Communion dans la main? Pt II

 

SAINT Faustine raconte comment le Seigneur est devenu mécontent de certaines choses qui se passaient à son couvent:

Un jour, Jésus m'a dit: Je vais quitter cette maison…. Parce qu'il y a des choses ici qui me déplaisent. Et l'Armée sortit du tabernacle et vint se reposer entre mes mains et moi, avec joie, je la remis dans le tabernacle. Cela a été répété une deuxième fois et j'ai fait la même chose. Malgré cela, c'est arrivé une troisième fois, mais l'Armée s'est transformée en le Seigneur Jésus vivant, qui m'a dit, je ne resterai plus ici! A cela, un puissant amour pour Jésus s'est élevé dans mon âme, j'ai répondu: «Et moi, je ne te laisserai pas quitter cette maison, Jésus!» Et de nouveau, Jésus a disparu tandis que l'Hostie est restée entre mes mains. Encore une fois, je l'ai remis dans le calice et l'ai refermé dans le tabernacle. Et Jésus est resté avec nous. J'ai entrepris de faire trois jours d'adoration à titre de réparation. -Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 44

Une autre fois, sainte Faustine a assisté à la messe avec l'intention de réparer les offenses contre Dieu. Elle a écrit:

Il était de mon devoir de réparer toutes les offenses et tous les actes de manque de respect auprès du Seigneur et de prier pour qu'en ce jour aucun sacrilège ne soit commis. Ce jour-là, mon esprit s'est enflammé d'un amour particulier pour l'Eucharistie. Il me sembla que j'étais transformé en un feu ardent. Alors que j'allais recevoir la sainte communion, une seconde hostie tomba sur la manche du prêtre, et je ne savais quelle hostie je devais recevoir. Après que j'ai hésité un instant, le curé fit un geste impatient de la main pour m'annoncer que je devais recevoir l'hostie. Quand j'ai pris l'hostie qu'il m'a donnée, l'autre est tombée sur mes mains. Le prêtre marchait le long de la rampe de l'autel pour distribuer la communion, et pendant tout ce temps, je tenais le Seigneur Jésus dans mes mains. Lorsque le prêtre s'est approché de nouveau, je lui ai levé l'hostie pour la remettre dans le calice, car lorsque j'avais reçu Jésus pour la première fois, je ne pouvais pas parler avant de consommer l'hostie et je ne pouvais donc pas lui dire que l'autre était tombée. Mais pendant que je tenais l'hostie dans ma main, j'ai ressenti une telle puissance d'amour que pendant le reste de la journée je ne pouvais ni manger ni reprendre mes esprits. J'ai entendu ces mots de l'hôte : J'ai voulu me reposer entre vos mains, pas seulement dans votre cœur. Et à ce moment-là, j'ai vu le petit Jésus. Mais quand le prêtre s'est approché, je n'ai revu que l'hostie. -Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 160

Avant de commenter ce qui précède, permettez-moi de répéter pour ceux qui n'ont pas lu la partie I ici. Les lignes directrices de l'Église sont claires: la pratique normative pour les catholiques du monde entier est de recevoir la Sainte Eucharistie sur la langue. Deuxièmement, c'est ainsi que j'ai reçu Jésus pendant des années et que je continuerai à le faire aussi longtemps que possible. Troisièmement, si j'étais pape (et grâce à Dieu, je ne le suis pas), je demanderais à chaque paroisse du monde de réinstaller un humble rail de communion qui permettrait aux paroissiens de recevoir le Saint Sacrement d'une manière propre à Qui c'est qu'ils reçoivent. : à genoux (pour ceux qui le peuvent) et sur la langue. Comme on dit: lex orandi, lex credendi : «La loi de la prière est la loi de la croyance». En d'autres termes, la façon dont nous adorons doit être en accord avec ce que nous croyons. C'est donc la raison pour laquelle l'art catholique, l'architecture, la musique sacrée, la manière de notre révérence et tous les ornements de la liturgie qui se sont développés au cours des siècles sont devenus, en eux-mêmes, un langage mystique qui parlait sans paroles. Il n'est donc pas étonnant que Satan ait attaqué une grande partie de cela au cours des cinquante dernières années pour faire taire le divin (voir Sur l'armement de la masse).

 

TOUCHER JÉSUS

Cela dit, nous pouvons également déduire beaucoup des récits de sainte Faustine. Premièrement, alors que le Seigneur était mécontent de certaines choses dans la maison de la religieuse, l'une d'elles était évidemment ne sauraient l'idée d'être entre les mains de quelqu'un qui l'aimait. Il, en fait, a insisté trois fois d'être entre ses mains non consacrées (c'est-à-dire non sacramentellement ordonnées). Deuxièmement, à la messe même où sainte Faustine répare «tous les délits et actes de manque de respect», le Seigneur n'est pas offensé d'avoir touché ses mains. En fait, Il le «désirait». Or, rien de tout cela ne veut dire que Jésus indiquait un changement préféré dans la pratique liturgique du jour (Communion sur la langue), mais que Notre Seigneur Eucharistique, simplement, «repose» avec celui qui aime avec révérence Lui, et oui, même entre leurs mains.

À ceux qui sont consternés par ces récits, je voudrais également attirer votre attention sur les Saintes Écritures où Jésus apparaît aux Douze après sa résurrection. Tout en restant en état de doute, Jésus invite Thomas à placer ses doigts développement Son côté, le lieu même où jaillissaient le Sang et l'Eau (symbolique des Sacrements).

Puis il dit à Thomas: «Mets ton doigt ici, et vois mes mains; Et étends ta main, et mets-la à mon côté; ne soyez pas incrédule, mais croyez. (Jean 20:27)

Et puis il y a eu une femme «qui était une pécheuse» qui est entrée dans la maison où se trouvait Jésus. Elle…

… A apporté une fiole d'albâtre de pommade, et se tenant derrière lui à ses pieds, pleurant, elle a commencé à mouiller ses pieds avec ses larmes, et les essuya avec les cheveux de sa tête, et baisa ses pieds, et les oignit avec la pommade. (Luc 7:39)

Les pharisiens étaient dégoûtés. «Si cet homme était un prophète, il aurait su qui et quelle sorte de femme c'est qui est touchant lui, car elle est une pécheuse. v. 39

De même, beaucoup de gens «lui amenaient des enfants, afin qu'il les touche», et les disciples se sont «indignés». Mais Jésus répondit:

Laissez les enfants venir à moi, ne les en empêchez pas; car à tel appartient le royaume de Dieu. (Marc 10:14)

Tout cela pour dire que la pratique liturgique de recevoir Jésus sur la langue est enseignée, pas parce que Notre Seigneur ne veut pas nous toucher, mais pour que nous nous souvenions de qui est-ce we touchent.

 

RÉPONDRE À VOS LETTRES

Je souhaite réitérer le point de cette série sur la communion dans la main: répondre à vos questions quant à savoir s'il est immoral ou illégal de recevoir la Sainte Eucharistie entre vos mains alors que les diocèses en font maintenant une exigence en raison du COVID-19.

Mettre de côté les commentaires positifs des prêtres et des laïcs après la lecture Partie I, d'autres ont senti que je faisais en quelque sorte la «lumière» de la communion dans la main. Certains ont insisté sur le fait qu'ils refuseraient de toute façon l'Eucharistie et feraient plutôt une «communion spirituelle». D'autres ont essayé de rejeter le Conférences catéchétiques de saint Cyrille comme peut-être pas ses paroles ou vraiment pas indicatives de pratiques anciennes. 

Le fait est qu'il y a peu d'écrits sur la pratique de how l'Eucharistie a été reçue dans les temps anciens. Mais ce sur quoi les savants s'accordent à l'unanimité, c'est que la Cène aurait été un repas typique du Seder juif, avec le exception de Jésus ne sauraient participer à la «quatrième tasse». cf. "Chasse à la quatrième coupe", Dr Scott Hahn Cela veut dire que le Seigneur aurait rompu le pain sans levain et le distribuer de façon normale - chaque apôtre prenant le pain entre ses mains et le consommer. Par conséquent, cela aurait probablement été la pratique des premiers chrétiens pendant un certain temps.

Les premiers chrétiens étaient tous juifs et ils ont continué à célébrer la Pâque une fois par an pendant de nombreuses années, au moins jusqu'à ce que le temple de Jérusalem soit détruit vers 70 après JC. —Marg Mowczko, MA en études paléochrétiennes et juives; cf.  "Le repas de la Pâque, le Seder et l'Eucharistie"

En fait, nous savons avec certitude que pendant au moins les trois à quatre premiers siècles, les chrétiens de diverses manières ont reçu l'Eucharistie dans la paume de leur main.

Dans l'Église primitive, les fidèles, avant de recevoir le pain consacré, devaient se laver les paumes de leurs mains. - Mgr Athanasius Scheider, Dominus Est, p. 29

Saint Athanase (298–373), Saint Cyprien (210–258), Saint Jean Chrysostome (349–407) et Théodore de Mopsuestia (350–428) peuvent tous témoigner de la pratique de la communion à la main. Saint Athanase se réfère au lavage des mains avant de recevoir. Saint Cyprien, Saint Jean Chrysostome et Théodore de Mopsuestia mentionnent des choses similaires telles que recevoir dans la main droite puis l'adorer et l'embrasser. - André Levesque, «Main ou langue: le débat de réception eucharistique»

L'un des témoignages les plus frappants à la même époque que saint Cyrus est venu de saint Basile le Grand. Et comme je l'expliquerai dans un instant, cela s'applique surtout à temps de persécution.

Il est bon et bénéfique de communiquer chaque jour et de prendre part au saint corps et au sang du Christ. Car il dit distinctement, Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternellee… Il est inutile de souligner que pour quiconque en période de persécution, être contraint de prendre la communion de sa propre main, sans la présence d'un prêtre ou d'un ministre, n'est pas un délit grave, car une longue coutume sanctionne cette pratique de la faits eux-mêmes. Tous les solitaires du désert, où il n'y a pas de prêtre, prennent eux-mêmes la communion, gardant la communion chez eux. Et à Alexandrie et en Egypte, chacun des laïcs, pour la plupart, garde la communion, chez lui, et y participe quand il veut… Et même à l'église, quand le prêtre donne la part, le récipiendaire le prend avec un pouvoir complet sur lui, et le porte ainsi à ses lèvres de sa propre main. -Lettre 93

Il est à noter que l'Eucharistie a été ramenée à la maison et que les laïcs, de toute évidence, devraient manipuler l'Hostie avec leurs mains (on suppose que tout cela a été fait avec le plus grand respect et le plus grand soin). Deuxièmement, Basile note que «même dans l'église» c'était le cas. Et troisièmement, pendant les «périodes de persécution» en particulier, il dit, «ce n'est pas une offense grave» de recevoir dans la main. Bien nous vivre à une époque de persécution. Car c'est avant tout l'État et la «science» qui imposent et réclament ces restrictions, dont certaines semblent sans fondement et contradictoires. Communion dans la main? Pt. je

Rien de ce que je viens de dire n'est une excuse désinvolte pour recourir à la réception dans la main quand vous pouvez encore recevoir sur la langue. Il s'agit plutôt de faire deux remarques. La première est que la communion dans la main n'est pas une invention des calvinistes, même s'ils ont adopté plus tard cette forme afin d'éroder la croyance en la présence réelle. Mgr Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37-38  Deuxièmement, ce n'est pas votre prêtre, ni votre évêque, mais le Saint-Siège lui-même qui a accordé l'indult pour la communion dans la main. Tout cela pour dire qu'il n'est ni immoral ni illégal de recevoir la communion dans la main. Le pape reste souverain sur cette question, qu'on l'approuve ou non.

 

COMMUNION SPIRITUELLE?

Certains ont insisté sur le fait qu'au lieu de la communion dans la main, je devrais promouvoir la «communion spirituelle». De plus, certains lecteurs ont dit que leurs prêtres sont dire eux pour le faire. 

Eh bien, n'avez-vous pas entendu dire que les évangéliques font déjà cela dans la rue? Oui, chaque dimanche, il y a un «appel à l'autel» et vous pouvez venir à l'avant et inviter spirituellement Jésus dans votre cœur. En fait, les évangéliques pourraient même dire: «De plus, nous avons une musique géniale et des prédicateurs puissants.» (L'ironie est que certains insistent sur ne sauraient recevoir dans la main pour résister à la «protestantisation» de l'Église).

Écoutez à nouveau ce que Notre Seigneur a dit: «Ma chair est une vraie nourriture et mon sang est une vraie boisson.» Jn 6: 55 Et puis Il a dit: «Prends et mange.» Matt 26: 26 Le commandement de Notre Seigneur n'était pas de regarder, de méditer, de souhaiter ou de faire un «Communion Spirituelle» - aussi belles soient-elles - mais pour manger. Par conséquent, nous devons faire ce que Notre Seigneur commande de quelque manière que ce soit licite. Bien que cela fasse des années que je n'ai pas reçu Jésus dans ma paume, chaque fois que je l'ai fait, c'était comme Saint Cyril décrit. Je m'inclinai à la taille (là où il n'y avait pas de rail de communion); J'ai placé «l'autel» de ma paume en avant, et avec beaucoup d'amour, de dévotion et de délibération, j'ai placé Jésus sur ma langue. Ensuite, j'ai examiné ma main avant de m'éloigner pour m'assurer que chaque la particule de Mon Seigneur a été consumée.

Car dis-moi, si quelqu'un te donnait des grains d'or, ne les tiendrais-tu pas avec toute la prudence, étant sur tes gardes de ne pas en perdre et de subir des pertes? Ne veillerez-vous pas alors beaucoup plus attentivement à ce qu'aucune miette ne tombe de vous de ce qui est plus précieux que l'or et les pierres précieuses? —St. Cyrille de Jérusalem, 4e siècle; Conférence catéchétique 23, n. 21

J'avoue que je lutte personnellement pour savoir que certains prêtres priveraient leurs troupeaux de l'Eucharistie parce que l'évêque a mis cette forme «temporaire» de réception entre les mains. Comme le déplorait Ézéchiel:

Malheur aux bergers d'Israël qui vous nourrissent! Les bergers ne devraient-ils pas nourrir les brebis? Vous mangez la graisse, vous vous habillez de laine, vous abattez les fatlings; mais vous ne nourrissez pas les moutons. Les faibles tu n'as pas fortifié, les malades tu n'as pas guéris, les infirmes tu n'as pas ligotés, les égarés tu n'as pas ramenés, les perdus tu n'as pas cherché, et avec force et dureté tu les as gouvernés. (Ézéchiel 34: 2-4)

Ce n'est pas libéralisme étant abordé ici mais juridisme. Un prêtre m'a écrit il y a quelques instants, notant:

Cela arrive au point que la zone de la bouche est particulièrement préoccupante pour la transmission [du coronavirus] ... Les évêques y réfléchissent très attentivement ... Les gens doivent se demander: vont-ils insister pour que le respect pour Jésus soit exprimé en recevant sur le la langue - une pratique ancienne - ou sur l'autel formé par les mains - aussi une pratique ancienne. La question est comment Jésus veut-il se donner à eux, pas comment insistent-ils pour le recevoir. Nous ne devons jamais être le chef de Jésus qui aspire à nous remplir de sa présence.

Dans cette optique, voici une autre considération. Peut-être que l'indult permettant la communion sur la main, accordé il y a une cinquantaine d'années par le pape, peut être la disposition du Seigneur précisément pour ces jours afin qu'il puisse continuer à nourrir son troupeau alors que le gouvernement, autrement, pourrait interdire complètement l'Eucharistie si on insistait sur «sur la langue»?

Ainsi dit le Seigneur Dieu: «Voici… les bergers ne se nourriront plus. Je sauverai mes brebis de leur bouche, afin qu’elles ne soient pas de la nourriture pour elles. (Ézéchiel 34:10)

Dieu peut et fait que toutes choses fonctionnent pour le bien. Mais certains d'entre vous ont dit: «Ah, mais les abus dans la main! Les sacrilèges!

 

LES SACRILEGES

Oui, il ne fait aucun doute que l'Eucharistie a été profanée d'innombrables fois par la communion «dans la main». Et ici, je ne parle pas seulement des satanistes qui s'en vont avec cela, mais du catholique moyen recevant avec désinvolture l'Hostie sans considération ni même croyance en ce qu'ils font. Mais parlons aussi d'une autre tragédie: l'échec colossal de la catéchèse à notre époque. Peu d'homélies sur la Présence Réelle sont encore moins comment recevoir, comment s'habiller à la messe, etc. Alors, quand les catholiques arrivent en vêtements de plage et déambulent dans l'allée avec du chewing-gum dans la bouche, qui est à blâmer?

De plus, une partie de la douleur authentique que beaucoup d'entre vous ressentent actuellement pourrait être soulagée par des pasteurs non seulement annonçant de nouvelles règles, mais expliquant, avec tendresse et compréhension, les difficultés que cela présente; en expliquant l'indult du Saint-Siège puis how recevoir correctement sur la main où l'évêque a imposé cette forme. Nous sommes une famille et un peu de communication va un long chemin.

Dans les années 1970, la visionnaire japonaise Sr. Agnes Sasagawa a senti les stigmates douloureux dans sa main gauche, qui l'empêchaient de recevoir la communion de cette façon. Elle sentit que c'était un signe qu'elle devait recevoir sur la langue. Tout son couvent est revenu à cette pratique en conséquence. Fr. Joseph Marie Jacque de la Société des missions étrangères de Paris fut l'un des témoins oculaires (des larmes miraculeuses de la statue de Notre-Dame) et un théologien qui en vint à connaître profondément la condition spirituelle des religieuses à Akita. «À propos de cet événement», le P. Joseph a conclu: «l'épisode du 26 juillet nous montre que Dieu veut que les laïcs et les religieuses reçoivent la communion sur la langue, car la communion par leurs mains non consacrées comporte le danger potentiel de blesser et de saper la foi en la présence réelle. Akita, par Francis Mutsuo Fukushima

Depuis que le Saint-Siège a permis la communion dans la main, les pasteurs peuvent éviter «le danger potentiel de blesser et de saper la foi en la présence réelle» en utilisant ce moment pour re-catéchiser les fidèles sur la sainte Eucharistie et comment recevoir Jésus avec une vénération appropriée. Deuxièmement, les fidèles peuvent profiter de cette occasion pour discuter du contenu de cette série et reconsidérer, renouveler et raviver votre dévotion au Saint Sacrement.

Et enfin, pouvons-nous tous considérer cela. En tant que chrétiens baptisés, dit saint Paul, «Votre corps est un temple du Saint-Esprit» 1 Cor 6: 19 - et cela inclut vos mains et votre langue. La vérité est que beaucoup plus de gens utilisent leurs mains pour construire, caresser, aimer et servir que leur langue, qui souvent déchire, ridiculise, jure et juge.

Quel que soit l'autel sur lequel vous recevez votre Seigneur… qu'il soit convenable.

 

LECTURES CONNEXES

Sur l'armement de la masse

Communion dans la main? - Partie I

 

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