PRIÈRE est une invitation à une relation personnelle avec Dieu. En réalité,
…prière is la relation vivante des enfants de Dieu avec leur Père… -Catéchisme de l'Église catholique (CEC), n ° 2565
Mais ici, nous devons faire attention à ne pas commencer consciemment ou inconsciemment à considérer notre salut comme une simple affaire personnelle. Il y a aussi la tentation de fuir le monde (mépris mundi), se cachant jusqu'à ce que la tempête passe, tandis que d'autres périssent faute de lumière pour les guider dans leurs propres ténèbres. Ce sont précisément ces vues individualistes qui dominent le christianisme moderne, même au sein des fervents cercles catholiques, et ont conduit le Saint-Père à en parler dans sa dernière encyclique:
Comment l'idée aurait-elle pu se développer que le message de Jésus est étroitement individualiste et ne vise que chaque personne individuellement? Comment en sommes-nous arrivés à cette interprétation du «salut de l'âme» comme fuite de la responsabilité du tout, et comment en sommes-nous arrivés à concevoir le projet chrétien comme une recherche égoïste du salut qui rejette l'idée de servir les autres? — PAPE BENOÎT XVI, Spe Salvi (sauvé dans l'espoir), n° 16
LE GRAND ESPOIR
J'ai souvent été amené à qualifier les événements et les événements futurs de notre époque de «grands». Par exemple, "Le grand maillage" ou la "Les grandes épreuves«Il y a aussi ce que le Saint-Père appelle« la grande espérance ». Et c'est cela qui est la vocation première de chacun de nous qui porte le titre de« chrétien »:
L'espoir au sens chrétien est toujours aussi l'espoir pour les autres. — PAPE BENOÎT XVI, Spe Salvi (sauvé dans l'espoir), n° 34
Mais comment partager cet espoir si nous ne le possédons pas nous-mêmes, ou du moins le réalisons? Et c'est pourquoi il faut que nous prier. Car dans la prière, nos cœurs sont de plus en plus remplis de toutes traditions religieuses et spirituelles.. Et…
La foi est la substance de l'espérance… les mots «foi» et «espoir» semblent interchangeables. — PAPE BENOÎT XVI, Spe Salvi (sauvé dans l'espoir), n° 10
Voyez-vous où je veux en venir avec tout cela? Sans d'espérance dans l'obscurité à venir, il y aura du désespoir. C'est cet espoir en toi, ce lumière du Christ brûlant comme une torche sur une colline, ce qui attirera à vos côtés des âmes désespérées où vous pourrez les diriger vers Jésus, l'espérance du salut. Mais il faut que vous ayez cet espoir. Et cela ne vient pas simplement de savoir que nous vivons à une époque de changements dramatiques, mais de savoir Lui qui est l'auteur du changement.
Soyez toujours prêt à donner une explication à quiconque vous demande une raison de votre espoir. (1 Pierre 3:15)
Bien que cette préparation implique certainement d'être mentalement prêt à parler «en saison ou en dehors», nous devons aussi avoir quelque chose à dire! Et comment pouvez-vous avoir quelque chose à dire si vous ne savez pas de quoi vous parlez? Connaître cet espoir, c'est le rencontrer. Et pour continuer à rencontrer ça s'appelle prière.
Souvent, en particulier face aux épreuves et à la sécheresse spirituelle, vous ne pouvez pas ressentir comme si vous aviez la foi ou même l'espoir. Mais c'est là une distorsion de ce que signifie «avoir la foi». Peut-être cette notion a-t-elle été influencée par les sectes évangéliques qui déforment les Écritures à leur goût - une théologie du «nom-la et la revendique» dans laquelle on doit faire mousser sa «foi» et recevoir ainsi tout ce que l'on désire. Ce n'est pas ce que signifie avoir la foi.
LA SUBSTANCE
Dans ce qui est une clarification monumentale d'une Écriture mal interprétée, le Saint-Père explique le passage suivant d'Hébreux 11: 1:
La foi est la substance (hypostase) des choses espérées; la preuve de choses non vues.
Ce mot «hypostatis» devait être traduit du grec en latin par le terme substance ou «substance». Autrement dit, cette foi en nous doit être interprétée comme une réalité objective - comme une «substance» en nous:
… Il y a déjà en nous les choses que l'on espère: toute la vraie vie. Et précisément parce que la chose elle-même est déjà présente, cette présence de ce qui est à venir crée aussi la certitude: cette «chose» qui doit venir n'est pas encore visible dans le monde extérieur (elle n'apparaît pas), mais à cause que, en tant que réalité initiale et dynamique, nous la portons en nous, une certaine perception de celle-ci a déjà vu le jour. — PAPE BENOÎT XVI, Spe Salvi (sauvé dans l'espoir), n° 7
Martin Luther, en revanche, a compris le terme, non pas dans ce sens objectif, mais subjectivement comme l'expression d'un intérieur attitude. Cette interprétation s'est glissée dans les interprétations bibliques catholiques où, dans les traductions modernes, le terme subjectif «conviction» a remplacé le mot objectif «preuve». Cependant, ce n'est pas aussi précis: j'espère en Christ parce que je possède déjà la «preuve» de cette espérance, pas seulement une conviction.
Cette foi et cette espérance sont une «substance» spirituelle. Ce n'est pas quelque chose que j'élabore par des arguments mentaux ou une pensée positive: c'est un don du Saint-Esprit donné dans le baptême:
Il a mis son sceau sur nous et nous a donné son Esprit dans nos cœurs en guise de garantie. (2 Co 1:22)
Mais sans prière, tirant la sève du Saint-Esprit du Christ la Vigne dans mon âme, le don peut être obscurci par une conscience émoussée ou même perdu par le rejet de la foi ou du péché mortel. Par la prière - qui est une communion d'amour - cette «substance» est augmentée, et ainsi, mon espérance aussi:
L'espérance ne nous déçoit pas, car l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. (Rom 5: 5)
Cette substance est «l'huile» avec laquelle nous remplissons nos lampes. Mais parce que la substance est d'origine divine, ce n'est pas quelque chose que vous pouvez acquérir par la seule volonté comme si Dieu était un distributeur cosmique. C'est plutôt en devenant un enfant d'humilité et en recherchant d'abord le royaume de Dieu par-dessus tout, notamment par la prière et la sainte Eucharistie, que «l'huile de joie» se répand abondamment dans votre cœur.
ESPOIR POUR LES AUTRES
Alors vous voyez, le christianisme est un voyage dans le surnaturel,
ou plutôt les voyages surnaturels dans l'âme: le Christ vient avec le Père dans le cœur de celui qui fait sa volonté. Quand cela arrive, Dieu nous change. Comment ne pas changer quand Dieu fait sa demeure en moi et que je deviens un temple du Saint-Esprit? Mais comme je l'ai écrit dans Être résolu, cette grâce ne vient pas à bon marché. Il est libéré par un abandon continu de soi-même à Dieu (la foi). Et la grâce (l'espérance) est donnée, non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour les autres:
Prier, ce n'est pas sortir de l'histoire et se retirer dans notre coin privé de bonheur. Lorsque nous prions correctement, nous subissons un processus de purification intérieure qui nous ouvre à Dieu et donc à nos semblables aussi… De cette façon, nous subissons ces purifications par lesquelles nous nous ouvrons à Dieu et nous nous préparons au service de nos semblables. êtres humains. Nous devenons capables du grand espoir, et ainsi nous devenons des ministres d'espérance pour les autres. — PAPE BENOÎT XVI, Spe Salvi (sauvé dans l'espoir), nf. 33, 34
En d'autres termes, nous devenons puits vivants à partir de laquelle les autres peuvent boire de la Vie qui est notre espérance. Nous devons devenir des puits vivants!
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