De hearrigens fan it leauwe

 

No oan Him dy't jo fersterkje kin,
neffens myn evangeelje en de ferkundiging fan Jezus Kristus ...
oan alle folken om de hearrigens fan it leauwe te bringen ... 
(Rom 16: 25-26)

... hy fernedere himsels en waard hearrich oant de dea,
sels de dea oan in krús. (Fil 2: 8)

 

GOD moat syn holle skodzje, as net laitsje om Syn Tsjerke. Want it plan dat him sûnt de dage fan 'e ferlossing ûntdutsen hat west foar Jezus om in breid foar himsels te meitsjen dy't is "Sûnder plak of rimpel of sokssawat, dat se hillich wêze soe en sûnder smet" (Ef. 5:27). En dochs, guon binnen de hiërargy sels^[1]cf. De Finale Proef hawwe it punt berikt om manieren út te finen foar minsken om yn objektive stjerlike sûnde te bliuwen, en dochs "wolkom" fiele yn 'e tsjerke.^[2]Ommers, God wolkom allegearre wolkom wurde bewarre. De betingst foar dit heil binne yn 'e wurden fan Us Hear sels: "Bekeare en leau yn it evangeelje" (Mark 1:15) Wat in hiel oare fisy as Gods! Wat in ûnbidige ôfgrûn tusken de realiteit fan wat der profetysk op dit oere ûntdekt - de suvering fan 'e tsjerke - en wat guon biskoppen de wrâld foarstelle!

Yn feite giet Jezus noch fierder yn syn (goedkard) iepenbieringen oan Tsjinner fan God Luisa Piccarreta. Hy seit dat de minsklike wil sels "goed" kin produsearje, mar krekt om't ien syn aksjes wurde dien yn 'e minsklike wil, se falle tekoart oan it produsearjen fan' e frucht dy't Hy wol dat wy drage.

...nei do Myn wil [yn tsjinstelling ta "libje yn myn wil"] is om te libjen mei twa wilen op sa'n manier dat, as ik befel jaan om Myn wil te folgjen, de siel it gewicht fan har eigen wil fielt dy't kontrasten feroarsaket. En ek al fiert de siel trou de oarders fan Myn Wille, fielt se it gewicht fan har opstannige minsklike natuer, fan har hertstochten en oanstriid. Hoefolle hilligen, hoewol't se miskien hawwe berikt de hichten fan folsleinens, fielde harren eigen wil fieren oarloch op harren, hâlden se ûnderdrukt? Wêr't in protte waarden twongen om te roppen:"Wa sil my befrije fan dit lichem fan 'e dea?", dat is, "Út dizze wil fan my, dat de dea jaan wol oan it goede dat ik dwaan wol?" (ferl. Rom 7:24) - Jezus oan Luisa, It kado fan libjen yn 'e godlike wil yn' e skriften fan Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Jezus wol ús kening as wiere soannen en dochters, en dat betsjut "libje yn 'e godlike wil."

Myn dochter, libje yn myn wil, is it libben dat it measte liket op it [libben fan 'e] segene yn' e himel. It is sa fier fan ien dy't gewoan is oanpast oan myn wil en it docht, syn opdrachten trou útfiert. De ôfstân tusken beide is sa fier as dy fan 'e himel fan' e ierde, sa fier as dy fan in soan fan in feint, en in kening fan syn ûnderwerp. — Ibid. (Kindle Locations 1739-1743), Kindle Edition

Hoe frjemd, dan, om sels it idee foar te stellen dat wy yn sûnde bliuwe kinne ...

 

Gradualiteit fan 'e wet: misplaatste genede

Sûnder twifel hâldt Jezus sels de meast ferhurde sûnder. Hy kaam foar de "siken" lykas oankundige yn it Evangeelje^[3]cf. Markus 2:17 en nochris, troch Sint Faustina:

Lit gjin siel eangje om nei My te kommen, ek al binne har sûnden as skarlaken... Ik kin sels de grutste sûnders net straffen as er in berop docht op Myn meilijen, mar krekt oarsom, Ik rjochtfeardigje him yn Myn ûnbigryplike en ûnbegryplike barmhertichheid. —Jesus nei Sint Faustina, Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 1486, 699, 1146

Mar nearne yn 'e Skriften suggerearret Jezus oait dat wy kinne trochgean yn ús sûnde om't wy swak binne. It Goede Nijs is net sasear dat jo leafhawwe, mar dat jo, fanwegen Leafde, kinne wurde hersteld! En dizze godlike transaksje begjint troch de doop, of foar de post-doop kristen, troch belidenis:

Wiene in siel as in ferrinnewend lyk, sadat der út minsklik eachpunt gjin [hoop op] restauraasje soe wêze en alles soe al ferlern gean, it is net sa mei God. It wûnder fan Divine Mercy herstelt dy siel folslein. Och, hoe ellindich binne dejingen dy't gjin foardiel meitsje mei it wûnder fan Gods genede! -Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 1448

Dit is de reden wêrom't de hjoeddeiske sofistry - dat kin men stadichoan bekeare fan sûnde - is sa'n machtige leagen. It nimt de barmhertichheid fan Kristus, útstoart foar ús om de sûnder wer yn te stellen graasje, en draait it, leaver, om de sûnders yn syn wer op te rjochtsjen ik. Sint Jehannes Paulus II bleatstelde dizze noch oanhâldende ketterij bekend as "gradualiteit fan 'e wet", sizzende dat ien ...

... kin de wet lykwols net sjen as in yn 'e takomst te realisearjen ideaal: se moatte it beskôgje as in gebod fan Kristus de Hear om swierrichheden mei konstante te oerwinnen. En dus wat bekend is as 'de wet fan gradualiteit' of stap-foar-stap foarútgong kin net identifisearre wurde mei 'gradualiteit fan 'e wet', as wiene d'r ferskate graden of foarmen fan foarskrift yn 'e wet fan God foar ferskate yndividuen en situaasjes. -Familiaris Consortium, net. 34

Mei oare wurden, ek al groeie yn hilligens is in proses, it beslút om te brekken mei sûnde hjoed is altyd in ymperatyf.

Och, dat jim hjoed syn stim hearre soene: 'Hardzje dyn hert net as by de opstân.' (Hebr 3:15)

Lit jo 'Ja' 'Ja' betsjutte, en jo 'Nee' betsjutte 'Nee'. Wat mear is fan 'e kweade. (Matt 5:37)

Yn it hânboek foar belidenis stiet it:

De pastorale "wet fan gradualiteit", net te betiizjen mei de "gradualiteit fan 'e wet", dy't de neiging soe de easken dy't it oan ús stelt te ferminderjen, bestiet út it fereaskjen fan in beslissende brek mei sûnde tegearre mei in progressive paad nei totale feriening mei de wil fan God en mei syn leafdefolle easken.  -Vademecum foar Confessors, 3:9, Pontifical Council for the Family, 1997

Sels foar dejinge dy't wit dat hy ongelooflijk swak is en sels wer falle kin, wurdt hy noch roppen om de "boarne fan barmhertigens" hieltyd wer te benaderjen, genede te tekenjen, om sûnde te oerwinnen en groeie yn hilligens. Hoe faak? Sa't Paus Franciscus sa moai sei oan it begjin fan syn pontifikaat:

De Heare stelt dejingen dy't dit risiko nimme net teloarstelle; as wy in stap nei Jezus nimme, komme wy ta it besef dat hy der al is, mei iepen earms op ús wachtet. No is de tiid om tsjin Jezus te sizzen: “Hear, ik haw my ferrifelje litten; op tûzen manearen haw ik jins leafde mijd, mar hjir bin ik wer, om myn forboun mei dy to fornijen. Ik bin dy nedich. Rêd my nochris, Hear, nim my noch ien kear yn jo ferlossende omearming”. Hoe goed fielt it om werom nei Him te kommen as wy ferlern binne! Lit my dit noch ien kear sizze: God wurdt noait wurch om ús te ferjaan; wy binne dejingen dy't wurch binne om syn genede te sykjen. Kristus, dy't ús fertelde om inoar te ferjaan "santich kear sân" (Mt 18:22) hat ús syn foarbyld jûn: Hy hat ús sauntich kear sân ferjûn. -Evangelii Gaudium, n. 3

 

De hjoeddeiske ferwarring

En dochs bliuwt de boppesteande ketterij yn bepaalde kertieren groeie.

Fiif kardinalen fregen Paus Francis koartlyn om te ferdúdlikjen as "de wiidferspraat praktyk fan segenjen fan uny fan itselde geslacht is yn oerienstimming mei Iepenbiering en it Magisterium (CCC 2357).^[4]cf. Oktober Warskôging It antwurd hat lykwols allinich in fierdere ferdieling makke yn it Lichaam fan Kristus, doe't krantekoppen oer de hiele wrâld blazen: "Segeningen foar fakbûnen fan itselde geslacht mooglik yn it katolisisme".

As antwurd op de kardinalen dubia, Francis skreau:

... de realiteit dy't wy houlik neame hat in unike essensjele grûnwet dy't in eksklusive namme fereasket, net fan tapassing op oare realiteiten. Om dizze reden foarkomt de Tsjerke elke soart rite of sakramintaal dy't dizze oertsjûging kin tsjinsprekke en suggerearje dat iets dat net houlik is as houlik erkend wurdt. -2 oktober 2023; vaticannews.va

Mar dan komt it "lykwols":

Yn ús relaasjes mei minsken moatte wy lykwols de pastorale woldiedigens net ferlieze, dy't al ús besluten en hâldingen trochkringe moat ... Dêrom moat pastorale foarsichtigens adekwaat ûndersiikje oft der foarmen fan segen binne, frege troch ien of mear persoanen, dy't net oerbringe in ferkeard konsept fan houlik. Want as in segen wurdt oanfrege, is it it útdrukken fan in pleit oan God om help, in smeekje om better te libjen, in fertrouwen yn in Heit dy't ús kin helpe om better te libjen.

Yn 'e kontekst fan' e fraach - of "seigjen fan uny fan itselde geslacht" is tastien - is it dúdlik dat de kardinalen net fregen oft yndividuen gewoan om in segen kinne freegje. Fansels kinne se; en de Tsjerke hat sûnders as jo en ik fan it begjin ôf seinge. Mar syn reaksje liket te ymplisearje dat d'r in manier kin wêze om dizze in segen te jaan unions, sûnder it houlik te neamen - en suggerearret sels dat dit beslút nommen wurde moat, net troch biskoppekonferinsjes, mar troch prysters sels.^[5]Sjoch (2g), vaticannews.vin. Dêrom fregen de kardinalen om ruther opheldering wer koartlyn, mar gjin antwurd is kommend  Wêrom oars net gewoan werhelje wat de Congregation for the Doctrine of the Faith al dúdlik stelde?

... it is net legaal om in segen te jaan oan relaasjes, of partnerskippen, sels stabyl, dy't seksuele aktiviteit bûten it houlik omfetsje (dat wol sizze, bûten de ûnoplosbere feriening fan in man en in frou iepen op himsels foar de oerdracht fan it libben), lykas is it gefal fan de fakbûnen tusken persoanen fan itselde geslacht. De oanwêzigens yn sokke relaasjes fan positive eleminten, dy't op himsels te wurdearre en wurdearre binne, kin dizze relaasjes net rjochtfeardigje en har legitime objekten meitsje fan in tsjerklike segen, om't de positive eleminten besteane yn 'e kontekst fan in uny dy't net besteld is neffens it plan fan' e Skepper . - "Responsum fan de Kongregaasje foar de Lear fan it Lear oan a dubium oangeande de segen fan 'e fakbûnen fan persoanen fan itselde geslacht", 15 maart 2021; press.vatican.va

Simpelwei set, de tsjerke kin de sûnde net segenje. Dêrom, oft it is heteroseksuële of "homoseksuele" pearen dwaande mei "seksuele aktiviteit bûten it houlik,"Se wurde oproppen om in definitive brek mei sûnde om te gean of opnij ynfiere yn uny mei Kristus en syn tsjerke.

Wês, as hearrich bern, net oan 'e hertstochten fan jim eardere ûnwittendheid, mar sa't hy dy't jim roppen is hillich is, wês jimsels hillich yn al jim gedrach; hwent der stiet skreaun: Jo scille hillich wêze, hwent ik bin hillich. (1 Petrus 1:13-16)

Sûnder twifel, ôfhinklik fan hoe kompleks har relaasje en belutsenens is, kin dit in lestich beslút fereaskje. En dit is wêr't de sakraminten, gebed, en pastorale meilibjen en gefoelichheid ûnmisber binne.  

De negative manier om dit alles te besjen is in gewoan kommando om te foldwaan oan regels. Mar Jezus, leaver, wreidet it út as in útnoeging om syn breid te wêzen en yn syn godlik libben yn te gean.

As jo ​​fan my hâlde, sille jo myn geboaden hâlde ... Ik haw jo dit ferteld, sadat myn freugde yn jo kin wêze en jo freugde folslein wêze kin. (Jehannes 14:15, 15:11)

Sint Paulus neamt dizze konformiteit mei Gods Wurd de "gehoorzaamheid fan it leauwe", dat is de earste stap nei groei yn dy hilligens dy't de tsjerke yn 't folgjende tiidrek yndie sil definiearje ... 

Troch him hawwe wy de genede fan apostelskip krigen, om de hearrigens fan it leauwe te bringen ... (Romeinen 1:5)

... syn breid hat har klear makke. Se mocht in helder, skjin linnen kleed drage. (Iepenbiering 19:7-8)

 

 

Related Reading

Ienfâldige hearrigens

De Tsjerke op in foarfal - Diel II

 

Stypje Mark's fulltime ministearje:

 

mei Nihil Obstat

 

Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

No op Telegram. Klik:

Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:

Folgje Mark's skriften hjir:

Harkje op it folgjende: