Cathaoirleach Pheadair, Naomh Peadar, an Róimh; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
THOIL an deireadh seachtaine, chuir an Pápa Proinsias leis an Gníomhartha Apostolicae Sedis (an taifead ar ghníomhartha oifigiúla na papacy) litir a sheol sé chuig Easpaig Buenos Aires anuraidh, ag ceadú a gcuid treoirlínte chun Comaoineach géarchúiseach a fháil do dhaoine colscartha agus athphósta bunaithe ar a léirmhíniú ar an doiciméad iar-shiontach, Amoris Laetitia. Ach níor éirigh leis seo ach uiscí lofa a mhúscailt níos mó faoin gceist an bhfuil an Pápa Proinsias ag oscailt an dorais don Chomaoineach do Chaitlicigh atá i staid oibiachtúil adhaltrach.
Is é an chúis atá leis sin #6 de threoirlínte na nEaspag molann sé, nuair a phós lánúin arís (gan neamhniú) agus nach staonann siad ó chaidreamh collaí, go bhféadfaí dul i muinín na Sacraimintí fós nuair 'tá teorainneacha ann a mhaolaíonn freagracht agus ciontacht.' Luíonn an fhadhb go beacht conas is féidir le duine, a bhfuil a fhios aige go bhfuil siad i stát oibiachtúil den pheaca marfach, gan aon rún an stát sin a athrú, dul i muinín Shacraimintí an Athmhuintearais agus na hEocairiste. Ní sholáthraíonn treoirlínte na nEaspaig aon samplaí nithiúla de chás 'casta' mar sin.
I bhfianaise nádúr an “gnímh oifigiúil” seo de chuid Proinsias agus an débhríocht atá sa dá treoirlínte agus Amoris Laetitia, Deir Thomas Pink, ollamh le fealsúnacht ag King's College London, ós rud é go bhfuil doiciméad an Easpaig…
…nach bhfuil go hiomlán soiléir, nach gcomhlíonann na coinníollacha maidir le hinmhillteacht, agus tagann sé gan aon mhíniú a ghabhann leis ar a ghaol leis an teagasc roimhe seo,” ar éigean is féidir “iallach a chur ar Chaitlicigh aon ní ar neamhréir leis an méid a mhúin an Eaglais go dtí seo agus a bhí siad cheana féin a chreidiúint. faoi oibleagáid a chreidiúint.” -Herald Caitliceach, 4 Nollaig, 2017
Mar Dan Hitchens an Herald Caitliceach pointí amach in alt úr ómósach:
Mhúin an Eaglais le fada an lá nach féidir le daoine colscartha agus athphósta, má tá caidreamh collaí acu, Comaoineach a fháil. Gheobhaidh tú é sa Aithreacha Eaglais; sa teagaisc de chuid an Phápa St Innocent I (405) agus St Zachary (747); le déanaí doiciméid a na bPápa Naomh Eoin Pól II, Benedict XVI agus an Phobail do Theagasc an Chreidimh. Gach an teagaisc na hEaglaise faoin bpeaca, faoin bpósadh agus faoin Eocairist thuigfeadh na daoine a d’fhógair í go ndearna siad na daoine a bhí gníomhach go gnéasach a bhí colscartha agus athphósadh as an gComaoineach. Tá sé seo tagtha chun bheith ina chuid den mheon Caitliceach freisin: tagraítear don toirmeasc go hócáideach ó leithéidí G. K. Chesterton agus Msgr. Ronald Knox (1888-1957) mar fhoirceadal Caitliceach, agus ní féidir mórán amhras a bheith ann, dá roghnófá naomh randamach ó stair na hEaglaise agus má chuir tú ceist orthu cad a mhúin an Eaglais, go ndéarfaidís an rud céanna leat. —Bí.
Chuir an Pápa Naomh Eoin Pól II an teagasc sin in iúl arís ina Thearmann Aspalda Cuibhreannas Familiaris:
Athdhearbhaíonn an Eaglais a cleachtas, atá bunaithe ar an Scrioptúr Naofa, gan daoine colscartha atá tar éis pósadh arís a ligean isteach sa Chomaoineach Eocairisteach. Ní féidir iad a ligean isteach ann toisc go bhfuil a staid agus a riocht beatha ag teacht salach go hoibiachtúil ar an aontas grá idir Críost agus an Eaglais atá comharthaithe agus curtha i gcrích ag an Eocairist. Ina theannta sin, tá cúis thréadach ar leith eile ann: dá ligfí isteach na daoine seo don Eocairist, thiocfadh earráid agus mearbhall ar na dílseánaigh maidir le teagasc na hEaglaise faoi dhothuaslagthacht an phósta.
Ní féidir athmhuintearas i sacraimint na hAithrí a d’osclódh bealach na hEocairiste a dheonú ach amháin dóibh siúd, a bhfuil aithrí déanta acu ar chomhartha an Chúnaint agus ar dhílseacht do Chríost a bhriseadh, atá lán-réidh chun slí beatha a dhéanamh nach bhfuil ann. níos faide ag teacht salach ar dhothuaslagthacht an phósta. Ciallaíonn sé seo, go praiticiúil, nuair, ar chúiseanna tromchúiseacha, mar shampla tógáil na leanaí, nach féidir le fear agus bean an dualgas scaradh a chomhlíonadh, “go nglacann siad orthu féin an dualgas maireachtáil i gcoinbhleacht iomlán, is é sin, trí staonadh ó na gníomhartha is cuí do lánúineacha pósta. —Familiaris Consortio, “Ar Ról an Teaghlaigh Chríostaí sa Domhan Nua”, n. 84; vatacáin.va
Tá sé seo go léir a rá go ní Pápa amháin é an papacy….
Foilsíodh an méid seo a leanas den chéad uair ar 2 Feabhra, 2017:
THE tá papacy an Phápa Proinsias ar cheann atá curtha ó thús deireadh beagnach le conspóid i ndiaidh conspóide. Níl an domhan Caitliceach - go deimhin, an domhan i gcoitinne - cleachta le stíl an fhir a bhfuil eochracha na Ríochta aige faoi láthair. Ní raibh an Pápa Eoin Pól II éagsúil ina mhian a bheith leis agus i measc an phobail, ag teagmháil leo, ag roinnt a gcuid béilí, agus ag fanacht ina láthair. Ach bhí an pápa an-chruinn freisin nuair a thug sé aghaidh ar chúrsaí “creidimh agus moráltacht”, mar a bhí Benedict XVI.
Ní mar sin a chomharba. Níl eagla ar an bPápa Proinsias aon cheist a ghlacadh ó na meáin chumarsáide, lena n-áirítear iad siúd atá lasmuigh de shainordú na hEaglaise ar chúrsaí “creidimh agus moráltachta”, agus aghaidh a thabhairt orthu ar na téarmaí is coitianta, agus uaireanta, le smaointe neamhiata. Chuir sé seo iachall ar go leor éisteoirí, mé féin san áireamh, a chinntiú go gcuirtear comhthéacs iomlán a chuid smaointe san áireamh. Uaireanta ciallaíonn sé seo dul thar níos mó ná agallamh amháin, nó cáipéis na papa. Ach caithfidh sé dul níos faide ná sin. Teagasc ar bith de chuid an Athar Naofa Ní mór a scagadh agus a thuiscint i gcomhthéacs chorp iomlán an teagaisc Chaitlicigh ar a dtugtar Traidisiún Naofa, a dhíorthaítear ó “thaisce an chreidimh.”
óir ní Pápa amháin é an papacy. Is é guth Pheadair é ar feadh na gcéadta bliain.
GLÓR Peadair
Tá príomhaíocht an Phápa fréamhaithe sa Scrioptúr Naofa nuair a dhearbhaigh Íosa do Pheadar amháin gurbh é an “carraig” é ar a dtógfadh Sé a Eaglais. Agus do Pheadar amháin, thug sé “eochracha na Ríochta.”
Ach fuair Peadar bás, cé nach raibh an Ríocht. 
Agus mar sin tugadh “oifig” Pheadair ar láimh eile, mar a bhí oifigí Pheadair gach na nAspal tar éis a mbáis.
Go dtógfadh duine eile a oifig. (Gníomhartha 1:20)
Is é an rud a cuireadh i leith na gcomharbaí seo ná an “creideamh aspalda” a thabhairt ar láimh, gach a ndearna Íosa iontaoibh do na hAspail, agus…
…seasamh daingean agus coinnigh go daingean leis na traidisiúin a múineadh duit, trí ráiteas ó bhéal nó trí litir uainne. (2 Teasalónaigh 2:15; cf. Matha 28:20)
De réir mar a chuaigh na cianta ar aghaidh, d’fhás an luath-Eaglais agus tuiscint dhosháraithe uirthi gurbh iad caomhnóirí an Chreidimh, ní a aireagóirí. Agus leis an gciontacht sin, tháinig méadú freisin ar thuiscint níos doimhne ar ról fíor-riachtanach chomharba Pheadair. Déanta na fírinne, ní arduithe ar an bhfear aonair an rud a fheiceann muid sa luath-Eaglais, ach ar “oifig” nó “cathaoirleach Pheadair.” Go déanach sa dara haois, dúirt easpag Lyons:
…an traidisiúin a bhunaigh agus a bhunaigh an eaglais mhór, is sine agus aithnidiúil sin, a bhunaigh agus a bhunaigh an dá aspal is glórmhar sin Peadar agus Pól, ó na haspail … caithfidh gach eaglais a bheith ar aon dul leis an eaglais seo [sa Róimh] mar gheall ar dá sármhaitheasa. -Easpag Irenaeus, In aghaidh Heresies, Leabhar III, 3:2; Aithreacha na Luath-Chríostaí, p. 372
Agus é ag léiriú an chéad Apostle agus “príomha” sin, scríobh Naomh Cyprian, easpag na Carthaigh:
Is ar [Peadar] a thógann Sé an eaglais, agus air a thugann sé de chúram ar na caoirigh beathú. Agus cé go sannann sé cumhacht do
na haspail go léir, ach bhunaigh sé cathaoir aonair, agus mar sin bhunaigh sé trí a údarás féin foinse agus sainmharc aontacht na n-eaglaisí ... tugtar tosaíocht do Pheadar agus mar sin tá sé soiléirithe nach bhfuil ann ach eaglais amháin agus cathaoir amháin... ní chloíonn duine go daingean leis an aontacht seo de Pheadar, an samhlaíonn sé go bhfuil an creideamh fós aige? Má thréigeann sé Cathaoir Pheadair ar ar tógadh an eaglais, an bhfuil muinín aige fós go bhfuil sé san eaglais? - “Aontacht na hEaglaise Caitlicí”, n. 4; Creideamh na nAithreacha Luath, Vol. 1, lgh 220-221
Mar thoradh ar an gcomhthuiscint seo ar phríomhacht oifig Pheadair luaigh Naomh Ambrose go cáiliúil, “Cá bhfuil Peadar, tá an séipéal,” [1]“Tráchtaireacht ar na Sailm”, 40:30 agus S. Ieróm — an scoláire agus an t-aistritheoir mór bíobalta — a rádh leis an bPápa Damasus, “Ní leanaim aon duine mar cheannaire ach Críost amháin, agus mar sin ba mhaith liom fanúint san eaglais leat, is é sin le cathaoir Pheadair. . Tá a fhios agam gur ar an gcarraig seo atá an eaglais bunaithe.” [2]Litreacha, 15:2
IS É GUTH Peadair AMHÁIN
Arís, rinne Aithreacha na hEaglaise iad féin a ailíniú go héasca le Cathaoirleach Pheadair, agus mar sin, in aontacht leis an bhfear a bhí i seilbh na hoifige sin.
…níl an Pápa comhionann leis an Eaglais ar fad, is treise an Eaglais ná corrcheann uatha nó Pápa heretical. —An tEaspag Athansius Schneider, 19 Meán Fómhair, 2023; onepeterfive.com
Dá réir sin:
Ní ceannasach iomlán é an pápa, a bhfuil a smaointe agus a mhianta ina dhlí. A mhalairt ar fad, is é aireacht an phápa ráthóir an chách géillte i dtreo Chríost agus a bhriathar. —POPE BENEDICT XVI, Homily an 8 Bealtaine, 2005; Aontas San Diego-Tribune
Is é sin le rá ní fiú pápa is féidir leis an méid a tháinig as “taisce an chreidimh” a nochtadh i gCríost, agus a thugtar trí chomharbas aspalda go dtí an lá inniu a athrú.
Tá an Cairdinéal Gerhard Müller ina Reachtaire don Phobal do Theagasc an Chreidimh (nóta: ó scríobhadh é seo, baineadh den phost seo é). Tá sé ina cheannaire teagascach na Vatacáine, ar chineál an geataí agus 
forfheidhmitheoir fhoirceadal na hEaglaise chun cabhrú le heaglaisí aonair orthodoxy agus aontacht an chreidimh a choinneáil. In agallamh le déanaí inar leagadh béim ar nádúr do-athraithe na Sacraiminte Pósta agus na himpleachtaí go léir a bhaineann leis, dúirt sé….
…nách cumhacht ar neamh ná ar talamh, níl an dámh ag aingeal, ná ag an bPápa, ná ag comhairle, ná ag dlí de chuid na n-easpaig, é a athrú. -Herald Caitliceach, 1 Feabhra, 2017
Tá sé sin ag teacht le teagasc na gComhairlí Vatacáine I agus Vatacáin II araon:
Cuireann an Pontiff Rómhánach agus na hEaspaig, mar gheall ar a n-oifig agus a thromchúiseacht an scéal, iad féin go díograiseach leis an obair fiosrúcháin ar gach modh oiriúnach sa nochtadh seo agus chun léiriú oiriúnach a thabhairt ar a bhfuil ann; ní admhaíonn siad, áfach, aon nochtadh poiblí nua a bhaineann le taiscí diaga an chreidimh. —Comhairle na Vatacáine I, sagart aeternus, 4; Comhairle na Vatacáine II, Lumen Gentium, ní. 25
…fiú dá ndéanfaimis féin nó aingeal ó neamh soiscéal seachas an soiscéal a shearamar daoibh a shearmonú, bíodh an ceann sin mallaithe! (Galataigh 1:8)
Tá an impleacht le feiceáil láithreach. Ní mór aon cheist maidir le léirmhíniú ráitis phápa a bhaineann le cúrsaí creidimh agus moráltacht a chur i gcónaí trí lionsa an Traidisiúin Naofa—guth seasmhach, uilíoch agus dobhraite Chríost le cloisteáil in aontacht leis. gach comharbaí Pheadair agus an sensus fidei “Ar thaobh an phobail go léir, nuair, ó na heaspaig go dtí an duine deiridh de na dílis, a léiríonn siad toiliú uilíoch i gcúrsaí creidimh agus moráltacht.” [3]Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 92
…ní labhraíonn an Pontiff Rómhánach fuaimniú mar a duine príobháideach, ach ina áit sin déanann sé teagasc an chreidimh Chaitlicigh a mhíniú agus a chosaint mar mhúinteoir uachtarach na hEaglaise Uilechoitinn… —Comhairle na Vatacáine II, Lumen Gentium, ní. 25
I bhfocail an Phápa Proinsias féin:
Sa chomhthéacs seo, ní hé an Pápa an tiarna uachtarach ach an seirbhíseach uachtarach - “seirbhíseach sheirbhísigh Dé”; ráthóir an chách géillte agus comhréireachta na hEaglaise le huacht Dé, le Soiscéal Chríost, agus le Traidisiún na hEaglaise, ag cur gach maide pearsanta ar leataobh, in ainneoin go bhfuil sé - le toil Chríost Féin - an “uachtarach” Sagart agus Múinteoir na gcreidmheach go léir ”agus in ainneoin go bhfuil“ gnáthchumhacht uachtarach, iomlán, láithreach agus uilíoch san Eaglais ”acu. —POPE FRANCIS, ráitis deiridh ar an Seanadh; An Ghníomhaireacht Nuachta Caitliceach, 18 Deireadh Fómhair, 2014
Sin é an fáth go bhfeicfidh tú, go háirithe i ndoiciméid Phápa na gcéadta bliain roimhe seo, na Pápa ag labhairt leis na dílis sa bhforainm “muid” seachas “mise”. óir tá siad ag labhairt, freisin, i nguth a réamhtheachtaithe.
AN ÁBHAR AR LÁIMH
Mar sin, leanann an Cairdinéal Müller ar aghaidh, ag cur in iúl ar Tharraingt Aspalda an Phápa Proinsias le déanaí ar an teaghlach agus ar an bpósadh atá ag cruthú conspóide maidir leis an gcaoi a bhfuil easpaig éagsúla á léiriú maidir le cead a thabhairt do dhaoine colscartha agus athphósta Comaoineach a fháil:
Amoris Laetitia ní mór é a léirmhíniú go soiléir i bhfianaise fhoirceadal iomlán na hEaglaise ... níl sé ceart go bhfuil an oiread sin easpag ag léirmhíniú Amoris Laetitia de réir a mbealach chun teagasc an Phápa a thuiscint. Ní choinníonn sé seo líne na foirceadal Caitlicí. -Herald Caitliceach, 1 Feabhra, 2017
Ós rud é go bhfuil an léirmhíniú nó an sainmhíniú ar fhoirceadal “comhfhairsing le fostú an chreidimh”, mhúin Dara Comhairle na Vatacáine go bhfuil, i measc róil an chreidimh. 
Easpaig a bhfuil “mórtas agus áit ag seanmóireacht an tSoiscéil” d’fhonn “smaoineamh [na dílis] a threorú agus a n-iompar a threorú”, tá siad le faire orthu siúd atá faoina gcúram agus “isteach cibé earráidí atá ina mbagairt ar a dtréad.” [4]cf. Comhairle na Vatacáine II, Lumen Gentium, n. 25 Is glaoch é seo i ndáiríre gach Caitliceach a bheith ina sheirbhíseach agus ina mhaor dílis ar Bhriathar Dé. Glao chun uirísle agus aighneacht é d’Íosa arb é “Prionsa na n-aoirí” agus “uaschloch” na hEaglaise é. [5]cf. Comhairle na Vatacáine II, Lumen Gentium, n. 6, 19 Agus folaíonn sé seo freisin aighneacht do chleachtais tréadacha na hEaglaise a bhfuil dlúthbhaint acu le teagasc.
Óir tá d'oibleagáid ar na heaspaig uile aontacht an chreidimh a chothú agus a choimirciú agus an smacht is coiteann don Eaglais go léir a sheasamh ... —Comhairle na Vatacáine II, Lumen Gentium, ní. 23
Mar a fheicimid easpaig in áiteanna éagsúla ar fud an domhain tús a léirmhíniú Amoris Laetitia ar bhealaí atá contrártha lena chéile, is féidir a rá go ceart go bhfuil “géarchéim na fírinne” os ár gcomhair. Thug an Cairdinéal Müller rabhadh in aghaidh “aon chás a dhéanamh a d’fhéadfadh míthuiscintí a ghiniúint go héasca” ag cur leis:
“Is sophistries iad seo: tá Briathar Dé an-soiléir agus ní ghlacann an Eaglais le saolta an phósta.” Tasc na sagart agus na n-easpag, mar sin, “ní hé sin le mearbhall a chruthú, ach le soiléireacht a thabhairt.” -Tuarascáil ar an Domhan Caitliceach, 1 Feabhra, 2017
Francis ag dul ar aghaidh
Mar fhocal scoir, agus muid ag tabhairt aghaidh ar papacy nach bhfuil i gcónaí chomh beacht agus a d'fhéadfadh roinnt mhaith, is é an botún a bheith scaoll amhail is dá mba an "carraig" mionú. Is é Íosa, ní Peadar, atá ag tógáil na hEaglaise.[6]cf. Matha 16:18 Is é Íosa, ní Peadar, a thug ráthaíocht nach mbeadh “geataí ifreann” i réim ina choinne.[7]cf. Matha 16:18 Is é Íosa, ní Peadar, a thug ráthaíocht go mbeidh an Spiorad Naomh i gceannas ar an Eaglais "i ngach fhírinne."[8]cf. Eoin 16:13
Ach cad nach raibh Íosa ráthaíocht go mbeadh an bóthar a bheith éasca. Go mbeadh sé saor ó “fáithe bréagacha”[9]cf. Matha 7:15 agus wolves in “éadaí caorach” a d’úsáidfeadh sophistries chun “go leor a mhealladh.”[10]cf. Matha 24:11
…beidh múinteoirí bréagacha in bhur measc, a thabharfaidh isteach heresies millteach agus a shéanfaidh fiú an Máistir a d'fhuascail iad, rud a chuirfidh scrios gasta orthu féin. (2 Peadar 2:1)
Ach bí ag faire amach freisin dóibh siúd atá ag cur easaontais i gcoinne an Phápa Proinsias. Is iomaí Caitliceach “coimeádach” dea-intinn a ghlac seasamh réamhshocraithe beagnach féachaint ar rud ar bith a deir Francis agus é faoi amhras (féach Spiorad an Amhrais). Tá sé seo contúirteach, go háirithe nuair a fhoilsítear go míchúramach é. Is rud amháin é imní a ardú i spiorad na carthanachta agus fonn tuiscint agus soiléireacht níos doimhne a bhaint amach. Is bealach eile é a cháineadh go simplí faoi bhrat searbhas agus 
ciniceas. Má tá an Pápa ag cur mearbhall ar a chuid focal mar líomhain duine éigin, ná go leor freisin ag cur easaontas trí chur chuige diúltach leanúnach i leith an Athar Naofa.
Mar gheall ar a chuid lochtanna nó peacaí pearsanta ar fad, fanann an Pápa Proinsias ina Bhiocar Chríost. Tá eochracha na Ríochta aige—agus níor mhol Cairdinéal amháin a thogh é a mhalairt (go raibh toghchán an Phápa neamhbhailí). Más rud é go bhfuil rud éigin a deir sé éiginnte agat, nó fiú go bhfuil an chuma air go bhfuil sé contrártha le teagasc na hEaglaise, ná glac leis go tapa gurb amhlaidh an cás (tá samplaí uileghabhálacha curtha ar fáil agam cheana féin den chaoi a ndearna na meáin phríomhshrutha míthuiscint nó athfhrámáil ar an scéal. focail phontiff). Chomh maith leis sin, diúltaigh an temptation do frustrachas a spout láithreach ar Facebook, i dtuairimí, nó ar fhóram. Ina ionad sin, coinnigh i do thost agus iarr ar an Spiorad Naomh soiléireacht a thabhairt duit roimh labhairt.
agus guí don Athair Naofa. Sílim go bhfuil sé sách suntasach nach bhfuil aon tairngreacht inchreidte amháin sa Scrioptúr nó ó Mhuire a deir, lá éigin, nár cheart muinín a chur as oifig Pheadair. Ina ionad sin, glaonn sí orainn guí a dhéanamh ar son an Phápa agus ár n-aoirí go léir agus fanacht in aontacht sheasmhach, agus sinn fós an fhírinne a chosaint agus a chosaint.
Agus is furasta sin a dhéanamh ó tharla go bhfuil an fhírinne curtha ar aghaidh, ní ag pápa amháin, ach tríd an gceann oifig na papacy, Cathaoirleach Pheadair, agus na heaspaig sin i gcomaoineach leis … i 2000 bliain de thraidisiún scríofa agus béil gan bhriseadh.
An Pápa, Comharba Easpag na Róimhe agus Pheadair, “is é an suthain agus foinse infheicthe agus bunús aontachta na n-easpaig agus cuideachta iomlán na gcreidmheach. " -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 882
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
An Pápa Proinsias sin!… Gearrscéal
An Pápa Proinsias sin!… Cuid II
Francis, agus Pá Teacht na hEaglaise
Scéal de Chúig Phop agus Long Mór
An Líne Thin Idir Trócaire agus Heresy: Cuid I, Cuid II, & Cuid III
Beannacht leat agus go raibh maith agat.
Le turas le Mark sa An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.
Nótaí nótaí
| ↑1 | “Tráchtaireacht ar na Sailm”, 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Litreacha, 15:2 |
| ↑3 | Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 92 |
| ↑4 | cf. Comhairle na Vatacáine II, Lumen Gentium, n. 25 |
| ↑5 | cf. Comhairle na Vatacáine II, Lumen Gentium, n. 6, 19 |
| ↑6 | cf. Matha 16:18 |
| ↑7 | cf. Matha 16:18 |
| ↑8 | cf. Eoin 16:13 |
| ↑9 | cf. Matha 7:15 |
| ↑10 | cf. Matha 24:11 |