Ilmutuse tõlgendamine

 

ILMA kahtlemata on Ilmutusraamat üks kõige vastuolulisemaid pühas pühakirjas. Spektri ühes otsas on fundamentalistid, kes võtavad iga sõna sõna otseses mõttes või kontekstist välja. Teiselt poolt on neid, kes usuvad, et raamat on juba esimesel sajandil täidetud, või kes omistavad raamatule pelgalt allegoorilise tõlgenduse.

Aga mis saab tulevastest aegadest, meie korda? Kas Ilmutusel on midagi öelda? Kahjuks on paljude vaimulike ja teoloogide seas tänapäevane tendents viia Apokalüpsise prohvetlike aspektide arutelu lonkava prügikasti juurde või lihtsalt lükata kõrvale mõte võrrelda meie aegu nende ettekuulutustega ohtlike, liiga keeruliste või üldse eksitavatena.

Sellel seisukohal on siiski ainult üks probleem. See lendab silmitsi katoliku kiriku elava traditsiooni ja Magisteriumi enda sõnadega.

 

KAKS KRIISI

Võib küsida, miks on ilmutamise ilmekamate prohvetlike kirjakohtade üle järele mõelda nii kõhklevalt. Usun, et see on seotud üldise usukriisiga Jumala Sõna.

Pühakirja kohta on meie ajal kaks suurt kriisi. Üks on see, et katoliiklased ei loe piibliga piisavalt ega palveta seda. Teine on see, et Pühakiri on steriliseeritud, lahatud ja levitatakse tänapäevase eksegeesia asemel pigem lihtsalt ajaloolise kirjandusena kui elu- Jumala sõna. See mehaaniline lähenemine on üks meie aja määratlevaid kriise, sest see on sillutanud teed ketserlusele, modernismile ja aupaklikkusele; see on lämmatanud müstika, eksinud seminaristid ja mõnel juhul kui mitte paljudel juhtudel laevahuku ustavatele - nii vaimulikele kui ka võhikutele -. Kui Jumal pole enam imede, karismade, sakramentide, uute nelipühade ja vaimulike kingituste Issand, mis uuendab ja ehitab Kristuse Ihu ... siis milleks ta täpselt Jumal on? Intellektuaalne diskursus ja impotentne liturgia?

Hoolikalt sõnastatud apostlikus manitsuses tõi Benedictus XVI esile nii piiblieksegeesia ajaloolis-kriitilise meetodi häid kui ka halbu külgi. Ta märgib, et vaimne / teoloogiline tõlgendus on ajaloolise analüüsi jaoks hädavajalik ja täiendav:

Kahjuks loob steriilne eraldamine mõnikord barjääri eksegeeside ja teoloogia vahel ning see “toimub ka kõige kõrgematel akadeemilistel tasanditel”. —POPE BENEDICT XVI, post-synodaalne apostellik manitsus, Verbi Domini, nr 34

"Kõrgeim akadeemiline tase. " Need tasemed on sageli seminariõppe tase, mis tähendab, et tulevastele preestritele on sageli õpetatud moonutatud vaadet Pühakirjast, mis omakorda on viinud…

Üldised ja abstraktsed homiiliad, mis varjavad Jumala sõna otsekohesust, samuti kasutud kõrvalepõiked, mis võivad juhtida suuremat tähelepanu jutlustajale kui evangeeliumi sõnumi südamele. —Samas n. 59

Üks noor preester jutustas mulle, kuidas tema külastatud seminar oli Pühakirja nii lammutanud, et jäi mulje, et Jumalat pole olemas. Ta ütles, et paljud tema sõbrad, kellel ei olnud tema eelmist koosseisu, astusid seminari õhinal pühakuteks saamise pärast ... kuid pärast moodustamist võtsid nad modernismi ketserluse tõttu, mida neile õpetati, täielikult oma innukuse ... veel, neist said preestrid. Kui lambakoerad on lühinägelikud, mis juhtub lammastega?

Paavst Benedictus justkui kritiseerib just seda tüüpi piiblianalüüse, osutades tõsistele tagajärgedele, kui piirdub Piibli rangelt ajaloolise seisukohaga. Ta märgib eriti, et Pühakirja usupõhise tõlgendamise vaakumi on sageli täitnud ilmalik arusaam ja filosoofia, mis…

... alati, kui jumalik element tundub olevat olemas, tuleb seda seletada mõnel muul viisil, taandades kõik inimlikule elemendile ... Selline seisukoht võib osutuda kiriku elule kahjulikuks, seades kahtluse alla kristluse põhisaladused ja nende ajaloolisuse - nagu näiteks armulaua asutamine ja Kristuse ülestõusmine ... —POPE BENEDICT XVI, post-synodaalne apostellik manitsus, Verbi Domini, nr 34

Mis on sellel pistmist Ilmutusraamatuga ja selle prohvetliku nägemuse tänapäevase tõlgendusega? Me ei saa käsitleda Ilmutust kui lihtsalt ajaloolist teksti. On elu- Jumala sõna. See kõnetab meid mitmel tasandil. Kuid üks, nagu näeme, on selle prohvetlik aspekt täna—Tõlgendustaseme, mille paljud Pühakirjauurijad kummaliselt tagasi lükkasid.

Kuid mitte paavstide poolt.

 

ILMUTUS JA TÄNA

Irooniline, et just paavst Paulus VI kasutas Püha Johannese prohvetliku nägemuse lõiku, et kirjeldada osaliselt just seda usku Jumala Sõnasse.

Kuradi saba toimib katoliiklase lagunemisel maailmas. Saatana pimedus on jõudnud katoliku kirikusse ja levinud selle tippkohtumiseni. Usust taganemine, usu kaotus, levib kogu maailmas ja kiriku kõrgeimatele tasanditele. —Aadress Fatima ilmumiste kuuekümnendal aastapäeval, 13. oktoobril 1977

Paulus VI vihjas Ilmutuse 12. peatükile:

Siis ilmus taevasse veel üks märk; see oli tohutu punane draakon, seitsme pea ja kümne sarvega ning selle peas oli seitse diademi. Selle saba pühkis minema kolmandiku tähtedest taevas ja viskas nad maa peale. (Ilm 12: 3-4)

Esimeses peatükis näeb Püha Johannes nägemust Jeesusest, kellel on seitse tähts tema paremas käes:

... seitse tähte on seitsme koguduse inglid. (Ilm 1:20).

Piibliteadlaste tõlgendus on kõige tõenäolisem, et need inglid või tähed esindavad piiskoppe või pastoreid, kes on seitsme kristliku kogukonna eesistuja. Seega viitab Paulus VI loobumine vaimulike ridades, kes "pühitakse minema". Ja nagu me loeme peatükist 2. Tess 2, eelneb usust taganemine ja sellega kaasneb „seadusetu” ehk Antikristus, keda kirikuisad nimetasid Ilmutuse 13. peatükis ka „metsaliseks”.

Johannes Paulus II võrdles meie aegu otseselt Ilmutuse kaheteistkümnenda peatükiga, tõmmates paralleeli elukultuur ja surma kultuur.

See võitlus on paralleelne apokalüptilise võitlusega, mida on kirjeldatud [Ilm 11: 19–12: 1–6, 10 „päikesega riietatud naise” ja „draakoni” vahelises lahingus]. Surm lahingud elu vastu: "surmakultuur" püüab ennast suruda meie soovile elada ja elada täies mahus ...  —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creeki looduspark Homily, Denver, Colorado, 1993

Tegelikult määrab Püha Johannes Paulus II selgelt Apokalüpsise tulevikku ...

Alguses ennustatud „vaen” on kinnitatud Apokalüpsises (kiriku ja maailma viimaste sündmuste raamat), kus kordub „naise” märk, seekord „päikesega riietatud”. (Ilm 12: 1). -Paavst Johannes Paulus II, Redemptoris Mater, n. 11 (märkus: sulgudes olev tekst on paavsti enda sõnad)

Samuti ei kõhelnud paavst Benedictus astumast Ilmutuse prohvetlikule territooriumile, rakendades seda meie ajale:

Sellest võitlusest, milles leiame end maailma [hävitavate] jõudude vastu, räägitakse Ilmutuse 12. peatükis ... Öeldakse, et draakon suunab põgeneva naise vastu suure veevoolu, et teda minema pühkida ... ma arvan et jõe tähistamist on lihtne tõlgendada: just need hoovused domineerivad kõigis ja tahavad kaotada kiriku usku, millel näib olevat mitte kusagil seista nende endi ainsa võimalusena kehtestavate voogude ees mõtlemise, ainus eluviis. —POPE BENEDICT XVI, Lähis-Ida erisünodi esimene istungjärk, 10. oktoober 2010

Paavst Franciscus kordas neid mõtteid, kui ta viitas konkreetselt Antikristuse romaanile, Maailma isand. Ta võrdles seda meie aegade ja toimuva "ideoloogilise kolonisatsiooniga", mis nõuab kõigilt " üks mõte. Ja see ainus mõte on ilmalikkuse vili ... Seda ... nimetatakse usust taganemiseks. ”^[1]Homily, 18. november 2013; Seniit

... neil, kellel on teadmised ja eriti majanduslikud ressursid nende kasutamiseks, on muljetavaldav domineerimine kogu inimkonna ja kogu maailma üle ... Kelle käes on kogu see jõud või kas see lõpuks ka jõuab? Väikese osa inimkonna jaoks on see äärmiselt riskantne. - paavst prantslane, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Ka Benedictus XVI tõlgendab Ilmutuse 19. peatükis olevat „Paabelit” mitte möödunud üksusena, vaid viitab korrumpeerunud linnadele, sealhulgas meie aja linnadele. See korruptsioon, see „ilmalikkus” - kinnisidee mõnuga - viib ta inimkonna poole orjus. 

. Ilmutusraamat sisaldab Babüloni - maailma suurte religioossete linnade sümbol - suurte pattude hulka asjaolu, et see kaupleb kehade ja hingedega ning kohtleb neid kaupadena (vrd. pööre 18: 13). Selles kontekstis probleem narkootikumid tõstavad samuti pead ja laieneva jõuga laiendavad kaheksajala kombitsad kogu maailmas - kõnekas väljendus inimkonda väärastavas mammonatürannias. Mingist naudingust ei piisa kunagi ja liigsest petlikest joobeseisunditest saab vägivald, mis rebib terved piirkonnad laiali - ja seda kõike vabaduse fataalse arusaamatuse nimel, mis õõnestab inimese vabadust ja lõpuks hävitab selle. —POPE BENEDICT XVI, jõulutervituste puhul, 20. detsember 2010; http://www.vatican.va/

Orjus kellele?

 

KOLETIS

Muidugi on vastus see iidne madu, kurat. Kuid Johannese apokalüpsisest loeme, et kurat annab oma „väe ja aujärje ning oma suure võimu” mereloomale tõusvale „metsalisele”.

Nüüd, sageli ajaloolis-kriitilises eksegeesis, tõlgendatakse seda teksti kitsalt, viidates Nerole või mõnele muule varajase tagakiusajale, viidates seeläbi, et Jaani “metsaline” on juba tulnud ja läinud. See ei ole kirikuisade range seisukoht.

Enamik isasid näeb metsalist antikristust esindavana: näiteks Püha Iranaeus kirjutab: „Üles tõusev metsaline on kurjuse ja vale võrdkuju, nii et kogu tema usust taganemisjõud saab heita tuline ahi. ” —Vrd. Püha Irenaeus, Ketserluse vastu, 5, 29; Navarra piibel, ilmutus, Lk. 87

Metsalise kehastab püha Johannes, kes näeb, et see on antud "Uhke uhkust ja jumalateotust lausuv suu,"  ja on samal ajal liitriik. ^[2]13 redigeerimine: 5 Veel kord võrdleb Püha Johannes Paulus II seda metsalise juhitud välist „mässu” otseselt sel tunnil toimuvaga:

Kahjuks leiab vastupanu Püha Vaimule, mida Püha Paulus sisemises ja subjektiivses mõõtmes rõhutab kui inimese südames toimuvat pinget, võitlust ja mässu, igal ajaloo perioodil ja eriti nüüdisajal. välismõõde, mis võtab konkreetne vorm kui kultuuri ja tsivilisatsiooni sisu, kui a filosoofiline süsteem, ideoloogia, tegevusprogramm ja inimeste käitumise kujundamiseks. Selgema väljenduseni jõuab see materialismis nii teoreetilises vormis: mõttesüsteemina kui ka praktilises vormis: faktide tõlgendamise ja hindamise meetodina ning samamoodi nagu vastava käitumise programm. Süsteem, mis on kõige enam välja arenenud ja selle äärmuslike praktiliste tagajärgedeni viinud, on selline mõtteviis, ideoloogia ja praktika dialektiline ja ajalooline materialism, mida peetakse endiselt oluliseks tuumaks Marxism. —POPP JOHN PAUL II, Dominum ja Vivificantem, n. 56. aasta

Tegelikult võrdleb paavst Franciscus praegust süsteemi - omamoodi kommunismi ühendamist ja kapitalism- mingile metsalisele, mis neelab:

Selles süsteemis, mis kipub õgima kõik, mis takistab kasumi suurenemist, olenemata sellest, mis on habras, nagu keskkond, on kaitsetu jumalik turul, mis saab ainsaks reegliks. -Evangelii Gaudium, n. 56. aasta

Veel kardinalina andis Joseph Ratzinger selle metsalise kohta hoiatuse - hoiatuse, mis peaks kõlama kõigil sellel tehnoloogilisel ajastul:

Apokalüpsis räägib Jumala antagonistist, metsalisest. Sellel loomal pole nime, vaid numbrit [666]. [Koonduslaagrite õuduses] tühistavad nad näod ja ajaloo, muutes inimese numbriks, taandades ta tohutul masinal kongiks. Inimene pole muud kui funktsioon.

Meie päevil ei tohiks unustada, et nad määrasid ette maailma saatuse, kus on oht, et võetakse vastu sama koonduslaagrite struktuur, kui masina universaalse seadusega nõustuda. Konstrueeritud masinatega kehtestatakse sama seadus. Selle loogika järgi peab inimest tõlgendama arvuti ja see on võimalik ainult numbriteks tõlgituna.
 
Metsaline on arv ja muundub numbriteks. Jumalal on aga nimi ja ta kutsub nime järgi. Ta on inimene ja otsib inimest. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. märts 2000

Seega on selge, et Ilmutusraamatu rakendamine meie ajale pole mitte ainult aus mäng, vaid ka paavstide seas järjekindel.

Muidugi ei kõhelnud varakirikuisad ilmutusraamatu tõlgendamisest pilguheituna tulevastesse sündmustesse (vt. Lõpuaegade ümbermõtestamine). Nad õpetasid kiriku elava traditsiooni kohaselt, et Ilmutuse 20. peatükk on a tulevik sündmus kiriku elus, “tuhande aasta” sümboolne periood, kus pärast metsaline hävitatakse, valitseb Kristus oma pühades "rahuperioodil". Tegelikult räägib tänapäevase prohvetliku ilmutuse valdav osa just Kiriku eelseisvast uuenemisest, millele eelnevad suured viletsused, sealhulgas antikristus. Need on varajaste kirikuisade õpetuste ja tänapäevaste paavstide prohvetlike sõnade peegelpilt (Kas Jeesus on tõesti tulemas?). Meie Issand ise vihjab, et lõpp-aegade saabuvad viletsused ei tähenda seetõttu, et maailmalõpp on lähedal.

... sellised asjad peavad kõigepealt juhtuma, kuid see ei ole kohe lõpp. (Luuka 21: 9)

Tegelikult on Kristuse arutlus lõpuaegade kohta poolik, kuivõrd ta edastab ainult kokkusurutud nägemuse lõpust. See on koht, kus Vana Testamendi prohvetid ja Ilmutusraamat annavad meile täiendavaid eshatoloogilisi teadmisi, mis võimaldavad meil lahti suruda meie Issanda sõnu, saades seeläbi täieliku arusaama „lõpuaegadest”. Lõppude lõpuks öeldakse isegi prohvet Danielile, et tema nägemused lõpust ja sõnumist - mis on põhiliselt Apokalüpsise nägemuse peegel - tuleb pitseerida „kuni lõpuaega“. ^[3]vrd. Taan 12: 4; Vaata ka Kas loor on tõstetud? Seetõttu on püha traditsioon ja kirikuisade õpetuse väljatöötamine hädavajalik. Nagu Püha Vincent Lerinsist kirjutas:

... kui peaks tekkima mõni uus küsimus, mille kohta pole sellist otsust tehtud, peaksid nad siis pöörduma pühade isade, vähemalt nende inimeste arvamuse poole, kes kumbki omal ajal ja kohas jäävad osaduse ühtsusse. ja usu esindajad tunnistati heakskiidetud peremeesteks; ja mida iganes võib leida, et neil on olnud üks meel ja üks nõusolek, peaks see olema kiriku tõelise ja katoliikliku õpetusega, ilma igasuguse kahtluse ja rüseluseta. -Ühisosalk 434 pKr "Katoliikliku usu antiikaja ja universaalsuse eest kõigi ketserluse profaansete uudsuste vastu", Ch. 29, n. 77

Sest mitte iga meie Issanda sõna pole üles kirjutatud; ^[4]vrd. Johannese 21:25 mõned asjad anti edasi suuliselt, mitte ainult kirjalikult. ^[5]vrd Põhiprobleem

Nii mina kui kõik teised õigeusu kristlased tunneme kindlalt, et liha ülestõusmine järgneb tuhat aastat ümberehitatud, kaunistatud ja laienenud Jeruusalemma linnas, nagu kuulutasid prohvetid Hesekiel, Jesaja ja teised ... Mees meie seas nimega John, üks Kristuse apostlitest, võttis vastu ja ennustas, et Kristuse järgijad elavad Jeruusalemmas tuhat aastat ning et pärast seda toimub universaalne ja lühidalt öeldes igavene ülestõusmine ja kohtuotsus. - Püha Justin märter, Dialoog Tryphoga, Ch. 81, Kirikuisad, kristlik pärand

 

KAS ILMUTAMINE EI OLE VAID JUMALIK LITURGIA?

Mitmed Pühakirjauurijad on dr Scott Hahnist kardinal Thomas Collinsini välja toonud, et Ilmutusraamat on paralleelne liturgiaga. Alustavate peatükkide „patukahetsusritusest“ kuni Sõna liturgiani läbi kerimise avamine 6. peatükis; pakkumise palved (8: 4); „suur aamen” (7:12); viiruki kasutamine (8: 3); küünlajalg või lambipulgad (1:20) jne. Kas see on vastuolus Ilmutuse tulevase eshatoloogilise tõlgendusega? 

Vastupidi, see toetab seda täielikult. Tegelikult on Jaani ilmutus tahtlik paralleel liturgiaga, mis on Kirg, surm ja ülestõusmine Issanda. Kirik ise õpetab, et kui Pea välja läks, läbib ka Keha tema enda kire, surma ja ülestõusmise.

Enne Kristuse teist tulemist peab kirik läbima viimase katsumuse, mis raputab paljude usklike usku ... Kirik saab kuningriigi au sisse alles selle viimase paasapüha kaudu, kui ta järgib oma Issandat tema surma ja ülestõusmise ajal. -Katoliku kiriku katekism, 675, 677

Ainult jumalik tarkus oleks võinud liturgia eeskujul inspireerida Ilmutusraamatut, avaldades samal ajal kurjuse kuradiplaane Kristuse pruudi vastu ja tema sellest tulenevat triumfi kurjuse üle. Kümme aastat tagasi kirjutasin selle paralleeli põhjal sarja Seitsmeaastane kohtuprotsess. 

 

KA AJALOOLINE

Ilmutuse raamatu tulevane tõlgendus ei välista seetõttu ajaloolist konteksti. Nagu Püha Johannes Paulus II ütles, on see võitlus "naise" ja iidse mao vahel "võitlus, mis peab ulatuma läbi kogu inimkonna ajaloo".^[6]vrd Redemptoris Mater, n.11 Kindlasti viitab Püha Johannese apokalüpsis ka tema päevil toimunud viletsustele. Kirjades Aasia kirikutele (Ilm 1-3) räägib Jeesus väga konkreetselt tolle aja kristlastele ja juutidele. Samal ajal hoiavad sõnad kirikut kogu aeg igavesti, eriti mis puudutab armastust, mis on kasvanud külmaks ja leigeks usuks. ^[7]vrd Esimene kadunud armastus Tegelikult olin hämmastunud nähes paralleeli paavst Franciscuse sinodile avaldatud lõppsõnade ja Kristuse seitsmele kirikule saadetud kirjade vahel (vt. Viis parandust). 

Vastus ei ole, et ilmutusraamat oleks kas ajalooline või ainult tuleviku küsimus - pigem on see mõlemad. Sama võib olla öeldi Vana Testamendi prohvetite kohta, kelle sõnad räägivad konkreetsetest kohalikest sündmustest ja ajaloolistest ajaraamistikest, kuid siiski on need kirjutatud nii, et neil on endiselt tulevane teostus.

Sest Jeesuse saladused pole veel täielikult viimistletud ja täidetud. Need on tõepoolest täielikud Jeesuse isikus, kuid mitte meis, kes on tema liikmed, ega kirikus, mis on tema müstiline ihu. —St. John Eudes, traktaat “Jeesuse kuningriigist”, Tundide liturgia, IV osa, lk 559

Pühakiri on nagu spiraal, mis aja jooksul ringi liikudes täitub ikka ja jälle, mitmel erineval tasandil. ^[8]vrd Ring ... spiraal Näiteks kui Jeesuse kannatus ja ülestõusmine täidab Jesaja sõnu kannatava sulase kohta ... ei ole see tema müstilise keha osas täielik. Me peame veel jõudma kiriku paganate “täieliku arvuni” juutide pöördumine, metsalise tõus ja langus, saatana aheldamine, universaalne rahu taastamine ja Kristuse valitsuse kehtestamine kirikus rannikult rannikuni pärast elavate kohtuotsust. ^[9]vrd Viimased kohtuotsused

Järgnevatel päevadel rajatakse Issanda koja mägi kõrgeimaks mäeks ja tõstetakse kõrgemale küngastest. Kõik rahvad voolavad selle poole ... Ta mõistab kohut rahvaste vahel ja seab tingimused paljudele rahvastele. Nad löövad oma mõõgad sahadeks ja odad pügakonksudeks; üks rahvas ei tõsta mõõka teise vastu ega treeni uuesti sõjaks. (Jesaja 2: 2–4)

Katoliku kirik, mis on Kristuse kuningriik maa peal, on mõeldud levima kõigi inimeste ja kõigi rahvaste vahel ... - paavst PIUS XI, Quas Primas, Entsüklika, n. 12, 11. detsember 1925; vrd Mt 24:14

Lunastus saab olema täielik alles siis, kui kõik inimesed jagavad tema kuulekust. - Fr. Walter Ciszek, Ta juhatab mind, lk. 116–117

 

VAATAMISE JA PALVE AEG

Sellegipoolest peetakse Ilmutuse apokalüptilist nägemust katoliku intellektuaalide seas sageli tabuks ja see lükatakse hõlpsalt kõrvale kui “paranoia” või “sensatsioonilisus”. Kuid selline seisukoht on vastuolus ema kiriku igavese tarkusega:

Issanda sõnul on praegune aeg Vaimu ja tunnistajate aeg, aga ka aeg, mida tähistab endiselt „ahastus” ja kurja katsumus, mis ei säästa Kirikut ja korrapidajaid viimaste päevade võitlustes. On ootamise ja vaatamise aeg.  -CCC, 672

On ootamise ja vaatamise aeg! Kristuse tagasituleku ootamine ja selle jälgimine - olgu see siis Tema teine ​​tulemine või Tema isiklik tulek meie elu loomuliku kulgemise lõpus. Meie Issand ise ütles:vaata ja palveta!"^[10]Matt 26: 41 Mis on tõhusam viis jälgida ja palvetada kui inspireeritud Jumala Sõna, sealhulgas Ilmutuse Raamatu kaudu? Kuid siin on vaja kvalifikatsiooni:

… Pole ühtegi pühakirja ennustust, mis oleks isikliku tõlgendamise küsimus, sest ükski ettekuulutus ei tulnud kunagi inimese tahtest; vaid pigem mõjutasid Püha Vaimu poolt liigutatud inimesed Jumala mõju all. (2. Pet 1: 20–21)

Kui me tahame Jumala Sõna jälgida ja palvetada, peab see olema kogu Kiriku juures kes kirjutas ja seega tõlgendab see Sõna.

… Pühakiri tuleb kuulutada, kuulata, lugeda, vastu võtta ja kogeda Jumala sõnana apostelliku traditsiooni voos, millest see on lahutamatu. —POPE BENEDICT XVI, post-synodaalne apostellik manitsus, Verbi Domini, nr 7

Tõepoolest, kui Püha Johannes Paulus II kutsus noori uue aastatuhande koidikul saama „hommikuvahtideks“, märkis ta konkreetselt, et peame olema „Rooma ja Kiriku poolt“.^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, 6. jaanuar 2001

Seega võib Ilmutusraamatut lugeda, teades, et Kristuse ja Tema Kiriku tulevane võidukäik ning sellele järgnev Antikristuse ja Saatana lüüasaamine on praegune ja tulevane tegelikkus, mis ootab täitumist.

... on saabumas tund, mis on nüüd käes, kui tõelised kummardajad kummardavad Isa vaimus ja tões ... (Johannese 4:23)

 

Esmakordselt avaldati 19. novembril 2010 koos värskendustega täna.  

 

SEOTUD LUGEMINE:

Selle kirjutise järg:  Elu ilmutusraamatu järgi

Protestandid ja Piibel: Põhiprobleem

Tõe avanev hiilgus

 

Teie annetused on julgustuseks
ja toit meie toidulauale. Terviseks
ja aitäh sulle. 

 

Markiga sisse sõitma . Nüüd Word,
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.