriitikud sageli „üleolevale lähenemisele” seoses isade aastatuhande ütlustega ja et see on viinud „apostellike isade nende õpetuste lõpuks võltsimiseni”. ^[10]Jumala kuningriigi võidukäik aastatuhandel ja lõpuaegadel: õige usk tõde pühakirjas ja kirikuõpetuses, St John the Evangelist Press, 1999, lk 17.

Kristluse võiduka uuenemise uurimisel on paljud autorid omandanud skolastilise stiili ja heitnud kahtluse varju apostellike isade varajastesse kirjutistesse. Paljud on jõudnud lähedale nende nimetamiseks ketseriteks, võrreldes ekslikult nende aastatuhande “modifitseerimata” doktriine ketserlike sektide omadega. - Fr. Joseph Iannuzzi, Jumala kuningriigi võidukäik aastatuhandel ja lõpuaegadel: õige usk tõde pühakirjas ja kirikuõpetuses, Püha Johannese Evangeeliumi Press, 1999, lk. 11

Kõige sagedamini tuginevad need kriitikud oma seisukohale aastatuhandel kirikuajaloolase Caesarea Eusebiuse (u 260–341 pKr) kirjutistele. Teda peeti ja peetakse kiriku ajaloo isaks ja seetõttu paljude ajalooliste küsimuste allikas. Kuid ta ei olnud kindlasti teoloog.

Eusebius ise langes doktriinivigade ohvriks ja Püha Ema Kirik kuulutas ta tegelikult “skismaatiliseks” ... tal olid arianistlikud vaated ... ta lükkas tagasi Isa ühtsuse Pojaga ... ta pidas Püha Vaimu olendiks (! ); ja ... ta mõistis hukka Kristuse kujundite austamise, „et me ei saaks oma paganatega sarnaselt oma Jumalat kuju kanda”.. —Fr. Iannuzzi, samas, lk. 19

Varasemate “aastatuhande” kirjanike hulgas oli Püha Papias (umbes 70–145 pKr), kes oli Hierapolise piiskop ja oma usu eest märter. Eusebius, kes oli tugev vastus tšiliasmile ja seeläbi mis tahes aastatuhande kuningriigi kontseptsioonile, näis olevat Papiase ründamiseks kõik endast olenev. Püha Jerome kirjutas:

Eusebius ... süüdistas Papiat ketserliku doktriini edastamises Tšiliasm Irenaeusele ja teistele varakirikutele. -Uus katoliku entsüklopeedia, 1967, kd X, lk. 979

Oma kirjutistes üritab Eusebius heita varju Papiase usaldusväärsusele, kui ta kirjutas:

Papias ise teeb oma raamatute sissejuhatuses ilmsiks, et ta ei olnud ise pühade apostlite kuulaja ja pealtnägija; kuid ta ütleb meile, et sai meie usutõed nende käest, kes olid nendega tuttavad ... -Kiriku ajalugu, III raamat, Ch. 39, n. 2

Kuid see on see, mida Püha Papias ütles:

Ma ei kõhkle lisama ka teie jaoks oma tõlgendustele seda, mida ma varem ettekandjatelt hoolega õppisin ja mida olen hoolikalt mällu salvestatud, andes kindluse selle tõesuse kohta. Sest ma ei tundnud heameelt, nagu paljud teevad neist, kes räägivad palju, vaid nendest, kes õpetavad tõelist, ega ka nendest, kes räägivad võõraid ettekirjutusi, vaid nendest, kes seovad ettekirjutusi, mille Issand on andnud usule ja tuli alla Tõest endast. Ja kui peaks juhtuma mõni presbüterite järgija, siis küsiksin presbüterite ütlustelt, mida ütles Andrew või mida ütles Peetrus või mida Philip või mida Thomas või Jaakobus või mida Johannes või Matteus või mõni muu Issanda jutt jüngrite ja nende asjade eest, mida teised Issanda jüngrid, ja nende asjade eest, mida Aristion ja presbiter Johannes, Issanda jüngrid, rääkisid. Sest ma kujutasin ette, et see, mida raamatutest võis saada, ei olnud mulle nii tulus kui see, mis tuli elavast ja püsivast häälest. —Samas. n. 3-4

Eusebiuse väide, et Papias ammutas oma õpetuse apostlite asemel tuttavatelt, on parimal juhul „teooria”. Ta oletab, et saates Presbyters viitab Papias jüngritele ja apostlite sõpradele, ehkki Papias jätkab, et teda huvitab apostlite, Andrew öeldu või Peetruse jutt või Philip või Thomas või Thomas. Jaakobus või see, mida Johannes, Matteus või mõni teine ​​Issanda jüngritest ... ”Kuid mitte ainult kirikuisa Püha Ireneaus (umbes 115–200 pKr) kasutas mõistet„presbüter”Viidates apostlitele, kuid püha Peetrus viitas endale nii:

Nii et ma kutsun presbüütoreid teie sekka kui kaaspresbüterit ja tunnistama Kristuse kannatusi ning seda, kellel on osa ilmutatavast hiilgusest. (1 Pet 5: 1)

Lisaks kirjutas Püha Irenaeus, et Papias oli „[apostel] Johannese kuulaja ja Polycarpi kaaslane, vanaaegne mees“. ^[11]Katoliku entsüklopeedia, Püha Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Millisel autoriteedil ütleb Püha Irenaeus seda? Osaliselt Papiase enda kirjutiste põhjal…

Ja seda kinnitavad Johannese kuulaja ja Polycarpi kaaslane Papias oma neljandas raamatus kirjalikult; sest tema koostatud oli viis raamatut. - Püha Irenaeus, Ketserluse vastu, V raamat, 33. peatükk, n. 4

... ja võib-olla Püha Polükarpist ise keda Irenaeus tundis ja kes oli Püha Johannese jünger.

Ma oskan kirjeldada just seda kohta, kus õnnistatud Polycarp istus ta diskursus, tema väljaminekud ja sissetulekud, eluviis ja füüsiline välimus ning rahvaarutelud ja jutud, mis ta tegi oma vahekorrast Johannese ja teistega, kes olid seda näinud. Issand. Ja kui ta mäletas nende sõnu ja seda, mida ta neilt kuulis Issanda ning tema imede ja õpetuste kohta, olles neid saanud „elu sõna” pealtnägijatelt, rääkis Polycarp kõik asjad Pühakirjaga kooskõlas. —St. Irenaeus, pärit Eusebiuselt, Kiriku ajalugu, Ch. 20, n.6

Vatikani enda avaldus kinnitab Papiase otsest seost apostel Johannesega:

Herapolise nimeline papias, Johannesele kallis jünger, kopeeris evangeeliumi Johannese dikteerimise järgi ustavalt. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Piibel. Lad. Opp. I., Romae, 1747, lk 344

Oletades, et Papias propageeris pigem chiliasmi ketserlust kui ajalise vaimse kuningriigi tõde, väidab Eusebius nii kaugele, et Papias on „väga vähese intelligentsiga mees”. ^[12]Varaste isade usk WA Jurgens, 1970, lk. 294 Mida see siis ütleb Irenaeuse, Justin Martyr'i, Lactantiusi, Augustine'i ja teiste kohta Kiriku isad kes tegi ettepaneku, et “tuhat aastat” viitab ajalisele kuningriigile?

Tõepoolest, Papiase doktriinide väärkasutamine teatavatele mineviku juudi-kristlaste ketserlusele tuleneb just sellisest ekslikust arvamusest. Mõned teoloogid võtsid tahtmatult omaks Eusebiuse spekulatiivse lähenemise ... Seejärel seostasid need ideoloogid kõike ja kõike, mis piirneb aastatuhandega, Tšiliasm, mille tulemuseks on parandamata rikkumine eshatoolia vallas, mis jääb mõneks ajaks püsima nagu üldlevinud kitsendus, mis kinnitatakse silmapaistvale sõnale aastatuhandel. - Fr. Joseph Iannuzzi, Jumala kuningriigi võidukäik aastatuhandel ja lõpuaegadel: õige usk tõde pühakirjas ja kirikuõpetuses, Püha Johannese Evangeeliumi Press, 1999, lk. 20

 

TÄNA

Kuidas tõlgendab kirik tänapäeval Püha Johannese viidatud “tuhandet aastat”? Jällegi pole ta selles osas lõplikku avaldust teinud. Kuid valdav enamus tänapäeval ja mitu sajandit kestnud teoloogide tõlgendus on üks neli et kirikuarst, jõehobu püha Augustinus tegi ettepaneku. Ta ütles…

... niipalju kui mul pähe tuleb ... [St. John] kasutas tuhandet aastat võrdväärsena kogu selle maailma kestuse vältel, kasutades täiuslikkuse arvu aja täiuslikkuse tähistamiseks. —St. Jõehobu Augustinus (354–430) pKr, De tsiviliseeri Dei "Jumala linn ”, 20. raamat, Ch. 7

Varase kirikuisaga kõige paremini ühilduv Augustinus tõlgendus on aga järgmine:

Need, kes selle lõigu tugevusel [Ilm 20: 1–6] on kahtlustanud et esimene ülestõusmine on tulevane ja kehaline, on seda muu hulgas liigutanud spetsiaalselt tuhande aasta arv, justkui oleks sobiv asi, et pühad peaksid sel perioodil seega omama mingit hingamispäeva puhkust, püha vaba aja veetmine pärast kuue tuhande aasta möödumist inimese loomisest ... (ja) peaks järgnema kuue tuhande aasta möödumine kuue päeva jooksul mingi seitsmenda päeva hingamispäev järgneva tuhande aasta jooksul ... Ja see arvamus oleks pole vastumeelne, kui arvatakse, et pühade rõõmud sellel hingamispäeval on vaimneja sellest tulenevalt Jumala kohalolek... —St. Jõehobu Augustinus (354–430 pKr),Jumala linn, Bk. XX, Ch. 7

Tegelikult ütleb Augustinus, et ka mina ise olin kunagi selle arvamusega, kuid näiliselt panin selle kuhja põhja, tuginedes sellele asjaolule, et teised omal ajal, kes seda hoidsid, pooldasid seda, et need, “kes siis jälle tõusevad naudib mõõdukat lihalikku banketti, mis on varustatud liha ja joogikogusega, et mitte ainult šokeerida parasvöötme tunnet, vaid isegi ületada kergeusklikkuse enda mõõtu. " ^[13]Jumala linn, Bk. XX, Ch. 7 Ja nii otsustas Augustinus - võib-olla vastusena aastatuhande ketserluse valitsevatele tuultele - allegooria, mis, kuigi pole vastuvõetamatu, oli ka arvamus "Niipalju kui mul pähe tuleb."

Kõike seda öeldes on Kirik, kuigi ei ole siiani selgesõnaliselt kinnitanud tuhande aasta perioodi, kuid on seda kindlasti kaudselt teinud ...

 

KOHESELT

Fatima

Võib-olla on kõige tähelepanuväärsem ennustus tulevase rahuajastu kohta Püha Ema ennustus heaks Fatima ilmumine, kus ta ütleb:

Kui minu taotlusi täidetakse, pööratakse Venemaa ümber ja saabub rahu; kui ei, siis levitab ta oma vigu kogu maailmas, põhjustades sõdu ja Kiriku tagakiusamisi. Hea saab märtrisurma; Pühal Isal on palju kannatada; mitmesugused rahvad hävitatakse. Lõpuks võidab mu laitmatu süda. Püha Isa pühitseb minu jaoks Venemaa ja pöördub ümber ning maailmale antakse rahuperiood. —Vatikani veebisaidilt: Fatima sõnum, www.vatican.va

Venemaa "vead", mis on ateistlik-materialism, levivad tõepoolest "kogu maailmas", kuna kirik reageeris Jumalaema "taotlustele" aeglaselt. Lõpuks need vead võtavad sellisel kujul, nagu nad Venemaal tegid globaalne totalitarism. Olen seda selgitanud muidugi arvukates siinsetes kirjutistes ja oma raamatus ^[14]Lõplik vastasseis miks, tuginedes paavstide hoiatustele, Jumalaema ilmutustele, kirikuisadele ja aja märkidele, et oleme selle ajastu lõpus ja selle “rahuajastu” lävel, viimane “tuhat aastat ”,„ hingamispäev ”või„ Issanda päev ”:

Ja Jumal tegi kuue päevaga oma käte tööd ja seitsmendal päeval lõpetas ta ... Issand teeb kõik kuue tuhande aasta jooksul lõpu. Ja ta ise on minu tunnistaja, öeldes: "Vaata, Issanda päev saab olema tuhat aastat." - Barnabase kiri, mille on kirjutanud teise sajandi apostellik isa Ch. 15

Kirik on kaudselt heaks kiitnud “rahuperioodi” ootuse.

 

Perekonna katehhism

On perekonna katekismus, mille lõid Jerry ja Gwen Coniker helistasid Apostolaadi perekonna katekismus, mille Vatikan on heaks kiitnud. ^[15]www.familyland.org Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I ja Johannes Paulus II paavsti teoloog kirjutas oma sissejuhatavatele lehtedele lisatud kirjas:

Jah, Fatimas lubati imet, maailma ajaloo suurimat imet, mis on ülestõusmise järel teine. Ja see ime saab olema rahu ajastu, mida pole maailmale kunagi varem antud. —Mario Luigi kardinal Ciappi, 9. oktoober 1994; ta andis oma heakskiidu pitseri ka eraldi kirjas, milles ametlikult tunnistati perekonnakateetikat „autentsete katoliku doktriinide kindla allikana“ (9. september 1993); lk. 35

24. augustil 1989 kirjutas kardinal Ciappi teises kirjas:

Marian ajastu evangelisatsiooni kampaania võib käivitada sündmuste ahela, et viia ellu Fatimas lubatud rahuaeg. Tema Pühaduse paavst Johannes Paulusega ootame ootusärevalt ja palvetavalt, et see ajastu saaks alguse kolmanda aastatuhande, 2001. aasta koidikust.. -Apostolaadi perekonna katekismus, lk. 34

Tõepoolest, viidates millenniumÜtles kardinal Joseph Ratzinger (paavst Benedictus XVI):

Ja me kuuleme täna [loomingu] oigamist, nagu keegi seda pole teinud kunagi kuulsin seda varem ... Paavst hoiab tõepoolest suurt lootust, et jagunemiste aastatuhandele järgneb aastatuhande ühinemine. Tal on mõnes mõttes visioon, et ... nüüd, täpselt lõpus, võiksime uue ühtsuse suure ühise järelemõtlemise kaudu taasavastada. -Uue aja lävel, Kardinal Joseph Ratzinger, 1996, lk. 231

 

Mõned teoloogid

On mõned teoloogid, kes on tulevasest aastatuhandest õigesti aru saanud, tunnistades samas, et selle täpsed mõõtmed jäävad ebaselgeks, näiteks tuntud Jean Daniélou (1905–1974):

Oluline kinnitus on vaheetapp, kus ülestõusnud pühakud on endiselt maa peal ega ole veel jõudnud oma lõppjärku, sest see on üks viimaste päevade saladuse aspekte, mis tuleb veel ilmutada. -Varase kristliku õpetuse ajalugu enne Nicea kirikukogu, 1964, lk. 377

"... enne meie Issanda Jeesuse Kristuse hiilgavat ilmumist pole oodata uut avalikku ilmutust." Isegi kui Ilmutus on juba täielik, pole seda veel täielikult välja öeldud; jääb kristlikuks usuks järk-järgult sajandite jooksul selle täielik tähendus. -Katoliku kiriku katekism, n. 66. aasta

Katoliku kiriku õpetused, ilmus teoloogilise komisjoni poolt 1952. aastal, jõuti järeldusele, et see pole vastuolus katoliikliku õpetusega uskuda või tunnistama ...

… Lootus Kristuse mõnes võimsas võidukäigus siin maa peal enne kõigi asjade lõplikku lõpuleviimist. Selline sündmus pole välistatud, pole võimatu, pole kindel, et enne lõppu ei toimu pikka aega võidukat kristlust.

Tšiiliasmast eemale hoidudes järeldavad nad õigustatult:

Kui enne seda viimast lõppu peaks olema enam-vähem pikaajaline võiduka pühaduse periood, ei too sellise tulemuse mitte Kristuse isiku ilmumine Majesteedis, vaid nende pühitsusjõudude toimimine, mis on nüüd tööl Püha Vaim ja kiriku sakramendid. -Katoliku kiriku t ühing: kokkuvõte katoliku õpetusest (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), lk. 1140; viidatud aastal Loomise põrn, Praost Joseph Iannuzzi, lk. 54

Samamoodi võetakse see kokku Katoliku entsüklopeedia:

Viimaste aegade kohta käivate ennustuste tähelepanuväärsem näib olevat üks ühine eesmärk - teatada inimkonna ees ootavatest suurtest õnnetustest, kiriku võidukäigust ja maailma uuendamisest. -Katoliku entsüklopeedia, Ennustamine, www.newadvent.org

 

Katoliku kiriku katekism

Ehkki katekismuses ei viidata otseselt Püha Johannese “tuhandele aastale”, kajastab ka katekismus kirikuisasid ja Pühakirja, mis räägivad uuendamisest Püha Vaimu väe kaudu, “uus nelipüha”:

... „lõpp-ajal” uuendab Issanda vaim inimeste südameid, graveerides neisse uue seaduse. Ta koguneb laiali ja lahku ja lepib sellega rahvad; ta muudab esimese loodu ja Jumal elab seal koos inimestega rahus. -Katoliku kiriku katekismus, n. 715. aasta

Nendel “lõpuaegadel”, mille poja lunastav kehastus sisse juhatas, ilmub Vaim välja ja antakse, tunnustatakse ja võetakse vastu inimest. Nüüd saab see jumalik plaan, mis on saavutatud Kristuses, uue loodu esmasündinu ja peana mida kehastab inimkond Vaimu väljavalamine: kirikuna pühade osadus, pattude andeksandmine, keha ülestõusmine ja igavene elu. -Katoliku kiriku katekism, n. 686. aasta

 

Jumala sulane Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865–1947) on tähelepanuväärne „ohvri hing”, kellele Jumal paljastas eelkõige müstilise ühinemise, mille ta toob kirikule „rahuajastul” ja mida ta on juba hakanud aktualiseerima inimeste hinges. üksikisikud. Tema elu tähistasid hämmastavad üleloomulikud nähtused, näiteks viibimine päevade kaupa surmasarnases olekus, olles samal ajal vaimustuses jumalaga. Issand ja Püha Neitsi Maarja suhtles temaga ja need ilmutused pandi kirjutistesse, mis keskenduvad peamiselt elamisele jumalikus tahtes.

Luisa kirjutised koosnevad 36 köitest, neljast väljaandest ja arvukatest kirjastest, mis käsitlevad saabuvat uut ajastut, mil Jumala riik valitseb enneolematul viisil “maa peal nagu taevas.”2012. aastal esitas praost Joseph L. Iannuzzi Rooma paavstlikule ülikoolile Luisa kirjutiste kohta esimese doktoritöö ning selgitas teoloogiliselt nende kooskõla ajalooliste kirikukogudega, samuti patristilise, skolastilise ja ressursi teoloogiaga. Tema väitekiri sai nii Vatikani ülikooli heakskiidu kui ka kiriku heakskiidu. 2013. aasta jaanuaris esitas praost Joseph Vatikani pühakute ja usuõpetuse kogudustele väitekirja väljavõtte, et aidata Luisa asja edendada. Ta edastas mulle, et kogudused võtsid neid vastu suure rõõmuga.

Ühes oma päevikute sissekandes ütleb Jeesus Luisale:

Ah, mu tütar, olend rassib alati rohkem kurjusesse. Kui palju hävitusinstrumente nad ette valmistavad! Nad lähevad nii kaugele, et kurnavad end ära. Kuid samal ajal kui nad hõivavad end oma teel käimisega, hõivaksin ma ennast Minu valmimise ja täitumisega Fiat Voluntas Tua  (“Sinu tahtmised saavad tehtud”), nii et Minu Tahe valitseks maa peal, kuid täiesti uuel viisil. Ah jaa, ma tahan armastuse mehe segadusse ajada! Seetõttu olge tähelepanelik. Ma tahan, et teie koos minuga valmistaksite ette selle taevaliku ja jumaliku armastuse ajastu ... —Jeesus jumalateenijale, Luisa Piccarreta, käsikirjad, 8. veebruar 1921; väljavõte Loomise põrnikas, Praost Joseph Iannuzzi, lk 80

… Palume iga päev meie Isa palves Issandalt: „Teie tahtmine on tehtud maa peal nagu taevas!” (Matteuse 6:10) ... me mõistame, et Jumala tahe on „taevas“ ja „maast“ saab „taevas“ - see on armastuse, headuse, tõe ja jumaliku ilu koht - ainult siis, kui maa peal on Jumala tahe on täidetud. —POPE BENEDICT XVI, üldine publik, 1. veebruar 2012, Vatikan

Nii nagu kõigil inimestel on Aadama sõnakuulmatus, nii peavad kõik inimesed osalema ka Kristuse kuulekuses Isa tahtele. Lunastus saab olema täielik alles siis, kui kõik inimesed jagavad tema kuulekust. —Jumala teenija Fr. Walter Ciszek, Ta juhatab mind, lk. 116, Ignatiuse ajakirjandus

Rev. Joosepi väitekirjas tsiteerib ta jällegi kiriku selgesõnalise heakskiidu tõttu Jeesuse dialoogi Luisaga tema kirjutiste levitamise üle:

Aeg, mil need kirjutised teatavaks tehakse, on võrdne ja sõltub nii hingede meelestatusest, kes soovivad saada nii suurt head, kui ka nende jõupingutustest, kes peavad ennast selle trompetikandjaks rakendama, pakkudes ohvreid kuulutamise ohver uuel rahuajastul ... -Jumaliku tahte elamise kingitus Luisa Piccarreta kirjutistes, n. 1.11.6, praost Joseph Iannuzzi

 

Püha Margaret Mary Alacoque (1647–1690)

Püha Margaret Mary kiriklikult tunnustatud ilmutustes ilmus Jeesus oma Püha Süda ilmutama. Ta vastaks iidsele kirjanikule Lactantiusele Saatana valitsemise lõpp ja uue ajastu algus:

See pühendumus oli tema armastuse viimane pingutus, mille ta andis inimestele nendel viimastel aegadel, et viia nad tagasi Saatana impeeriumist, mille ta soovis hävitada, ja seeläbi tutvustada neile oma valitsemise magusat vabadust. armastus, mille Ta soovis taastada kõigi nende südames, kes peaksid selle pühendumise omaks võtma. -Püha Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

Moodsad paavstid

Viimane ja kõige olulisem on see, et möödunud sajandi paavstid on palvetanud ja ennustanud tulevast maailma „taastamist“ Kristuses. Saate nende sõnu lugeda Paavstid ja koidikuajad ja Mis siis kui…?

Seega võime kindlalt uskuda lootusesse ja võimalikkusesse, et praegune rahva seas valitsev ahastuste aeg annab võimaluse uuele ajastule, kus kogu loodu kuulutab, et “Jeesus on Issand”.

 

SEOTUD LUGEMINE:

Millenarianism - mis see on ja mis pole

Mis siis, kui pole rahuaega? Loe Mis siis kui…?

Viimased kohtuotsused

Teine tulemine

Veel kaks päeva

Jumala Kuningriigi tulemine

Kiriku saabuv domineerimine

Loomine uuestisündinud, 

Paradiisi poole - I osa

Paradiisi poole - II osa

Tagasi Eedeni juurde