NEM jóval azután, hogy összeházasodtunk, a feleségem beültette első kertünket. Túrára vitt, rámutatva a burgonyára, babra, uborkára, salátára, kukoricára stb. Miután befejezte a sorok megmutatását, felé fordultam és azt mondtam: "De hol van a savanyúság?" Rám nézett, egy sorra mutatott és azt mondta: - Az uborkák ott vannak.
– Tudom – mondtam. – De hol vannak a savanyúságok? A feleségem üres pillantást vetett rám, lassan felemelte az ujját, és így szólt: – Az uborka az ott. "
Úgy néztem rá, mint aki őrült. Ismét lepillantottam arra a sorra, amelyre ő mutatott… és hirtelen eszembe jutott. A savanyúság-az-uborka-az-az pácolt. Egész életemben Babám az uborkát mindig „savanyús foltként” emlegette (és jéééé, jó volt az a savanyúság!).
Néha vannak igazságok, amelyek az orrunk előtt vannak, és mégsem látjuk őket az előzetes kondicionálás vagy a tudás hiánya miatt. Vagy mert mi nem akar hogy lássa az igazságot.
Mint az a huszonéves fiatal hölgy, aki tegnap írt nekem. Édesanyja beszélt az itteni írásokról, de ez a lány nem akart velük mit kezdeni. Valójában feldühítették. Pártoló volt, aki elhagyta a hitét, és az evangéliummal ellentétes életmódot élt. De egy nap elment a misére az anyjával, és amikor visszatért, úgy döntött, elolvassa néhány írásomat. A lány érte olvasott óra. Ezért megkérdezte Istent, hogy van-e igazság az itt leírtakban. Olyan mélyreható élménye volt az Úrról, hogy azt mondta, hogy a szavak nem tehetnek róla igazságot. Elkezdett rendszeresen misére járni és gyónni, most pedig naponta imádkozik. Azt mondja: „Az elmúlt évben úgy érzem, az Úr olyan sok mindenre tanított engem! Olyan közelséget érzek vele és Mennyei Anyánkkal, amit soha nem tapasztaltam.”
Vannak dolgok, amelyek a szem előtt rejtőznek, és ehhez tapasztalat, új tudás, bölcsesség, megértés és különösen hajlandóság felfedezni őket.
TALÁN VÉGRE NEM OLYAN KRITAPOS…
Így van ez a Jelenések könyvéről szóló vitákkal is. Néhányan elgondolkodhatnak azon, hogy bemutatok-e egy újszerű tanítást az Úr eljöveteléről, hogy megalapítsa eucharisztikus uralmát a föld végső határáig. Vagy ez valami eretnekség lehet. Az a tény, hogy ez a tanítás a a legelejét, maguktól az apostoloktól. A korai egyházatyák – az egyház első tanítványai, akik kifejtették az apostoli tanítást – a Jelenések könyvét a maga névértékén vették. Nem kezdték el azt a fajta mentális gimnasztikát, amit ma sokan csinálnak, hogy olyan szimbolikus értelmezésre jussanak, amely több kérdést tesz fel, mint amennyi választ.
Noha a Szent János Apokalipszis számos aspektusa szimbolikus, a világ utolsó szakaszairól is egyenes kronológiát adott:
1. A nemzetek fellázadnának a hitehagyásban;
2. Megkapnák azt a vezetőt, akit megérdemelnének: a „vadállatot”, egy Antikrisztust;
3. Krisztus visszatér, hogy megítélje a fenevadat és a nemzeteket (az élők ítélete), megalapítva uralmát az Ő szentjeiben –az egyház valóságos diadala-míg a Sátán egy időre (szimbolikusan „ezer évre”) ideiglenesen megláncolva lenne.
4. A béke ezen időszaka után a Sátán elszabadulna egy utolsó lázadásban a szentek ellen, de a tűz elpusztítja Isten ellenségeit, és drámai végére viszi a történelmet a halottak ítéletével, valamint az Új Ég és Új Föld kezdetével.
Nos, a korai egyházatyák ezt a kronológiát úgy tanították apostoli az igazság, hogy közeleg a „királyság ideje”, az „áldás” különleges ideje.
Tehát a megjövendölt áldás kétségtelenül az Ő Királyságának idejére vonatkozik, amikor az igaz uralkodik a halálból való feltámadáskor; amikor az újjászületett és a rabságtól megszabadult teremtés rengeteg, mindenféle ételt hoz az ég harmatától és a föld termékenységétől, ahogyan az idősebbek emlékeztetnek rá. Azok, akik látták Jánost, az Úr tanítványát, [mondják el], hogy hallották tőle, hogyan tanított az Úr ezekről az időkről… -Utca. Lyoni Iréneusz, egyházatya (i.sz. 140–202); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.; (Szent Iréneusz Szent Polikárp tanítványa volt, aki ismerte és tanulta János apostolt, később pedig János Szmyrna püspökévé avatta.)
De a korai zsidó megtértek közül sokan hitték, hogy maga Jézus dicsőségben fog uralkodni a földön a húsban az idők vége előtt a szó szoros értelmében vett „ezer évre” (Jel 20:1-6), politikai királyságot alapítva lakomák és lakomák közepette. De ezt eretnekségként ítélték el (vö. Millenáriánus - mi ez és mi nem). Ez az oka annak, hogy évszázadokkal később Szent Ágoston, többek között, megpróbálva elkerülni ezt az eretnekséget, szimbolikus értelmezést adott az „ezer évnek”. Ezt a véleményt mondta:
… Amennyire eszembe jut… [St. János] az ezer évet ekvivalensként használta ennek a világnak az egész időtartama alatt, a tökéletesség számát alkalmazva az idő teljességének jelölésére. -Utca. Hippói Ágoston (Kr. U. 354–430), De Civitate Dei „Isten városa”, 20. könyv, Ch. 7
Tehát ez az az álláspont, amelyet számos katolikus bibliakutató a mai napig képviselt anélkül, hogy alaposabban megvizsgálta volna az egyházatyák allegorikus nyelvezetét és az ószövetségi próféciákat, amelyek a közelgő „békekorszakhoz” kapcsolódnak. Lehetséges azonban, hogy nem veszik észre, hogy Szent Ágoston Is a Jelenések 20. fejezetének értelmezését adta, amely összhangban volt a következővel:
— Szent János kronológiájának egyszerű olvasata;
-Utca. Péter tanítása, hogy „az Úrnál egy nap olyan, mint ezer esztendő, és ezer esztendő olyan, mint egy nap” (2Pét 3);
– és azzal, amit a korai egyházatyák is tanítottak, megjelölve az emberiség történelmét Kr.e. 4000-től, és hogy…
…hatezer év letelte után, hat naptól kezdve egyfajta hetednapi szombatnak kell következnie a következő ezer évben… És ez a vélemény nem lenne kifogásolható, ha azt hinnénk, hogy a szentek örömei az a szombat lesz lelki, és ennek következtében a Isten jelenléte... -Utca. Hippói Ágoston (Kr. U. 354–430),Isten városa, Bk. XX, Ch. 7
Pontosan ezt a következtetést tette közzé egy 1952-es teológiai bizottság A katolikus egyház tanításai, a…
…reménykedjünk Krisztus valami hatalmas diadalában itt a földön, mielőtt mindennek végleg beteljesedik. Az ilyen előfordulás nem kizárt, nem lehetetlen, nem egészen biztos, hogy nem lesz elhúzódó diadalmas kereszténység a vége előtt… Ha a végső vég előtt eljön egy többé-kevésbé elhúzódó diadalmas időszak. a szentség, ezt az eredményt nem Krisztus személyének a Fenségben való megjelenése hozza meg, hanem a megszentelő erők működése, amelyek jelenleg működnek, a Szentlélek és az Egyház szentségei. -A katolikus egyház tanítása: a katolikus doktrína összefoglalása, The MacMillan Company, 1952), p. 1140
Nem megyek tovább abba, hogy hogyan és miért volt elhomályosítva és félreértve Krisztus országának eljövetele „a földön, ahogy a mennyben”. Ebben olvashatsz róla Hogy volt az elveszett korszak?. De befejezésül felteszek egy kérdést: ha a mindenek beteljesedése előtt eljövendő „békekorszak” tanítása az egyházatyák által tanított eretnekség – amely szerintük egyenesen János apostoltól származik –, akkor mi más megkérdőjelezzük most azt, ami szintén Jánostól származott? Az Eucharisztia valódi jelenléte? A testté lett Ige megtestesülése? Szerintem érted az álláspontomat. A katolikus egyház az, ami ma van, pontosan azért, mert volt hűséges a korai egyházatyáknak és a „hit letétének”.
... ha valami új kérdés merülne fel, amelyről még nem született ilyen döntés, akkor a szent Atyák véleményét kell igénybe venniük, legalábbis azoknak, akik mindegyike a maga idejében és helyén marad a közösség egységében. és hitből elfogadott mesterek; és bármennyire is kiderül, hogy ezek egy gondolattal és egy beleegyezéssel rendelkeznek, ezt minden kétség és tülekedés nélkül el kell számolni az egyház igaz és katolikus tanával. -Utca. Lerins-i Vincent, i.sz. 434-es közösség, „A katolikus hit ősiségéért és egyetemességéért, minden eretnekség profán újdonságai ellen”, Ch. 29, n. 77
Talán itt az ideje, hogy újra megvizsgáljuk az apokaliptikus Szentírást annak fényében, hogy a Szűzanya maga tanítja azt, ami már az orrunk előtt van.
Igen, csodát ígértek Fatimában, a világ történelmének legnagyobb csodáját, csak a Feltámadás után. És ez a csoda a béke korszaka lesz, amelyet még soha nem adtak meg a világnak. – Mario Luigi Ciappi bíboros, XII. Pius, XXIII. János, VI. Pál, I. János Pál és II. János Pál pápai teológusa; 9. október 1994.; Családi katekizmus; o. 35
Az utóbbi időkre vonatkozó próféciák közül figyelemre méltóbbnak tűnik egy közös vége: az emberiség, a gyülekezet győzelme és a világ felújítása előtt álló nagy csapások bejelentése. -Katolikus Enciklopédia, Prophecy, www.newadvent.org
Én és minden más ortodox keresztény biztosak vagyunk abban, hogy a test feltámadását ezer év követi egy újjáépített, díszített és kibővített Jeruzsálem városában, amit Ezékiel, Izaiás és mások prófétái bejelentettek… Egy ember köztünk Jánosnak, az egyik Krisztus apostolának megkapta és azt jósolta, hogy Krisztus követői ezer évig Jeruzsálemben lakoznak, és utána pedig az egyetemes és röviden örök feltámadásra és ítéletre kerül sor. -Utca. Justin vértanú, párbeszéd Tryphóval, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség
KAPCSOLÓDÓ OLVASAT
Joseph Iannuzzi tiszteletes hatalmas szolgálatot tett az egyháznak a „béke korszakának” szisztematikus teológiájának bemutatásával. Lásd a könyveit A teremtés csillogója és a Isten királyságának diadala a millenniumi és végi időkben, elérhető az Amazonon
Millenarianizmus – mi ez és mi nem
Köszönjük a szeretetet, imát és támogatást!
Utazás Márkkal ezen az adventen a A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.
