A diadalok a Szentírásban

A A kereszténység diadala a pogányság felett, Gustave Doré, (1899)

 

"MIT úgy érted, hogy a Boldogságos Anya „győzedelmes lesz”?” – kérdezte nemrég egy értetlenkedő olvasó. „Úgy értem, az Írások azt mondják, hogy Jézus szájából „éles kard fog kijönni a nemzetek megsértésére” (Jel 19:15), és „megjelenik a törvénytelen, akit az Úr Jézus lehelettel öl meg” szájából, és eljövetelének megnyilvánulása által tehetetlen” (2Thessz 2:8). Hol látod, hogy Szűz Mária „diadalmas” ebben az egészben??”

Ennek a kérdésnek a tágabb pillantása segíthet megértenünk nemcsak, hogy mit jelent a „Szeplőtelen Szív diadala”, hanem azt is, hogy mi is a „Szent Szív diadala”, és amikor előfordulnak.

 

KÉT KIRÁLYSÁG ÖSSZECSUKÁSA

A „felvilágosodás” korszakának születése óta eltelt elmúlt négyszáz évben lényegében egyre erősödött a szembenézés Isten Királysága és a Sátán országa között, Isten Királysága pedig úgy értendő, mint Krisztus uralma egyházában:

Az egyház „Krisztus uralkodása már jelen van a misztériumban”. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 763

A Sátán birodalma finoman és lopva azzá nőtte ki magát, ami joggal érthető világi „államként”. Ezért ma azt látjuk, hogy az egyház és az állam egyre ingatagabb „elkülönülése” kezdõdött a francia forradalommal. A legutóbbi kanadai Legfelsőbb Bíróság határozata az öngyilkosság legalizálásáról és a Legfelsőbb Bíróság döntése az Egyesült Államokban a házasság újradefiniálásáról csak két példa a hit és az értelem válására. Hogy jutottunk ide?

A 16. században, a felvilágosodás kezdetén történt, hogy a Sátán, a „sárkány” (vö. Jel 12:3) elkezdett hazugságokat vetni az elégedetlenség termékeny talajába. Jézus ugyanis pontosan megmondta, hogyan működik a lelkek ellensége:

A kezdetektől fogva gyilkos volt ... hazug és hazugság atyja. (János 8:44)

Így a sárkány a hazugságon keresztül megkezdte a hosszú építkezési folyamatot a a halál kultúrája.

De ugyanebben az időben a Guadalupe-i Szűzanya is megjelent a mai Mexikó területén. Amikor St. Juan Diego meglátta, azt mondta…

... ruhája úgy ragyogott, mint a nap, mintha fényhullámokat sugározna, és a kő, a szar, amelyen állt, sugárzást mutatott. -Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (Kr. E. 1520–1605), n. 17-18

Ez a „napba öltözött nő” a halál valóságos kultúrája közepette jelent meg, ahol hemzsegtek az emberáldozatok. Valóban, a Szent Juan tilmán maradt csodálatos képén keresztüla (amely a mai napig egy mexikói bazilikában lóg), aztékok milliói tértek át a keresztény hitre zúzó a halál kultúrája. Ez volt a <p></p> és a előrevetítve hogy ez a Nő odajött diadal a sárkány emberiség elleni végső támadása miatt.

A színteret a „Nő” és a „sárkány” közötti óriási csatára állították fel a következő évszázadok során (lásd Egy nő és egy sárkány). Most az abortuszt, a sterilizációt, a születésszabályozást, az asszisztált öngyilkosságot, az eutanáziát és az „igazságos háborút” „jognak” tekintik. A sárkány valóban hazug és a kezdettől fogva gyilkos. Ezért Szent János II. Pál bátran bejelentette, hogy beléptünk a bibliai apokaliptikus korszakba, amelyet a Jelenések könyve ír le:

Ez a küzdelem párhuzamban áll a [Jel 11: 19-12: 1-6, 10-ben leírt apokaliptikus küzdelemmel a „napba öltözött nő” és a „sárkány”] csatájáról. A halál az élet ellen csatázik: a „halál kultúrája” megpróbálja rávenni magát arra, hogy élni és teljes életet élni akarjunk… - II. PÁL PÁL, Cherry Creek Nemzeti Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Ez két királyság apokaliptikus összecsapása.

Most a legnagyobb történelmi konfrontációval állunk szemben, amelyen az emberiség átment… Most az Egyház és az egyházellenesség, az evangélium és az evangéliumellenes végső konfrontációval állunk szemben. Ez a konfrontáció az isteni gondviselés terveibe tartozik. Ez egy olyan próba, amelyet az egész Egyháznak… próbára kell tennie… 2,000 éves kultúra és keresztény civilizáció próbája, annak minden következményével együtt az emberi méltóságra, az egyéni jogokra, az emberi jogokra és a nemzetek jogaira. —Karol Wojtyla bíboros (JOHN PAUL II), 9. november 1978-i újranyomta a The Wall Street Journal 1976. évi amerikai püspökökhöz intézett beszédéből.

 

AZ ELSŐ GYŐZDEK

Néhány héttel a kommunizmus születése előtt megjelent Fatimai Szűzanya, aki bejelentette, hogy amikor Oroszországot neki szentelik, az a „Szeplőtelen Szív diadalához” vezet, és a világ „béke időszakát” kap. Mit is jelent ez? ^[1]A Szeplőtelen Szív Diadalának részletes magyarázatát lásd a A diadal - I. rész, Part IIés Part III

Először is világos, hogy Mária szerepe az üdvtörténetben szorosan összefügg Fiának „minden dolgok helyreállítását” megvalósító munkájával. ^[2]vö. Ef 1:10; Kol 1:20 Ahogy az ősi mondás tartja: Éván keresztül a halál, Márián keresztül az élet. ^[3]A katolikus egyház katekizmusa, N. 494 Joggal mondhatjuk tehát, hogy Mária is „győzelmet aratott” a gonosz felett, amennyiben együttműködött az Atya azon tervében, hogy a Szabadítót a világra hozza. Nem volt „B-terv”. Maryé parancs „A terv” volt – és az egyetlen terv. Így Istennek adott „igenje” valóban nagy és „első” diadal volt a fogantatásban és adakozásban való együttműködése révén. születés a Megváltónak. A megtestesülés révén Krisztus diadalmaskodhatott azzal, hogy feláldozta a kereszten azt a testet, amelyet az asszonytól vett el, hogy eltörölje a halál hatalmát az emberiséggel szemben…

...a keresztre szegezve [és] megfosztva a fejedelemségeket és a hatalmakat, nyilvánosan szemléltette őket, és elvezette őket diadal valami által. (vö. Kol 2:14-15)

Így Krisztus „első” diadala szenvedése, halála és feltámadása révén következett be.

Most azt mondom, hogy „először” Jézus és Mária Két Szíve diadala kapcsán, mert Krisztus testének, az Egyháznak most a Fejét kell követnie…

… Kövesse urát halálában és feltámadásában. —CCC, n. 677

És ahogy II. Szent János Pál tanította:

A megtestesülés valósága egyfajta kiterjesztést talál az Egyház – Krisztus Teste – misztériumában. És nem gondolhatunk a megtestesülés valóságára anélkül, hogy ne utalnánk Máriára, a Megtestesült Ige Anyjára. -A Megváltó anyja, n. 5.

Mivel ő „anyánk a kegyelem rendjében”, ^[4]vö A Megváltó anyja, n. 22. hasonlóképpen jön a „második” diadal, nemcsak Krisztusnak, hanem Máriának is. Neki…

… „engedelmessége, hite, reménye és égető szeretete által együttműködött a Szabadítónak a lelkek természetfeletti életének helyreállítására irányuló munkájában”. És „Máriának ez a kegyelmi anyasága… megszakítás nélkül fog tartani az összes választott örök beteljesüléséig”. -UTCA. II. János Pál, A Megváltó anyja, n. 22.

Mik ezek a „második” diadalok?

 

A MÁSODIK GYŐZDIK

Ha első diadala Fia fogantatása és születése volt, akkor a második diadala is a fogantatás és egész misztikus testének születése, A templom.

Az Egyház „fogantatása” a kereszt alatt kezdődött, amikor Jézus az Egyházat Máriának, Máriát pedig az Egyháznak adta, akit Szent János jelképez. Pünkösdkor kezdődött és folytatódik az Egyház születése. Mert ahogy Szent Pál írja:

...megkeményedés érte Izraelt részben, amíg a pogányok teljes száma be nem jön, és így egész Izrael megmenekül. (Róma 11:25-26)

Ezért látja Szent János a Jelenések 12-ben ezt a Nőt benne munkaerő:

Gyerekes volt, és hangosan jajgatott a fájdalomtól, miközben azon fáradozott, hogy szüljön egy fiúgyermeket, akinek az a sorsa, hogy vasvesszővel uralja az összes nemzetet. (Jel 12:2, 5)

Ez a egész Krisztus teste, zsidó és pogány. És…

... Isten és Krisztus papjai lesznek, és uralkodnak vele ezer évig. (Jel 20: 6)

Nehogy azonban összekeverjük ezt a szellemi uralmat a millenarianizmus eretnekségével, ^[5]vö Millenarianizmus - mi az, és mi nem amely tévesen feltételezte, hogy Krisztus eljön személyesen a földön és fizikai királyságot alapítanak, ez az uralkodás szellemi jellegű lenne.

A Millennium Egyházának fokozottan tudatában kell lennie annak, hogy kezdeti szakaszában Isten Királysága legyen. —II. PAUL II. POPE, L'Osservatore Romano, Angol kiadás, 25. április 1988

Krisztus a földön lakik egyházában… „a földön a magva és a királyság kezdete”. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 669.

Így Mária diadala egy olyan népet készít fel, amely hozzá hasonlóan szívükben fogadja Isten országának uralmát. a földön ahogy a mennyben is. Benedek pápa így imádkozik a Szeplőtelen Szív Diadaláért…

... jelentése értelmében egyenértékű az imádkozással Isten Királyságának eljöveteléért. -A világ fénye, p. 166, Beszélgetés Peter Seewalddal

Tehát mondhatjuk, hogy a Szeplőtelen Szív Diadala a belső Isten Királyságának eljövetele, míg a Szent Szív diadala a külső a Királyság – az Egyház – megnyilvánulása minden nemzetben.

Az Úr házának hegye a legmagasabb hegy lesz, és a dombok fölé emelkedik. Minden nemzet feléje árad. (Ézsaiás 2:2)

A katolikus egyházat, amely a Krisztus királysága a földön, minden ember és nemzet között el kell terjeszteni ... —PÍPUS PIUS XI, Quas Primas, Enciklika, n. 12, 11. december 1925.; vö Máté 24:14

Ez mindennek helyreállítása Krisztusban, ahogy Szent Péter megjövendölte:

Tartsatok tehát bűnbánatot és térjetek meg, hogy eltöröljék bűneiteket, és az Úr adjon neked felüdülési időt, és elküldje neked a már számodra kijelölt Messiást, Jézust, akit a mennynek be kell fogadnia az egyetemes helyreállítás idejéig… ApCsel 3:19-21)

Oh! amikor minden városban és faluban hűen betartják az Úr törvényét, amikor a szent dolgok iránti tiszteletet tanúsítják, amikor a szentségeket gyakran látogatják, és a keresztény élet szertartásai teljesülnek, akkor bizonyára nem lesz többé szükség arra, hogy tovább dolgozzunk látni mindent Krisztusban helyreállítva ... És akkor? Akkor végre mindenki számára világos lesz, hogy az egyháznak, amilyet Krisztus alapított, teljes és teljes szabadságot és függetlenséget kell élveznie minden idegen uralomtól… „Eltörik ellenségei fejét”, hogy mindenki tudd, „hogy Isten az egész föld királya”, „hogy a pogányok embernek tudják magukat”. Mindezt, tiszteletreméltó testvérek, rendíthetetlen hittel hiszünk és várunk. - POPE PIUS X, E Supremi, „Minden helyreállításáról” enciklika, 14. sz., 6–7

A kezdeti kérdés azonban továbbra is fennáll: hol van pontosan a Szeplőtelen Szív diadala a Szentírásban?

 

A MÁSODIK DIADAL KEZDETE

Fatimai Szűzanya a „béke időszakát” ígérte, jelezve, hogy ez volt diadalának csúcspontja:

A végén Szeplőtelen Szívem diadalmaskodni fog. A Szentatya megszenteli nekem Oroszországot, és megtér, és a világnak békességet biztosítanak. - fatimai asszonyunk, Fatima üzenete, www.vatican.va

A Szűzanya „első” diadala, Megváltónk születése, még nem volt vége sem az ő szenvedésének, sem a Fiának. De szülési fájdalmai után, eljött a „béke időszaka” Fia születése és szenvedése között. Ez az az idő, amikor „megtanulta az engedelmességet” ^[6]Heb 5: 8 és Ő „nőtt és erősödöttg, tele bölcsességgel.” ^[7]Luke 2: 40

Nos, Jézus úgy írja le a „munkafájdalmakat”, amelyeknek háborúknak kell lenniük, és háborúk, éhínség, pestisjárványok, földrengések stb. ^[8]vö. Máté 24: 7–8 Szent János a Jelenések könyve „pecsétjeinek” feltörőjének tekinti őket. Van azonban egy „békeidőszak” ezek után a szülési fájdalmak után is?

Mint írtam a A forradalom hét pecsétje, a hatodik pecsét azt írja le, amit az egyház sok misztikusa „lelkiismeret megvilágításának”, „figyelmeztetésnek” vagy „minature-ítéletnek” nevezett, amelyet az emberek „lelkiismeretének nagy megrázásához” hasonlítanak. Ez azért van így, mert a világ eljutott arra a pontra, ahol az erkölcsi vákuum és az ezzel járó technológiai vívmányok újrakovácsolták a fenyítés lángoló kardját. ^[9]vö A lángoló kard az egész teremtés megsemmisítésének lehetőségével.

Ha Isten és az erkölcsi értékek, a jó és a rossz közötti különbség sötétségben maradnak, akkor minden más „fény”, amely ilyen hihetetlen technikai bravúrokat tesz elérhetővé a kezünkben, nemcsak haladás, hanem veszélyek is, amelyek kockára tesznek minket és a világot. - XVI. BENEDICT PÁPA, húsvéti vigília szentbeszéd, 7. április 2012

Ezt Nagy remegés a hajnalhoz hasonlóan hirdeti az Úr napjának eljövetelét, amely a Szent Szív diadala. Ez a nap az ítélettel kezdődik, amelyről a hatodik pecsét feltörése figyelmezteti a föld lakóit:

Borulj ránk, és rejts el minket a trónuson ülő színe elől és a Bárány haragja elől, mert eljött haragjuk nagy napja, és aki ellenáll annak. (Jel 6:16-17)

Amit János ezután lát, az az izraeliták törzseinek homlokának jelölése. Vagyis ez a fájdalmas megvilágítás úgy tűnik, hogy megszületik a egész Krisztus teste – zsidó és pogány. Az eredmény, figyelemreméltó módon, egy hirtelen „békeidőszak”:

Amikor kitörte a hetedik pecsétet, körülbelül fél órán át csend volt a mennyben. (Jel 8)

Nos, a pecsétek feltörése lényegében a külső birodalom, a nagy megpróbáltatások látomása. De St. Johnnak van egy másik látomása később, amely, mint látni fogjuk, egyszerűen csak egy másik nézőpontnak tűnik ugyanazon események között.

 

AZ IMMULULÁLT SZÍV HARCA

A látomás, amelyről beszélek, az, amelyről korábban beszéltünk, a Nő és a sárkány közötti nagy összecsapás. Ha visszatekintünk az elmúlt négy évszázadra, láthatjuk, hogy ez a konfrontáció valóban magával hozta a forradalom, a pestisjárványok, az éhínség és az eddigi két világháború munkafájdalmait. És akkor olvasunk…

Fiúnak adott életet, egy fiúgyermeket, akinek az a sorsa, hogy vasvesszővel uralja az összes nemzetet. Aztán kitört a háború a mennyben; Mihály és angyalai a sárkány ellen harcoltak. A sárkány és angyalai visszavágtak, de nem győztek, és már nem volt számukra hely a mennyben. A hatalmas sárkányt, az ősi kígyót, akit Ördögnek és Sátánnak hívnak, aki megtévesztette az egész világot, ledobták a földre, és vele együtt az angyalai is. (Jel 12:7-9)

János tehát Isten legszentebb anyját látta már az örök boldogságban, mégis titokzatos szülésben utazott. —POPE PIUS X, enciklika Ad Diem Illum Laetissimum, 24

Ez "a sárkány ördögűzése" ^[10]vö A sárkány ördögűzése a gyümölcse az úgynevezett lelkiismeret megvilágítása? Mert ha a Megvilágosodás lényegében Isten „igazság fényének” a lelkekbe való bejövetele, akkor hogyan is lehetne nem kiűzni a sötétséget? Mi történik bármelyikünkkel, amikor megszabadulunk a bűn rabszolgaságától, a függőségektől, a megosztottságtól, a zűrzavartól stb.? Van béke, viszonylagos béke, ami annak köszönhető, hogy Sátán hatalma jelentősen lecsökkent. Ezért ezt olvassuk:

Az asszony megkapta a nagy sas két szárnyát, hogy a helyére repülhessen a sivatagban, ahol a kígyótól távol egy évig, két évig és fél évig vigyáztak rá. (Jel 12:14)

Az egyházat megmentik és megőrzik egy ideig, amit három és fél év jelképez. De ami még fontosabb, a Megvilágosodás kegyei által, az isteni akaratban való élet uralma révén ^[11]vö Az új és isteni szentség a földön ahogy a mennyben is elkezdődött volna-a viszonylagos béke időszaka amelyben ő is „megtanulja az engedelmességet” és „növekszik és erős lesz, bölcsességgel telve” készül saját szenvedélyére. Ez a Szeplőtelen Szív diadala – Isten uralmának megalapítása a szívekben azoké, akik Krisztussal együtt fognak uralkodni a következő korszakban. A nagy sas „két szárnya” tehát szimbolizálhatta az „imát” és az „engedelmességet”, a „sivatag” pedig egyszerűen Isten védelmét.

„Isten fenyítésekkel tisztítja meg a földet, és a jelenlegi nemzedék nagy része elpusztul”, de azt is megerősíti, hogy „a fenyítések nem közelítik meg azokat az egyéneket, akik megkapják az isteni akaratban való élet nagy ajándékát”, mert Isten „ megvédi őket és azokat a helyeket, ahol laknak”. - kivonat Az isteni akaratban élő élet ajándéka Luisa Piccarreta írásaibanDr. Joseph L. Iannuzzi tiszteletes, STD, Ph.D.

 

A SZENT SZÍV HARIMA

A Szeplőtelen Szív diadala azonban abban különbözik a Szent Szív diadalától, hogy Szent Juan Diego korához hasonlóan még mindig el kell jönnie a „halálkultúra” szétzúzásának. Vagyis ez csak egy viszonylag rövid békeidőszak, „fél óra” – mondja Szent János. Mert miután a Nő menedéket kapott a sivatagban, azt mondja a Szentírás…

… a sárkány… elfoglalta helyét a tenger homokján. Aztán láttam egy fenevadat kijönni a tengerből tíz szarvával és hét fejével. (Jel 12:18, 13:1)

A végső csata még várat magára a Sátán királysága, amely most „vadállattá” összpontosul, és Krisztus Királysága között. Ez az evangélium és az anti végső konfrontációjának utolsó szakasza-evangélium, az egyház és az egyházellenesség… Krisztus és az Antikrisztus. Ugyanúgy, ahogy Krisztus diadala a kereszten csúcsosodott ki, és az Ő feltámadása koronázta meg, így a Szent Szív második diadala is az Egyház szenvedésén keresztül fog bekövetkezni, aki elnyeri a győzelem koronáját abban, amit Szent János „első feltámadásnak” nevez. ^[12]vö A győztesek

Láttam azoknak a lelkét is, akiket lefejeztek Jézus tanúságtételéért és Isten igéjéért, és akik nem imádták a fenevadat vagy annak képmását, és nem fogadták el a bélyegét a homlokukon vagy a kezükön. Életre keltek, és Krisztussal uralkodtak ezer évig. (Jel 20:4)

A lényeges megerősítés egy olyan köztes szakasz, amelyben a feltámadott szentek még mindig a földön vannak, és még nem léptek be utolsó szakaszukba, mert ez az utolsó napok misztériumának egyik olyan aspektusa, amelyet még nem kellett feltárni. – Jean Daniélou bíboros (1905-1974), A korai keresztény tanítás története a Niceai Tanács előtt,

Ezt a „köztes szakaszt” Szent Bernát Krisztus „középső” eljövetelének nevezte az Ő szentjeiben:

A köztes eljövetel rejtett; benne csak a választottak látják az Urat önmagukban, és üdvözülnek… első eljövetelében belépett a mi Urunk testünkben és erőtlenségünkben; ebben a középső jövésben ő jön be szellem és a hatalom; a végső eljövetelben dicsőségben és fenségben látni fogják… -Utca. Bernard, Órák liturgiája, I. kötet, 169. o. XNUMX

Az egyházatyák ezt a „béke korszakának”, az Egyház „szombati pihenésének” tekintették. Ez a Eucharisztikus uralkodás Krisztusé a föld határáig minden nemzetben: a Szent Szív uralma.

Ez az odaadás [a Szent Szívnek] volt szeretetének utolsó erőfeszítése, amelyet az embereknek megad ezekben az utolsó korokban, hogy kivonja őket a Sátán birodalmából, amelyet el akart pusztítani, és így bevezetni őket az édességbe. szeretete uralmának szabadságát, amelyet vissza akart állítani mindazok szívébe, akik ezt az odaadást magukévá teszik. -Utca. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

Ez a „szeretet szabálya” az a királyság, amelyről több korai egyházatya beszélt:

Bevallom, hogy királyságot ígérnek nekünk a földön, bár az ég előtt, csak egy másik létező állapotban; annyiban, mint ezer évig a feltámadás után az isteni építésű jeruzsálemi városban… Azt mondjuk, hogy ezt a várost Isten biztosította azért, hogy a szenteket felkapja feltámadásuk során, és minden igazán szellemi áldás gazdagságával frissítse őket. , ellentételezésként azoknak, amelyeket megvetettünk vagy elveszítettünk… –Tertullianus (Kr. E. 155–240), Nicene templom atyja; Adversus Marcion, Ante-Nicene Apák, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3., 342-343. Oldal)

 

ZÁRÓ GONDOLATOK

Nos, amit fent bemutattam, az eltér attól, amit korábban írtam, amennyiben több figyelemre méltó teológussal együtt gyakran összekevertem a fatimai „békeidőszak” ígéretét az „ezer évre” ill. „béke korszaka”. Vegyük például a híres pápai teológust, Ciappi bíborost:

Igen, Fatimában csodát ígértek, a világ történelmének legnagyobb csodáját, csak a második után Feltámadás. És ez a csoda a béke korszaka lesz, amelyet még soha nem adtak meg a világnak. – Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9. október 1994.; XII. Pius, XXIII. János, VI. Pál, I. János Pál és II. János Pál pápai teológusa; Az apostol család családi katekizmusa, (9. szeptember 1993.); p. 35

Mivel azonban itt nem nyilvános, hanem úgynevezett „privát kinyilatkoztatással” van dolgunk, van értelmezési lehetőség, hogy mi is ez a „békeidőszak”.

Jelenleg homályosan látunk, akár egy tükörben ... (1Kor 13:12)

A Szentírásban azonban világos, hogy a hatodik pecsét „nagy megrázása” után az irgalom ajtaja egy időre tárva-nyitva látszik – pontosan az, amit Jézus mondott Szent Fausztinának, hogy meg fog tenni: ^[13]vö Az irgalmasság ajtajainak széles kinyitása

Írj: mielőtt igazságos bíróvá válnék, először szélesre tárom irgalmam ajtaját. Aki nem hajlandó átmenni irgalmasságom ajtaján, annak át kell mennie igazságosságom ajtaján ... -Isteni irgalmasság a lelkemben, Szent Faustina naplója, n. 1146

A Szűzanya közbenjárására a Mennyországé úgy tűnik, hogy a föld ítélete megáll egy végső fenyítés előtt – a „fenevadé” –, amely után a királyok királya és az urak Ura véget vet e korszak végső konfrontációjának, és egy időre megláncolja a Sátánt. ^[14]vö. Jel 20:2

A két diadal Jézus és Mária Két Szívének munkája, hogy megalapítsa uralmát a földön. A diadalok nem függetlenek egymástól, de annyira egységesek, mint a hajnal fénye a napfelkeltével. Az ő diadaluk egy nagy győzelem, amely az emberiség, vagy legalábbis azok üdvössége, akik Krisztusba vetik hitüket.

Mária az örök Nap hajnala, megakadályozza az igazságosság Napját ... az örökkévaló szárát vagy rúdját virág, az irgalmasság virágát teremti. -Utca. Bonaventure, Boldogságos Szűz Mária tükre, Ch. XIII

 

* A Szűzanya képei a gyermek Jézussal és az Eucharisztiával, valamint a Két Szívvel vannak mellette Tommy Canning.

 

 

Köszönjük, hogy támogatják ezt a teljes munkaidős szolgálatot.
Ez az év legnehezebb időszaka,
így az adományát nagyra értékeljük.

 

 

Mark játssza a gyönyörű hangzást
McGillivray kézzel készített akusztikus gitár. 

Lát
mcgillivrayguitars.com