Isiklik suhe Jeesusega

Fotograaf tundmatu

 

 

Esmakordselt avaldatud 5. oktoobril 2006. 

 

KOOS minu hilja paavsti, katoliku kiriku, õnnistatud ema teemalised kirjutised ja arusaam jumaliku tõe voolamisest mitte isikliku tõlgendamise, vaid Jeesuse õpetava autoriteedi kaudu sain mittekatoliiklastelt oodatud meilid ja kriitika ( õigemini endised katoliiklased). Nad on minu Kristuse enda kehtestatud hierarhia kaitsmist tõlgendanud nii, et mul pole Jeesusega isiklikke suhteid; et kuidagi usun, et mind ei päästnud mitte Jeesus, vaid paavst või piiskop; et mind ei täida Vaim, vaid institutsionaalne „vaim”, mis on jätnud mind pimedaks ja päästetud.

Olles ise aastaid tagasi katoliku usust peaaegu lahkunud (vaata Minu tunnistus või lugeda Minu isiklik tunnistus), Mõistan nende arusaamatuse ja kallutatust katoliku kiriku vastu. Mõistan nende raskusi omaks võtta kirikut, mis läänemaailmas on paljudes kohtades peaaegu kõik surnud. Lisaks - ja katoliiklastena peame silmitsi seisma selle valuliku reaalsusega - on preesterluse seksuaalsed skandaalid meie usaldusväärsust kõvasti kahjustanud.

Selle tulemusena muutub usk kui selline uskumatuks ja kirik ei saa enam ennast usaldusväärselt esitada Issanda kuulutajana. —POPE BENEDIKT XVI, Maailma valgus, paavst, kirik ja aja märgid: vestlus Peter Seewaldiga, Lk. 25

See muudab meie kui katoliiklaste jaoks raskemaks, kuid mitte võimatuks - jumalaga pole midagi võimatut. Pühakuks saamiseks pole kunagi varem olnud nii uskumatut aega kui praegu. Ja just selliste hingede kaudu läbistab Jeesuse valgus igasuguse pimeduse, igasuguse kahtluse, pettuse - ka meie tagakiusajate oma. Ja nagu paavst Johannes Paulus II kunagi oma luuletuses kirjutas, 

Kui sõna pole pöördunud, saab see vereks.  —POPP JOHN PAUL II, luuletusest “Stanislaw”

Kuid lubage mul kõigepealt alustada sõnaga ...

 

Tippkohtumise leidmine 

Nagu ma mõni aeg tagasi aastal kirjutasin Mäed, jalamid ja tasandikud, Kiriku tippkohtumine on Jeesus. See tippkohtumine on kristliku elu alus. 

Minu varases kooliajas ei olnud meil ühtegi katoliku noortegruppi. Nii et mu vanemad, kes olid jumalakartlikud katoliiklased, kes olid armunud Jeesusesse, saatsid meid nelipühi rühma. Seal leidsime sõpru teiste kristlastega, kellel oli kirg Jeesuse vastu, armastus Jumala Sõna vastu ja soov teistele tunnistada. Üks asi, millest nad sageli rääkisid, oli vajadus „isikliku suhte järele Jeesusega”. Tegelikult mäletan aastaid varem, et mulle anti naabruskonna piibliuurimisel koomiksiraamat, mis rääkis Jumala armastuse loost, väljendatuna Tema Poja eneseohverduse kaudu. Lõpus oli väike palve, et kutsuda Jeesus minu isiklikuks Issandaks ja Päästjaks. Ja nii kutsusingi oma väikesel kuueaastasel moel Jeesuse oma südamesse. Ma tean, et Ta kuulis mind. Ta pole kunagi lahkunud ...

 

KATOLIKA JA ISIKLIK JEESUS

Paljud evangeelsed või protestantlikud kristlased lükkavad katoliku kiriku tagasi, kuna neid on lastud arvata, et me ei kuuluta vajadust pidada Jeesusega „isiklikke suhteid“. Nad vaatavad meie kirikuid, mida ehivad ikoonid, küünlad, kujud ja maalid, ning tõlgendavad valesti püha sümboolikat „ebajumalate kummardamise“ jaoks. Nad näevad meie rituaale, traditsioone, rõivaid ja vaimulikke pidusid ning peavad neid “surnud töödeks”, milles puudub usk, elu ja vabadus, mida Kristus tõi. 

Ühelt poolt peame sellele tunnistama teatud tõde. Paljud katoliiklased "ilmuvad" missale kohustusest, käies läbi rotipalved, mitte tegelikust ja elavast suhtest Jumalaga. Kuid see ei tähenda, et katoliku usk oleks surnud või tühi, ehkki võib-olla paljud on selle süda. Jah, Jeesus ütles, et hindaks puud selle vilja järgi. Hoopis teine ​​asi on puu üldse maha võtta. Isegi Püha Pauluse halvustajad näitasid üles rohkem alandlikkust kui mõned nende kaasaegsed kolleegid. ^[1]vrd. Apostlite teod 5: 38-39

Sellegipoolest on katoliku kirik paljudes harudes läbi kukkunud; oleme mõnikord unarusse jätnud Jeesuse Kristuse jutlustamise, risti löödud, surnud ja üles tõusnud, valanud ohvriks oma pattude eest, et tunneksime Teda ja seda, kes Ta saatis, et meil oleks igavene elu. See on meie usk! See on meie rõõm! Meie põhjus elamiseks ... ja me pole suutnud seda „katustelt karjuda“, nagu paavst Johannes Paulus II meid innustas, eriti jõukate rahvaste kirikutes. Meil ei ole õnnestunud oma häält modernismi mürast kõrgemale tõsta, kuulutades selge ja lahjendamata häälega: Jeesus Kristus on Issand!

... seda pole lihtne öelda. USA kirik on katoliiklaste usu ja südametunnistuse kujundamisel teinud viletsat tööd enam kui 40 aasta jooksul. Ja nüüd koristame tulemusi - avalikul väljakul, oma peredes ja isikliku elu segaduses.  - peapiiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Andes Caesarile katoliku poliitilise kutse, 23. veebruar 2009, Toronto, Kanada

Kuid see läbikukkumine ei tühista seetõttu katoliku usku, selle tõdesid, autoriteeti ega Suurt Komisjoni. See ei tühista neid suulisi ja kirjalikke traditsioone, mille Kristus ja apostlid meile andsid. Pigem on aja märk.

Et olla täiesti selge: isiklik elav suhe Jeesuse Kristusega, tõepoolest Püha Kolmainsusega, on meie katoliku usu keskmes. Tegelikult pole katoliku kirik kristlane, kui seda pole. Meie ametlikest õpetustest katekismuses:

"Suur on usu saladus!" Kirik tunnistab seda saladust Apostlite usutunnistuses ja tähistab seda sakramentaalses liturgias, et ustavate elu oleks Püha Vaimus Kristusega kooskõlas Isa Isa auks. See saladus nõuab siis, et ustavad sellesse usuksid, et nad seda tähistaksid ja elaksid sellest elulises ja isiklikus suhetes elava ja tõelise Jumalaga. –Katoliku kiriku katekismus (CCC), 2558

 

PAPSID JA ISIKLIK SUHE  

Vastupidiselt valeprohvetitele, kes üritavad diskrediteerida katoliiklust kui ainult institutsiooni ülalpidamist huvitavat, oli evangeliseerimise ja uuesti evangeliseerimise vajadus väga paavst Johannes Paulus II pontifikaadi tõukejõud. See oli see, kes tõi kiriku kaasaegsesse sõnavarasse uue evangeliseerimise termini ja pakilisuse ning vajaduse kiriku missiooni uue mõistmise järele:

Teid ootav ülesanne - uus evangeelium - nõuab, et esitaksite uue entusiasmi ja uute meetoditega kristliku usu pärandi igavest ja muutumatut sisu. Nagu te hästi teate, pole küsimus lihtsalt õpetuse edasiandmises, vaid pigem isiklikus ja sügavas kohtumises Päästjaga.   —POPP JOHN PAUL II, Perekondade tellimine, uuskatehhumenaalne viis. 1991.

See evangeliseerimine algab tema sõnul iseendast.

Mõnikord on isegi katoliiklased kaotanud või pole neil kunagi olnud võimalust kogeda Kristust isiklikult: mitte Kristus kui pelgalt „paradigma” või „väärtus”, vaid kui elav Issand, „tee ja tõde ning elu”.. —POPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Vatikani ajalehe ingliskeelne väljaanne), 24. märts 1993, lk 3.

Õpetades meid kui kiriku häält, Peetruse järeltulijat ja Kristuse järgset karja peamist karjast, ütles hiline paavst selle suhte algab valikuga:

Pöördumine tähendab isikliku otsusega Kristuse päästva suveräänsuse aktsepteerimist ja tema jüngriks saamist.  —Samas Entsüklikiri: Lunastaja missioon (1990) 46.

Paavst Benedictus pole olnud vähem kirgas. Tegelikult on tal sellise tunnustatud teoloogi jaoks sõnades sügav lihtsus, mis ikka ja jälle juhivad meid vajadusele Kristusega isiklikult kokku puutuda. See oli tema esimese entsüklika sisu:

Kristlaseks olemine pole eetilise valiku või ülva idee tulemus, vaid kohtumine sündmuse, inimesega, mis annab elule uue horisondi ja otsustava suuna. - paavst BENEDIKT XVI; Entsüklikiri: Deus Caritas Est, “Jumal on armastus”; 1.

Jällegi käsitleb see paavst ka usu tõelisi mõõtmeid ja geneesi.

Usk oma spetsiifilise olemuse poolest on kohtumine elava Jumalaga. -Isegi. 28.

See usk, kui see on autentne, peab olema ka selle väljendus heategevus: halastuse, õigluse ja rahu teod. Nagu ütles paavst Franciscus oma apostlikus manitsuses, peavad meie isiklikud suhted Jeesusega jõudma kaugemale endast, et teha koostööd Kristusega Jumala Kuningriigi edendamisel. 

Kutsun kõiki kristlasi, igal pool, just sel hetkel, uuele isiklikule kohtumisele Jeesuse Kristusega või vähemalt avatusele, et ta laseks neil nendega kohtuda; Ma palun teil kõigil seda teha iga päev vankumatult ... Pühakirja lugedes saab ka selgeks, et evangeelium ei puuduta ainult meie isiklikke suhteid Jumalaga ... Kuivõrd ta valitseb meis endis, saab ühiskonna elu olema universaalne vendlus, õiglus, rahu ja väärikus. Nii kristlik jutlustamine kui ka elu on mõeldud ühiskonda mõjutama ... Jeesuse missiooniks on avada oma isa riik; ta käsib oma jüngritel kuulutada rõõmusõnumit, et „taevariik on käes” (Mt 10: 7). - paavst prantslane, Evangelii Gaudium, 3, 180

Seega peab kõigepealt evangelist ise evangeelseks.

Praktiline tegevus on alati ebapiisav, välja arvatud juhul, kui see väljendab nähtavalt armastust inimese vastu, armastust, mida toidab kohtumine Kristusega. -PAAVIK BENEDICT XVI; Entsüklikiri: Deus Caritas Est, "Jumal on armastus"; 34.

...me saame olla tunnistajad ainult siis, kui tunneme Kristust omast käest ja mitte ainult teiste kaudu - omaenda elust, isiklikust kohtumisest Kristusega. Leides ta tõesti oma usuelust, saame tunnistajateks ja saame aidata kaasa maailma uudsusele, igavesele elule. —POPE BENEDICT XVI, Vatikan, 20. jaanuar 2010, Seniit

 

ISIKLIK JEESUS: ÜHENDUS peaga ...

Paljud heatahtlikud kristlased on katoliku kiriku hüljanud, kuna nad ei kuulnud neile kuulutatud head sõnumit enne, kui nad külastasid tänaval asuvat teist kirikut, kuulasid televisiooni evangelisti või osalesid piiblitundides ... Tõepoolest, ütleb Püha Paul,

Kuidas nad saavad uskuda temasse, kellest nad pole kuulnud? Ja kuidas nad saavad kuulata, kui keegi jutlustab? (Roomlastele 10: 14)

Nende süda pandi põlema, Pühakiri elavnes ja silmad avati, et näha uusi perspektiive. Nad kogesid sügavat rõõmu, mis tundus neile täielikus vastuolus nende katoliku kihelkonna ümisevate monotoonsete massidega. Kuid kui need taaselustatud usklikud lahkusid, jätsid nad maha teised lambad, kes olid nii meeleheitlikud, et kuulda! Võib-olla hullem on see, et nad kolisid eemale armu allikast, emakirikust, kes oma lapsi põetab Sakramendid.

Kas Jeesus ei käskinud meil tema ihule süüa ja tema verd juua? Mida siis, kallis protestant, sööte? Kas Pühakiri ei käsi meil üksteisele oma patte üles tunnistada? Kellele te tunnistate? Kas räägite keeltes? Nii ka mina. Kas loete oma piiblit? Nii ka mina. Aga mu vend, kas peaks sööma ainult ühest küljest taldrikut, kui Meie Issand ise pakub rikkalikku ja täisväärtuslikku einet just oma Mina banketis? 

Minu liha on tõeline toit ja mu veri on tõeline jook. (John 6: 55)

Kas teil on Jeesusega isiklikud suhted? Nii ka minul. Aga mul on rohkem! (ja mitte minu enda teenete järgi). Iga päev vaatan ma teda leiva ja veini alandlikus varjus. Iga päev sirutan käe ja puudutan teda Püha Armulauas, kes siis sirutab käe ja puudutab mind keha ja hinge sügavuses. Sest see polnud paavst ega pühak ega kiriku arst, vaid Kristus ise, kes kuulutas:

Ma olen taevast alla tulnud elav leib; kes seda leiba sööb, elab igavesti; ja leib, mille ma annan, on minu liha kogu maailma jaoks. (John 6: 51)

Kuid ma ei hoia seda kingitust enda käes. See on mõeldud ka teile. Suurim isiklik suhe, mis meil olla saab ja mida meie Issand soovib luua, on keha, hinge ja vaimu osadus.  

"Sel põhjusel jätab mees oma isa ja ema maha ja liidetakse oma naisega ning neist kahest saab üks liha." See saladus on sügav ja ütlen, et see viitab Kristusele ja kirikule. (Ephesians 5: 31-32)

 

… JA KEHA

See osadus, see isiklik suhe ei toimu eraldi, sest Jumal on andnud meile usukaaslaste perekonna, kuhu kuuluda. Me ei evangeliseeri inimesi eeterlikuks kontseptsiooniks, vaid elavaks kogukonnaks. Kirik koosneb paljudest liikmetest, kuid see on „üks keha”. “Piiblit usuvad” kristlased lükkavad katoliiklased tagasi, kuna me kuulutame, et päästmine tuleb kiriku kaudu. Aga kas Piiblis pole nii öeldud?

Esiteks on kirik Kristuse idee; teiseks ehitab ta selle mitte vaimsele kogemusele, vaid inimestele, alustades Peetrusest:

Ja nii ma ütlen teile, et te olete Peetrus, ja sellele kaljule ehitan ma oma kiriku ... Ma annan teile taevariigi võtmed. Mida iganes te maa peal seotate, see on seotud ka taevas; ja kõik, mis te maa peal kaotate, vabaneb taevas. (Matt 24:18)

Seda autoriteeti laiendas Jeesus veelgi mitte rahvahulgale, vaid ainult üheteistkümnele apostlile; pärijate volitus kuulutada, õpetada ja hallata seda, mida katoliiklased lõpuks teiste seas ristimise, armulaua, pihtimise ja haigete võidmise sakramentideks nimetasid:

… Olete pühakodanike ja Jumala leibkonna liikmete kaaskodanikud, ehitatud apostlite vundamendile ja prohvetid, mille nurgakiviks on Kristus Jeesus ise ... Minge siis ja tehke kõigi rahvaste jüngrid, ristimine neid Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel, õpetades neid pidama kõike, mida ma olen teile käskinud ... Kelle patud andestate, neile antakse andeksja kelle patud teile alles jäävad ... See karikas on uus leping minu veres. Tehke seda nii tihti, kui te seda joote, minu mälestuseks... Kas keegi teie seast on haige? Ta peaks kutsuda kiriku presbüütidja peaksidki palveta tema üle ja võida teda õliga Issanda nimel ... Seepärast, vennad, seiske kindlalt ja hoia traditsioonidest kinni et sulle õpetati, kas suulise avalduse või meie kirjaga… [Eest] kirik elava Jumala on samba ja tõe alus... Kuulge oma juhtidele ja pidage neist kinni, sest nad valvavad teid ja peavad andma aruande, et täita oma ülesannet rõõmu ja mitte kurbusega, sest see ei oleks teile kasulik. (Efeslastele 2: 19–20; Matt 28:19; Johannese 20:23; 1. Kor 11:25; 1. Tim 3:15; Heeb 13:17)

Ainult katoliku kirikus leiame „usu ladestumise” täielikkuse asutus täita neid ettekirjutusi, mille Kristus jättis ja palus meil oma nime kaudu maailma edasi viia. Seega, et hoida end lahus „ühest, pühast, katoliiklikust, ^[2]Sõna “katoliiklane” tähendab “universaalset”. Seega võib isegi kuulda, kuidas anglikaanid selle valemi abil apostli usutunnistust palvetasid. ja apostellik kirik ”peab olema nagu lapsevanem, keda kasvatab lapsevanem, kes annab lapsele palju tema elamiseks vajalikke põhitõdesid, kuid mitte kogu tema esmasünniõiguse. Palun mõistke, see pole mitte-katoliiklase usu ega päästmise otsus. Pigem on see objektiivne väide, mis põhineb Jumala Sõnal ning 2000 aastat elanud usul ja autentsel Traditsioonil. 

Vajame isiklikke suhteid Jeesuse, Peaga. Kuid vajame ka suhteid Tema Keha, Kirikuga. Sest nurgakivi ja sihtasutus on lahutamatud:

Mulle antud Jumala armu järgi panin aluse targa ehitusmeistri kombel ja teine ​​ehitab sellele. Kuid igaüks peab olema ettevaatlik, kuidas ta sellele üles ehitab, sest keegi ei saa panna vundamenti peale selle, mis seal on, nimelt Jeesus Kristus ... Linna müüri vundamendiks oli kaksteist kivikihti, millele olid kirjutatud Talle kaheteistkümne apostli kaksteist nime. (1. Kor 3: 9; Ilm 21:14)

Viimaks, kuna Maarja on kiriku „peegel“, on tema roll ja soov viia meid ka kõige lähedasematesse suhetesse oma poja Jeesusega. Sest ilma Jeesuseta, kes on kõigi Issand ja Päästja, ei päästetaks ka teda ...

Piiblist või teistest inimestest Kristusest kuuldes saab inimene kristlikku veendumust tutvustada:siis peame olema meie ise (kes) oleme isiklikult seotud lähedaste ja sügavate suhetega Jeesusega.”—POPE BENEDICT XVI, Katoliku uudisteteenistus, 4. oktoober 2006

Inimene, kes on loodud Jumala näo järgi [kutsutakse] isiklikesse suhetesse Jumalaga ... palve on Jumala laste elav suhe oma isaga… -Katoliku kiriku katekism, n. 299 2565

 

 

SEOTUD LUGEMINE:

• Põhiprobleem
  
• Tõe avanev hiilgus
• Mäed, jalamid ja tasandikud
• Katoliku fundamentalist?
• Protestandid, katoliiklased ja eelseisvad pulmad
• Ark ja mittekatoliiklased
• Dünastia, mitte demokraatia
• Karismaatiline?  Otsige sarja I - VII osa
  

 

Selle ajakirja tellimiseks klõpsake siin.

Täname, et andsite alistusi meie apostolaadile.

www.markmallett.com

-------

Selle lehe teise keelde tõlkimiseks klõpsake allpool.