eolaíocht | ˈSʌɪəntɪz (ə) m | ainmfhocal:
creideamh iomarcach i gcumhacht eolais agus teicnící eolaíochta
Ní mór dúinn aghaidh a thabhairt freisin ar dhearcadh áirithe
ag teacht ón meabhairghalar de “an saol seo”
in ann dul i bhfód inár saol mura mbeimid ar an airdeall.
Mar shampla, bheadh sé ag cuid nach bhfuil ach sin fíor
is féidir a fhíorú de bharr réasúin agus eolaíochta…
-Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 2727
SEIRBHÍSE Dé Thug an tSr. Lucia Santos focal an-choinsiasach maidir leis na hamanna amach romhainn a bhfuilimid inár gcónaí anois:
Caithfidh daoine an Phaidrín a aithris gach lá. Rinne Mhuire é seo arís agus arís eile ina apparitions go léir, amhail is dá mba chun arm a chur orainn roimh ré i gcoinne na n-amanna seo de disorientation diabolical, ionas nach ligfimis sinn féin a chur faoi smacht ag bréag-theagasc, agus nach ndéanfaí ingearchló ár n-anama do Dhia a laghdú trí urnaí…. Seo disorientation diabolical ionradh an domhain agus anamacha míthreorach! Is gá seasamh leis… —Sister Lucy, chuig a cara Dona Maria Teresa da Cunha
Tá an “neamhshuim diabolical” seo le sonrú i mearbhall, eagla agus deighilt, ní amháin sa saol laethúil ach go háirithe i réimse na heolaíochta. Ceann de na príomhchúiseanna leis an neamhshuim seo is ea nach gcloistear, nó go n-urramaítear, guth na hEaglaise a thuilleadh; tá na scannail ghnéis agus airgeadais a chuir roc ar an gcléir tar éis dola tubaisteach a dhéanamh ar chreidiúnacht.
Is peaca an-tromchúiseach é nuair a dhéanann duine atá ceaptha cabhrú le daoine i dtreo Dé, a gcuirtear leanbh nó duine óg de chúram air chun an Tiarna a fháil, mí-úsáid ina ionad agus é a threorú ón Tiarna. Mar thoradh air sin, éiríonn an creideamh mar sin dochreidte, agus ní féidir leis an Eaglais í féin a chur i láthair go creidiúnach mar aralt an Tiarna. —PÁpa BENEDICT XVI, Solas an Domhain, An Pápa, an Eaglais, agus Comharthaí na hAimsire: Comhrá le Peter Seewald, lch. 23-25
Níl na hiarmhairtí róbheag. Mar gheall ar, cé nach gá go soláthraíonn an Eaglais an praiticiúla freagraí ar cheisteanna a bhaineann le sláinte agus eolaíocht, tá treoir eiticiúil curtha ar fáil aici 
agus guth morálta nach raibh meas ach ag aon am amháin, ach go dtugtar aird air. Go híorónta, ní raibh an guth seo riamh ríthábhachtach mar atá sé anois.
Is acmhainní luachmhara iad an eolaíocht agus an teicneolaíocht nuair a chuirtear ar seirbhís an duine iad agus cuireann sé a fhorbairt dhílis chun cinn ar mhaithe le cách. Ina n-aonar, áfach, ní féidir leo brí an tsaoil agus dul chun cinn an duine a nochtadh. Ordaítear eolaíocht agus teicneolaíocht don duine, óna dtógann siad a mbunús agus a bhforbairt… Is illusion é neodracht mhorálta a éileamh i dtaighde eolaíoch agus a fheidhmeanna. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 2293-2294
Is é sin le rá, caithfidh dínit agus fírinne intreach an duine - déanta in íomhá Dé - gach “dul chun cinn daonna” a rialú. Seachas sin dúirt an Pápa Pól VI:
Rachaidh an dul chun cinn eolaíoch is neamhghnách, na héachtaí teicniúla is iontaí agus an fás eacnamaíoch is iontach, mura mbeidh dul chun cinn morálta agus sóisialta barántúil ag gabháil leis, san fhadtréimhse i gcoinne sé. —An tAire le FAO ar Chomóradh 25 bliain a Institiúide, Samhain, 16, 1970, n. 4
Ach cé atá ag éisteacht leis na popes níos mó? Sa mhéid seo Fholúis Mór, tá guth eile ardaithe chun an neamhní a líonadh: eolaíocht. De réir mar a dhún eaglaisí ar fud an domhain, doirteadh Uisce Naofa ar an talamh, cuireadh na dílis faoi urchosc ó na Sacraimintí agus na sagairt faoi urchosc ó na dílis… ba léir cé chomh neamhshuntasach atá an Chríostaíocht do dhomhan a bhfuil spiorad de réasúnaíocht. Cé a shábhálfaidh sinn? Íosa Críost? A chumhacht a bhrúigh plagues agus barbarians siar uair amháin? Níl, soláthraíonn Chris Cuomo ó CNN an freagra:
Má chreideann tú i gceann a chéile agus má dhéanann tú an rud ceart duit féin agus do do phobal, tiocfaidh feabhas ar rudaí sa tír seo. Ní theastaíonn cabhair uait thuas. Tá sé laistigh dínn. —A Iúil 4ú, 2020; CBN.com
Ach cé a chinneann go díreach cad é an “rud ceart”? Is léir: Cuomo, agus iad siúd i gcumhacht atá ag forchur go liteartha…
... deachtóireacht an choibhneasachais nach n-aithníonn aon rud chomh cinnte, agus nach bhfágann mar an beart deiridh ach ego agus mian an duine. Is minic a lipéadaítear creideamh mar bhunúsachas de réir creideamh soiléir na hEaglaise. Mar sin féin, is cosúil gurb é an coibhneasachas, is é sin, ligean don duine féin a bheith tossed agus 'scuabtha ag gach gaoth an teagaisc', an t-aon dearcadh atá inghlactha do chaighdeáin an lae inniu. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) réamh-chomhchruinnithe Homily, 18 Aibreán, 2005
Eitic agus moráltacht? Cinnte - ach a thuilleadh de réir na hEaglaise nó go morálta absalóideach nó an dlí nádúrtha, ach de réir dia na cúise, arna chur in iúl go nithiúil san eolaíocht. Go deimhin, a tráchtála le déanaí Preabann an fathach cógaisíochta ilnáisiúnta, Pfizer: “Ag am nuair a bhíonn rudaí éiginnte, casaimid ar an rud is cinnte atá ann: eolaíocht. "
DUINE EOLAÍOCH
Tá alt beag ar an eolaíocht i litir Encyclical an Phápa Benedict Spail Salvi (“Sábháilte le Dóchas”) atá thar a bheith fáidhiúil. Tugann sé pictiúr iontach den rud atá tagtha chun solais le ceithre chéad bliain agus tá sé ag teacht chun deiridh anois mar eolaíocht ag éirí de facto reiligiún nua an “dóchais.” Tarraingíonn Benedict siar ar thréimhse an Enlightenment nuair a thosaigh “creideamh agus cúis” ag scaradh mínádúrtha. Rugadh ré nua ina gciallódh an comhghaol idir eolaíocht agus praxis (cur i bhfeidhm praiticiúil), anois, go ndéanfaí an tiarnas ar chruthú - a thug Dia do dhuine agus a cailleadh trí pheaca bunaidh - a athbhunú, ní trí chreideamh a thuilleadh, ach trí chúis.
Aithneoidh duine ar bith a léann agus a dhéanann machnamh ar na ráitis seo go haireach go bhfuil céim chorraitheach tógtha: go dtí an tráth sin, bhíothas ag súil le gnóthú an rud a chaill fear tríd an díbirt as Paradise ón gcreideamh in Íosa Críost: leagtar “fuascailt” anseo. Anois, níltear ag súil leis an “bhfuascailt” seo, athchóiriú an “Paradise” caillte ón gcreideamh a thuilleadh, ach ón nasc nua-aimsithe idir eolaíocht agus praxis. Ní hé go ndiúltaítear don chreideamh go simplí; ina ionad sin tá sé díláithrithe ar leibhéal eile - leibhéal gnóthaí príobháideacha agus cruinne eile amháin - agus ag an am céanna bíonn sé neamhábhartha ar bhealach éigin don domhan. Chinn an fhís ríomhchláraithe seo cosán na linne seo agus cruthaíonn sí géarchéim an chreidimh sa lá atá inniu ann ar géarchéim dóchais Chríostaí í go bunúsach. —PÁpa BENEDICT XVI, Spail Salvi,ní. 17
Tá an “dóchas” istigh anois eolaíocht. Is eolaíocht í a shábhálfaidh an chine daonna. Is eolaíocht í ina bhfuil gach freagra (fiú mura bhfuarthas amach fós í). Is í an eolaíocht a leigheasfaidh muid. Is eolaíocht í atá in ann beatha a chruthú anois, bia a mhonarú, agus géineolaíocht a athfhriotal. Is eolaíocht í a fhéadann míorúiltí a tháirgeadh ar nós buachaillí agus cailíní a iompú ina cibé rud is mian leo a bheith. Is eolaíocht í a fhéadann an intinn a chomhéadan le hintleacht shaorga agus ar an gcaoi sin an chonaic a chaomhnú go digiteach agus a dhaingniú immortality don fhear nua-aimseartha (mar sin a deir siad). Cé a theastaíonn reiligiún nuair is féidir linn na cruinne a athchruthú inár n-íomhá féin?
B’fhéidir nach bhfuil aon nochtadh fáidhiúil ann a dhíríonn go gonta ar éiteas reatha ár linne agus an ceann a líomhnaítear a tugadh don tAth. Stefano Gobbi (ar a bhfuil an 
cheadú oifigiúil):
… Taispeántar an Antichrist trí ionsaí radacach ar chreideamh i mbriathar Dé. Trí na fealsúna a thosaíonn ag tabhairt luach eisiach don eolaíocht agus ansin le réasúnú, tá claonadh de réir a chéile faisnéis an duine a chruthú mar an t-aon chritéar amháin ar fhírinne. —An Mhuire a líomhnaítear a dúirt an tAth. Stefano Gobbi, A na Sagairt, Sagairt Mhuire Mhuire, n. 407, “Líon na Beast: 666”, lch. 612, 18ú hEagrán; le Imprimatur
TRÍ DUINE A ÚSÁID
Mar sin, is “géarchéim” í toisc nach i ndóchas an tSoiscéil agus teacht Ríocht Dé a thagann dóchas an athchóirithe, ach, a deir Benedict, i “bhfionnachtain eolaíoch” as a dtiocfaidh “domhan iomlán nua chun cinn” , ríocht man. "[1]Spail Salvi, n. 17 An dtuigeann tú a bhfuil á rá, a léitheoir dhil? Má thuigeann tú comharthaí na linne, má tá tú ag éisteacht leis na popes agus Our Lord and Lady ina mbarúil, má léann tú focail an Scrioptúir… thug siad foláireamh faoin ríocht dhiaga seo atá ag teacht trína ndéanann an fear, ina arrogance, usurps ríchathaoir Dé.
[Ní thiocfaidh Lá an Tiarna] mura dtiocfaidh an éirí amach ar dtús, agus má nochtar fear an aindlí, mac an léirscrios, a chuireann i gcoinne agus a ardóidh i gcoinne gach dia nó réad adhartha mar a thugtar air, ionas go dtógfaidh sé a chuid suíochán i dteampall Dé, ag fógairt gur Dia é. (2 Tess 2: 3-4)
… Bíonn na daoine Críostaí ar fad, go brónach agus go gcuirtear isteach orthu, i mbaol i gcónaí titim ón gcreideamh, nó an bás is cruálach a fhulaingt. Tá na rudaí seo i ndáiríre chomh brónach go bhféadfá a rá go ndéanann imeachtaí den sórt sin “tús na mbrón” a réamhinsint agus a léiriú, is é sin le rá fúthu siúd a thabharfaidh fear an pheaca, “a thógtar os cionn gach a nglaotar air Dia nó tugtar adhradh dó ” (2 Tess 2: 4). —POPE PIUS XI, Fuascailteoir Miserentissimus, Litir Encyclical maidir le Cúiteamh don Chroí Naofa, n. 15, 8 Bealtaine, 1928; www.vatican.va
Go bunúsach is é ardú an Antichrist An Clash of Two Kingdoms: Ríocht an Chreidimh vs Ríocht na Cúis. Ar ndóigh, níor cuireadh ina gcoinne riamh sa chéad áit ós rud é gur bronntanas é an chúis 
ó Dhia a thugann léargas agus neart don chreideamh, agus fiú vice versa. Mar sin féin, Spiorad na Réabhlóide inár n-amanna tá ardú cosúil le beithíoch ón bhfarraige d’fhonn an creideamh a chaitheamh in ainm “réasún” agus “saoirse.” Ach saoirse ó cad go díreach?
Táthar ag súil le ríocht na cúise, i ndáiríre, mar riocht nua an chine dhaonna nuair a bheidh saoirse iomlán bainte amach aici. Tá coinníollacha polaitiúla ríochta réasúin agus saoirse den sórt sin, áfach, le feiceáil ar an gcéad amharc go bhfuil siad sainmhínithe go leor ... [agus] léiríodh go hintuigthe go raibh siad ag teacht salach ar gheimhle an chreidimh agus na hEaglaise…. Mar sin tá a réabhlóideach acmhainneacht fórsa pléascach ollmhór. -Spail Salvi, ní. 18
Thuar Benedict an uair seo—uair an chloig foréigneach Réabhlóid Dhomhanda. Ar an 9 Meitheamh i mbliana, scríobh mé: “… Marcáil mo chuid focal - tá tú ag dul chun do chuid eaglaisí Caitliceacha a mhilleadh, a loitiméireacht, agus cuid acu a dhó go talamh gan a bheith fada anois."[2]cf. An Spiorad Réabhlóideach seo a Nochtadh Ní raibh ach cúpla seachtain ina dhiaidh sin gur thosaigh na hionsaithe seo. De réir mar a scríobhaim, tá séipéil sa Fhrainc agus i SAM ag smolcadh agus dealbha na naomh á ndromchla, á gcur i gceannas, agus á smideadh ar fud na cruinne. Ach in ainm cad é?
… Tá reiligiún teibí á dhéanamh i gcaighdeán tíoránach nach mór do gach duine a leanúint. Is cosúil gur saoirse é sin - ar an gcúis amháin gur saoradh ón staid roimhe seo é. -Solas an Domhain, Comhrá le Peter Seewald, P. 52
Sea, saoirse ón Stát reatha agus saoirse ón Eaglais - ach cad é, nó in áit, a fillfidh sin bhfolús? A cult na heolaíochta go páirteach, trína bhfuil ailceimic Big Pharma agus draíocht Tech Giants ina hardsagairt ar an reiligiún nua seo; is iad na meáin a bhfáithe agus an pobal subservient a bpobal. Is é atá i ndáiríre “deachtóireacht an choibhneasachais” teicneagrach deachtóireacht arna rialú ag na daoine saibhre cumhachtacha a fheiceann an eolaíocht mar bhealach chun an domhan a athdhéanamh n- íomhá - domhan nach bhfuil chomh daonra, níos uathoibrithe, agus a dhíscaoiltear gach rud a “roinneann sinn”: pósadh, teaghlach, inscne, teorainneacha, cearta maoine, geilleagair, agus thar aon rud eile, reiligiún.
AN TEICNEOLAÍOCHT NUA
Scriosadh an tsaoirse in ainm na saoirse dá bharr seo agus, go híorónta, géilleadh go leor cumhachta agus smachta do rialtais agus do theicneolaithe. Tá sé seo follasach agus muid ag iarraidh “saoirse ó COVID-19.” Ní bhíonn idirphlé sane a thuilleadh laistigh den phobal eolaíochta ar bhunús an víris seo, conas é a chomhrac go héifeachtach, conas an daonra a chosaint go ciallmhar, srl. Tá. amháin scéala a shocraíonn na meáin phríomhshrutha maidir le vacsaíní, maisc, fadú sóisialta, coraintín, múchadh gnólachtaí, srl. ar fad ar mhaithe leis an “leas coiteann” - agus déan damnú má cheistigh tú a shástacht nó a réasúntacht. Tá iarracht déanta ag go leor eolaithe maithe - agus fuair siad magadh, cinsireacht nó loiceadh. Is é sin le rá, tá an aeráid ann anois i ndáiríre frith-eolaíoch.
A creideamh nua ag ardú, ní i nDia, ach in ardsagairt agus fáithe na heolaíochta is “eol is fearr.” Is é an rud is scanrúil ná nach féidir le go leor daoine a ghlaonn orthu féin a bheith ina gCríostaithe é a fheiceáil, nach bhfeiceann siad an dóigh a bhfuil an mearbhall, an eagla agus an smacht atá ag scaipeadh orthu anois mar phaindéim ar fud an domhain. Dá réir sin, tá siad ag tosú ag cloí leis an bpríomhshruth 
scéalaíocht le creideamh beagnach dogmatach: sábhálfaidh eolaíocht sinn; ní mór dúinn an rud a deirtear linn a dhéanamh; muinín san eolaíocht. Níl aon rud agam i gcoinne na heolaíochta, ar ndóigh. Is í an fhadhb atá ann go bhfuil “an eolaíocht” ag teacht salach ar a chéile faoin uair - agus ag scriosadh an gheilleagair, na saolta agus na saoirse sa phróiseas.
I léacht thar cionn le haghaidh siompóisiam ar líne ar “The Coronavirus and Public Policy,” glacann Heather Mac Donald, BA, MA, JD, Comhalta in Institiúid Manhattan, hypocrisy agus lunacy iarbhír na huaire reatha maidir le, mar shampla, sóisialta fadú:
De bharr na bprótacal fadálach áiféiseach sóisialta tá sé dodhéanta go leor gnólachtaí agus cuid mhór de shaol na cathrach a oibriú. Tá an riail sé throigh chomh treallach leis na “méadrachtaí” maidir le hathoscailt. (Molann an Eagraíocht Dhomhanda Sláinte trí throigh d’achar sóisialta, agus ghlac go leor tíortha leis an moladh sin)….
D'athraigh rud amháin go suntasach idir na glasálacha coronavirus agus na glasanna círéibe, áfach: eagna mionlach maidir le fadú sóisialta. Na polaiteoirí, na pundits, agus na saineolaithe sláinte a rinne úinéirí gnó a cheistiú go condescendingly as athoscailt gan cead oifigiúil, a raibh
sochraidí toirmiscthe agus seirbhísí eaglaise de níos mó ná deichniúr, agus a raibh drochmheas acu ar lucht agóide a bhí bailithe i gcaipitlithe stáit chun a n-anacair eacnamaíoch a chur in iúl, tháinig siad go tobann ina gceardaitheoirí díograiseacha as sluaite a screadaíl sna mílte… Ní raibh i gceist le hipiríogaireacht na bpolaiteoirí ach téamh díreach do bhunaíocht na sláinte poiblí. Ba iad seo na daoine a spreag a diktats na glasanna glasa agus a raibh cead acu a n-eolas uachtarach líomhnaithe ar riosca míochaine gach breithniú eile a chealú chun sochaí feidhmiúil a chothabháil. Shínigh beagnach 1,200 de na saineolaithe céanna sin, lena n-áirítear ón CDC, litir phoiblí ag tacú leis na hagóidí ar neamhshóisialta ar an bhforas “gur saincheist mharfach sláinte poiblí í ardcheannas bán a thagann roimh COVID-19 agus a chuireann leis.”
D’fhéadfaí a mhaíomh chomh furasta gur saincheist mharfach sláinte phoiblí í an dúlagar domhanda, a tharlaíonn mar gheall ar bhrú na trádála agus an caipiteal a fholmhú, ar a laghad an méid céanna. Ach tharlaíonn sé go mbaineann sláinte an phobail an oiread agus is leis an bpolaitíocht agus atá sí leis an eolaíocht. - “Ceithre Mhí de Mhíchleachtadh Rialtais gan fasach”, Imprimis, Bealtaine / Meitheamh 2020, Imleabhar 49, Uimhir 5/6
Is é sin ach ceann amháin de roinnt contrárthachtaí mealltacha intinne - “neamhshuim diabolical” i ndáiríre nuair a mheasann tú, i ndáiríre, go raibh an Eocairist beagnach toirmiscthe ó olltomhaltas cé nach raibh cannabas agus deochanna meisciúla ann. Faightear amach anseo an fíor-bhreoiteacht atá taobh thiar den eolaíocht seo: ní hé an víreas is contúirtí an ceann a ionfhabhtaíonn an corp ach an t-anam.
Is é an dorchadas atá ag cumhdach Dé agus luachanna doiléire an bhagairt dáiríre ar ár saol agus ar an domhan i gcoitinne. Má fhanann Dia agus luachanna morálta, an difríocht idir an mhaith agus an t-olc, sa dorchadas, ansin ní amháin gur dul chun cinn iad na “soilse” eile go léir, a chuireann a leithéid de chleachtais theicniúla dochreidte, ach contúirtí a chuireann an domhan agus an domhan i mbaol. —POPE BENEDICT XVI, Homig Vigil na Cásca, 7 Aibreán, 2012
Deir an Scrioptúr go dtiocfaidh an Antichrist le “comharthaí agus iontais ligthe.”[3]2 Thess 2: 9 B’fhéidir nach ionann na comharthaí sin agus cleasanna a tarraingíodh as hata draoi ach “iontais” eolaíocha a ligeann orthu fadhbanna an duine a réiteach (cosúil le hintleacht ealaíonta, innealtóireacht ghéiniteach, agus “idirlíon rudaí”…) ach, i ndáiríre, iad a threorú níos doimhne isteach iontu.
Roimh dara teacht Chríost caithfidh an Eaglais dul trí thriail deiridh a mhúnlóidh creideamh a lán creidmheach. Nochtfaidh an ghéarleanúint a ghabhann lena hoilithreacht ar talamh “rúndiamhair an iniquity” i bhfoirm meabhlaireachta reiligiúnaí a thabharfaidh réiteach dealraitheach d’fhir ar a gcuid fadhbanna ar phraghas na haspail ón bhfírinne. Is í an mheabhlaireacht uachtarach reiligiúnach an Antichrist, bréag-messianism trína ndéanann an duine é féin a ghlóiriú in áit Dé agus as a Meisias a thagann san fheoil.-Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 675
Dá réir sin, thug Benedict rabhadh:
Bhí [muid] mícheart a chreidiúint go ndéanfaí an fear a fhuascailt tríd an eolaíocht. Iarrann a leithéid d’ionchas an iomarca den eolaíocht; tá dóchas den chineál seo mealltach. Is féidir leis an eolaíocht cur go mór leis an domhan agus an cine daonna a dhéanamh níos daonna. Ach is féidir leis an gcine daonna agus an domhan a scriosadh mura bhfuil sé á stiúradh ag fórsaí atá taobh amuigh de… Ní eolaíocht í a fhuasclaíonn an duine: fuasclaítear an fear le grá. -Spail Salvi, n. 25-26
Tá na “fórsaí” seo, atá contrártha go minic le grá barántúil, ag ailíniú anois ar fud an domhain mar “túr nua Babel,” agus leo, na náisiúin atá ag titim isteach sa mheabhlaireacht (a fheictear nó nach bhfuil) go bhfuil Dia neamhábhartha anois i bhfianaise ár gcumhachtaí agus ár n-eolais eolaíochta.
D’éirigh leis [Satan] tú a mhealladh trí bhród. D’éirigh leis gach rud a réamhshocrú ar bhealach is cliste. Tá lúbthacht déanta aige ar gach earnáil den duine eolaíocht agus teicníc, ag socrú gach rud le haghaidh éirí amach i gcoinne Dé. Tá an chuid is mó den chine daonna idir lámha aige anois. D’éirigh leis le guile eolaithe, ealaíontóirí, fealsúna, scoláirí, daoine cumhachtacha a tharraingt chuige féin. Arna mhealladh aige, tá siad anois curtha ag a sheirbhís chun gníomhú gan Dia agus i gcoinne Dé. -Mhuire chuig an tAth. Stefano Gobbi, n. 127, an “Leabhar Gorm ”
Ach cad é Babel? Is é an tuairisc é ar ríocht inar dhírigh daoine an oiread sin cumhachta is dóigh leo nach dteastaíonn uathu a thuilleadh ag brath ar Dhia atá i gcéin. Creideann siad go bhfuil siad chomh cumhachtach gur féidir leo a mbealach féin a thógáil chun na bhflaitheas d’fhonn na geataí a oscailt agus iad féin a chur in áit Dé… Agus iad ag iarraidh a bheith cosúil le Dia, tá an baol ann nach fiú iad a bheith daonna - toisc go bhfuil siad caillte gné riachtanach de bheith daonna: an cumas aontú, tuiscint a fháil ar a chéile agus oibriú le chéile… Thug an dul chun cinn agus an eolaíocht an chumhacht dúinn tionchar an-mhór a bheith againn ar fhórsaí an nádúir, na heilimintí a ionramháil, rudaí beo a atáirgeadh, beagnach go pointe na déantúsaíocht daoine iad féin. Sa chás seo, is cosúil go bhfuil guí chun Dé sean-nóis, toisc go bhféadfaimis gach rud a theastaíonn uainn a thógáil agus a chruthú. Ní thuigimid go bhfuilimid ag athlonnú an taithí chéanna le Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Bealtaine, 2012
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
Cén Fáth Labhairt Faoi Eolaíocht?
Chun turas le Mark i An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.
Doirt lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:
Nótaí nótaí
| ↑1 | Spail Salvi, n. 17 |
|---|---|
| ↑2 | cf. An Spiorad Réabhlóideach seo a Nochtadh |
| ↑3 | 2 Thess 2: 9 |