Stable comme elle va

I ont passé la journée principalement à prier, à écouter, à parler avec mon directeur spirituel, à prier, à aller à la messe, à écouter encore… et ce sont les pensées et les mots qui me viennent depuis que j'ai écrit Le Synode et l'Esprit.

• J'ai pensé au rêve de saint Jean Bosco et à la façon dont le Saint-Père est toujours à la proue du bateau, conduisant toujours l'Église vers une ère de paix plutôt que de conduire l'un des bateaux attaquant la barque de Pierre.

• Que le Pape François a une très profonde dévotion à Marie, qui protège la foi de ses enfants comme toute bonne mère le fait.

• La vitesse à laquelle les catholiques sautent par-dessus bord.

• Comment tout cela est une étape préparatoire continue avant l'illumination. cf. Illumination de la révélation

• Comment nous devons être aux côtés de notre Pape, qui signifie «papa» en latin, qui est le papa de la famille. Celui-là ne congédie pas son père, ne le jette pas par-dessus bord ou ne l'appelle pas un «anti-papa» quand il fait des choses que nous ne comprenons pas toujours.

• Que nous entrons plus profondément et définitivement dans la Passion de l'Église.

Le Saint-Père a dit qu'il ne parlerait pas pendant le Synode tant que les autres prélats n'auraient pas fait leurs présentations. Alors ce soir, Papa a parlé. Je vous le dis, frères et sœurs, c'est Jésus qui guide ce bateau, remplit ses voiles du vent de l'Esprit, le conduit vers un Triomphe.

Et Il a placé fermement le Pape François à sa tête.

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Voici le discours du Pape aux Pères synodaux. Le pape François, après avoir encouragé tous les prélats à parler franchement, ouvertement et sans crainte, s'est enfin adressé au synode. Ce sont ses remarques - puissantes, prophétiques et pastorales. Il a reçu une ovation debout de quatre minutes par les évêques. 

Chères Eminences, Béatitudes, Excellences, Frères et Sœurs,

Avec un cœur plein d'appréciation et de gratitude, je veux remercier, avec vous, le Seigneur qui nous a accompagnés et guidés ces derniers jours, avec la lumière du Saint-Esprit.

De tout cœur je remercie le cardinal Lorenzo Baldisseri, secrétaire général du synode, Mgr Fabio Fabene, sous-secrétaire, et avec eux je remercie les rapporteurs, le cardinal Peter Erdo, qui a tant travaillé en ces jours de deuil familial, Le secrétaire Mgr Bruno Forte, les trois délégués du président, les transcripteurs, les consulteurs, les traducteurs et les ouvriers inconnus, tous ceux qui ont travaillé avec une vraie fidélité et un dévouement total dans les coulisses et sans repos. Merci beaucoup du fond du cœur.

Je vous remercie également tous, chers pères synodaux, délégués fraternels, auditeurs et évaluateurs, pour votre participation active et fructueuse. Je vous garderai dans la prière en demandant au Seigneur de vous récompenser par l'abondance de ses dons de grâce!

Je peux dire avec joie que - dans un esprit de collégialité et de synodalité - nous avons vraiment vécu l'expérience du «Synode», un chemin de solidarité, un «voyage ensemble». Et cela a été «un voyage» - et comme chaque voyage, il y a eu des moments de courir vite, comme pour conquérir le temps et atteindre le but le plus tôt possible; d'autres moments de fatigue, comme pour vouloir dire «assez»; d'autres moments d'enthousiasme et d'ardeur. Il y a eu des moments de profonde consolation en écoutant le témoignage de vrais pasteurs, qui portent sagement dans leur cœur les joies et les larmes de leurs fidèles. Moments de consolation et de grâce et de réconfort en écoutant les témoignages des familles qui ont participé au Synode et ont partagé avec nous la beauté et la joie de leur vie conjugale. Un voyage où les plus forts se sentent obligés d'aider les moins forts, où les plus expérimentés sont amenés à servir les autres, même à travers des confrontations. Et comme c'est un voyage d'êtres humains, avec les consolations il y a eu aussi des moments de désolation, de tensions et de tentations, dont quelques possibilités pourraient être évoquées:

- Une, une tentation à l'inflexibilité hostile, c'est-à-dire vouloir se renfermer dans l'écrit, (la lettre) et ne pas se laisser surprendre par Dieu, par le Dieu des surprises, (l'esprit); dans la loi, dans la certitude de ce que nous savons et non de ce que nous devons encore apprendre et réaliser. Depuis l'époque du Christ, c'est la tentation des zélés, des scrupuleux, des soucieux et des soi-disant - aujourd'hui - «traditionalistes» et aussi des intellectuels.

- La tentation d'une tendance destructrice à la bonté [it. buonismo], qu'au nom d'une miséricorde trompeuse lie les blessures sans les guérir et les soigner au préalable; qui traite les symptômes et non les causes et les racines. C'est la tentation des «bienfaisants», des craintifs et aussi des soi-disant «progressistes et libéraux».

- La tentation de transformer des pierres en pain pour rompre til jeûne long, lourd et douloureux (cf. Lc 4, 1-4); et aussi de transformer le pain en pierre et de le jeter contre les pécheurs, les faibles et les malades (cf. Jn 8, 7), c'est-à-dire le transformer en fardeaux insupportables (Lc 11, 46).

- La tentation de descendre de la Croix, de plaire au peuple, et de ne pas y rester, afin d'accomplir la volonté du Père; se prosterner devant un esprit mondain au lieu de le purifier et de le plier à l'Esprit de Dieu.

- La tentation de négliger le «depositum fidei» [le dépôt de la foi], ne se considérant pas comme des gardiens mais comme des propriétaires ou des maîtres [de celui-ci]; ou, au contraire, la tentation de négliger la réalité, en utilisant un langage méticuleux et un langage de lissage pour dire tant de choses et ne rien dire! Ils les appellent des «byzantinismes», je pense, ces choses ...

Chers frères et sœurs, les tentations ne doivent pas nous effrayer ni nous déconcerter, ni même nous décourager, car aucun disciple n'est plus grand que son maître; ainsi si Jésus lui-même était tenté - et même appelé Belzébul (cf. Mt 12, 24) - ses disciples ne devraient pas s'attendre à un meilleur traitement.

Personnellement, je serais très inquiet et attristé s'il n'y avait pas ces tentations et ces discussions animées; ce mouvement des esprits, comme l'appelait saint Ignace (Exercices spirituels, 6), si tous étaient dans un état d'accord, ou silencieux dans une paix fausse et quiétiste. Au lieu de cela, j'ai vu et j'ai entendu - avec joie et appréciation - des discours et des interventions pleins de foi, de zèle pastoral et doctrinal, de sagesse, de franchise et de courage: et de parrhésie. Et j'ai senti que ce qui était mis sous nos yeux était le bien de l'Église, des familles, et la «loi suprême», le «bien des âmes» (cf. Can. 1752). Et cela toujours - nous l'avons dit ici, dans la salle - sans jamais remettre en question les vérités fondamentales du sacrement du mariage: l'indissolubilité, l'unité, la fidélité, la fécondité, cette ouverture à la vie (cf. Cann.1055 , 1056; et La joie et l'espoir, 48).

Et c'est l'Église, la vigne du Seigneur, la Mère fertile et l'Instructeur attentionné, qui n'a pas peur de retrousser ses manches pour verser de l'huile et du vin sur la blessure des gens; qui ne voit pas l'humanité comme une maison de verre pour juger ou classer les gens. C'est l'Église, une, sainte, catholique, apostolique et composée de pécheurs, qui a besoin de la miséricorde de Dieu. Telle est l'Église, véritable épouse du Christ, qui cherche à être fidèle à son épouse et à sa doctrine. C'est l'Église qui n'a pas peur de manger et de boire avec des prostituées et des publicains. L'Eglise qui a les portes grandes ouvertes pour accueillir les nécessiteux, les pénitents, et pas seulement les justes ou ceux qui se croient parfaits! L'Église qui n'a pas honte du frère déchu et fait semblant de ne pas le voir, mais au contraire se sent engagée et presque obligée de le relever et de l'encourager à reprendre le chemin et à l'accompagner vers une rencontre définitive avec son Époux , dans la Jérusalem céleste.

C'est l'Église, notre Mère! Et quand l'Église, dans la variété de ses charismes, s'exprime dans la communion, elle ne peut pas se tromper: c'est la beauté et la force du sensus fidei, de ce sens surnaturel de la foi qui est donné par l'Esprit Saint pour que, ensemble, nous pouvons tous entrer au cœur de l'Évangile et apprendre à suivre Jésus dans notre vie. Et cela ne devrait jamais être considéré comme une source de confusion et de discorde.

Beaucoup de commentateurs, ou de personnes qui parlent, ont imaginé qu'ils voyaient une Église disputée où une partie est contre l'autre, doutant même du Saint-Esprit, le véritable promoteur et garant de l'unité et de l'harmonie de l'Église - le Saint-Esprit qui tout au long de l'histoire a toujours guidé la barque, à travers ses ministres, même lorsque la mer était agitée et agitée, et les ministres infidèles et pécheurs.

Et, comme j'ai osé vous le dire, [comme] je vous l'ai dit depuis le début du Synode, il fallait vivre tout cela avec tranquillité et paix intérieure, pour que le Synode se déroule avec Petro et sub Petro (avec Pierre et sous Pierre), et la présence du Pape est la garantie de tout cela.

Nous allons parler un peu du Pape, maintenant, en relation avec les évêques [rires]. Ainsi, le devoir du Pape est de garantir l'unité de l'Église; c'est celui de rappeler aux fidèles leur devoir de suivre fidèlement l'Évangile du Christ; c'est celui de rappeler aux pasteurs que leur premier devoir est de nourrir le troupeau - de nourrir le troupeau - que le Seigneur leur a confié, et de chercher à accueillir - avec soin paternel et miséricorde, et sans fausses craintes - la brebis perdue . J'ai fait une erreur ici. J'ai dit bienvenue: [plutôt] sortir et les trouver.

Son devoir est de rappeler à tous que l'autorité dans l'Église est un service, comme l'a clairement expliqué le Pape Benoît XVI, avec des mots que je cite textuellement: «L'Église est appelée et s'engage exercer ce genre d'autorité qui est le service et l'exerce non pas en son nom, mais au nom de Jésus-Christ… à travers les pasteurs de l'Église, en fait: c'est lui qui les guide, les protège et les corrige, car il les aime profondément. Mais le Seigneur Jésus, le Pasteur suprême de nos âmes, a voulu que le Collège Apostolique, aujourd'hui les Évêques, en communion avec le Successeur de Pierre… participe à sa mission de prendre soin du Peuple de Dieu, de l'éduquer à la foi et de guider, d'inspirer et de soutenir la communauté chrétienne, ou, comme le dit le Concile, de «veiller à ce que chaque membre des fidèles soit conduit dans le Saint-Esprit au plein développement de sa propre vocation conformément à la prédication de l'Évangile , et à la charité sincère et active »et à exercer cette liberté avec laquelle le Christ nous a libérés (cf. Prêtrise, 6)… et c'est par nous », poursuit le Pape Benoît,« que le Seigneur atteint les âmes, les instruit, les garde et les guide. Saint Augustin, dans son Commentaire sur l'Évangile de Saint Jean, dit: «Que ce soit donc un engagement d'amour de nourrir le troupeau du Seigneur» (cf. 123, 5); c'est la règle suprême de conduite pour les ministres de Dieu, un amour inconditionnel, comme celui du Bon Pasteur, plein de joie, donné à tous, attentif à nos proches et soucieux de ceux qui sont éloignés (cf. St Augustin , Conversation 340, 1; Conversation 46, 15), doux envers les plus faibles, les petits, les simples, les pécheurs, pour manifester l'infinie miséricorde de Dieu par des paroles d'espérance rassurantes (cf. ibid., Épître, 95, 1). »

Ainsi, l'Église est à Christ - elle est son épouse - et tous les évêques, en communion avec le successeur de Pierre, ont la tâche et le devoir de la garder et de la servir, non comme maîtres mais comme serviteurs. Le Pape, dans ce contexte, n'est pas le seigneur suprême mais plutôt le serviteur suprême - le «serviteur des serviteurs de Dieu»; garante de l'obéissance et de la conformité de l'Église à la volonté de Dieu, à l'Évangile du Christ et à la Tradition de l'Église, en mettant de côté tout caprice personnel, en dépit d'être - par la volonté du Christ lui-même - le «suprême Pasteur et Maître de tous les fidèles »(Can. 749) et en dépit de la jouissance« du pouvoir ordinaire suprême, plein, immédiat et universel dans l'Église »(cf. Cann. 331-334).

Chers frères et sœurs, il nous reste encore un an pour mûrir, avec un vrai discernement spirituel, les idées proposées et pour trouver des solutions concrètes à tant de difficultés et d’innombrables défis auxquels les familles doivent faire face; pour répondre aux nombreux découragements qui entourent et étouffent les familles.

Un an pour travailler sur le "Relation synodale»Qui est le résumé fidèle et clair de tout ce qui a été dit et discuté dans cette salle et dans les petits groupes. Il est présenté aux Conférences épiscopales comme «linéaires" [des lignes directrices].

Que le Seigneur nous accompagne et nous guide dans ce chemin pour la gloire de son nom, avec l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie et de Saint Joseph. Et s'il vous plaît, n'oubliez pas de prier pour moi! Merci!

[Le Te Deum a été chanté et la bénédiction a été donnée.]

Merci et reposez-vous bien, hein?

-Agence Nouvelles catholique, 18 octobre 2014

Première lecture de la messe quotidienne du samedi:

Lors de ma première défense, personne ne s'est présenté en mon nom, mais tout le monde m'a abandonné. Qu'il ne leur soit pas reproché! Mais le Seigneur s'est tenu à mes côtés et m'a donné la force, afin que par moi la proclamation soit achevée et que tous les païens puissent l'entendre. (2 Tim 4: 16-17)

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