LES le souffle de Dieu est au centre même de la création. C'est ce souffle qui non seulement renouvelle la création mais donne à vous et à moi l'opportunité de recommencer quand nous sommes tombés…
LE SOUFFLE DE VIE
A l'aube de la création, après avoir fait toutes autres choses, Dieu créa l'homme à son image. Il est né quand Dieu respiré en lui.
Alors le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol et souffla dans ses narines le souffle de vie, et l'homme devint un être vivant. (Genèse 2: 7)
Mais alors vint la chute quand Adam et Eve ont péché, inhalant la mort, pour ainsi dire. Cette rupture de communion avec leur Créateur ne pouvait être rétablie que d'une seule manière: Dieu lui-même, en la personne de Jésus-Christ, devait «respirer» le péché du monde puisque lui seul pouvait les supprimer.
Pour nous, il a fait de lui un péché qui ne connaissait pas le péché, afin que nous devenions justice de Dieu en lui. (2 Corinthiens 5:21)
Lorsque ce travail de Rédemption fut enfin «terminé», Jn 19: 30 Jésus expiré, conquérant ainsi la mort par la mort:
Jésus poussa un grand cri et poussa son dernier soupir. (Marc 15:37)
Le matin de la Résurrection, le Père respirait la vie à nouveau dans le corps de Jésus, faisant ainsi de lui le «nouvel Adam» et le début d'une «nouvelle création». Il ne restait plus qu'une chose: pour que Jésus insuffle cette nouvelle vie au reste de la création - expirer paix dessus, en travaillant à l'envers, en commençant par l'homme lui-même.
"Que la paix soit avec toi. Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie aussi. Et quand il eut dit cela, il souffla sur eux et leur dit: «Recevez le Saint-Esprit. Si vous pardonnez les péchés de n'importe qui, ils sont pardonnés; si vous en retenez les péchés, ils sont retenus. (Jean 2o: 21-23)
Voici donc comment vous et moi faisons partie de cette nouvelle création en Christ: par le pardon de nos péchés. C'est ainsi que la Vie nouvelle entre en nous, comment le souffle de Dieu nous restaure: quand nous sommes pardonnés et donc capables de communion. La réconciliation est le sens de Pâques. Et cela commence avec les eaux du baptême, qui effacent le «péché originel».
BAPTÊME: NOTRE PREMIER SOUFFLE
Dans la Genèse, après que Dieu a insufflé la vie dans les narines d'Adam, il est dit que «Une rivière coulait d'Eden pour arroser le jardin.» Gen 2: 10 Ainsi, dans la nouvelle création, un fleuve nous est restitué:
Mais l'un des soldats lui a percé le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau. (Jean 19:34)
L '«eau» est un symbole de notre baptême. C'est dans ces fonts baptismaux que les nouveaux chrétiens souffle pour la première fois en tant que nouvelle création. Comment? Par le pouvoir et l'autorité que Jésus a donné aux apôtres «Pardonne les péchés de 
tout." Pour les chrétiens plus âgés (catéchumènes), la prise de conscience de cette nouvelle vie est souvent un moment émotionnel:
Car l'Agneau au milieu du trône sera leur berger, et il les guidera vers des sources d'eau vive; et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. (Révélation 7:17)
Jésus dit de ce fleuve que «Elle deviendra en lui une source d’eau jaillissant de la vie éternelle.» Jean 4:14; cf. 7:38 Nouvelle vie. Nouveau souffle.
Mais que se passe-t-il si nous péchons à nouveau?
LE CONFESSIONNEL: COMMENT RESPIRER À NOUVEAU
Pas seulement de l'eau, mais du sang versé du côté du Christ. C'est ce Précieux Sang qui lave le pécheur, à la fois dans l'Eucharistie et dans ce qu'on appelle le «sacrement de conversion» (ou «pénitence», «confession», «réconciliation» ou «pardon»). La confession était à un moment donné une partie intrinsèque du cheminement chrétien. Mais depuis Vatican II, il n'est pas seulement tombé «hors de la mode», mais les confessionnaux eux-mêmes ont souvent été transformés en placards à balais. C'est comme si les chrétiens oublient comment respirer!
Si vous avez inhalé les vapeurs toxiques du péché dans votre vie, cela n'a aucun sens de rester dans un état d'étouffement, ce qui, spirituellement parlant, est ce que le péché fait à l'âme. Car le Christ vous a fourni un moyen de sortir du tombeau. Afin de respirer à nouveau une vie nouvelle, ce qui est nécessaire est que vous «expirez» ces péchés devant Dieu. Et Jésus, dans l'intemporalité de l'éternité où Son Sacrifice entre toujours dans le moment présent, inhale vos péchés afin qu'ils puissent être crucifiés en Lui.
Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, et nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité. (1 Jean 1: 9)
… Il y a de l'eau et des larmes: l'eau du baptême et les larmes de la repentance. -St. Ambroise, Catéchisme de l'Église catholique, n° 1429
Je ne sais pas comment les chrétiens pourraient vivre sans ce grand sacrement de la confession. Peut-être que non. Cela explique peut-être en partie pourquoi tant de gens aujourd'hui se sont tournés vers les médicaments, la nourriture, l'alcool, les divertissements et les psychiatres pour les aider à «faire face». Est-ce parce que personne ne leur a dit que le Grand Médecin les attend dans le «tribunal de la Miséricorde» pour les pardonner, les purifier et les guérir? En fait, un exorciste m'a dit un jour: «Une bonne confession est plus puissante que cent exorcismes. En effet, de nombreux chrétiens marchent littéralement opprimés par les mauvais esprits écrasant leurs poumons. Envie de respirer à nouveau? Allez à la confession.
Mais seulement à Pâques ou à Noël? Beaucoup de catholiques pensent de cette façon parce que personne ne leur a dit de différence. Mais ceci aussi est une recette pour un essoufflement spirituel. Saint Pio a dit un jour,
La confession, qui est la purification de l'âme, doit être faite au plus tard tous les huit jours; Je ne peux pas supporter de garder les âmes loin de la confession pendant plus de huit jours. —St. Pio de Pietrelcina
Saint Jean-Paul II y a mis un point délicat:
«… Ceux qui se confessent fréquemment et le font avec le désir de progresser» remarqueront les progrès qu'ils accomplissent dans leur vie spirituelle. «Ce serait une illusion de rechercher la sainteté, selon la vocation que l'on a reçue de Dieu, sans participer fréquemment à ce sacrement de conversion et de réconciliation.» —POPE JEAN-PAUL II, Conférence pénitentiaire apostolique, 27 mars 2004; culturecatholique.org
Après avoir prêché ce message lors d'une conférence, un prêtre qui y entendait des confessions m'a raconté cette histoire:
Un homme m'a dit avant ce jour qu'il ne croyait pas à la confession et qu'il n'avait jamais eu l'intention de le faire à nouveau. Je pense qu'en entrant dans le confessionnal, il était tout aussi surpris que le regard que j'avais sur mon visage. Nous nous sommes regardés tous les deux et avons pleuré.
C'est un homme qui a découvert qu'il avait vraiment besoin de respirer.
LA LIBERTÉ DE RESPIRATION
La confession n'est pas réservée uniquement aux «grands» péchés.
Sans être strictement nécessaire, la confession des fautes quotidiennes (péchés véniels) est néanmoins fortement recommandée par l'Église. En effet, la confession régulière de nos péchés véniels nous aide à former notre conscience, à lutter contre les mauvaises tendances, à nous laisser guérir par le Christ et à progresser dans la vie de l'Esprit. En recevant plus fréquemment par ce sacrement le don de la miséricorde du Père, nous sommes poussés à être miséricordieux comme il est miséricordieux…
La confession individuelle, intégrale et l'absolution restent le seul moyen ordinaire pour les fidèles de se réconcilier avec Dieu et l'Église, à moins que l'impossibilité physique ou morale n'excuse ce genre de confession. Il y a des raisons profondes à cela. Le Christ est à l'œuvre dans chacun des sacrements. Il s'adresse personnellement à chaque pécheur: "Mon fils, tes péchés sont pardonnés." Il est le médecin qui s'occupe de chacun des malades qui ont besoin de lui pour les guérir. Il les élève et les réintègre dans la communion fraternelle. La confession personnelle est donc la forme la plus expressive de la réconciliation avec Dieu et avec l'Église. -Catéchisme de l'Église catholique, n. 1458, 1484
Lorsque vous vous confessez, vous êtes vraiment libéré de votre péché. Satan, sachant que vous êtes pardonné, n'a plus qu'une chose dans sa boîte à outils concernant votre passé - le «voyage de la culpabilité» - l'espoir que vous respirerez encore les vapeurs du doute dans la bonté de Dieu:
Il est incroyable qu'un chrétien continue à se sentir coupable après le sacrement de la confession. Vous qui pleurez la nuit et pleurez le jour, soyez en paix. Quelle que soit la culpabilité, Christ est ressuscité et son sang l'a emporté. Vous pouvez venir à lui et faire une coupe de vos mains, et une goutte de son sang vous purifiera si vous avez foi en sa miséricorde et dites: "Seigneur, je suis désolé." - La servante de Dieu Catherine de Hueck Doherty, Baiser du Christ
My enfant, tous vos péchés n'ont pas blessé Mon Cœur aussi douloureusement que votre manque de confiance actuel le fait qu'après tant d'efforts de mon amour et de ma miséricorde, vous devriez encore douter de ma bonté. —Jésus à Sainte-Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 1486
En terminant, je prie pour que vous réfléchissiez au fait que vous êtes Une nouvelle création dans le Christ. Telle est la vérité lorsque vous vous faites baptiser. C'est la vérité quand vous ressortez du confessionnal:
Quiconque est en Christ est une nouvelle création: les choses anciennes sont passées; voici, de nouvelles choses sont arrivées. (2 Co 5: 16-17)
Si vous étouffez de culpabilité aujourd'hui, ce n'est pas parce que vous devez le faire. Si vous ne pouvez pas respirer, ce n'est pas parce qu'il n'y a pas d'air. Jésus insuffle une nouvelle vie en ce moment même dans votre direction. A vous d'inhaler…
Ne restons pas emprisonnés en nous-mêmes, mais ouvrons nos tombes scellées au Seigneur - chacun de nous sait ce qu'elles sont - afin qu'il puisse entrer et nous accorder la vie. Donnons-lui les pierres de notre rancœur et les rochers de notre passé, ces lourds fardeaux de nos faiblesses et de nos chutes. Le Christ veut venir nous prendre par la main pour nous sortir de notre angoisse… Que le Seigneur nous libère de ce piège, d'être des chrétiens sans espérance, qui vivent comme si le Seigneur n'était pas ressuscité, comme si nos problèmes étaient au centre de nos vies. —POPE FRANÇOIS, Homélie, Veillée pascale, 26 mars 2016; vatican.va
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