Tuleva tuomio

NYT SANA MASSALUKEMISESSA
4. toukokuuta 2016
Liturgiset tekstit tätä

 

Ensinnäkin haluan kertoa teille, rakas lukijaperhe, että vaimoni ja minä olemme kiitollisia sadoista muistiinpanoista ja kirjeistä, jotka olemme saaneet tämän palveluksen tueksi. Esitin muutama viikko sitten lyhyen vetoomuksen siitä, että palveluksemme tarvitsi kipeästi tukea jatkaakseen (koska tämä on kokopäiväinen työni), ja vastauksesi on saanut meidät kyyneliin monta kertaa. Monet noista ”lesken punkeista” ovat tulleet tielle; monia uhrauksia on tehty tuen, kiitollisuuden ja rakkauden välittämiseksi. Sanalla sanoen, olet antanut minulle selkeän "kyllä" jatkaakseni tällä polulla. Se on meille uskon harppaus. Meillä ei ole säästöjä, ei eläkerahastoja, ei varmuutta (kuten kukaan meistä) huomenna. Mutta hyväksymme, että juuri tässä Jeesus haluaa meidät. Itse asiassa Hän haluaa meidän kaikkien olevan täydellisen hylkäämisen paikassa. Kirjoitamme edelleen sähköposteja ja kiitos kaikille teille. Mutta anna minun sanoa nyt ... kiitos lapsesi rakkaudesta ja tuesta, joka on vahvistanut ja liikuttanut minua syvästi. Ja olen kiitollinen tästä rohkaisusta, koska minulla on monia vakavia asioita kirjoittaa sinulle tulevina päivinä, nyt ...

--------------

IN yksi Raamatun salaperäisimmistä kohdista, kuulemme Jeesuksen sanovan apostoleille:

Minulla on paljon muuta kerrottavaa sinulle, mutta et voi sietää sitä nyt. Mutta kun hän tulee, totuuden Henki, hän ohjaa sinut kaikkeen totuuteen. Hän ei puhu yksin, mutta puhuu sen, mitä kuulee, ja ilmoittaa sinulle tulevat asiat. (Tämän päivän evankeliumi)

Viimeisen apostolin kuoleman myötä Jeesuksen julkinen ilmoitus saatiin päätökseen, jättäen kirkolle ”uskon talletuksen”, josta hän vetäisi viisauden täyttääksensä suuren tehtävän. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että meidän ymmärtäminen on valmis. Pikemminkin…

- vaikka Ilmestys on jo täydellinen, sitä ei ole tehty täysin selväksi; kristillisen uskon on vähitellen ymmärrettävä sen täysi merkitys vuosisatojen kuluessa. -Katolisen kirkon katekismi, n. 66

Joitakin asioita, Jeesuksen mukaan, olisi liian vaikea sietää. Esimerkiksi vasta Pietarin elämän loppupuolella varhaiskirkko alkoi ymmärtää, että Jeesuksen paluu kirkkaudessa ei ollut välitön, kuten ensimmäisen kerran ajateltiin. Eräässä Uuden testamentin merkittävimmistä eskatologisista oivalluksista Pietari kirjoitti:

Yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä. (2.Piet 3: 8-5)

Juuri tämä lausunto, samoin kuin Pyhän Johanneksen opetukset maailmanloppussa, asettivat varhaisen kirkon isän lähtökohdaksi kehittää ja "asteittain tarttua" Vanhan testamentin profeetallisiin teksteihin uuden valossa. Yhtäkkiä "Herran päivää" ei enää pidetty ymmärtää 24 tunnin aurinkopäivänä, vaan se merkitsi tuomiokautta, joka tulee maan päälle. Sanoi kirkon isä Lactantius,

… Tämä päivämme, jota rajoittaa nousu ja auringonlasku, edustavat sitä suurta päivää, jolle tuhannen vuoden kierto asettaa rajansa. —Lactantius, kirkon isät: Jumalalliset instituutiot, VII kirja, luku 14, katolinen tietosanakirja; www.newadvent.org

Ja toinen Isä kirjoitti:

Katso, Herran päivä tulee olemaan tuhat vuotta. -Barnabasin kirje, Kirkon isät, Ch. 15

Kääntäessään ilmoituksensa luvun 20. kirkon isät tulkitsivat sitten Jeesuksen ja pyhien "tuhatvuotisen" hallituskauden "Herran päiväksi", jolloin "oikeuden aurinko" nousee ja tappaa Antikristuksen tai "Herran päivän". peto ”, ketjuttamalla Saatanan voimia ja aloittamalla hengellisen” sapatin ”tai levon kirkolle. Vaikka torjuu tiukasti millenarismi, ^[1]vrt Millenarianismi - mitä se on ja ei ole Pyhä Augustinus vahvisti tämän apostolisen opetuksen:

- ikään kuin olisi sopivaa, että pyhien olisi nautittava sellaisesta sapatti-leposta kyseisenä ajanjaksona, pyhänä vapaa-aikana kuuden tuhannen vuoden ihmisen luomisesta lähtien tekemän työn jälkeen (ja) kuuden valmistumisen tulisi seurata sitä Tuhat vuotta, kuudesta päivästä lukien, eräänlainen seitsemännen päivän sapatti seuraavina tuhansina vuosina ... Ja tämä mielipide ei olisi tuomittava, jos uskottaisiin, että pyhien ilot tuona sapattina ovat hengellisiä ja niistä seuraavia Jumalan läsnäolosta ... -St. Hippo Augustine (354-430 jKr; kirkon lääkäri), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikan katolinen yliopisto Press

Lisäksi, kuten Augustinus sanoi, tämä sapatti, jonka piti ollahengellinen ja seurauksena Jumalan läsnäolosta ”, katsottiin Valtakunnan käyttöönotoksi sen alkuvaiheessa ennen Jeesuksen paluuta kirkkaudessa, jolloin Valtakunta tulisi lopullisesti. Vasta nyt alamme ymmärtää paremmin tämän valtakunnan luonnetta useiden mystikkojen, kuten Jumalan palvelijan Martha Robinin ja Luisa Picarretan, paljastusten kautta: kun Jumalan tahto tapahtuu maan päällä. "Sellaisena kuin se on taivaassa." ^[2]vrt Tuleva uusi ja jumalallinen pyhyys Kuten paavi Benedict vahvistaa:

… Pyydämme joka päivä Isämme rukouksessa Herraa: "Sinun tahtosi on tapahtunut maan päällä kuin taivaassa" (Matt. 6:10)…. me ymmärrämme, että "taivasta" tapahtuu siellä, missä Jumalan tahto tapahtuu, ja että "maasta" tulee "taivas" - eli rakkauden, hyvyyden, totuuden ja jumalallisen kauneuden läsnäolo - vain jos maan päällä Jumalan tahto on tehty. —POPE BENEDICT XVI, Yleisö, 1. helmikuuta 2012, Vatikaani

Toinen kirkon isä odotti tämän ”siunauksen”:

Joten ennustettu siunaus viittaa epäilemättä Hänen valtakuntansa aikaan ... Ne, jotka näkivät Johanneksen, Herran opetuslapsen, [kertovat meille] kuulleensa tältä, kuinka Herra opetti ja puhui näistä ajoista… -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonista, V.33.3.4, Kirkon isät, CIMA Publishing

Tietoisena siitä, että elämme maailmanloppun aikoina, ^[3]vrt Elävä ilmoitus Paavi Johannes Paavali II kirjoitti:

Millenniumin kirkolla on oltava lisääntynyt tietoisuus Jumalan valtakunnasta alkuvaiheessa. —NOPPA Johannes Paavali II, L'Osservatore Romano, Englanninkielinen painos, 25. huhtikuuta 1988

Haluan nyt keskeyttää hetken ja jakaa kanssasi kirjeen, joka tuli tänä aamuna:

Charlie Johnston teoksessa "Seuraava oikea askel" on vankkumaton "Our Lady" -lehden loppupäästä vuoden 2017 lopulla. Kuinka tämä sallii sen, mitä olen juuri lukenut kirjoituksestasi, Sanat ja varoitukset, missä puhut tulevasta valaistuksesta ... .. evankelioinnin aika ... myrskyn jatkuminen .... sitten antikristus ... Olen juuri lukenut toisen artikkelin, että olemme pienessä luopumuksessa ennen kirkon palauttamista.

Joten siirrymmekö kohti valaistusta vai onko tämä monta vuotta myöhemmin ... ?. Valmistaudummeko hallituskauteen vuoden 2017 jälkeen vai monta vuotta myöhemmin?

Erityiset aikataulut tai päivämäärät, kuten me kaikki tiedämme, ovat hyvin epävarma asia - koska kun ne tulevat ja menevät ja asiat pysyvät sellaisina kuin ne ovat, se luo kyynisyyttä ja vastahyökkäyksen aitoihin ennustuksiin. Olen samaa mieltä Charlien kanssa siitä, että täällä on tuleva myrsky - sanan, jonka me ja monet muut olemme kuulleet näinä aikoina, mukaan lukien Elizabeth Kindelmannin, Fr. Stephano Gobbi jne. Mitä tulee muihin Charlien väitettyihin ilmoituksiin - joihin arkkipiispa on neuvonut uskollisia suhtautumaan ”varovasti ja varovasti” - minulla ei ole paljon sanottavaa (ks. Tarkka yksityiskohdat). Omalta puoleltani minä jatkuvasti lykätä takaisin kirkon isien aikajärjestykseen, joka perustuu Pyhän Johanneksen ilmoituksiin. Miksi? Koska kirkko ei ole koskaan lopullisesti ratkaissut "tuhannen vuoden" tai niin kutsutun "rauhan aikakauden" asiaa - mutta isät ovat selittäneet sitä tiukasti. (Kun kysyttiin, onko ”kristillisen elämän uusi aikakausi lähestymässä?”, Uskonopin seurakunnan prefekti [kardinaali Joseph Ratzinger] vastasi: "La questione è ancora aperta alla libera keskustelu, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo": "Kysymys on edelleen avoin vapaalle keskustelulle, koska Pyhä istuin ei ole antanut mitään lopullista lausuntoa tältä osin." ^[4]Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa esitti tämän kysymyksen ”vuosituhannen hallituskaudesta” kardinaali Ratzingerille )

Ja koska kysymys on avoin, meidän tulisi kääntyä uudelleen kirkon isien puoleen:

- - jos nousee esiin uusi kysymys, josta ei ole vielä tehty päätöstä, heidän tulisi sitten turvautua pyhien isien, ainakin niiden, mielipiteisiin, jotka kukin omana aikanaan ja paikassaan pysyvät ehtoollisuuden ykseydessä. ja uskon, hyväksyttiin hyväksytyiksi mestareiksi; ja mitä tahansa heidän voidaankin todeta omaksuneensa yhdellä mielellä ja yhdellä suostumuksella, tämä olisi otettava huomioon kirkon tosi ja katolinen oppi ilman epäilyksiä tai riitaa. —St. Vincent Lerinsistä, Yhteisö vuodelta 434 jKr. "Katolisen uskon antiikin ja universaalisuuden puolesta kaikkien harhaoppeiden häpeällisiä uutuuksia vastaan", Ch. 29, n. 77

Ja tässä on kirkon isien tämän aikakauden loppupuolella esittämä tapahtumien aikajärjestys:

• Antikristus syntyy, mutta Kristus kukistaa sen ja heittää helvettiin. (Ilm 19:20)

• Saatana on ketjutettu ”tuhanneksi vuodeksi”, kun pyhät hallitsevat ”ensimmäisen ylösnousemuksen” jälkeen. (Ilm 20:12)

• Tuon ajan kuluttua saatana vapautetaan, joka sitten tekee viimeisen hyökkäyksen kirkkoon "Googin ja Magogin" (viimeinen "antikristus") kautta. (Ilm 20: 7)

• Mutta tuli putoaa taivaasta ja kuluttaa paholaista, joka heitetään ”tulialtaaseen”, missä ”peto ja väärä profeetta olivat”. (Ilm.20: 9-10) Se, että "peto ja väärä profeetta" oli jo olemassa, on Johanneksen aikajärjestyksessä ratkaiseva linkki, joka asettaa pedon tai "laittoman" ennen ”tuhannen vuoden” rauhan aikakausi.

• Jeesus palaa kirkkaudessa ottamaan vastaan ​​kirkkonsa, kuolleet herätetään ja tuomitaan tekojensa mukaan, tuli putoaa ja tehdään uusi taivaita ja uusi maa, joka avaa ikuisuuden. (Ilm 20: 11--21: 2)

Tämä aikajärjestys vahvistetaan esimerkiksi Barnabasin kirje:

… Kun hänen poikansa tulee tuhoamaan laittoman ajan ja tuomitsemaan jumalattomat ja vaihtamaan aurinkoa, kuuta ja tähtiä - niin hän todellakin lepää seitsemäntenä päivänä… antaessaan kaiken lopun, minä teen kahdeksannen päivän alku, toisin sanoen toisen maailman alku. - Barnabasin kirje (70-79 jKr.), Kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen isä

"Kahdeksas" tai "ikuinen" päivä on tietysti ikuisuus. Pyhä Justin Martyr todistaa tämän kronologian apostolisesta linkistä:

Mies keskuudessamme nimeltä Johannes, yksi Kristuksen apostoleista, sai ja ennusti, että Kristuksen seuraajat asuvat Jerusalemissa tuhat vuotta ja että sen jälkeen tapahtuu universaali ja lyhyesti sanottuna ikuinen ylösnousemus ja tuomio. —St. Justin Martyr, vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, kristillinen perintö

Tärkeintä on, että meidän on aina pyrittävä testaamaan, sovittamaan yksityinen ilmoitus kirkon julkiseen ilmoitukseen - ei päinvastoin. ^[5]"Aikojen ajan on ollut niin kutsuttuja "yksityisiä" ilmoituksia, joista kirkon auktoriteetti on tunnustanut osan. Ne eivät kuitenkaan kuulu uskon talletuksiin. Heidän tehtävänsä ei ole parantaa tai täydentää Kristuksen lopullista ilmoitusta, vaan auttaa elämään sen avulla täydellisemmin tietyllä historian ajanjaksolla. Kirkon Magisteriumin johdolla Sensus fidelium osaa erottaa ja ottaa vastaan ​​näissä ilmoituksissa kaiken, mikä muodostaa Kristuksen tai hänen pyhien autenttisen kutsun kirkkoon. Kristillinen usko ei voi hyväksyä ”ilmoituksia”, jotka väittävät ylittävän tai korjaavan ilmoituksen, jonka toteutus on Kristus, kuten on tapana tietyissä ei-kristillisissä uskonnoissa ja myös tietyissä viimeaikaisissa lahkoissa, jotka perustuvat tällaisiin ”ilmoituksiin”. -CCC, ei. 67

Lopuksi Pyhä Paavali sanoo tänään ensimmäisessä käsittelyssä:

Jumala on unohtanut tietämättömyyden ajat, mutta nyt hän vaatii kaikkia ihmisiä tekemään parannuksen, koska hän on asettanut päivän, jolloin hän 'tuomitsee maailman oikeudenmukaisesti ...'.

Jälleen kirkon isien opetukset osoittavat, kuinka ”elävien ja kuolleiden tuomio” vihitään ”Herran päivällä”, eikä siis yhtäkään tapahtumaa ajan loppupuolella (ks. Viimeiset tuomiot). Tämä tarkoittaa, että aikamerkit, Neitsyt Marian ilmestykset, monien pyhien ja mystikkojen hyväksytyt profeetalliset sanat ja Uudessa testamentissa kuvatut merkit viittaavat siihen, että olemme "elävien tuomion kynnyksellä". . ” Joten, vaikka olisin avoin yllätyksille, epäilen, että olemme vielä useita vuosia "rauhan aikakaudelta", ja olen jo selittänyt miksi: kirkon isät asettavat selvästi antikristuksen ("laittoman" tai "kadotuksen pojan"). ”) ennen rauhan aikakausi, jota pidennetty ajanjakso symboloi "tuhanneksi vuodeksi", joka on Pyhän Johanneksen maailmanloppun perusluku. Sisään Antikristus meidän aikamme, Tutkin joitain selkeitä ja vaarallisia merkkejä siitä, että olemme siirtymässä kohti globaalia totalitaarista järjestelmää, joka muistuttaa hyvin paljon Ilmestyksen "petoa". Mutta todennäköisesti on monia asioita, jotka eivät ole vielä avautuneet ja asetettu paikoilleen ... Mutta sen jälkeen havaitsemme edelleen mahdollisuuden moniin yliluonnollisiin interventioihin, kuten "valaistus", aikamme tässä "lopullisessa vastakkainasettelussa" (ks. Voitot pyhissä kirjoituksissa).

 

LIITTYVÄ LUKEMINEN

Rakas pyhä isä ... Hän on tulossa!

Kuinka aikakausi oli kadonnut

Millenarianismi - mitä se on ja ei ole

Faustina ja Herran päivä

Teologi pastori Joseph Iannuzzi:

Jumalan valtakunnan voitto vuosituhannen ja loppujen aikoina

Luomisen ylläpitäjä

 

 Mark ja hänen perheensä ja palveluksensa luottavat täysin
jumalallisen providence.
Kiitos tuestasi ja rukouksistasi!

 

 

- Jumalallinen armon sirkus on 40,000 XNUMX dollarin musikaali
rukoustuotanto, jonka Markus on tehnyt vapaasti
lukijoidensa käytettävissä.
Napsauta albumin kantta saadaksesi ilmaisen kopion!