Երկրորդ գալուստը

- ԻՑ ընթերցող.

Այնքան խառնաշփոթ է Հիսուսի «երկրորդ գալուստի» հետ կապված: Ոմանք այն անվանում են «էվխարիստական ​​թագավորություն», մասնավորապես Նրա ներկայությունը օրհնված հաղորդության մեջ: Մյուսները ՝ Հիսուսի իրական ֆիզիկական ներկայությունը, որը մարմնավորում է մարմինը: Ի՞նչ կարծիք ունեք սրա վերաբերյալ: Ես շփոթված եմ…

 

«ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼԻՔԸ» ՍԵՎԱԿԱՆ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ

Խնդիրը կարծես կայանում է նրանում, որ օգտագործվում են «երկրորդ գալստյան» բառերը, որոնք հայտնվել են տարբեր մասնավոր հայտնություններում:

Օրինակ ՝ Տիրամայրի հայտնի ուղերձները Տ. Ստեֆանո Գոբբին, որոնք ստացել են ան imprimatur, վերաբերել "Քրիստոսի փառահեղ թագավորության գալուստը», Քանի որ նրա«երկրորդ գալը» Կարելի էր սա սխալ համարել Հիսուսի փառքով վերջնական գալուստը: Բայց այս տերմինների բացատրությունը տրված է Մարիանական քահանաների շարժման վերաբերյալ կայքը դա մատնանշում է Քրիստոսի այս գալուստը որպես «հոգևոր» ՝ «խաղաղության դարաշրջան» հաստատելու համար:

Այլ ենթադրյալ տեսանողներ խոսել են այն մասին, որ Քրիստոսը վերադառնում է մարմնով մարմնավորելու մարմնով հազար տարի ՝ որպես տղամարդ կամ նույնիսկ որպես երեխա: Բայց սա ակնհայտորեն հազարամյաության հերետիկոսությունն է (տե՛ս Հերետիկոսությունների և այլ հարցերի վերաբերյալs).

Մեկ այլ ընթերցող հարցրեց ժողովրդական մարգարեության աստվածաբանական վավերության մասին, որտեղ Հիսուսն իբր ասում է.Ես ինձ կդրսևորեմ մի շարք գերբնական իրադարձություններով, որոնք նման են տեսիլքներին, բայց շատ ավելի հզոր: Այլ կերպ ասած, Իմ երկրորդ գալուստը տարբեր կլինի Իմ առաջինից, և ինչպես Իմ առաջինը, այն շատերի համար կդառնա տպավորիչ, բայց շատերի համար էլ սկզբնապես անհայտ կամ անհավատ »: Կրկին այստեղ «երկրորդ գալուստ» տերմինի օգտագործումը խնդրահարույց է, հատկապես, երբ այն օգտագործվում է որպես Նա վերադառնալու ենթադրյալ նկարագրության հետ միասին, ինչը կլինի Սուրբ Գրքի և Ավանդույթի հակասություն, ինչպես կտեսնենք:

 

«ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼԸ» ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՈՒՄ

Վերոհիշյալ յուրաքանչյուր «ուղերձում» խառնաշփոթության և նույնիսկ խաբեության ներուժ կա ՝ առանց Մագիստրոսի ուսմունքների պատշաճ ընկալման: Կաթոլիկ հավատքի ավանդույթի մեջ «երկրորդ գալուստը» տերմինը վերաբերում է Հիսուսի վերադարձը այնտեղ մարմին at ժամանակի վերջը երբ մեռած պետք է բարձրացվի դատաստանի (տե՛ս Վերջին դատաստանs).

Բոլոր մահացածների ՝ «ինչպես արդարների, այնպես էլ անարդարների» հարությունը նախորդելու է Վերջին դատաստանին: Դա կլինի «ժամը, երբ բոլորը, ովքեր գերեզմաններում են, կլսեն [մարդու Որդու] ձայնը և դուրս կգան, նրանք, ովքեր բարի գործեր են արել ՝ կյանքի հարության համար, և ովքեր չարություն են գործել ՝ դատաստանի հարության համար »: Այդ ժամանակ Քրիստոսը կգա «իր փառքի մեջ, և բոլոր հրեշտակները նրա հետ»: Him Նրա առջև կհավաքվեն բոլոր ազգերը, և նա նրանց իրարից կբաժանի, ինչպես որ հովիվն է ոչխարները առանձնացնում այծերից, և ոչխարները կտեղավորի իր աջ կողմում, իսկ այծերին ՝ ձախ: … Եվ նրանք կգնան հավիտենական պատժի, բայց արդարները ՝ հավիտենական կյանքի: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 1038

Իրոք, մեռելների հարությունը սերտորեն կապված է Քրիստոսի Պարուսիայի հետ. Որովհետև Տերն ինքն է իջնելու երկնքից ՝ հրամանի աղաղակով, հրեշտակապետի կանչով և Աստծո փողի ձայնով: Եվ Քրիստոսով մեռելները նախ հարություն կառնեն: -CCC, ն. 1001; տե՛ս 1 Թեսաղ. 4:16

Նա կմտնի մարմին, Ահա թե ինչ հրեշտակները հրահանգեցին Առաքյալներին Հիսուսի երկինք համբարձվելուց անմիջապես հետո:

Այս Հիսուսը, որը ձեզանից երկինք է բարձրացվել, կվերադառնա այնպես, ինչպես տեսել եք, թե ինչպես է նա երկինք գնում: (Գործք 1:11)

Նա գալիս է դատելու կենդանի և մեռելների նույն մարմնում, որում նա համբարձվեց: - Սբ. Առյուծ Մեծ, Քարոզ 74

Մեր Տերն Ինքը բացատրեց, որ Իր Երկրորդ Գալուստը տիեզերական իրադարձություն է, որը կարտահայտվի հզոր, անսխալ կերպով:

Եթե ​​այդ դեպքում ինչ-որ մեկն ասում է ձեզ. «Ահա՛ Մեսիան»: կամ ՝ «Ահա նա»: մի հավատա դրան: Կեղծ մեսիաներ և սուտ մարգարեներ կծագեն, և նրանք կկատարեն նշաններ և հրաշքներ այնքան մեծ, որ խաբեն, եթե դա հնարավոր է, նույնիսկ ընտրյալներին: Ահա, ես նախապես ասել եմ ձեզ: Այնպես որ, եթե նրանք ասեն ձեզ. «Նա անապատում է», մի՛ գնա այնտեղ: եթե նրանք ասում են. «Նա ներքին սենյակներում է», մի հավատացեք դրան: Քանզի ինչպես կայծակը գալիս է արևելքից և տեսնում է մինչև արևմուտք, այնպես էլ մարդու Որդու գալուստը կլինի ... նրանք կտեսնեն մարդու Որդուն, որը գալիս է երկնքի ամպերի վրա զորությամբ և մեծ փառքով: (Մատթ. 24-23)

Աստվածաշնչյան որոշ գիտնականներ նշում են, որ այս տեքստում ջրով լվանալը հիշեցնում է ծիսակատարությունը, որը նախորդում էր հարսանիքին. Մի բան, որը կարևոր կրոնական ծես էր նաև հույների շրջանում: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Մարմնի աստվածաբանություն. Մարդկային սերը աստվածային ծրագրի մեջ; Pauline Books and Media, էջ. 317

Իր կամքի, Նրա Խոսքի միջոցով Աստծո այս թագավորությունն է, որ դրդել է ոմանց Սուրբ Բեռնարդի հայտնի քարոզը մեկնաբանել որպես ոչ միայն անձնական, այլ հավաքական Քրիստոսի «միջին» գալուստը:

Մենք գիտենք, որ կա Տիրոջ երեք գալստյան մասին: Երրորդը կայանում է մյուս երկուսի մեջ: Դա անտեսանելի է, մինչդեռ մյուս երկուսը տեսանելի են: Ներսում առաջին գալուստը, նա տեսավ երկրի վրա, բնակվում էր մարդկանց մեջ the Վերջնական գալստյան ժամանակ ամեն մարմին կտեսնի մեր Աստծո փրկությունը, և նրանք կնայեն նրան, ում խոցեցին: Միջանկյալ գալը թաքնված է. դրանում միայն ընտրյալները տեսնում են Տիրոջը իրենց ներսում, և նրանք փրկվում են: Իր առաջին գալուստին մեր Տերը եկավ մեր մարմնով և մեր թուլությամբ: այս կեսին նա գալիս է ոգով և զորությամբ. վերջին գալստյան ժամանակ նրան կտեսնեն փառքով և վեհությամբ… Եթե ինչ-որ մեկը մտածի, որ այն, ինչ մենք ասում ենք այս միջին գալուստի մասին, պարզ գյուտ է, լսեք, թե ինչ է ասում մեր Տերը ինքը. Եթե ​​մեկը սիրում է ինձ, նա կկատարի իմ խոսքը, և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք նրա մոտ. —ՍՏ. Բեռնար, Ժամերի պատարագ, Հատոր I, էջ. 169

Եկեղեցին ուսուցանում է, որ «երկրորդ գալուստը» ժամանակի վերջում է, բայց եկեղեցու հայրերն ընդունեցին, որ մինչ այդ կարող է լինել նաև Քրիստոսի գալուստ «ոգով և զորությամբ»: Քրիստոսի զորության հենց այս դրսևորումն է, որ սպանում է նեռը ոչ թե ժամանակի վերջին, այլ «խաղաղության դարաշրջանից» առաջ: Կրկին կրկնում եմ Տ. Չարլզ Արմինջոն.

Սուրբ Թովմասը և Սբ. Հովհան Ոսկեբերանը բացատրում են. Christ որ Քրիստոսը հարվածելու է նեռին `շլացնելով նրան այնպիսի պայծառությամբ, որը նման կլինի նախանշան և նշան նրա Երկրորդ Գալուստի… Ամենահեղինակավոր տեսակետը, և այն տեսքը, որն առավել ներդաշնակ է Սուրբ Գրության հետ այն է, որ Նեռի անկումից հետո կաթոլիկ եկեղեցին կրկին մտնելու է բարեկեցության և հաղթարշավի շրջան: — Ներկայ աշխարհի վերջը և ապագա կյանքի առեղծվածները, Տ. Շառլ Արմինջոն (1824-1885), էջ. 56-57; Սոֆիայի ինստիտուտի մամուլ

Եթե ​​մինչ այդ վերջնական ավարտը պետք է լիներ հաղթական սրբության քիչ թե շատ ձգձգվող ժամանակաշրջան, ապա այդպիսի արդյունքի կհանգեցնի ոչ թե Քրիստոսի անձի հայտնությունը վսեմությամբ, այլ սրբացման այդ լիազորությունների գործադրմամբ: այժմ աշխատում է ՝ Սուրբ Հոգին և Եկեղեցու խորհուրդները: -Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը. Կաթոլիկ վարդապետության ամփոփագիր, 1952, էջ 15: 1140

 

ԿԱՐԳԱՎՈՐՈՒՄ ԵՆ ՎՏԱՆԳՆԵՐ

Հիսուսը կանխագուշակեց, որ Իր գալուստը կրկին կլինի մարմնով աղավաղվելու էին «կեղծ մեսիաներն ու սուտ մարգարեները»: Դա տեղի է ունենում այսօր, մասնավորապես նոր դարաշրջանի շարժման միջոցով, որը հուշում է, որ մենք բոլորս «քրիստոնյա ենք»: Այսպիսով, նշանակություն չունի, թե որքանով եք օծված կամ որքանով «վստահ» եք զգում, որ մասնավոր հայտնությունը Աստծուց է, կամ որքանով է այն «կերակրել» ձեզ, եթե դա հակասում է Եկեղեցու ուսմունքին, այն պետք է մի կողմ դնել, կամ գոնե, դրա այդ կողմը (տես Տեսողների և տեսիլքների համար). Եկեղեցին ձեր պաշտպանությունն է: Եկեղեցին ձեր ժայռն է, որին Հոգին տանում է «ամեն ճշմարտության մեջ» (Հովհ. 16: 12-13): Ով լսում է Եկեղեցու եպիսկոպոսներին, լսում է Քրիստոսին (տե՛ս ukeուկաս 10:16): Քրիստոսի անսխալական խոստումն է իր հոտին առաջնորդել «մահվան ստվերի հովիտով»:

Խոսելով մեր ժամանակներում առկա վտանգների մասին, կա, օրինակ, մի մարդ, որն ակնհայտորեն կենդանի է այսօր, որը հայտնի է որպես լորդ Մայտրեյա կամ «Աշխարհի ուսուցիչ»: չնայած նրա ինքնությունն այս պահին անհայտ է մնում: Նա ազդարարվում է որպես «Մեսիա», որը համաշխարհային խաղաղություն կբերի գալիք «Ageրհոսի դարաշրջանում»: Sանո՞թ է: Իրոք, դա խաղաղության դարաշրջանի աղավաղում է, որի ժամանակ Քրիստոսը խաղաղություն է հաստատում երկրի վրա, համաձայն Հին Կտակարանի մարգարեների և Սուրբ Հովհաննեսի (տե՛ս Գալիք կեղծիքը), Լորդ Մայտերիային խթանող կայքից.

Նա այստեղ է ՝ ոգեշնչելու մեզ ստեղծել նոր դարաշրջան ՝ հիմնված փոխանակման և արդարության վրա, որպեսզի բոլորը ունենան կյանքի հիմնական կարիքները ՝ սնունդ, կացարան, առողջապահություն և կրթություն: Նրա բաց առաքելությունն աշխարհում շուտով սկսվելու է: Ինչպես ինքը ՝ Մայտերյան ասել է. «Շուտով, հիմա շատ շուտով, դուք կտեսնեք իմ դեմքը և կլսեք իմ խոսքերը»: - Share International, www.share-international.org/

Ըստ ամենայնի, Մայտերյան արդեն հայտնվում է «անհասկանալի» ՝ մարդկանց պատրաստելու իր հասարակական առաջացմանը և հաղորդելու իր ուսմունքներն ու առաջնահերթությունները արդար աշխարհի համար: Կայքը պնդում է, որ նրա առաջին նման հայտնվելը եղել է 11 թ.-ի հունիսի 1988-ին, Քենիայի Նայրոբի քաղաքում 6,000 մարդկանց «ովքեր նրան տեսնում էին որպես Հիսուս Քրիստոս»: Ըստ մամուլի հաղորդագրության, իր գալուստը խթանող Share International- ը հայտարարել է.

Հնարավոր ամենավաղ պահին Մայտրեյան ցույց կտա Իր իրական ինքնությունը: Հայտարարության օրը միջազգային հեռուստատեսային ցանցերը կապվելու են միմյանց հետ, և Մայտերեային կհրավիրեն խոսելու աշխարհի հետ: Մենք կտեսնենք Նրա դեմքը հեռուստատեսությամբ, բայց մեզանից յուրաքանչյուրը կլսի Նրա խոսքերը հեռատեսորեն մեր սեփական լեզվով, քանի որ Մայտերյան միաժամանակ տպավորում է ամբողջ մարդկության միտքը: Նույնիսկ նրանք, ովքեր Նրան չեն դիտում հեռուստատեսությամբ, կունենան այս փորձը: Միևնույն ժամանակ, հարյուր հազարավոր ինքնաբուխ բուժումներ տեղի կունենան ամբողջ աշխարհում: Այս կերպ մենք կիմանանք, որ այդ մարդն իսկապես Համաշխարհային ուսուցիչ է ողջ մարդկության համար:

Մեկ այլ մամուլի հաղորդագրության մեջ հարցվում է.

Ինչպե՞ս կարձագանքեն հեռուստադիտողները: Նրանք չեն իմանա Նրա ծագումը կամ կարգավիճակը: Կլսե՞ն և կդիտարկե՞ն Նրա խոսքերը: Exactlyշգրիտ իմանալը դեռ շուտ է, բայց կարելի է ասել հետևյալը. Նախկինում նրանք երբեք չէին տեսել կամ լսել Մաիտրեայի խոսքը: Լսելու ընթացքում նրանք նույնպես չեն զգա Նրա եզակի էներգիան ՝ սրտից սրտով: -www.voxy.co.nz, 23 թվականի հունվարի 2009-ը

Անկախ նրանից, Մաիտրեյան իրական հերոս է, թե ոչ, նա տալիս է հստակ օրինակ այն տեսակի «կեղծ մեսիաների» մասին, որոնց մասին Հիսուսը խոսեց և ինչպես է դա: Նշում «երկրորդ գալստյան» տեսակը, որին սպասում ենք:

 

ՀԱՐՍԱՆՅԱ ՊԱՏՐԱՍՏՈՒՄՆԵՐ

Այն, ինչ ես գրել եմ այստեղ և իմ մեջ գիրք այն է, որ գալիք Խաղաղության դարաշրջանը Քրիստոսի համաշխարհային գերիշխանությունն է Նրա Եկեղեցում `նախապատրաստելու նրան սելեստիալ հարսանեկան խնջույքին, երբ Հիսուսը փառքով վերադառնա` իր հարսնացուն իր հետ տանելու համար: Ըստ էության, կան չորս հիմնական գործոններ, որոնք հետաձգում են Տիրոջ երկրորդ գալուստը.

I. Հրեաների դարձի գալը.

Մեսիայի փառահեղ գալուստը դադարեցվում է պատմության յուրաքանչյուր պահի ՝ մինչև նրա կողմից «ամբողջ Իսրայելը» ճանաչելը, քանի որ «Իսրայելացիների մի մասի խստացում է տեղի ունեցել» ՝ Հիսուսի հանդեպ իրենց «անհավատության» պատճառով: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 674

II. Ուրացություն պետք է տեղի ունենա.

Քրիստոսի երկրորդ գալստից առաջ Եկեղեցին պետք է անցնի վերջին փորձության միջով, որը ցնցելու է շատ հավատացյալների հավատը: Հալածանքները, որոնք ուղեկցում են նրա ուխտագնացությունը երկրի վրա, կբացահայտեն «անօրինության խորհուրդը» ՝ կրոնական խաբեության տեսքով, որը տղամարդկանց առաջարկում է ճշմարտությունից հավատուրացության գնով իրենց խնդիրների ակնհայտ լուծումը: -CCC, 675

III. Հայտնությունը նեռ.

Գերագույն կրոնական խաբեությունը նեռինն է, կեղծ-մեսիականություն, որով մարդը փառավորվում է Աստծո փոխարեն և իր Մեսիան գալիս է մարմնով: -CCC, 675

IV. Ավետարանը պետք է քարոզվի ամբողջ աշխարհում.

«Արքայության այս Ավետարանը, - ասում է Տերը, - պիտի քարոզվի ամբողջ աշխարհում, որպես վկայություն բոլոր ազգերին և հետո կգա ավարտը: -Տրենտի խորհրդի կատեխիզմ, 11-րդ տպագրություն, 1949, էջ. 84

Եկեղեցին կլինի մերկացել, ինչպես նրա Տերն էր: Բայց Եկեղեցու հետևյալ հաղթարշավը սատանայի նկատմամբ, Eucharist- ի ՝ որպես Քրիստոսի մարմնի սրտի վերահաստատումը և ավետարանի քարոզումը ամբողջ աշխարհում (նեռի մահից հետո հաջորդող ժամանակահատվածում) է նոր հագուստ հարսնացուին իր հարսանեկան զգեստով, քանի որ նա «լողանում է բառի ջրի մեջ»: Դա այն է, ինչ Եկեղեցու հայրերը անվանել են Եկեղեցու համար «շաբաթ օրվա հանգիստ»: Սուրբ Բեռնարդը շարունակում է ասել «միջին գալուստի» մասին.

Քանի որ այս գալուստը ընկած է մյուս երկուսի մեջ, դա նման է մի ճանապարհի, որի վրա մենք անցնում ենք առաջին գալստից մինչև վերջինը: Առաջինում Քրիստոսը մեր փրկագնումն էր. վերջին, նա կհայտնվի որպես մեր կյանք. այս կեսին նա մեր հանգստությունն ու մխիթարանքն է: —ՍՏ. Բեռնար, Ժամերի պատարագ, Հատոր I, էջ. 169

Այսպիսով, այս չորս չափանիշները կարելի է հասկանալ Սուրբ Գրքի և Եկեղեցու հայրերի ուսմունքների լույսի ներքո, որպես մարդկության վերջին փուլ «վերջին ժամանակներում»:

 

JOՈՆ ՊԱՈՒԼ II

Հովհաննես Պողոս Երկրորդ պապը մեկնաբանեց Հիսուսի միջին գալուստը հոգու ներքին կյանքի համատեքստում: Այն, ինչ նա նկարագրում է որպես հոգու մեջ տեղի ունեցող, կատարյալ ամփոփում է այն բանի, ինչը բերում է Հիսուսի այս գալուստի լրիվությանը խաղաղության դարաշրջանում:

Այս ներքին գալուստը կյանքի է կոչվում Աստծո Խոսքի անընդհատ խորհրդածության և ձուլման միջոցով: Այն պտղաբերվում և կենդանանում է Աստծո երկրպագության և փառաբանության աղոթքով: Այն ամրապնդվում է Հաղորդությունների, հաշտության և մասնավորապես Եհովայի տոհմի անընդհատ ընդունմամբ, քանի որ դրանք մաքրում և հարստացնում են մեզ Քրիստոսի շնորհով և մեզ դարձնում «նոր» ՝ համաձայն Հիսուսի հորդոր կոչին. «Դարձի եկեք»: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Աղոթքներ և նվիրվածություններ, 20-ը դեկտեմբերի, 1994 թ., Պինգվին աուդիո գրքեր

2002-ին Լեհաստանի Կրակով քաղաքում գտնվող Սուրբ Գթության տաճարում գտնվելու ժամանակ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը մեջբերեց Սուրբ Ֆաուստինայի օրագրից.

Այստեղից պետք է առաջ գնալ «կայծը, որը կպատրաստի աշխարհը [Հիսուսի] վերջնական գալուստին'(Օրագիր, 1732): Այս կայծը պետք է վառվի Աստծո շնորհով: Ողորմության այս կրակը պետք է փոխանցվի աշխարհին: - Ներածություն Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, կաշվե կապած հրատարակություն, St. Michel Print

Այս «ողորմության ժամանակը», որում մենք ապրում ենք, իրոք, «վերջի ժամանակների» մի մասն է ՝ Եկեղեցին և աշխարհը վերջնականապես պատրաստելու համար մեր Տիրոջ կողմից կանխագուշակված իրադարձություններին, որոնք գտնվում են Եկեղեցու հույսի շեմից այն կողմ: սկսել է անցնել:

 

ՀԱՐՑՈՒՄ `

Լյուցիֆերյան աստղը

Կեղծ մարգարեների ջրհեղեղ - Մաս II

 

* ՆՇՈՒՄ ՊԱՀՊԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

Ավետարանական շատ քրիստոնյաներ հավատարիմ են «հափշտակության» հավատին, որում հավատացյալները երկրից կհանեն նախքան Հակաքրիստոսի նեղությունները և հալածանքները: Հափշտակության գաղափարը is բիբլիական; բայց դրա ժամկետը, ըստ նրանց մեկնաբանության, սխալ է և հակասում է հենց Գրությանը: Ինչպես արդեն նշվեց վերևում, միշտ եղել է Ավանդույթի անընդհատ ուսմունքը, որ Եկեղեցին անցնելու է «վերջնական փորձություն», այլ ոչ թե խուսափել դրանից: Սա հենց այն է, ինչ Հիսուսն ասաց Առաքյալներին.

«Ոչ մի ստրուկ իր տիրոջից մեծ չէ»: Եթե ​​ինձ հալածեցին, քեզ նույնպես կհալածեն: (Հովհաննես 15:20)

Ինչ վերաբերում է երկրից հափշտակվելուն և նեղությունից խուսափելուն, Հիսուսը աղոթեց հակառակը.

Ես չեմ խնդրում, որ դուք նրանց հանեք աշխարհից, բայց որ պահեք նրանց չարից: (Հովհաննես 17:15)

Այսպիսով, Նա սովորեցրեց մեզ աղոթել «մի՛ տար մեզ գայթակղության մեջ, բայց ազատիր մեզ չարիքից:"

Այնտեղ կամք հափշտակություն եղեք, երբ Եկեղեցին հանդիպի Հիսուսին օդում, բայց միայն երկրորդ գալստյան ժամանակ, վերջին շեփորի մոտ, և «Այսպիսով մենք միշտ Տիրոջ հետ կլինենք» (1 Թեսաղոնիկոս 4-15).

Մենք ոչ բոլորս կքնենք, բայց բոլորս կփոխվենք մի ակնթարթում, մի ակնթարթում, վերջին շեփորի մոտ: Քանի որ շեփորը կհնչի, մեռելները անարատ կվերակենդանանան, և մենք կփոխվենք: (Ա Կորնթ. 1: 15-51)

Rap ներկայումս «Հափշտակություն» հասկացությունը ոչ մի տեղ չկա քրիստոնեության մեջ, ոչ բողոքական, ոչ էլ կաթոլիկ գրականության մեջ, մինչև տասնիններորդ դարի սկիզբը, երբ այն հորինեց licոն Նելսոն Դարբի անունով անգլիկան քահանա դառնալու-ֆունդամենտալիստ-նախարար - Գրեգորի վարսակ, Սուրբ Գրքի կաթոլիկ վարդապետություն, P. 133