Mis siis kui…?

Mis on kurvi ümber?

IN avatud kiri paavstile, ^[1]vrd Kallis Püha Isa ... Ta on tulemas! Ma tõstsin Tema Pühadusele välja teoloogilised alused “rahuajastule”, mitte ketserlusele millenaarlus. ^[2]vrd Millenarianism: mis see on ja mis pole ja katekismus [CCC} nr 675–676 Tõepoolest, Padre Martino Penasa esitas küsimuse ajaloolise ja universaalse rahuajastu pühakirjade aluse kohta versus millenariaalsus usuõpetuse kogudusele: “È imminete una nuova ajastu vita cristiana?”(“ Kas peatselt on käes kristliku elu uus ajastu? ”). Tookordne prefekt, kardinal Joseph Ratzinger vastas: “Küsimus è ancora aperta alla libera diskussioon, Santa Sede'i sõnad ei ole è ancora häälduse sõnad lõplikult"

Küsimus on endiselt avatud aruteluks, kuna Püha Tool pole selles osas lõplikku arvamust avaldanud. - minal Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, lk. 10, Ott. 1990

Seega on kaugelt võimalik, et ka kirik võib tulevikus igal hetkel lõplikult väita, et ka “rahu ajastu” on vastupidi usule. Kuni sellise avalduse tegemiseni võib, kui üldse kunagi, küsida ka: "Mis oleks, kui - aga kui saabub" rahu ajastu " mitte osa “lõpuaegadest”?

ERINEVAD ARVAMUSED

Tõsi on see, et on mõned kaasaegsed autorid, kes võtavad selle seisukoha ja viitavad sellele, et teine ​​tulek Kristus ja maailmalõpp on tegelikult lähedal. Peame ütlema, et ka nemad on oma õiguste piires seda ettepanekut teha, kuna kirik ei ole ühel või teisel viisil ühtegi lõplikku avaldust teinud. See tähendab, et paavst Benedictus XVI kommenteeris Püha Faustina sõnumeid, milles öeldakse, et neile anti maailm ette valmistada Jeesuse „lõplikuks tulekuks”: ^[3]vrd Faustina ja Issanda päev

Kui seda väidet võtta kronoloogilises tähenduses kui korraldust otsekohe teiseks tulekuks valmis saada, oleks see vale. - paavst BENEDIKT XVI, Maailma valgus, vestlus Peter Seewaldiga, lk. 180-181

Tõepoolest, samas intervjuus kinnitas paavst Benedictus ootust „Püha Südame võidukäigule”, mis lubas Fatima Jumalaema tuua maailmas „rahuperioodi”. Niisiis näeb ta selgelt “triumfi” kui vaheüritust enne viimaseid sündmusi, mis juhatavad maailma lõppu. Ta palvetas siis, et Jumal „kiirendaks Maarja Maitsetu Südame võidukäigu ennustuse täitumist”. ^[4]Homily, Fatima, Portugal, 13. mai 2010

Eelkõige ütles Benedictus oma palve pärast triumfi kiirustamist:

See tähendus on samaväärne meie palvega Jumala Kuningriigi saabumise pärast. - Maailma valgus, vestlus Peter Seewaldiga, lk. 166

Jah, täitmine Meie Isa millal saabub tema kuningriik ja "Saab teoks maa peal nagu taevas." Tuleb tunnistada, et just siin on paljud eshatoloogid vale pöörde teinud. Nad võrdsustavad "kuningriigi tulekut" ja " parousia maailma lõpus. Ent isegi Jeesus ütles seda 2000 aastat tagasi "Taevariik on käes." ^[5]Matt 3: 2 See tähendab, et Jumala riik on tulnud, on tulemas ja tuleb. Just sellest Kristuse kuningriigi „kesktulemisest” on rääkinud Jumalaema ja paljud viimaste sajandite müstikud, millal Kristuse pruut tuuakse Maarja pühaduse sarnaseks ja millal…

AGA MIDA KUI NEID VALED ON?

So mis siis kui rahu ajastu oli mitte osa viimastest aegadest, kui prohvet Jesaja sõnul voolavad kõik rahvad rahu ajal Issanda kotta? ^[6]vrd. Jesaja 2: 2–4 Sest kas Jeesus ei öelnud, et evangeeliumi tuleb enne lõppu kuulutada „kõigile rahvastele” (Mt 24:14) - nii Püha Johannes Paulus II kui ka paavst Benedictus ütlesid, et midagi on ikka veel pooleli?

Kirikule usaldatud Lunastaja Kristuse missioon pole veel kaugeltki lõpule jõudnud. Kui teine ​​aastatuhand pärast Kristuse tulekut on lõpule jõudnud, näitab üldine vaade inimkonnale, et see missioon on alles algus ja peame pühenduma kogu südamest selle teenimisele. —POPP JOHN PAUL II, Redemptorise missioon, n. 1. aasta

Maailmas on piirkondi, mis ootavad endiselt esimest evangeliseerimist; teised, kes on selle saanud, kuid vajavad sügavamat sekkumist; veel teised, mille evangeelium on juba ammu juurdunud, tekitades tõelist kristlikku traditsiooni, kuid kus sekulariseerumisprotsess on viimastel sajanditel - keeruka dünaamikaga - põhjustanud tõsise kriisi kristliku usu ja kirikule kuulumine. —POPE BENEDICT XVI, pühade esimene pühitsus. Peeter ja Paulus, 28. juuni 2010

Ülaltoodud ootused on loomulikult osa meie Püha Traditsioonist ja näivad tõepoolest veel oma lõpliku täitumiseni jõudmata.

Selle eshatoloogilise tuleku võiks saavutada igal hetkel, isegi kui nii sellega kui ka sellele eelneva viimase katsega „viivitatakse“. —Katoliku kiriku katekismus, n. 673

Püha Peetrus valgustab veelgi seda, mis peab tulema, „kuni aeg, mil kinnitatakse kõik, mida Jumal rääkis”, on täidetud.

Kuulsuse Messia tulek peatatakse igal ajaloohetkel, kuni “kogu Iisrael” teda tunnistab, sest “Iisraeli osa on tulnud paaduma” nende “uskmatuses” Jeesuse suhtes. Püha Peetrus ütleb Jeruusalemma juutidele pärast nelipüha: „Parandage meelt ja pöörduge uuesti, et teie patud kustutatakse, et värskendavad ajad võib tulla Issanda lähedusestja et ta saadaks teie jaoks määratud Kristuse Jeesuse, kelle taevas peab vastu võtma ajani selle eest, et kinnitada kõik see, mida Jumal vanast ajast oma pühade prohvetite suu läbi rääkis  -CCC, nr 674

Niisiis, kas neid “värskendusaegu” tuleb mõista taevana - või viitavad nad pigem rahuajastule? Ilma eshatoloogilise valguseta, mida „rahu ajastu” toob, on raske mõista, kuidas täpselt saabuvad „värskendamise ajad”, mis hõlmavad juudi rahvast. Samuti, kuidas kuulutatakse evangeeliumi maailma lõpuni, luues ühe karja ühe karjase all, ^[7]vrd. Johannese 10:16 ilma et oleks olemas mingisugune “uus nelipüha”, mis võimaldaks Jumala kuningriigil jõuda rannikualadele ... arvestades, et maailm muutub nüüd jälle paganlikuks?

Me ei saa rahulikult leppida ülejäänud inimkonna taas paganlusse langemisega. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Uus evangeliseerimine, armastuse tsivilisatsiooni ülesehitamine; Pöördumine katekoloogide ja usuõpetajate poole, 12. detsember 2000

“Rahu ajastu”, nagu seda on eriti selgitanud möödunud sajandi pühakud ja müstikud, heidab selles osas kindlasti uut valgust ja mõistmist. Kuid, mis siis kui nad eksivad?

Fatima Jumalaema lubas seda:lõpuks" tema "Võitmatu süda võidab ja maailmale antakse rahuperiood. ” Üks autor viitab sellele, et "lõpuks" tähistab "maailmalõppu". Sellel pole siiski mõtet, kuna Jumalaema väitis selgelt, et pärast kõigi tema taotluste täitmist, st "lõpuks", antakse maailmale rahu "periood". Igavik pole periood. See on igavik.

Teised on väitnud, et “rahuperiood” on juba juhtunud Nõukogude Liidu lagunemise ja “Külma Sõda. ” See on siiski üsna lühinägelik vaatenurk, kuna pärast Berliini müüri langemist toimusid Rwandas, endises Jugoslaavias ja Sudaanis genotsiidid; siis on pornograafia ja süütute lahutuste katk, mis on peresid laastanud; sellele on järgnenud vägivaldse kuritegevuse kasv ning teismeliste enesetappude ja suguhaiguste dramaatiline kasv; ja muidugi, milline rahu on olnud emakas, kui nüüd on seal abordi kaudu julmalt tapetud miljard last? ^[8]vrd LifeSiteNews Tundub, et “rahuperiood” on alles ees. Et oleks kindel, meil on mitte võttis arvesse Jumalaema palveid, mis tähendavad tagasipöördumist Jumala juurde.

Teine autor väidab, et eelmise sajandi paavstide avaldused “rahu ja õiguse aja” kohta viitavad üksnes Kristuse teisele tulemisele aegade lõpus ja igavese Jumala Kuningriigi lõplikule kehtestamisele uues taevas ja uus Maa. Kuigi ma olen demonstreerinud oma kiri Pühale Isale kuidas paavstide avaldused on kooskõlas varakirikuisade aegadest pärit püha traditsiooniga autentses “rahuajastus” jooksul aja piirid, mis siis kui paavstid pidasid taevast silmas?

Siis peaksin ütlema, et paavstide valitud keel on pehmelt öeldes kummaline, kui mitte vastuoluline. Näiteks kui paavst Benedictus XVI kutsus noori olema tulevase “uue aja prohvetiteks”, ütles ta neile:

Vaimu jõul ja usu rikkaliku nägemuse põhjal kutsutakse üles uus põlvkond kristlasi aidata luua maailma, kus Jumala elu kingitus on teretulnud, austatud ja hellitatud… Kallid noored sõbrad, Issand palub teil olla selle uue ajastu prohvetid ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, ülemaailmne noortepäev, Sydney, Austraalia, 20. juuli 2008

Kui see viitab Taevale, nagu mõned viitavad, siis võib teistele olla üllatuseks, et Taevas on veel ehitamisel; et peame aitama „luua maailma, kus Jumala elu kingitus on teretulnud”. Mulle jäi mulje, et taevas oli elu kingitus juba teretulnud. Sellel avaldusel on siiski mõttekam mõte, kui seda mõistetakse kui ristiusu võidukat perioodi maailmas, mis saabub pärast seda, kui see praegune surmakultuur on purustatud Jumalaema kontsa alla - „Säratu südame triumfiks”.

1957. aastal tema Urbi ja Orbi Ülestõusmispühade kõnes ütles paavst Pius XII:

Kuid isegi see öö maailmas näitab selgeid märke saabuvast koidikust, uuest päevast, kus saab uue ja säravama suudluse päike ... Vaja on uut Jeesuse ülestõusmist: tõelist ülestõusmist, mis ei tunnista enam surma isandatust ... Inimestel peab Kristus hävitama surmapatu öö, saades tagasi armu koidiku. Peredes peab ükskõiksuse ja jaheduse öö andma koha armastuse päikesele. Tehastes, linnades, rahvastes, arusaamatuse ja vaenu maadel peab öö kasvama päevaga Nox sicut sureb illuminabitur, riid lakkab ja saab rahu. -Urbi ja Orbi aadress, 2. märts 1957; vatikan.va

So mis siis kui “rahu ajastut” ei tohi olla ja see viitab taevaseisundile, nagu üks autor soovitab? Siis võib katoliiklaste jaoks olla kummaline, et igavikus leidub „tehaseid”. “Rahuajastu” teoloogia sobib aga ideaalselt Pius XII sõnadega, et pärast Antikristuse surma saab Püha Johannes nimetama “esimeseks ülestõusmiseks”, kus pühad valitsevad Kristusega ajastu jooksul. rahu, "tuhat aastat". ^[9]vrd. Ilm 20: 1–6

Nüüd ... me mõistame, et tuhat aastat on tähistatud sümboolses keeles. - Püha Justin märter, Dialoog Tryphoga, Ch. 81, Kiriku isad, Kristlik pärand

Nagu ma oma kirjas Pühale Isale selgitasin, on 20. sajandi heakskiidetud müstikud rääkinud sellest „surmapatu öö” hävitamisest, kui „armu koit” taastatakse. Taas on „kingitus” elada jumalikus tahtes, mida Aadam ja Eeva, aga ka Maarja, Uue Eeva, said nautida Jumala sulane Luisia Picarretta. ^[10]vrd Paavstid, ennustused ja Picarretta See on müstilise ühinemise seisund Jumalaga, mis valmistab kirikut ette nii, et Jeesus ...

... võib esitleda endale kirikut hiilguses, ilma täppide, kortsudeta või muu selleta, et ta oleks püha ja veatu (Ef 5:25, 27)

See on sama laadi liit kui taeva liit, välja arvatud see, et paradiisis kaob jumalikkust varjav loor… - Auväärne Conchita, viidatud aastal Kroon ja kõigi pühakute lõpuleviimine, autor Daniel O'Connor, lk. 11–12; nb. Ronda Chervin, Jaluta minuga, Jeesus

Oluline kinnitus on vaheetapp, kus ülestõusnud pühakud on endiselt maa peal ega ole veel jõudnud oma lõppjärku, sest see on üks viimaste päevade saladuse aspekte, mis tuleb veel ilmutada. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teoloog, Varase kristliku õpetuse ajalugu enne Nicea kirikukogu, 1964, lk. 377

See mõistatus on lihtsalt armastuse saladus õitsemine kirikus.

Kui te täidate minu käske, siis jääte minu armastusse, nii nagu mina olen pidanud oma Isade käske ja jään tema armastusse. (Johannese 15:10)

Elamine Jumala jumalikus tahtes on nii tihe liitumisseisund, et kuigi see pole taeva täiuslikkus, see tõmbab taeva hinge nii, et isegi inimese “varjatud vead” kuluvad jumaliku armastuse tules - nii nagu taevane objekt, mis tõmbub päikesele liiga lähedale, kulub selle kuumuses, puudutamata kunagi päikesepinda. .

Armastus katab paljusid patte. (1. Pet 4: 8)

Just see müstilise teoloogia mõistmatus on pannud paljusid kommenteerijaid eeldama, et igasugune ettekujutus ajaloo etapist, kus Püha Vaim koristab Kiriku esialgsesse täiuslikkuse seisundisse, on seetõttu „millenarianism”. ^[11]vrd Millenarianism: mis see on ja mis pole

Paavst Benedictus XVI selgitas seda aga nii hästi:

... me mõistame, et „taevas“ on koht, kus tehakse Jumala tahet ja „maast“ saab „taevas“ - see on armastuse, headuse, tõe ja jumaliku ilu koht - ainult siis, kui maa peal Jumala tahe on täidetud. —POPE BENEDICT XVI, üldine publik, 1. veebruar 2012, Vatikan

Jällegi ütles Jeesus: "Taevariik on lähedal." Tegelikult võiks õigustatult öelda, et „rahu ajastu” on juba mõne ustava südames alanud, sest just seal asub Jumala kuningriik kiriku „elavate kivide” sees.

See “kingitus elada jumalikus tahtes”, mille Luisa ennustas ^[12]vrd Tulev uus ja jumalik pühadus saabub „uuel ajastul“ (paljud teised märkimisväärsed müstikud nagu Venerable Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza jne rääkisid selgesõnaliselt sellest „uuest ajastust“) ja võib-olla viis Pius X hüüdma :

Oh! kui igas linnas ja külas on Issanda seadus ustavalt täheldatakse siis, kui austatakse pühasid asju, kui Sakramendid on sagedased ja kristliku elu talitused täidetud, tuleb neid kindlasti meil pole enam vaja vaeva näha, et näha kõike Kristuses taastatud ... Ja siis? Siis on lõpuks kõigile selge, et Kirikul, nagu Kristuse asutas, peab olema täielik ja täielik vabadus ja sõltumatus kõigist võõrastest võimudest ... Seda kõike, auväärt vennad, me usume ja ootame kõigutamatu usuga. - paavst PIUS X, E Supremi, Entsüklik “Kõigi asjade taastamisest”, nr 14, 6–7

Kuid mis siis kui sellist ajalist “rahu ajastut” ei tohi olla? Siis on Pius X sõnad unenägu (ehkki need sõnad on kirjutatud entsüklika kirjas, mis on kiriku magisteriaalne õpetus.) Sest ta viitab rahu ja vabaduse ajale, „kui sakramente külastatakse sageli”. Seal on teie vihje: sakramendid kuuluvad ajaline kord, mitte Taevas; nad lakkavad igavikus, sest Jeesus on siis füüsiliselt ja igavesti kohal ning ühendatud oma müstilise kehaga. Seega ei saa see rahuaeg, millele ta viitab, viidata Taevale, vaid olulisele tunnile tulevikus.

Kui see saabub, osutub see pühalikuks tunniks, millel on suured tagajärjed mitte ainult Kristuse Kuningriigi taastamisele, vaid ka ... maailma rahustamisele. Palvetame kõige tulisemalt ja palume ka teistel palvetada selle ühiskonna ihaldatud rahustamise eest. - paavst PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Kristuse rahu kohta tema kuningriigis”, Detsember 23, 1922

Aga siiski, mis siis kui ei pidanud olema “rahu ajastut”? Siis on Pius XI viide pidulikule "tunnile" kummaline viis kirjeldada igavest õndsuseseisundit. Pealegi, kas poleks üleliigne öelda, et see „tund“ toob kaasa „ühiskonna ihaldatud rahustamise“, kui ta viitab Taevale? “Rahustus”? See on hämmastav alahindamine, kui see viitab igavesele Kuningriigile.

Kui aga varakirikuisade arvates rakendada „rahuajastu” õiget teoloogiat, siis on Pius X ja XI sõnad täiesti mõistlikud. Nad on tuleku prohvetlik lootus „Rahuperiood”, mis loob rannikualadele „Jumala riigi” ja mida „me usume ja ootame kõigutamatu usuga”.

So, ennustatud õnnistus viitab kahtlemata Tema Kuningriigi aeg... Need, kes nägid Issanda jüngrit Johannest, rääkisid meile, et nad kuulsid temalt, kuidas Issand neid aegu õpetas ja rääkis. —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonist, V.33.3.4, Kiriku isad, CIMA kirjastus

Siin, Püha Irenaeus, andes meile a harv tunnistus Püha Johannese apokalüpsise otsesest arengust, räägib saabuvast "ajast", mil Jumala kuningriik valitseb maa peal uues režiimis ^[13]vrd Tulev uus ja jumalik pühadus- see tähendab, et valitseb Jumala tahe "Maa peal nagu taevas." Õnnistatud Johannes Paulus II kasutas selles osas ka ajalist terminoloogiat:

Võib koit kõigile aeg rahu ja vabaduse tagamine, aeg tõele, õiglusele ja lootusele. —POPE JOHN PAUL II, raadiosõnum, Vatikan, 1981

Jällegi viitab siin valitud keel ajale. Mõelgem Paulus VI prohvetlikele sõnadele:

Need Aafrika märtrid kuulutavad uue aja koidikut. Kui ainult inimese mõte ei võiks olla suunatud mitte tagakiusamistele ja usulistele konfliktidele, vaid kristluse ja tsivilisatsiooni taassünnile! -Tundide liturgia, Vol. III, lk. 1453, Charles Lwanga ja kaaslaste mälestusmärk

„Kristlus“ ja „tsivilisatsioon“ on mõisted, mida kasutame nii vaimse kui ka ajalise korra tähistamiseks. Taevas ei ole mitte kristluse taassünd, vaid pulm kristlastest koos Jeesuse Kristuse, peigmehega. Mõiste kristlus vananeb taevas tegelikult, kuna seda kirjeldust kasutame kiriku tähistamiseks ajalises järjekorras erinevatest religioonidest. Jällegi, kui Paulus VI viitas Taevale, siis venitab see eshatoloogia leksikonit, nagu me seda teame.

Sellele lootuse nägemusele usaldusväärselt avatud südamega palun Issandalt rohkelt Vaimu kingitusi kogu kirikule, et Vatikani II kirikukogu „kevadine aeg“ leiaks uuel aastatuhandel oma „suve“, mis on öelda selle täielik areng. —POPP JOHN PAUL II, üldine publik, 23. september 1998; vatikan.va

Taas näib Püha Isa avaldus ilma “rahuajastu” teoloogiata veider viis öelda “Taevas”. Pigem on II Vatikani kirikukogu „suveaeg“ just selle üldise esialgse kristliku täiuslikkuse teostus, mille nimel Johannes XXIII esitas nõukogule üleskutse:

Alandliku paavsti Johannese ülesandeks on „valmistada Issandale ette täiuslik rahvas“, mis on täpselt nagu Ristija ülesanne, kes on tema patroon ja kellelt ta oma nime võtab. Ja pole võimalik ette kujutada kõrgemat ja kallimat täiuslikkust kui kristliku rahu võidukäik, milleks on rahu südames, rahu ühiskondlikus korras, elus, heaolus, vastastikuses austuses ja vennaskonnas rahvaste seas. —PAAVE Johannes XXIII, Tõeline kristlik rahu, 23. detsember 1959; www.catholicculture.org

Minu kirjutises Faustina ja Issanda päev, siin viidatud „suveaeg” vastaks „Issanda päeva” keskpäevale. Siin näeme jällegi kahte erinevat mõttekooli: üks on see, et “Issanda päev” on viimane 24-tunnine päev maa peal. Kuid varaste kirikuisade sõnul on nende õpetus - mis on kooskõlas paavsti nägemusega koiduvast uuest ajastust - see, et “Issanda päev” on oli rahu ja õiglust.

... see meie päev, mida piiravad tõusmine ja päikese loojumine, on selle suure päeva kujutis, millele tuhandeaastane ringrada seab oma piirid. —Laktatiivne, Kiriku isad: Jumalike instituutide VII raamat, Peatükk 14, Katoliku entsüklopeedia; www.newadvent.org

Ja jälle,

Vaata, Issanda päev saab olema tuhat aastat. - Barnabase kiri, Kiriku isad, Ch. 15.

LOOTUSE UUENDAMINE TEMA TULEMAS

Ehkki katoliiklastel on kindlasti lubatud olla ükskõik kummal seisukohal selle kohta, mis toimub „Issanda päeval”, kuna kirik ei ole lõplikku avaldust teinud, näivad mulle vastumeelsed need, kes ei luba teistel pakkuda välja teoloogilist võimalust "Rahu ajastu". Nii kardinal Ratzinger ise, olles CDF-i juht, kui ka teoloogiline komisjon 1952. aastal, mis koostati Katoliku kiriku õpetus, on avaldanud magistriaalseid avaldusi ^[14]vrd. Kuivõrd viidatud teos kannab kiriku heakskiidu pitsereid, st Trükiluba ja nihil obstat, see on magistriumi õppus. Kui üksikpiiskop annab kiriku ametliku immatuuri ja ei paavst ega piiskoppide kogu selle pitseri andmisele vastu ei ole, on see tavalise magisteriumi harjutus. selle kohta, et “rahu ajastu” on võimaluste vallas endiselt väga avatud, et seal võiks siiski olla…

… Lootus Kristuse mõnes võimsas võidukäigus siin maa peal enne kõigi asjade lõplikku lõpuleviimist. Selline sündmus pole välistatud, pole võimatu, pole kindel, et enne lõppu ei toimu pikka aega võidukat kristlust. Kui enne seda viimast lõppu peaks olema enam-vähem pikaajaline võiduka pühaduse periood, ei too sellise tulemuse mitte Kristuse isiku ilmumine Majesteedis, vaid nende pühitsemisjõudude abil, mis praegu toimivad, Püha Vaimu ja Kiriku sakramentide kaudu. -Katoliku kiriku õpetus: katoliku õpetuse kokkuvõte, The MacMillan Company, 1952, lk. 1140

Minu jaoks on hämmastav, miks muidu ustavad katoliiklased on otsustanud neid magistriaalseid avaldusi eirata.

Mõned autorid soovivad selgitada saabuvat „uut nelipüha”, Fatimas lubatud „rahuperioodi” ja kristluse „kevadist” või „suveaega” kui samaaegset ajastu lõpus Jeesuse lõpliku tulekuga. Ma isiklikult usun, et need seisukohad on kummaline viis lihtsalt öelda "Taevas" ega selgita lihtsalt ajalist konteksti, milles need prohvetlikud sõnad on tehtud. Lisaks jätavad nad täielikult tähelepanuta varased kirikuisad, patrisiidi ja ressursside teoloogia, heakskiidetud Maarja ilmutused ning paljude tunnustatud tänapäevaste müstikute võimsa tunnistuse ja õpetused. ^[15]vrd Kas Jeesus on tõesti tulemas? Sellest hoolimata, kuna küsimus jääb lahtiseks, on kõige tähtsam hoida selliseid teoloogilisi arutelusid heategevuse ja vastastikuse austuse vaimus.

Reaalsus on see, et ettevalmistused Issanda päevaks on sama, kas need sisaldavad võidukat pühaduse perioodi või mitte. Põhjus on see, et iga päev ja iga hetk võiks igaüks meist oma Loojaga silmitsi seista. Enamik teist seda lugevatest inimestest jõuavad tõenäoliselt teie otsusele Jumala ees 50 aasta jooksul või vähem. Seega on hädavajalik jääda „armu seisundisse”, halastuse ja andestuse paika teistele ning sulasena, kus iganes sa ka ei viibiks. Seda saab saavutada Jumala armu läbi palve, meeleparanduse, sakramentides osalemise ja ennekõike usalduse Jumala armastuse ja halastuse kaudu.

Sest lõpuks tuleb see, mis tuleb ... ja see tuleb "Nagu varas öösel."

SEOTUD LUGEMINE:

• Paavstid ja koidikuajad

• Tulev uus ja jumalik pühadus

• Uus pühadus ... või uus ketserlus?

• Valitsemiseks valmistumine

• Kuidas ajastu kadus

• Loomine uuestisündinud

• Faustina ja Issanda päev

• Veel kaks päeva

• Viimased kohtuotsused

• Tulev ülestõusmine