An Long Dubh - Cuid II

Ó shin i leith, tá ár saoirsí feicthe againn go litriúil ag crochadh le snáithe. De réir mar a thagann tubaiste eacnamaíoch in aice go contúirteach (féach 2014 agus an Beast Éirí Amach), ^[3]cf. “Tá faitíos ar fháidh an bhainc cheannais roimh chogaíocht QE ag brú córas airgeadais an domhain as smacht”, www.telegraph.co.uk tá rialtais anois ar tí cuntais bhainc phríobháideacha a urghabháil, an t-idirlíon a rialú, murab é ár sráideanna cathracha, leis an ngéarchéim cheart. Tá an chuid is mó de dhaoine ar an eolas faoi na dlíthe agus na bearta atá á gcur i bhfeidhm a thugann smacht níos fearr, murab é absalóideach, ar an rud a dtugann an Pápa Proinsias na “impireachtaí neamhfheicthe” a rialaíonn teaghráin sparán an domhain. ^[4]cf. Antichrist in Our Times

Táimid ar tí claochlú domhanda. Níl uainn ach an mhór-ghéarchéim cheart agus glacfaidh na náisiúin leis an Ordú Domhan Nua. —David Rockefeller, ball suntasach de chumainn rúnda lena n-áirítear an Illuminati, an Skull and Bones, agus The Bilderberg Group; ag labhairt ag na NA, 14 Meán Fómhair, 1994

 

COLÚNÚ IDEOLAÍOCHTA

Ach an Long Dubh, an eaglais bhréagach is é sin seoltóireacht anois, ceann a théann i bhfad níos doimhne agus níos leithne: is é rialú shíl.

Ní domhandú álainn aontacht na Náisiún uile é, gach ceann acu lena nósanna féin, ach ina ionad sin is domhandú aonfhoirmeachta hegemonic é, is é an smaoineamh aonair. Agus is é an t-aon smaoineamh seo toradh an domhain. —POPE FRANCIS, Homily, 18 Samhain, 2013; Zenith

Le linn a thurais go dtí na hOileáin Fhilipíneacha le déanaí, dhírigh an Pápa Proinsias go dána an “coilíniú idé-eolaíoch” a bhí ar siúl ar fud an domhain. Is é sin, is minic a thugtar cúnamh eachtrach do náisiún ar an gcoinníoll go nglacann sé le idé-eolaíocht: go dtugann sé “cúram sláinte atáirgthe” (.i. rialú breithe, ginmhilleadh ar éileamh, steiriliú) nó go ndéanann sé dleathach cineálacha eile pósadh. Nocht an Pápa Proinsias an ionramháil seo ceann ar:

Tugann siad smaoineamh do na daoine nach bhfuil baint ar bith aige leis an náisiún. Sea, le grúpaí daoine, ach ní leis an náisiún. Agus déanann siad coilíniú ar na daoine le smaoineamh a athraíonn, nó a dteastaíonn uathu meon nó struchtúr a athrú. —POPE FRANCIS, 19 Eanáir, 2015, An Ghníomhaireacht Nuachta Caitliceach

D’úsáid sé mar shamplaí an “teoiric inscne” a fhorchur san Afraic agus na gluaiseachtaí óige faoi Mussolini agus Hitler inar cuireadh iallach ar an daonra idé-eolaíochtaí. Ag deimhniú cad a scríobh mé i Babylon Mystery maidir leis an Iarthar, agus Meiriceá go háirithe, rinne an Pápa Proinsias tagairt chumhachtach dóibh siúd a “choilíníonn” leis na idé-eolaíochtaí seo:

…nuair a chuireann coilíneoirí impiriúla coinníollacha i bhfeidhm, féachann siad le cur ar na daoine seo a bhféiniúlacht féin a chailleadh agus aonfhoirmeacht a dhéanamh. Is é seo domhandú an sféir - tá na pointí go léir ar comhfhad ón lár. Agus ní hé an fíor-dhomhandú — is maith liom é seo a rá — an sféar. Tá sé tábhachtach domhandú, ach ní cosúil leis an sféar; in áit, cosúil leis an polyhedron. Is é sin le rá go gcaomhnaíonn gach duine, gach cuid, a chéannacht féin gan a bheith coilínithe go idé-eolaíoch. Is iad seo na coilínithe idé-eolaíocha. —POPE FRANCIS, 19 Eanáir, 2015, An Ghníomhaireacht Nuachta Caitliceach

Is achoimre gonta é seo ar theagasc sóisialta Caitliceach ar aontacht idir náisiúin. Ach sa lá atá inniu ann, ní roinneann an Long Dubh a seoda óir ach amháin leo siúd a nascann a saorthoil agus coinsiasa dá deireadh, rud a chaillfidh a n-anam aonair nó náisiúnta. Cé go bhfuil go leor meáite ar an tagairt a rinne Proinsias do Chaitlicigh gan dualgas a bheith orthu ‘pórú mar choiníní,’ ba chóir dúinn ár n-aird níos mó a dhíriú ar an gcruit mhór atá á nochtadh ag Proinsias ina chuid cainte d’iriseoirí na cruinne san agallamh céanna.

 

REILIGIÚN AGUS CÚIS

Ceann de na bréaga móra atá á iomadú ag an Long Dhubh inár n-amanna, gan é ach lasadh ag marfóirí claonta in ainm an Ioslaim, ná an smaoineamh go reiligiún is cúis le cogaí. Go deimhin, cloisimid na aindiachaithe nua ag bualadh an phort seo arís agus arís eile roimh an gcloigeann. Mar sin féin, cuireann an Pápa Proinsias in iúl mar is ceart (go cinnte go cluas bodhar):

Ní creideamh is cúis le fanaticism… ach “dearmad an duine ar Dhia, agus a mhainneachtain glóir a thabhairt dó, as a n-eascraíonn foréigean.” —POPE FRANCIS, óráid do Pharlaimint na hEorpa, 25 Samhain, 2014; briebart.com

Is ráiteas fíor-inspioráideach é seo, mar glacann sé leis an gcéad fhírinne agus an fhírinne is bunúsaí gur “duine reiligiúnach” é an duine go bunúsach. ^[5]cf. Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 28 fianaise arís agus arís eile thar na glúnta, cultúir agus millennia.

Tá an dúil i leith Dé scríofa i gcroí an duine, mar is é Dia agus chun Dé a chruthaigh an duine; agus ní scoirfidh Dia ar dhuine a tharraingt chuige féin. Is i nDia amháin a gheobhaidh sé an fhírinne agus an sonas nach stopann sé á lorg: Luíonn dínit an duine thar aon rud eile ar an bhfíric go dtugtar chun comaoineach é Dia. Dírítear an cuireadh seo chun comhrá a dhéanamh le Dia chuig an duine a luaithe a thagann sé i bhfeidhm. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 27

Is cuimhin liom na blianta fada ó shin a léamh ar thurgnamh Cumannach nuair a cuireadh buachaill i leithlisiú iomlán ón domhan lasmuigh chun é a chosaint ó aon teanga nó coincheap Dé. Ach lá amháin, shiúil a láimhseálaithe isteach ina sheomra chun an buachaill óg a aimsiú ar a ghlúine ag guí.

Is é nuair a thosaímid ag neamhaird a dhéanamh guth na diaga, go bpléascann foréigean de gach cineál orainn: is comharthaí den ghalar céanna iad foréigean an Ioslaim nó foréigean an ghinmhillte—scaradh an chreidimh agus an réasún.                          

Cé go bhfuil lúcháir orainn sna féidearthachtaí nua atá oscailte don chine daonna, feicimid freisin na contúirtí a eascraíonn as na féidearthachtaí sin agus ní mór dúinn fiafraí dínn féin conas is féidir linn iad a shárú. Ní éireoidh linn é sin a dhéanamh ach amháin má thagann cúis agus creideamh le chéile ar bhealach nua… —POPE BENEDICT, Léacht ag Ollscoil Regensburg, an Ghearmáin; 12 Meán Fómhair, 2006; vatacáin.va

Is íorónta é go gcuireann daonnaithe tuata i leith Caitlicigh as a bheith dúnta don chúis. Toisc go minic is iad na daonnaitheoirí agus na n-aindiachaithe nua a bhíonn i gcónaí ag taobhú leis an gcúis chun tacú lena n-idé-eolaíochtaí. ^[6]cf. An íoróin pianmhar Mar shampla, scríobh iar-chathaoirleach na héabhlóide ag Ollscoil Londain go nglactar leis an éabhlóid…

…ní toisc gur féidir a chruthú go bhfuil fianaise atá comhleanúnach go loighciúil fíor ach toisc go bhfuil an t-aon rogha eile, cruthú speisialta, dochreidte go soiléir. —DMS Watson, Sciobair, Feabhra 2010, Imleabhar 19, Uimh. 2, lch. 40.

Dúirt garmhac le Thomas Huxley, a bhí ina chomhghleacaí le Charles Darwin:

Is dóigh liom gurb é an chúis gur léim muid ag bunús na speiceas ná gur chuir smaoineamh Dé isteach ar ár ngnéithe gnéis. -Sciobair, Feabhra 2010, Imleabhar 19, Uimh. 2, lch. 40.

Déanann Naomh Pól cur síos ar an “eclipse cúise seo”. ^[7]cf. Ar an Eve

Ó cruthú an domhain tá a nádúr dofheicthe, eadhon, a chumhacht shíoraí agus a dhiagacht, le brath go soiléir ar na rudaí a rinneadh ... Ag éileamh a bheith ciallmhar, rinneadh amadáin díobh, agus mhalartaigh siad glóir an Dé neamhbhásmhaireachta ar íomhánna cosúil le fear marbh nó éin nó ainmhithe nó reiptílí. Dá bhrí sin thug Dia suas iad i lusts a gcroí chun eisíontais, chun easonóir a gcorp eatarthu féin… (Rom 1:20-24)

Sampla eile den eclipse cúise seo inár n-amanna is ea an “pósadh” aerach a chur chun cinn mar choibhéis le pósadh “traidisiúnta” agus sinn ag dul timpeall ar shonraí bitheolaíocha agus socheolaíocha araon. Mar shampla, tá forchur méadaitheach ar ghníomhaireachtaí uchtála Caitliceacha uchtú do lánúin aeracha. Is é mantra leanúnach na gluaiseachta LGBT, ar ndóigh, ná go bhfuil na féiniúlachtaí inscne seo “nádúrtha”. Mar sin féin, ós rud é nach féidir le beirt fhear (nó beirt bhan) leanaí a cheapadh go nádúrtha idir a chéile, is amhlaidh atá nach bhfuil nádúrtha leanaí a bheith agat sa socrú seo. Mar sin, tá an argóint “nádúrtha” ag titim ar a aghaidh, agus fós, is iad Caitlicigh atá ag éirí níos “fuath leis na náisiúin go léir” as a áiteamh go bhfuil an cine daonna á threorú ag an dlí nádúrtha, agus ní hamháin whims na glúine reatha - go háirithe de bhreithiúna idé-eolaíocha. ^[8]cf. An Long Dubh - Cuid I. agus An Tsunami Morálta

 

EAICIMÉADACH Bréagach

Agus mar sin feicimid ionsaí na Loinge Duibhe ar Bhairc Pheadair—ar gach duine go deimhin—is é sin dhá ghné. Is é ceann amháin, “coilíniú idé-eolaíoch” an domhain trí dhomhandú atá ag scaipeadh mar a Tsunami Spioradálta. Mar a dúirt Benedict XVI, is é seo i ndáiríre an t-ardú ar “reiligiún teibí, diúltach [atá] á dhéanamh i gcaighdeán tíoránta nach mór do gach duine a leanúint.” ^[9]cf. Solas an Domhain, Comhrá le Peter Seewald, P. 52 Is é an dara ceann leithlisiú, agus ansin homogenization na reiligiún.

Tá cumasc ciúin ach seasta an reiligiúin le daonnachas tuata. Déanta na fírinne, ní fhacamar ach cúpla scór bliain nach mór gach ceann de na reiligiúin phríomhshrutha ag dul i muinín na gcoibhneasa. Mar thoradh air sin, a gluaiseacht nua éacúiméineach tá tús curtha. Anseo, nílim ag caint ar eaglaisí ag aontú lenár gcreideamh coiteann in Íosa Críost, ^[10]cf. Tonn Ag teacht na hAontachta ach coitianta creideamh i lamháltas.

Maidir leis seo, d’eascair an Pápa Emeritus Benedict XVI arís as ciúnas coibhneasta chun aghaidh a thabhairt ar ‘fhadhb a bhaineann go mór linn inniu go léir’. ^[11]cf. teachtaireacht don Ollscoil Phontaifiúil Urbaniana maidir le tiomnú an halla mhóir do Benedict XVI; nótaí léite, 21 Deireadh Fómhair, 2014; chiesa.espresso.poblacht.it Agus is é sin teacht chun cinn na Long Duibhe seo maidir le reiligiúin an domhain go léir a chónascadh ina haon.

Nach mbeadh sé níos oiriúnaí do na reiligiúin casadh ar a chéile in idirphlé agus freastal le chéile ar chúis na síochána ar domhan? …Sa lá atá inniu ann tá go leor, i ndáiríre, den tuairim go gcaithfidh na reiligiúin meas a bheith acu ar a chéile agus, in idirphlé eatarthu féin, a bheith ina fórsa coiteann ar son na síochána. Ar an mbealach smaointeoireachta seo, an chuid is mó den am tá an toimhde ann gur éagsúlachtaí iad na reiligiúin éagsúla ar réaltacht amháin atá comhionann; gur seánra coitianta é an “creideamh” a ghlacann foirmeacha éagsúla de réir na gcultúir éagsúla ach a chuireann an réaltacht chéanna in iúl. Cuirtear ceist na fírinne, a d’aistrigh Críostaithe ar dtús níos mó ná an chuid eile ar fad, anseo i lúibíní… Dealraíonn sé go bhfuil an tréigean seo ar an bhfírinne réalaíoch agus úsáideach don tsíocháin i measc reiligiúin an domhain. Agus mar sin féin tá sé seo marfach don chreideamh ... —teachtaireacht chuig an Ollscoil Phontaifiúil Urbaniana ar thiomnú an halla mhóir do Benedict XVI; nótaí léite, 21 Deireadh Fómhair, 2014; chiesa.espresso.poblacht.it

Agus i ndáiríre, is é sin an sprioc iomlán atá ag an “dragon mór dearg”, dearadh demonic a bhfuil beagnach madhmadh air ar dtús ar choincheap an pheaca, agus ar an dara dul síos, ar choincheap na n-aitheanta morálta.

Ní gá go mbeadh eagla ort an chéad ghníomhaire olc a ghlaoch faoina ainm: an t-olc. Is é an straitéis a d'úsáid sé agus a úsáideann sé i gcónaí ná gan é féin a nochtadh, ionas go bhfaighidh an t-olc a chuir sé isteach ón tús a fhorbairt ón duine féin, ó chórais agus ó chaidrimh idir daoine aonair, ó aicmí agus náisiúin - mar an gcéanna freisin a bheith níos mó i gcónaí mar pheaca “struchtúrach”, níos lú inaitheanta mar pheaca “pearsanta”. Is é sin le rá, ionas go mbraithfeadh an duine ar chiall áirithe go bhfuil sé “saor” ón bpeaca ach ag an am céanna a bheith tumtha níos doimhne ann. —Pápa Eoin Pól II, Litir Aspalda, Dilecti Amici, Chuig Óige an Domhain, n. 15

An bhfeiceann sibh é, a dheartháireacha agus a dheirfiúracha? An bhfeiceann tú conas atá an domhan ag tréigean Barcach Pheadair mar shean, gan luach, agus contúirteach long? Mar a d’ardaigh na fáithe bréige en masse ord domhanda nua agus níos fearr a fhógairt—gan an Eaglais? Ná déan dearmad ar an meas atá ag na meáin ar an bPápa Proinsias mar admháil dó a bhfuil sé ag seanmóireacht. ^[12]cf. “Bí ar an airdeall ar dhá aghaidh an Phápa Proinsias: ní liobrálach ar bith é”, telegraph.co.uk, 22 Eanáir, 2015

Éiríonn ríthe ar domhan agus déanann prionsaí prionsaí a bheartú le chéile in aghaidh an Tiarna agus in aghaidh an té a d’ungamar: “Brisfimid a geimhle agus caithfimid a slabhraí uainn!” (Salm 2:2-3)

… Ní ghlacann siad le “Soiscéal na Beatha” ach ligtear dóibh féin a bheith faoi stiúir idé-eolaíochtaí agus bealaí smaointeoireachta a chuireann bac ar an saol, nach n-urramaíonn an saol, toisc go bhfuil siad faoi réir féiniúlachta, féin-leasa, brabúis, cumhachta agus pléisiúir, agus ní trí ghrá, trí imní faoi leas daoine eile. Is í an bhrionglóid shíoraí í a bheith ag iarraidh cathair an duine a thógáil gan Dia, gan beatha agus grá Dé - Túr nua Babel… cuirtear idéil dhaonna in áit an Dia bheo a thairgeann meisce na saoirse, ach sa mheisce deireadh a chur le cineálacha nua sclábhaíochta agus báis. —POPE BENEDICT XVI, Homily ag Aifreann Evangelium Vitae, Cathair na Vatacáine, 16 Meitheamh, 2013; Iontach, Eanáir 2015, lch. 311

 

Bíodh COMHARTHA CONTRAIDISIÚNTA, NÍ TRÍTHE

Tá fadhb thromchúiseach ag eascairt sa lá atá inniu ann i measc na dílis, agus tagann sé ó anamacha dea-bhrí ach ró-díograiseach nach n-aithníonn conas a eaglais bhréagach agus fíor Eaglais ag críochnú ar bhealaí díreach comhthreomhar. Mar a luaigh mé i Cuid I, Tá deireadh na haoise seo tuartha ag Satan agus an ré nua atá le teacht mílaoise, agus mar sin tá an t-aingeal sin tar éis titim a bhreacadh ar ré góchumtha a bhfuil cuma an-chosúil ar an rud fíor (mar fhreagra ar an bplean Dhiaga). ^[13]cf. An Góchumadh Ag Teacht Agus, a bheith macánta, tá sé fooling roinnt de na dílis, ach ar bhealach eile de chineál. Níl sé go bhfuil siad ag titim le haghaidh an séipéal bréagach, ach ag diúltú don fhíor-Eaglais. Feiceann siad aon chineál éacúiméineachais mar mheabhlaireacht; mearbhall siad trócaire le heresy; féachann siad ar charthanacht mar chomhréiteach; feiceann siad an Pápa Proinsias mar fháidh bréagach, go mór ar an mbealach a measadh go raibh Críost fáidh bréagach toisc nach raibh sé isteach sa bhosca.

Tá daoine agam ag scríobh ag rá, “Tá tú chomh dall! Nach bhfeiceann tú conas atá an Pápa Proinsias ag tabhairt isteach eaglais bhréagach sinn!” Agus is é mo fhreagra, “Nach bhfeiceann tú conas a leanann Críost orainn ag stiúradh na fírinne in ainneoin laige a aoirí? Cá bhfuil do chreideamh i gCríost?” Ní ó aindiachaithe a tháinig cuid de na hionsaithe is glóraí agus is neamhcharthannach ar mo mhinistreacht, ach Caitlicigh a shuíonn ar ríchathaoireacha mar na Fairisínigh ó shin. Tá a gcreideamh i litir an dlí seachas i Spiorad an ghrá. Is cuma nach bhfuil athrú ar fhoirceadal ag an bPápa Proinsias (agus go deimhin, tá d'athdhearbhaigh sé teagasc morálta an chreidimh go minic); ní labhraíonn sé mar a Pápa, agus dá bhrí sin cúis siad, ní féidir leis a bheith ar cheann. Bígí ag faire amach, a bhráithre agus a dheirfiúracha, mar is fáithe bréige iad seo freisin a chuireann deireadh i ngan fhios do bheith ag freastal ar phrionsa na roinne.

Ní hé an freagra ná breithiúnas a thabhairt orthu siúd a chuaigh ar bord na Loinge Duibhe nó orthu siúd a chaith clocha ag Barque Pheadair, ach, ina áit sin, a bheith ina beacon ag díriú ar an mbealach ar ais arís go Long Chríost. ^[14]cf. Scéal de Chúig Phop agus Long Mór Conas? Trí bheatha atá i gcomhréir le toil Dé ar gach slí, saolta a iompraíonn toradh osnádúrtha an áthais agus na síochána nach féidir a sheasamh, fiú don pheacach is crua. ^[15]cf. Bí dílis An conformation seo, a shreabhann ónár Daingniú, is é sin grá agus solas Chríost a dhéanamh sa dorchadas láithreach seo. Maidir leis seo, tá an Pápa Proinsias, ar a bhealach féin “ar leibhéal na sráide”, ag taispeáint don Eaglais cad atá le déanamh againn: grá agus fáilte a chur roimh gach éinne a mbuailimid le chéile gan eisceacht, agus fós ag labhairt na fírinne. 

Agus ansin ligimid don té atá Grá agus Fírinne an chuid eile a dhéanamh….