A megválasztott lelkeknek meg kell küzdeniük a Sötétség Hercegével.
Ijesztő vihar lesz - nem, nem vihar,
de mindent elpusztító hurrikán!
Még a kiválasztottak hitét és bizalmát is el akarja rombolni.
Mindig melletted leszek a most készülő Viharban.
Anyád vagyok.
Tudok segíteni, és szeretnék!
A szeretetlángom fényét mindenhol meglátod
villanásként kihajt
megvilágítva az eget és a földet, és amivel meggyújtom
még a sötét és bágyadt lelkek is!
De milyen bánat, hogy néznem kell
ennyi gyermekem a pokolba vetette magát!
—Üzenet a Boldogságos Szűz Máriától Kindelmann Erzsébetig (1913-1985);
jóváhagyta Erdö Péter bíboros, Magyarország prímása
OTT sok őszinte és valódi „próféta” van a protestáns egyházakban ma. De nem meglepő, hogy ebben a órában néhány „prófétai szavukban” vannak lyukak és hézagok, pontosan azért, mert teológiai helyiségeikben vannak lyukak és hézagok. Egy ilyen kijelentést nem szándékoznak gyújtó jellegűek vagy diadalmasak lenni, mintha „mi katolikusok” úgyszólván Isten előtt állnánk. Nem, a helyzet az, hogy manapság sok protestáns (evangélikus) keresztény nagyobb szeretettel és odaadással rendelkezik Isten Igéjéhez, mint sok katolikus, és nagy buzgalmat, imaéletet, hitet és nyitottságot tanúsítottak a Szentlélek spontaneitása iránt. Így Ratzinger bíboros a kortárs protestantizmus fontos minősítését teszi:
A Szentírás és a korai egyház eretneksége magában foglalja az egyház egységével szembeni személyes döntés gondolatát,
és az eretnekség jellemzője pertinacia, a makacssága annak, aki a saját magán módján kitart. Ez azonban nem tekinthető a protestáns keresztény lelki helyzetének megfelelő leírásának. Az immár évszázados történelem során a protestantizmus jelentősen hozzájárult a keresztény hit megvalósulásához, pozitív funkciót tölt be a keresztény üzenet kialakításában, és mindenekelőtt gyakran őszinte és mély hitet vált ki belőle. az a nem katolikus keresztény, akinek a katolikus megerősítéstől való elkülönülésének semmi köze a pertinacia az eretnekségre jellemző ... A következtetés menthetetlen tehát: A protestantizmus napjainkban valami más, mint a hagyományos értelemben vett eretnekség, olyan jelenség, amelynek valódi teológiai helyét még nem határozták meg. - Ratzinger kardinális (XVI. POPE BENEDIKT), A keresztény testvériség jelentése, 87-88
Talán jobban szolgálná Krisztus testét, ha megszüntetné a „protestáns próféciák” és a „katolikus próféciák” önszabályozó kategóriáit. Ugyanis a Szentlélektől származó hiteles prófétai szó nem „katolikus” és „protestáns”, hanem egyszerűen Isten minden gyermekének szól. Ennek ellenére nem tudjuk olyan könnyen felszámolni azokat a valódi teológiai megosztottságokat, amelyek továbbra is fennállnak, amelyek időnként nagy kárt okoznak mind a magán, mind a nyilvános kinyilatkoztatásnak, vagy hamis értelmezésbe vetik Isten Igéjét, vagy nagyon elszegényednek. Néhány példa eszembe jut, például azok a „próféciák”, amelyek a katolikus egyházat Babilon kurvájaként, a pápát „hamis prófétaként” és Máriát pogány istennőként ábrázolják. Ezek nem kis torzulások, amelyek valójában sok lelket arra késztettek, hogy egy szubjektívebb (és így bizonytalanabb) vallási tapasztalat érdekében el is hagyják katolikus hitüket [és én úgy gondolom, hogy a Nagy remegés ami jön, zörgetni fog mindent, ami homokra épül, amire nem alapul A Rock elnöke.[1]Matt 16: 18 ]
Ezenkívül ezek a torzulások sok esetben kihagyták a ránk váró Nagy Vihar legfontosabb aspektusait: vagyis a diadal hogy jön. Valójában az evangéliumi tartomány leghitelesebb hangjai szinte teljes egészében Amerika és a világ elkövetkező „ítéletére” összpontosítanak. De még sok minden van, Sokkal több! De az evangéliumi körökben nem hallani róla pontosan azért, mert az elkövetkező diadal a „napba öltözött nő”, a Boldogságos Szűz Mária körül forog.
HEAD ÉS BODY
A kezdetektől fogva a Genezisben azt olvashatjuk, hogy a Sátán hogyan fog harcolni ezzel a „nővel”. És a kígyót legyőzi „utódai”.
Ellenségeskedést fogok tenni köztetek [Sátán] és az asszony, valamint utódai és övé között; a te fejedre fognak csapni, míg te a szemükre
l. (Ter 3:15)
A latin fordítás így hangzott:
Én ellenségeskedést fogok tenni közted és az asszony, valamint a te magod és az ő magja között. Összezúzza a fejedet, te pedig leselkedj a sarkára. (Ter 3:15, Douay-Rheims)
János Pál pápa erről a változatról, ahol a Szűzanyát úgy ábrázolják, hogy összezúzza a kígyó fejét:
... ez a változat [latinul] nem ért egyet a héber szöveggel, amelyben a kígyó fejét nem az asszony, hanem utódai, leszármazottai fogják megverni. Ez a szöveg tehát nem a Sátán feletti győzelmet Máriának, hanem Fiának tulajdonítja. Mindazonáltal, mivel a bibliai koncepció mély szolidaritást teremt a szülő és az utódok között, a kígyót összetörő Immaculata ábrázolása nem saját erejével, hanem Fiának kegyelme révén összhangban áll a passzus eredeti értelmével. - „Mária öröksége a Sátán iránt abszolút volt”; Általános közönség, 29. május 1996 .; ewtn.com
Valóban, a. Lábjegyzet Douay-Rheims egyetért: "Az értelem ugyanaz: mert az asszony magja, Jézus Krisztus által törje össze a kígyó fejét."[2]Lábjegyzet, p. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 Ezért, bármilyen kegyelem, méltóság és szerep is, a Szűzanya nem önmagából fakad, mivel ő teremtmény, hanem Krisztus szívéből, aki Isten és közvetítő az ember és az Atya között.
… A Boldogságos Szűz üdvös hatása az emberekre… Krisztus érdemeinek bőségéből fakad, közvetítésén nyugszik, teljes mértékben ettől függ, és minden erejét belőle meríti. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 970.
Ennélfogva lehetetlen elválasztani az anyát az utódtól - a gyermek győzelme az anyjának is. Mária számára ez a kereszt lábánál valósul meg, amikor Fia, akit rajta keresztül vitt a világba parancs, legyőzi a sötétség erejét:
… A fejedelemségeket és a hatalmakat lerombolva, nyilvános látványt nyújtott róluk, ezáltal diadalmasan elvezette őket. (Kol 2:15)
És mégis, Jézus egyértelműen világossá tette, hogy követői, az övéi test, hasonlóképpen osztozna a fejedelemségek és a hatalmak megsemmisítésében:
Íme, hatalmat adtam nektek, hogy „kígyókra és skorpiókra tapossunk, és az ellenség teljes erejére, és semmi sem árt Önnek. (Lukács 10:19)
Hogyan nem tekinthetjük ezt az 3Mózes 15:XNUMX beteljesedésének, amelyben a nő utódjainak jóslata szerint „a sátán fejére csapnak”? Mégis megkérdezhetjük, hogyan lehetséges, hogy a mai keresztények is ennek a nőnek az „utódai”? De vajon nem Krisztus „testvére” vagy „nővére” vagyunk? Ha igen, akkor nincs közös anyánk? Ha Ő a „fej”, és mi az Ő „teste”, akkor Mária csak egy fejet vagy egy egész testet szült? Hagyja, hogy maga Jézus válaszoljon a kérdésre:
Amikor Jézus meglátta az anyját és a tanítványát, akit szeretett, így szólt anyjához: „Asszony, íme, a te fiad.” Aztán így szólt a tanítványhoz: "Íme, édesanyád." És attól az órától a tanítvány bevitte az otthonába. (János 19: 26-27)
Még Luther Márton is értett ennyit.
Mária Jézus anyja és mindannyiunk anyja, noha egyedül Krisztus hanyatlott a térdén ... Ha ő a miénk, akkor az ő helyzetében kell lennünk; ott, ahol van, nekünk is lennie kell, és mindannak, aminek neki a miénknek kell lennie, és az anyja is az anyánk. -Luther Márton, Szentbeszéd, Karácsony, 1529.
Szent János Pál II. Megjegyzi a „Nő” cím jelentőségét is, amellyel Jézus megszólítja Máriát - ez a Genezis „nőjének” szándékos visszhangja - akit Évának hívtak…
… Mert minden élõ anyja volt. (Ter 3:20)
A Jézus által a keresztről kimondott szavak azt jelzik, hogy Krisztust viselő anyja „új” folytatást talál az egyházban és az egyházon keresztül, amelyet János szimbolizál és képvisel. Ily módon az, aki a „kegyelemmel teli” Krisztus misztériumába került annak érdekében, hogy anyja és így Isten Szent Anyja lehessen, az egyház révén az a rejtély marad, mint „nő”, akiről beszélt ta Genezis könyve (3:15) az üdvtörténet elején és az Apokalipszis által (12: 1) az üdvtörténet végén. —II. PAUL II. POPE, A Megváltó anyja, n. 24.
A Jelenések 12. szakaszában, amely leírja a „napba öltözött nőt”, a következőket olvashatjuk:
Gyermekkel volt, és hangosan jajgatott fájdalmában, amikor a szülésre fáradozott ... Aztán a sárkány a szülés előtt álló nő elé állt, hogy felfalja gyermekét, amikor szült. Fiúnak, fiúgyermeknek adott életet, akinek az volt a feladata, hogy vasrúddal uralja az összes népet. (Jel 12: 2, 4-5)
Ki ez a gyerek? Jézus, természetesen. De akkor Jézus ezt mondja:
A győztesnek, aki a végsőkig tartja az utamat, hatalmat adok a nemzetek felett. Vasrúddal fogja uralkodni rajtuk ... (Jel 2: 26–27)
A „gyermek”, akit ez a Nő visel, tehát Krisztus feje és a A teste. Szűzanyánk szül egész Isten népe.
A NŐ MÉG MUNKÁBAN
Hogyan
es Mária „szül” minket? Magától értetődik, hogy az anyasága számunkra az lelki a természetben.
Az egyház úgymond a kereszt alatt fogant. Ott mély szimbolika zajlik, amely tükrözi a kiteljesedés házassági cselekedetét. Mária ugyanis tökéletes engedelmességgel teljesen „kinyitja” a szívét Isten akarata előtt. Jézus pedig tökéletes engedelmességével „kinyitja” szívét az emberiség üdvössége iránt, ami az Atya akarata. A vér és a víz úgy csordogál, mintha Mária Szívét „elvetné”. A Két Szív egy, és ebben az isteni akarat mélységes egyesülésében az egyház fogant: - Asszony, íme a fiad. Ekkor, pünkösdkor - a várakozás és az imádság után - az egyház az született Mária jelenlétében a Szentlélek erejével:
Tehát a kegyelem megváltó gazdaságában, amelyet a Szentlélek cselekedete vált ki, egyedülálló megfeleltetés van az Ige megtestesülése és az egyház születésének pillanata között. Ami összeköti ezt a két pillanatot, Mária: Mária Názáretben és Mária Jeruzsálem felső szobájában. Mindkét esetben diszkrét, mégis elengedhetetlen
a jelenlét jelzi a „Szentlélektől való születés” útját. Így az, aki Krisztus misztériumában jelen van, mint anya - a Fiú akarata és a Szentlélek ereje által - jelen lesz az egyház misztériumában. Az egyházban is továbbra is anyai jelenlét, amint azt a keresztből kimondott szavak mutatják: „Asszony, nézd meg a fiadat!”; - Íme, édesanyád. — II. JÁNOS PÁL SZINT, A Megváltó anyja, n. 24.
Valóban, a pünkösd a folytatás az Angyali üdvözletről, amikor Máriát először a Szent Szellem árnyékolta be, hogy Fiút foganjon és megszülessen. Hasonlóképpen, a pünkösdkor kezdődött napjainkban is folytatódik, amikor újabb lelkek születnek újjá Szellemtől és víztől -a keresztség vize ami Krisztus Szívéből a „kegyelemmel teli” Mária szívén keresztül folyt, hogy továbbra is részt vegyen Isten Népének születésében. A megtestesülés keletkezése Krisztus testének születésének eszközeként folytatódik:
Jézus mindig így fogant. Így szaporodik a lelkekben. Mindig a menny és a föld gyümölcse. Két kézművesnek egyet kell értenie abban a műben, amely egyszerre Isten remekműve és az emberiség legfőbb terméke: a Szentlélek és a legszentebb Szűz Mária ... mert csak ők képesek reprodukálni Krisztust. -Boltív. Luis M. Martinez, A megszentelő, P. 6
Mária e mélységes jelenlétének következményei - Isten szándéka és szabad akarata által - ezt a nőt fia mellett helyezik az üdvtörténet középpontjába. Vagyis Isten nemcsak egy nő révén akart belépni az időbe és a történelembe, hanem szándékában áll teljes A megváltás ugyanúgy.
Ezen az univerzális szinten, ha eljön a győzelem, azt Mária hozza. Krisztus általa fog hódítani, mert azt akarja, hogy az egyház mostani és jövőbeni győzelmei összekapcsolódjanak vele ... —II. PAUL II. POPE, A remény küszöbének átlépése, P. 221
Így feltárul a „rés” a protestáns próféciákban, vagyis ez a nő szerepet játszik abban, hogy Isten egész népét megszülje annak érdekében, hogy elősegítse Isten földi uralmát, az isteni akarat uralmát. "a földön ahogy a mennyben is" az emberi történelem vége előtt. [3]vö Az új és isteni szentség És lényegében ezt írták le az 3Mózes 15:XNUMX-ben:
hogy a Nő utódai összetörik a kígyó fejét - Sátánt, az engedetlenség „megtestesülését”. Szent János pontosan ezt látta előre a világ utolsó korában:
Aztán láttam, hogy egy angyal jön le a mennyből, kezében tartja a mélység kulcsát és egy nehéz láncot. Megfogta a sárkányt, az ősi kígyót, amely az ördög vagy a sátán, és ezer évre megkötözte, és bedobta a mélységbe, amelyet fölé zárt és lezárt, hogy az már ne vezesse tévútra a nemzeteket. az ezer év befejeződött. Ezt követően rövid időre szabadon kell engedni. Aztán trónokat láttam; azokra bízták az ítéletet. Láttam azoknak a lelkét is, akiket lefejeztek Jézus tanúsága és Isten szava miatt, és akik nem imádták a fenevadat vagy annak képét, és nem fogadták el annak jelét a homlokukon vagy a kezükön. Megelevenedtek, és ezer évig uralkodtak Krisztussal. (Jel 20: 1-4)
Így a „végidők” megértésének kulcsa éppen abban áll, hogy megértjük Mária szerepét, aki az egyház prototípusa és tükre.
A Boldogságos Szűz Máriával kapcsolatos igazi katolikus tan ismerete mindig kulcsfontosságú lesz Krisztus és az egyház misztériumának pontos megértésében. —PÁL VI. PÁL, 21. november 1964-i beszéd: AAS 56 (1964) 1015
A Boldog Anya számunkra akkor válik jellé és valóságossá 
annak reménye, hogy mi vagyunk az Egyház, és válni kell: Szeplőtelen.
Mária egyszerre szűz és anya az egyház szimbóluma és legtökéletesebb megvalósítása: „az egyház valóban. . . ha Isten szavát hitben fogadja, anyává válik. Az igehirdetéssel és a keresztséggel új és halhatatlan életre kelti a Szentlélek által fogant és Istentől született fiait. Ő maga szűz, aki teljes egészében és tisztán megőrzi hitét, amelyet házastársának vállalt. ” -A katolikus egyház katekizmusa, n. 507.
Így Mária eljövendő diadala egyszerre az egyház diadala. [4]vö Mária diadala, az egyház diadala Ha elveszíti ezt a kulcsot, elveszíti annak a prófétai üzenetnek a teljességét, amelyet Isten azt akar, hogy gyermekei ma is hallják - mind protestánsok, mind katolikusok.
A világ kétharmada elveszett, a másik résznek imádkoznia és jóvátennie kell, hogy az Úr megsajnáljon. Az ördög teljes uralmat akar szerezni a föld felett. Pusztítani akar. A földet nagy veszély fenyegeti ... Ezekben a pillanatokban az egész emberiség egy szálon lóg. Ha elszakad a szál, sokan lesznek, akik nem érik el az üdvösséget ... Siess, mert fogy az idő; nem lesz hely azoknak, akik késnek az eljövetelről!… A fegyver, amely a legnagyobb hatást gyakorolja a gonoszra, az, hogy kimondja a rózsafüzért ... - Asszonyunk Gladys Herminia Quirogának, Argentínának, akit 22. május 2016-én hagyott jóvá Hector Sabatino Cardelli püspök
Először 17. augusztus 2015-én jelent meg.
KAPCSOLÓDÓ OLVASAT
A diadal - I. rész, Part II, Part III
Szeretve vagy.
Utazni Markkal a A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.
Lábjegyzetek
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Lábjegyzet, p. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 |
| ↑3 | vö Az új és isteni szentség |
| ↑4 | vö Mária diadala, az egyház diadala |