Tuhat vuotta

 

Sitten näin enkelin tulevan alas taivaasta,
pitelee kädessään kuilun avainta ja raskasta ketjua.
Hän tarttui lohikäärmeeseen, muinaiseen käärmeeseen, joka on Paholainen tai Saatana,
ja sitoi sen tuhanneksi vuodeksi ja heitti sen kuiluun,
jonka hän lukitsi sen päälle ja sinetöi, niin ettei se enää voinut
johdattaa kansat harhaan, kunnes tuhat vuotta on täytetty.
Tämän jälkeen se on tarkoitus vapauttaa lyhyen aikaa.

Sitten näin valtaistuimia; niille, jotka istuivat niillä, uskottiin tuomio.
Näin myös niiden sielut, jotka oli mestattu
heidän todistuksensa Jeesuksesta ja Jumalan sanan tähden,
ja jotka eivät olleet kumartaneet petoa tai sen kuvaa
eivätkä olleet hyväksyneet sen merkkiä otsaansa tai käsiinsä.
He heräsivät eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhat vuotta.
(Ilm. 20:1-4, Perjantain ensimmäinen messuluku)

 

Täällä ei kenties ole Raamattu laajemmin tulkittua, innokkaammin kiistettyä ja jopa jakavia kuin tämä kohta Ilmestyskirjasta. Varhaisessa kirkossa juutalaiset käännynnäiset uskoivat, että "tuhat vuotta" tarkoitti Jeesuksen tulemista uudelleen kirjaimellisesti hallita maan päällä ja perustaa poliittinen valtakunta lihallisten juhlien ja juhlan keskellä.^[1]"...jotka sitten nousevat jälleen, saavat nauttia kohtuuttomista lihallisista juhla-aterioista, jotka on varustettu sellaisella määrällä lihaa ja juomaa, jotka eivät ainoastaan ​​järkyttäisi lauhkean tunteen, vaan jopa ylittävät itse herkkäuskoisuuden." (Pyhä Augustinus, Jumalan kaupunki, Bk. XX, Ch. 7) Kirkkoisät kuitenkin tyrmäsivät nopeasti tämän odotuksen ja julistivat sen harhaopiksi – mitä me kutsumme nykyään millenarismi ^[2]nähdä Millenarianismi - mitä se on ja ei ole ja Kuinka aikakausi oli kadonnut.

Ne, jotka pitävät [Ilm 20: 1-6] kirjaimellisesti ja uskovat siihen Jeesus tulee hallitsemaan maan päällä tuhat vuotta ennen maailman loppua kutsutaan millenaristeiksi. -Leo J. Trese, Usko selitti, s. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (yhdessä Nihil Obstat ja imprimatur)

Täten Katolisen kirkon katekismi julistaa:

Antikristuksen petos alkaa jo hahmottua maailmassa joka kerta, kun väitetään historian sisällä oivaltavan se messiaaninen toivo, joka voi toteutua historian ulkopuolella vain eskatologisen tuomion kautta. Kirkko on hylännyt jopa modifioidut muodot tästä valtakunnan väärentämisestä tullakseen millenarianismin nimen alle (577), varsinkiny ”maallisen messianismin” luonnostaan ​​perverssi ”poliittinen muoto. -ei. 676

Yllä oleva alaviite 577 johtaa meidät siihen Denzinger-Schonnmetzertyö (Enchiridion Symbolorum, definitionum et deklaration de rebus fidei et moraali,) joka jäljittää opin ja dogman kehitystä katolisen kirkon alusta asti:

 

Mikä on "tuhat vuotta"?

Nykyään on monia mielipiteitä siitä, mitä tämä vuosituhat on, johon St. John viittaa. Ratkaisevaa Raamatun tutkijalle on kuitenkin se, että Raamatun tulkinta ei ole subjektiivinen asia. Se tapahtui Karthagon (393, 397, 419 jKr) ja Hippon (393 jKr.) kirkolliskokouksissa, joissa apostolien seuraajat perustivat "kaanonin" eli Raamatun kirjat, sellaisina kuin katolinen kirkko niitä nykyään säilyttää. Siksi me etsimme Raamatun tulkintaa seurakunnalta – häneltä, joka on "totuuden pylväs ja perustus".^[6]1 tunti 3: 15

Tarkastelemme erityisesti Varhaiset kirkon isät jotka olivat ensimmäisiä, jotka ottivat vastaan ​​ja huolellisesti kehittivät Kristukselta apostoleille siirtyneen "uskon talletuksen".

- - jos nousee esiin uusi kysymys, josta ei ole vielä tehty päätöstä, heidän tulisi sitten turvautua pyhien isien, ainakin niiden, mielipiteisiin, jotka kukin omana aikanaan ja paikassaan pysyvät ehtoollisuuden ykseydessä. ja uskon, hyväksyttiin hyväksytyiksi mestareiksi; ja mitä tahansa heidän voidaankin todeta omaksuneensa yhdellä mielellä ja yhdellä suostumuksella, tämä olisi otettava huomioon kirkon tosi ja katolinen oppi ilman epäilyksiä tai riitaa. —St. Vincent Lerinsistä, Yhteisö vuodelta 434 jKr. "Katolisen uskon antiikin ja universaalisuuden puolesta kaikkien harhaoppeiden häpeällisiä uutuuksia vastaan", Ch. 29, n. 77

Varhaiset kirkkoisät olivat lähes yksimielisiä siitä, että Pyhän Johanneksen mainitsema "tuhat vuotta" oli viittaus "Herran päivään".^[7]2 Thess 2: 2 He eivät kuitenkaan tulkinneet tätä numeroa kirjaimellisesti:

… Ymmärrämme, että tuhat vuotta on merkitty symbolisella kielellä… Mies keskuudessamme nimeltä Johannes, yksi Kristuksen apostoleista, sai ja ennusti, että Kristuksen seuraajat asuvat Jerusalemissa tuhat vuotta ja että sen jälkeen tapahtuu universaali ja lyhyesti sanottuna ikuinen ylösnousemus ja tuomio. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Kirkon isät, Kristillinen perintö

Siten:

Katso, Herran päivä tulee olemaan tuhat vuotta. - Barnabas-kirje, Kirkon isät, Ch. 15

Heidän vihjeensä ei ollut vain Pyhältä Johannekselta vaan Pyhältä Pietarilta, ensimmäiseltä paavilta:

Älä jätä huomiotta tätä rakasta rakkautta, että Herran kanssa yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä. (2.Pietarin kirje 3: 8)

Kirkkoisä Lactantius selitti, että se edustaa Herran päivää, vaikka se ei olekaan 24 tunnin päivä:

… Tämä päivämme, jota rajoittaa nousu ja auringonlasku, edustavat sitä suurta päivää, jolle tuhannen vuoden kierto asettaa rajansa. -Lactantius, Kirkon isät: jumalalliset instituutiot, VII kirja, luku 14, katolinen tietosanakirja; www.newadvent.org

Näin ollen seuraten Pyhän Johanneksen suoraviivaista kronologiaa Ilmestyskirjan luvuissa 19 ja 20 he uskoivat, että Herran päivä:

• alkaa vigilian pimeydessä (laittomuuden ja luopumuksen aika) [vrt. 2 Tess 2:1-3]

• crescendoa pimeässä ("laittoman" tai "Antikristuksen" esiintyminen) [vrt. 2 Tess 2:3-7; Rev 13]

• sitä seuraa aamunkoitto (Saatanan kahlitseminen ja Antikristuksen kuolema) [vrt. 2 Tess 2:8; Ilm. 19:20; Ilm. 20:1-3]

• sitä seuraa keskipäivä (rauhan aikakausi) [vrt. Ilm. 20:4-6]

• auringon laskuun asti ajassa ja historiassa (Gogin ja Magogin nousu ja viimeinen hyökkäys seurakuntaa vastaan) [Ilm 20:7-9] kun Saatana heitetään helvettiin missä Antikristus (peto) ja väärä profeetta olivat olleet ”tuhannen vuoden” aikana [Ilm. 20:10].

Tämä viimeinen kohta on merkittävä. Syynä on se, että kuulet monien evankelisten ja jopa katolisten saarnaajien väittävän Antikristuksen ilmestyvän aivan aikojen lopulla. Mutta Pyhän Johanneksen apokalypsin selkeä lukeminen sanoo toisin – ja niin tekivät myös kirkkoisät:

Mutta kun antikristus on tuhonnut kaiken tämän maailman, hän hallitsee kolme vuotta ja kuusi kuukautta ja istuu temppelissä Jerusalemissa; ja sitten Herra tulee taivaasta pilvissä ... lähettämällä tämän miehen ja ne, jotka seuraavat häntä, tulijärveen; mutta tuomme vanhurskaiden valtakunnan aikojen, toisin sanoen loput, pyhitetyn seitsemännen päivän… Nämä tapahtuvat valtakunnan aikoina, toisin sanoen seitsemäntenä päivänä… vanhurskaan todellinen sapatti. -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Lyonin Irenaeus, V.33.3.4,Kirkon isät, Cima Publishing Co.

Hän lyö häikäilemättömän suunsa sauvalla ja huultensa hengityksellä tappaa jumalattoman... Silloin susi on karitsan vieraana, ja leopardi makaa nuoren vuohen kanssa... He eivät saa vahingoittaa tai tuhota kaikella pyhällä vuorellani; sillä maa on täynnä Herran tuntemusta, niinkuin vesi peittää meren. (Jesaja 11:4–9; vrt. Ilm. 19:15)

Minä ja kaikki muut ortodoksiset kristityt olemme varmoja, että tulee olemaan lihan ylösnousemus, jota seuraa tuhat vuotta uudelleen rakennetussa, koristellussa ja laajennetussa Jerusalemin kaupungissa, kuten profeetat Hesekiel, Jesaias ja muut ilmoittivat… — St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, Kirkon isät, Kristillinen perintö

Huomaa, että kirkkoisät viittasivat samanaikaisesti "tuhanteen vuoteen" sekä "Herran päivänä" että "sapatin lepo"^[8]vrt Tuleva sapatin lepo He perustivat tämän kertomukseen luomisesta XNUMX. Mooseksen kirjassa, kun Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä…^[9]Gen 2: 2

... ikään kuin olisi sopivaa, että pyhät saavat siten nauttia jonkinlaisesta sapatti-leposta kyseisen [tuhannen vuoden] ajanjaksona ... Ja tämä mielipide ei olisi tuomittava, jos uskottaisiin, että pyhien ilot ovat , siinä sapatissa tulee olemaan hengellinen, ja seurauksena Jumalan läsnäolosta ... -St. Hippo Augustine (354-430 jKr; kirkon lääkäri), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikan katolinen yliopisto Press

Siksi Jumalan kansalle jää silti lepopäivä. (Heprealaisille 4: 9)

Toisen vuosisadan apostolisen isän Barnabaan kirje opettaa, että seitsemäs päivä on erilainen kuin ikuinen kahdeksas:

... Hänen poikansa tulee tuhoamaan laittoman ajan ja tuomitsemaan jumalaton ja vaihtamaan aurinkoa, kuuta ja tähtiä - niin hän todellakin lepää seitsemäntenä päivänä ... antaessaan kaiken lepoa, minä teen kahdeksannen päivän alku, eli toisen maailman alku. - Barnabasin kirje (70-79 jKr.), Kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen isä

Tässäkin hyväksytyssä profeetallisessa ilmoituksessa kuulemme Herramme vahvistavan tämän Pyhän Johanneksen ja kirkkoisien kronologian:

Ihanteeni luomisessa oli Tahtoni Valtakunta luodun sielussa; ensisijainen tarkoitukseni oli tehdä ihmisestä jumalallisen kolminaisuuden kuva, koska tahdoni täyttyy hänessä. Mutta kun ihminen vetäytyi Siitä, menetin Valtakuntani hänessä, ja niinkin kauan kuin 6000 vuotta minun piti kestää pitkä taistelu. -Jeesus Jumalan palvelijalle Luisa Piccarreta, Luisan päiväkirjoista, Vol. XIX, 20. kesäkuuta, 1926

Siten sinulla on selkein ja katkeamattomin lanka molemmista Johanneksen ilmestyksistä, niiden kehitykseen kirkkoisissä, yksityiseen ilmoitukseen, että ennen maailmanloppua tulee olemaan "seitsemäs lepopäivä", - kirkon "ylösnousemus". jälkeen Antikristuksen aika.

St. Thomas ja St. John Chrysostom selittävät sanat quem Dominus Jesus tuhoisa kuvituseventti sui ("Jonka Herra Jeesus tuhoaa tulemisensa kirkkaudella") siinä mielessä, että Kristus iskee Antikristukseen häikäisemällä häntä kirkkaudella, joka on kuin merkki ja merkki Hänen toisesta tulemuksestaan ​​... arvovaltainen näkemys, ja joka näyttää olevan parhaiten sopusoinnussa Pyhien kirjoitusten kanssa, on se, että Antikristuksen kaatumisen jälkeen katolinen kirkko alkaa jälleen menestyä ja voittaa. -Nykyisen maailman loppu ja tulevaisuuden elämän mysteerit, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

… [Kirkko] seuraa Herraa hänen kuolemassaan ja ylösnousemuksessa. -Katolisen kirkon katekismi, 677

 

Mikä on "ensimmäinen ylösnousemus"?

Mutta mitä tämä "ensimmäinen ylösnousemus" oikein on. Tunnettu kardinaali Jean Daniélou (1905-1974) kirjoitti:

Olennainen vakuutus on välivaiheesta, jossa ylösnousseet pyhät ovat edelleen maan päällä eivätkä ole vielä päässeet viimeiseen vaiheeseensa, sillä tämä on yksi viimeisten päivien mysteerin näkökohti, joka on vielä paljastettava. -Varhaisen kristillisen opin historia Nizzan neuvostossa, 1964, s. 377

Kuitenkin, jos rauhan ja "tuhannen vuoden" aikakauden tarkoituksena on palauttaa luomakunnan alkuperäinen harmonia^[10]”Näin on kuvattu Luojan alkuperäisen suunnitelman koko toiminta: luomakunta, jossa Jumala ja mies, mies ja nainen, ihmiskunta ja luonto ovat sopusoinnussa, dialogissa, yhteydessä. Tämän synnin järkyttämän suunnitelman otti ihmeellisemmällä tavalla vastaan ​​Kristus, joka toteuttaa sen salaperäisesti mutta tehokkaasti nykyisessä todellisuudessa odottaen sen toteuttamista..."  (Paavi JOHN PAUL II, yleinen yleisö, 14. helmikuuta 2001) tuomalla luotu takaisin "elämään jumalallisessa tahdossa" niin, että "ihminen voi palata alkuperäiseen luomistilaansa, alkuperäänsä ja tarkoitukseen, jota varten hänet luotiin."^[11]Jeesus Luisa Piccarretalle, 3. kesäkuuta 1925, osa. 17 Silloin uskon, että Jeesus itse on saattanut avata tämän kohdan mysteerin Jumalan palvelijalle Luisa Piccarretalle.^[12]vrt Kirkon ylösnousemus Mutta ensin, meidän on ymmärrettävä, että tämä "ensimmäinen ylösnousemus" - vaikka sillä voi olla fyysinen puoli, aivan kuten fyysisiä ylösnousemuksia tapahtui kuolleista Kristuksen oman ylösnousemuksen aikaan^[13]nähdä Tuleva ylösnousemus – se on ensisijaisesti hengellinen luonnossa:

Aikojen lopussa odotettu kuolleiden ylösnousemus saa jo ensimmäisen, ratkaisevan toteutumisensa hengellinen ylösnousemus, pelastustyön ensisijainen tavoite. Se koostuu ylösnousseen Kristuksen lunastustyönsä hedelmänä antamasta uudesta elämästä. – PAAVI ST. JOHANNES PAUL II, yleinen yleisö, 22. huhtikuuta 1998; vatican.va

Sanoi Pyhä Tuomas Akvinolainen…

- - nämä sanat on ymmärrettävä toisin sanoen, nimittäin "hengellisestä" ylösnousemuksesta, jolla ihmiset nousevat ylös synneistään armon lahjaan: kun taas toinen ylösnousemus on ruumiita. Kristuksen hallituskausi tarkoittaa kirkkoa, jossa paitsi marttyyrit, myös muut valitut hallitsevat, osa merkitsee kokonaisuutta; tai he hallitsevat Kristuksen kanssa kirkkaudessa kaikkien suhteen, erikseen mainita marttyyrit, koska he hallitsevat erityisesti kuoleman jälkeen, jotka taistelivat totuuden puolesta, kuolemaan asti. -Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, edustaja 4

Tästä syystä "Isä meidän" täyttymys näyttää liittyvän "ensimmäiseen ylösnousemukseen", johon Pyhä Johanneksen viittaa, koska se aloittaa Jeesuksen hallituskauden uudella tavalla. sisustuselämä Hänen kirkkonsa: "Jumalan tahdon valtakunta":^[14]"Nyt minä sanon tämän: jos ihminen ei käänny takaisin ottaakseen tahtoani elämäksi, säännöksi ja ruoaksi, tullakseen puhdistetuksi, jalostetuksi, jumalalliseksi, asettuakseen luomistoimiin ja ottaakseen tahtoni. Hänen perintönä, jonka Jumala on hänelle antanut – lunastuksen ja pyhityksen teoilla ei ole runsasta vaikutusta. Joten kaikki on tahdossani – jos ihminen ottaa Sen, hän ottaa kaiken." (Jeesus Luisalle, 3. kesäkuuta 1925, osa 17

Nyt ylösnousemukseni on symboli sieluille, jotka muodostavat pyhyytensä tahtossani. —Jeesus Luisalle, 15. huhtikuuta 1919, Vuosikerta 12

… Pyydämme joka päivä Isämme rukouksessa Herraa: "Sinun tahtosi on tapahtunut maan päällä kuin taivaassa" (Matt. 6:10)…. me ymmärrämme, että "taivasta" tapahtuu siellä, missä Jumalan tahto tapahtuu, ja että "maasta" tulee "taivas" - eli rakkauden, hyvyyden, totuuden ja jumalallisen kauneuden läsnäolo - vain jos maan päällä Jumalan tahto on tehty. -Paavi Benedictus XVI, yleinen yleisö,

…Jumalan valtakunta tarkoittaa itse Kristusta, jonka haluamme joka päivä tulla ja jonka tulemisen haluamme meille nopeasti ilmestyvän. Sillä niinkuin Hän on meidän ylösnousemuksemme, koska hänessä me nousemme, niin hänet voidaan myös ymmärtää Jumalan valtakuntana, sillä hänessä me tulemme hallitsemaan. -Katolisen kirkon katekismi, n. 2816

Siinä on mielestäni "tuhannen vuoden" teologia pähkinänkuoressa. Jeesus jatkaa:

... ylösnousemukseni symboloi elääni pyhiä minun tahtostani - ja tämä järjellä, koska jokainen tahtoni kautta tehty teko, sana, vaihe jne. On jumalallinen ylösnousemus, jonka sielu saa; se on kunnian merkki, jonka hän saa; se on mennä itsestään päästäkseen jumaluuteen ja rakastamaan, työskentelemään ja ajattelemaan piiloutuen tahtoani uudelleentuntevassa auringossa ... —Jeesus Luisalle, 15. huhtikuuta 1919, Vuosikerta 12

Paavi Pius XII itse asiassa profetoi kirkon ylösnousemuksesta ajan ja historian aikana se merkitsisi kuolemansynnin loppua, ainakin niille, jotka ovat taipuvaisia ​​elämään lahjaan jumalallisessa tahdossa.^[15]vrt Gift Tässä on selkeä kaiku Lactantiuksen symbolisesta kuvauksesta, jonka mukaan Herran päivä seuraa "auringon nousua ja laskua":

Mutta jopa tänä yönä maailmassa on selviä merkkejä tulevasta aamunkoitosta, siitä, että uusi päivä saa uuden ja loistavamman auringon suudelman ... Uusi Jeesuksen ylösnousemus on välttämätöntä: todellinen ylösnousemus, joka ei enää salli Herran herruutta. kuolema… Yksilöissä Kristuksen on tuhottava kuolevaisen synnin yö armon kynnyksellä. Perheissä välinpitämättömyyden ja viileyden yön on annettava rakkauden aurinko. Tehtailla, kaupungeissa, kansakunnissa, väärinkäsitys- ja viha-alueilla yön täytyy kasvaa kirkkaana päivänä, Nox sicut kuolee illuminabitur, ja riidat lakkaavat ja tulee olemaan rauha. - POPE PIUX XII, Urbi ja Orbi osoite, 2. maaliskuuta 1957; vatican.va

Koska taivaassa ei todennäköisesti tule aaltoilevia tehtaita, Piux XII näkee tulevaisuuden historian sisällä missä "kuolemansynnin yö" päättyy ja tuo ikiaikainen armo elää jumalallisessa tahdossa on palautettu. Jeesus sanoo Luisalle, että tämä ylösnousemus ei todellakaan ole päivien lopussa, vaan sisällä aika, kun sielu alkaa elää jumalallisessa tahdossa.

Tyttäreni, Ylösnousemuksessani, sielut saivat oikeutettuja vaatimuksia nousta uudestaan ​​Minussa uudelle elämälle. Se oli koko elämäni, työni ja sanojeni vahvistus ja sinetti. Jos tulin maan päälle, sen oli annettava jokaiselle sielulle mahdollisuus omistaa ylösnousemukseni omana - antaa heille elämä ja saada heidät ylösnousemaan omassa ylösnousemuksessani. Ja haluatko tietää, milloin sielun todellinen ylösnousemus tapahtuu? Ei päivien lopulla, mutta kun se on vielä elossa maan päällä. Se, joka elää Minun tahdossani, herättää valon ja sanoo: "Minun yö on ohi" ... Siksi sielu, joka elää minun tahdossani, voi sanoa, kuten enkeli sanoi pyhille naisille hautaan tullessa: "Hän on noussut. Hän ei ole enää täällä. ' Tällainen sielu, joka asuu Minun tahdossani, voi myös sanoa: 'Tahto ei ole enää minun, koska se on noussut ylös Jumalan Fiatissa.' - 20. huhtikuuta 1938, Vuosikerta 36

Tällä voitollisella teolla Jeesus sinetöi todellisuuden, että Hän oli [yhdessä jumalallisessa Persoonassaan] sekä Ihminen että Jumala, ja ylösnousemuksellaan vahvisti opin, ihmeet, sakramenttien elämän ja koko kirkon elämän. Lisäksi Hän sai voiton kaikkien sellaisten sielujen inhimillisestä tahdosta, jotka ovat heikentyneet ja melkein kuolleet mihinkään todelliseen hyvään, niin että jumalallisen tahdon elämä, jonka oli tarkoitus tuoda pyhyyden täyteys ja kaikki siunaukset, voittaisi heistä. - Meidän emäntä Luisalle, Neitsyt jumalallisen tahdon valtakunnassa, Päivä 28

Toisin sanoen Jeesuksen on nyt saatava päätökseen meissä mitä Hän saavutti inkarnaationsa ja lunastuksensa kautta:

Sillä Jeesuksen salaisuudet eivät ole vielä täysin täydellisiä ja täyttyneet. Ne ovat todellakin täydellisiä Jeesuksen persoonassa, mutta eivät meissä, jotka olemme Hänen jäseniään, eivätkä kirkossa, joka on Hänen mystinen ruumiinsa. -St. John Eudes, tutkielma ”Jeesuksen valtakunnasta”, Tuntien liturgia, Osa IV, s. 559

Siksi Luisa rukoilee:

[Minä] pyydän jumalallisen tahdon ylösnousemusta ihmisen tahdon sisällä; herätkökö me kaikki ylös sinussa ... —Luisa Jeesukselle, 23. kierros jumalallisessa tahdossa

 

Augustinuslainen tekijä

Kuten aiemmin mainitsin, monet evankeliset ja katoliset äänet uskovat, että "peto" tai Antikristus on lähellä maailmanloppua. Mutta kuten yllä näet, se on selvää St. Johnin näyssä jälkeen peto ja väärä profeetta heitetään helvettiin (Ilm 20:10), se ei ole maailmanloppu, vaan Kristuksen uuden hallituskauden alku hänen pyhissään, "rauhan aikakausi" "tuhansien vuosien" aikana. 

Syy tähän päinvastaiseen kantaan on se, että monet tutkijat ovat omaksuneet yhden niistä kolmella pyhän Augustinuksen esittämiä mielipiteitä vuosituhannen vaihteesta. Yllä lainattu on kaikkein johdonmukaisin kirkkoisien kanssa – että siellä todellakin tulee olemaan "sapatin lepo". Augustinus ehdotti kuitenkin myös:

... niin pitkälle kuin minua ajatellaan ... [St. John] käytti tuhatta vuotta ekvivalenttina koko tämän maailman ajan, käyttäen täydellisyyden määrää ajan täyteyden merkitsemiseen. —St. Augustinus Hipposta (354-430) jKr, De Civitate Dei "Jumalan kaupunki", Kirja 20, Ch. 7

Tämä tulkinta on todennäköisimmin pastorisi tulkinta. Augustinus ehdotti kuitenkin selvästi pelkän mielipiteen - "sikäli kuin minulle tulee mieleen". Silti jotkut ovat virheellisesti pitäneet tätä käsitystä dogmaksi ja heittäneet jokaisen, joka ottaa Augustinuksen mielipiteen muut asemissa olla harhaoppinen. Kääntäjämme, englantilainen teologi Peter Bannister, joka on tutkinut sekä varhaisia ​​kirkon isiä että noin 15,000 1970 sivua uskottavaa yksityistä ilmoitusta vuodesta XNUMX lähtien edesmenneen mariologin Fr. Réné Laurentin on samaa mieltä siitä, että kirkon on alettava ajatella uudelleen tätä kantaa, joka hylkää rauhan aikakauden (amillennialismi). Itse asiassa, hän sanoo, että se ei ole enää kestävä.

… Olen nyt täysin vakuuttunut siitä amillennialismi ei ole vain emme dogmaattisesti sitova, mutta itse asiassa valtava virhe (kuten useimmat yritykset historian aikana ylläpitää teologisia väitteitä, olivatpa ne hienostuneita tahansa, jotka lentävät Raamatun selkeän lukemisen edessä, tässä tapauksessa Ilmestyskirja 19 ja 20). Ehkä kysymyksellä ei todellakaan ollut väliä niin paljon edellisillä vuosisadoilla, mutta se on varmasti nyt… En voi osoittaa a single uskottava [profeetallinen] lähde, joka tukee Augustinuksen eskatologiaa [lopullinen mielipide]. Kaikkialla vahvistetaan, että se, mitä kohtaamme ennemmin tai myöhemmin, on Herran tuleminen (ymmärretty dramaattisena osoitus Kristuksen, emme tuomitun tuhatvuotisen merkityksen mukaan Jeesuksen fyysinen paluu hallitsemaan ruumiillisesti ajallista valtakuntaa) maailman uudistamiseksi -emme viimeiselle tuomiolle/planeetan lopulle…. Raamattuihin perustuva looginen johtopäätös siitä, että Herran tulo on 'välitön', on, että niin on myös Kadotuksen Pojan tuleminen. ^[16]Vrt Antikristus ... Ennen rauhan aikakautta? En näe tässä mitään keinoa. Tämä vahvistetaan jälleen vaikuttavassa määrässä raskaan sarjan profeetallisia lähteitä… —Henkilökohtainen viestintä

Mutta mikä on painavampaa ja profeetallisempaa kuin kirkkoisät ja paavit itse?

Tunnustamme, että valtakunta on luvattu meille maan päällä, vaikkakin taivaan edessä, vain toisessa olemassaolon tilassa; sikäli kuin se tapahtuu tuhannen vuoden ylösnousemuksen jälkeen jumalallisesti rakennetussa Jerusalemin kaupungissa… Sanomme, että Jumala on toimittanut tämän kaupungin vastaanottamaan pyhät heidän ylösnousemuksessaan ja virkistämään heitä kaikella todella hengellinen siunaukset, korvaukseksi niille, jotka olemme joko halveksineet tai menettäneet ... —Tertullianus (155–240 jKr), Nicene-kirkon isä; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, voi. 3, sivut 342 - 343)

So, ennustettu siunaus viittaa epäilemättä Hänen valtakuntansa ajan... Ne, jotka näkivät Herran opetuslapsen Johanneksen, [kertovat meille], että he kuulivat häneltä kuinka Herra opetti ja puhui näistä ajoista ... -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonista, V.33.3.4, Kirkon isät, CIMA Publishing

Tämä on suuri toivomme ja kutsumuksemme: 'Sinun valtakuntasi tule!' - rauhan, oikeudenmukaisuuden ja tyyneyden valtakunta, joka palauttaa luomisen alkuperäisen harmonian. —ST. POPE JOHN PAUL II, Yleisö, 6. marraskuuta 2002, Zenit

Ja tämä rukous, vaikka se ei kohdistu suoraan maailman loppuun, on kuitenkin a todellinen rukous hänen tulemisestaan; se sisältää koko sen rukouksen, jonka hän itse opetti meille: "Sinun valtakuntasi tule!" Tule, Herra Jeesus! " —POPE BENEDICT XVI Jeesus Nasaretilainen, pyhä viikko: Sisääntulosta Jerusalemiin ylösnousemukseen, s. 292, Ignatius Press

Haluaisin uudistaa teille vetoomuksen, jonka tein kaikille nuorille… hyväksyn sitoutumiseni olemaan aamuvartiot uuden vuosituhannen kynnyksellä. Tämä on ensisijainen sitoumus, joka säilyttää pätevyytensä ja kiireellisyytensä, kun aloitamme tämän vuosisadan valitettavilla tummilla väkivallan ja pelon pilvillä. Nykyään tarvitsemme enemmän kuin koskaan ihmisiä, jotka elävät pyhää elämää, vartijoita, jotka julistavat maailmalle uuden toivon, veljeyden ja rauhan kynnystä. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Johannes Paavali II: n viesti Guannellin nuorisoliikkeelle”, 20. huhtikuuta 2002; vatican.va

… Uusi aikakausi, jolloin toivo vapauttaa meidät mataluudesta, apatiasta ja itsensä imeytymisestä, mikä kuolla sieluamme ja myrkyttää suhteitamme. Rakkaat nuoret ystävät, Herra pyytää sinua olemaan tämän uuden ajan profeettoja… —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australia, 20. heinäkuuta 2008

Rakkaat nuoret, sinun on itse olla Watchmen aamusta, joka ilmoittaa auringon tulosta, joka on Ylösnoussut Kristus! —NOPPA Johannes Paavali II, Pyhän Isän viesti maailman nuorisolle, XVII maailman nuorisopäivä, n. 3; (vrt. on 21: 11-12)

Jumalan tehtävänä on saada aikaan tämä onnellinen tunti ja antaa se kaikille tiedoksi ... Kun se saapuu, se osoittautuu juhlalliseksi tunniksi, yhdeksi isoksi, jolla on seurauksia paitsi Kristuksen valtakunnan palauttamiselle myös maailman rauhoittuminen. Rukoilemme kiihkeimmin ja pyydämme myös muita rukoilemaan tämän yhteiskunnan hyvin toivotun rauhallisuuden puolesta. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Kristuksen rauhasta hänen valtakunnassaan”, Joulukuu 23, 1922

Johannes Paavali II:n sekä Pius XII:n, Johannes XXIII:n, Paavalin VI:n ja Johannes Paavali I:n paavin teologi vahvisti, että tämä kauan odotettu ”rauhan aika” maan päällä on lähestymässä.

Kyllä, Fatimassa luvattiin ihme, joka on maailman historian suurin ihme, toiseksi vain ylösnousemuksen jälkeen. Ja tuo ihme tulee olemaan rauhan aikakausi, jota ei ole koskaan ennen myönnetty maailmalle. —Mario Luigi kardinaali Ciappi, 9. lokakuuta 1994, Perheen katekismi, s. 35

Ja niin rukoili suuri Marian-pyhimys Louis de Montfort:

Jumalalliset käskysi rikkovat, evankeliumisi heitetään syrjään, vääryyden torrentit tulvivat koko maan kuljettaen jopa palvelijoitasi ... Tulevatko kaikki samaan päähän kuin Sodoma ja Gomorra? Etkö koskaan riko hiljaisuuttasi? Siedätkö kaiken tämän ikuisesti? Eikö ole totta, että tahtosi on tehtävä maan päällä niin kuin taivaassa? Eikö ole totta, että valtakuntasi täytyy tulla? Etkö antanut joillekin sinulle rakkaille sieluille näkemystä kirkon tulevasta uudistamisesta? -St. Louis de Montfort, Rukous lähetyssaarnaajien puolesta, n. 5; ewtn.com

 

Aiheeseen liittyvä lukeminen

Tämä artikkeli on mukautettu:

Loppuaikojen uudelleenarviointi

Rakas pyhä isä ... Hän on tulossa!

Kirkon ylösnousemus

Tuleva sapatin lepo

Kuinka aikakausi oli kadonnut

Paavit ja aamunkoitto

Millenarianismi - mitä se on ja ei ole

 

Tue Markuksen kokoaikaista palvelutyötä:

 

with Nihil Obstat

 

Matkalle Markin kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.

Nyt Telegramissa. Klikkaus:

Seuraa Markusta ja MeWe: n päivittäisiä "aikamerkkejä":

Seuraa Markuksen kirjoituksia täällä:

Kuuntele seuraavaa: