Հարգելի Սուրբ Հայր… Նա գալիս է:

ԱՅՍՏԵՂ Նորին Սրբություն Հռոմի Ֆրանցիսկոս Պապ

 

Սիրելի սրբազան հայր,

Ձեր նախորդի ՝ Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի հովվապետության ողջ ընթացքում նա անընդհատ կոչ էր անում մեզ ՝ Եկեղեցու երիտասարդներիս, «նոր հազարամյակի արշալույսին առավոտյան պահակ» դառնալու համար: ^[1]Հռոմի Պապ Պողոս Hոն Պողոս II, Նովո Միլենիո Ինուենտե, հ .9; (տես ՝ 21: 11-12)

… Պահակներ, ովքեր աշխարհին հռչակում են հույսի, եղբայրության և խաղաղության նոր արշալույս: —POPE JOHN PAUL II, ուղերձ դեպի Գուանելիի երիտասարդական շարժում, 20 ապրիլի, 2002 թ., www.vatican.va

Ուկրաինայից Մադրիդ, Պերուից Կանադա նա մեզ նշան արեց դառնալ «նոր ժամանակների հերոսներ» ^[2]Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդ, ողջույնի արարողություն, Մադրիդի-Բարախայի միջազգային օդանավակայան, 3 թ. Մայիսի 2003; www.fjp2.com որոնք ընկած էին Եկեղեցուց և աշխարհից անմիջապես առաջ.

Հարգելի երիտասարդներ, ձեզ մնում է լինել այդպիսին Watchmen առավոտից ովքեր հայտարարում են արևի գալուստը, ով հարություն է առել Քրիստոսը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Սուրբ Հոր ուղերձը աշխարհի երիտասարդությանը, XVII երիտասարդության համաշխարհային օր, n. 3; (գլուխ 21: 11-12)

Ձեր անմիջական նախորդը շարունակեց բարձրաձայնել այս հստակ կոչը.

Հոգով լիազորված և հավատքի հարուստ տեսլականի հիման վրա քրիստոնյաների մի նոր սերունդ կոչվում է օգնելու կառուցել մի աշխարհ, որտեղ Աստծո կյանքի պարգևը ողջունվում է, հարգվում և փայփայում Նոր դարաշրջան, որում հույսը մեզ ազատում է մակերեսայնությունից, անտարբերություն և ինքնալուսացում, որոնք սպանում են մեր հոգիները և թունավորում մեր հարաբերությունները: Հարգելի երիտասարդ ընկերներ, Տերը խնդրում է ձեզ լինել մարգարեներ այս նոր դարի —POPE BENEDICT XVI, Homily, Երիտասարդության համաշխարհային օր, Սիդնեյ, Ավստրալիա, 20 հուլիսի, 2008 թ.

Հստակեցվեցին նաև այն պայմանները, որոնցում մեզ խնդրում էին «դիտել և աղոթել».

Երիտասարդներն իրենց ցույց տվեցին, որ կան Հռոմի համար և եկեղեցու համար Աստծո Հոգու հատուկ նվեր… Ես չհապաղեցի խնդրել նրանց կատարել հավատի և կյանքի արմատական ​​ընտրություն և ներկայացնել նրանց հիանալի առաջադրանք. դառնալ «առավոտյան պահակ» նոր հազարամյակի արշալույսին, - ՊՈՊԻԱՆ ՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Նովո Միլենիո Ինուենտե, ն.9

«Հռոմի և եկեղեցու համար» լինելը նշանակում է, որ հենց մեր «հավատքի հնազանդությունը» տալ կաթոլիկ ավանդույթին: ^[3]տե՛ս 2 Թեսաղոնիկոս 2 Արթուն պահելով, մեզանից ոչ թե խնդրել են մեկնաբանել «ժամանակների նշանները» մեր սեփական ոսպնյակի միջոցով, այլ Եկեղեցու Մագիստրոսի միջոցով և դրա միջոցով: Մենք այն ժամանակ ունկնդրեցինք Սրբազան Ավանդույթի ձայնը, որը կրում էր Հոգու թևերը ժամանակի ընթացքում `սկսած Առաքյալներից, Եկեղեցու հայրերից, Խորհուրդներից, Մագիստրոսական գրություններից և Սուրբ Գրություններից: մենք ուշադրությամբ լսել ենք Եկեղեցու բժիշկներին, սրբերին և միստիկներին: …

… Նույնիսկ եթե Հայտնությունն արդեն ավարտված է, այն ամբողջությամբ հստակ չի արվել. մնում է, որ քրիստոնեական հավատը աստիճանաբար հասկանա իր լիարժեք նշանակությունը դարերի ընթացքում. - ԴեպիԿաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 66

Եվ վերջապես, մենք ուշադիր ուշադրություն և նվիրվածություն ենք ցուցաբերել Նոր Ավետարանում մեզ առաջնորդող «Մարիամին ՝ Արևը ազդարարող փայլող աստղին»: ^[4]Հռոմի Պապ Պողոս ոն Պողոս II. Հանդիպում երիտասարդների հետ Կուատրո Վիենտոսի ավիաբազա, Մադրիդ, Իսպանիա; 3-ը մայիսի, 2003 թ. www.vatican.va Այսպիսով, սիրելի սրբազան հայր, կանգ առնելով «Հոգու մեջ» մեր տեսադաշտից, մենք ցանկանում ենք Եկեղեցուն հայտնել այն, ինչ տեսել ենք և տեսնել: Ուրախությունից և սպասումից մենք մեր սրտերից աղաղակում ենք. «Նա գալիս է: Նա գալիս է! Հիսուս Քրիստոսը ՝ հարություն առածը, գալիս է փառքով և զորությամբ »:

Տիրոջ օրը մեզ վրա է, Մեզ կանչել են ազդարարելու այս բարի լուրը, հույսը, որը դրանից վեր է երկրորդ հազարամյակի շեմը, մինչև

… Եղեք Ավետարանի հավատարիմ պահապանները, ովքեր սպասում և պատրաստվում են նոր Օրվան, որը Քրիստոս Տերն է: —ՊՈՊԱՆ ՈՆ ՊՈԼ II, հանդիպում երիտասարդների հետ, 5 մայիսի, 2002 թ. www.vatican.va

… Հայացքը դեպի ապագան շրջելով ՝ մենք վստահորեն սպասում ենք նոր Օրվա արշալույսին… «Պահապաններ, ի՞նչ գիշեր»: (Ես. 21:11), և մենք լսում ենք պատասխանը. «Հարք, քո պահակները բարձրացնում են իրենց ձայնը, և նրանք միասին երգում են ուրախությունից. աչք առ աչք նրանք տեսնում են Տիրոջ վերադարձը Սիոն »: «Երբ մարման երրորդ հազարամյակը մոտենում է, Աստված մեծ գարուն է պատրաստում քրիստոնեության համար, և մենք արդեն տեսնում ենք դրա առաջին նշանները»: Թող Մարիամը ՝ Առավոտյան աստղը, օգնի մեզ միշտ նոր եռանդով ասել մեր «այո» -ն Հոր փրկության ծրագրին, որ բոլոր ազգերն ու լեզուները տեսնեն նրա փառքը: - ՊՈՊ JOՈՆ ՊՈԼ II, Հաղորդագրություն Համաշխարհային առաքելության կիրակի, թիվ 9, հոկտեմբերի 24, 1999 թ. www.vatican.va

 

Տիրոջ օրը. Եկեղեցու հայրերը

Չի կարելի խոսել «Տիրոջ օրվա» մասին ՝ առանց Հայտնության լոկուսը շեղելու դեպի «հավատի ավանդ», վերադառնալով դրա զարգացմանը վաղ Եկեղեցում: Քանզի Եկեղեցու կենդանի Ավանդույթը Քրիստոսից անցավ Առաքյալներին, այնուհետև Եկեղեցու Հայրերի միջոցով դարերի միջով:

Առաքյալներից եկած Ավանդույթը Եկեղեցում առաջընթաց է գրանցում ՝ Սուրբ Հոգու օգնությամբ: Տեղեկություն կա այն իրողությունների և խոսքերի մեջ, որոնք փոխանցվում են the Սուրբ հայրերի ասույթները վկայում են այս Ավանդույթի կենսատու ներկայության մասին: -Դոգմատիկ սահմանադրություն աստվածային հայտնության մասին, Dei Verbum, Վատիկան Երկրորդ, 18 թվականի նոյեմբերի 1965-ին

Unfortunatelyավոք, ձեր Սրբություն, ամենավաղ ժամանակներից, քանի որ անկասկած տեղյակ եք, հերետիկոսությունը ստվերել է Հոր էսքաթոլոգիան այնպես, որ պատշաճ աստվածաբանությունը հաճախ պակասել է: Հերետիկոսությունը հազարամյակներ իր տարբեր «փոփոխված» ձևերով շարունակում է ի հայտ գալ այսօր նույնքան, որքան աղավաղումները և սխալ ըմբռնումը Տիրոջ օրվա գերակշռությունը: Բայց աստվածաբանական նոր ջանքերը, ինչպես նաև եկեղեցականորեն հաստատված հայտնությունները խորը և պատշաճ հասկացողություն են սփռել այն մասին, թե ինչ են ուսուցանել Եկեղեցու հայրերը, երբ նրանք այն ստացել են Առաքյալներից ՝ այդպիսով վերականգնելով գոյություն ունեցող էսքաթոլոգիայի խախտումը: «Տիրոջ օրվա» մասին նրանք ուսուցանեցին.

… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտներ, գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org

Եւ կրկին,

Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: —Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Չ. 15

Նա բռնեց վիշապին ՝ հնագույն օձին, որը Սատանան է կամ Սատանան, և կապեց այն հազար տարի… այնպես, որ այն այլևս չկարողանա մոլորության մեջ գցել ազգերին, քանի դեռ չի լրացել հազար տարին: Դրանից հետո այն պետք է կարճ ժամանակով թողարկվի… Ես նաև տեսա նրանց հոգիները, ովքեր to կյանքի կոչվեցին և նրանք թագավորեցին Քրիստոսի հետ հազար տարի: (Հայտն. 20: 1-4)

Եկեղեցու վաղ հայրերը Տիրոջ օրը հասկանում էին որպես երկար ժամանակահատված, որը խորհրդանշում է «հազար» թիվը: Նրանք կազմեցին Տիրոջ օրվա իրենց աստվածաբանությունը մասամբ արարչագործության «վեց օրերից»: Երբ Աստված հանգստացավ յոթերորդ օրը, նրանք հավատացին, որ Եկեղեցին նույնպես «շաբաթ օրվա հանգիստ» կունենա, ինչպես սովորեցրեց Սբ.

… Շաբաթ օրվա հանգիստը Աստծո ժողովրդի համար դեռ մնում է: Եվ ով մտնում է Աստծո հանգստի մեջ, հանգստանում է իր գործերից, ինչպես Աստված արեց իր գործերից: (Եբր 4: 9-10)

Տիրոջ մոտ մեկ օրը հազար տարվա նման է և հազար տարին մեկ օրվա նման, (2 Պտ 3: 8)

Այն գաղափարը, որ Քրիստոսը կվերադառնա մարմնի մեջ Շքեղ բանկետների և մարմնական հաճույքների ֆոնին և երկիրը բառացիորեն «հազար տարի» ղեկավարելու համար մերժվեց վաղ Եկեղեցին, ինչպես նաև դրա փոփոխված ձևերը (Chiliasm, Montanism, աշխարհիկ մեսիան և այլն): Հոր ուսուցանածը ակնկալիքն էր ա կրոնական Եկեղեցու նորոգում: Դրան կնախորդեր կենդանի մարդկանց դատավճիռը, որը կմաքրեր աշխարհը և, ի վերջո, կպատրաստեր Քրիստոսի հարսնացուն հանդիպել Նրան, երբ Նա փառքով վերադառնա ժամանակի վերջում ՝ մեռելների հարության և Վերջնական դատաստանի:  

Մենք խոստովանում ենք, որ երկրի վրա մեզ թագավորություն են խոստանում, չնայած դրախտից առաջ ՝ միայն գոյության մեկ այլ վիճակում: այնքանով, որքանով դա կլինի հարյուրամյա հարությունից հետո Աստծո կողմից կառուցված Երուսաղեմ քաղաքում… Մենք ասում ենք, որ այս քաղաքը տրամադրվել է Աստծո կողմից սուրբերին իրենց հարության ժամանակ ընդունելու և նրանց իրական բոլորի առատությամբ թարմացնելու համար: կրոնական օրհնություններ ՝ որպես հատուցում նրանց համար, որոնք մենք կամ արհամարհել ենք կամ կորցրել ենք - Տերտուլյան (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion- ը, Անտե-Նիկեն հայրեր, Հենրիքսոն հրատարակիչներ, 1995, հատոր: 3, էջ 342-343)

Եկեղեցու բժիշկ Սուրբ Օգոստինոսը, երեք այլ բացատրությունների հետ մեկտեղ, առաջարկել է, որ Եկեղեցում «հոգևոր օրհնության» այդպիսի ժամանակահատված իսկապես հնարավոր է

… Կարծես թե տեղին բան էր, որ այդ ժամանակահատվածում սրբերը պետք է վայելեին մի տեսակ հանգստություն, սուրբ հանգիստ ՝ մարդ ստեղծվելուց վեց հազար տարվա աշխատանքից հետո… (և) այնտեղ պետք է հետեւել վեցի ավարտին: հազար տարի, վեց օրվա դրությամբ, յաջորդ հազարամեակի յոթերորդ օրվա մի տեսակ… Եվ այս կարծիքը դեմ չէր լինի, եթե հավատայինք, որ սրբերի ուրախությունները այդ շաբաթ օրը պետք է լինի հոգևոր, և հետևաբար ՝ Աստծո ներկայությունը... - Սբ. Օգոստինոս Հիպպոսցին (մ.թ. 354-430; եկեղեցու բժիշկ), De Civitate Dei, Բկ. XX, Գլ. 7, Ամերիկայի Կաթոլիկ համալսարանի մամուլ

 

Տիրոջ օրը. Մագիստրատուրա

Եկեղեցու հայրերի այս ուսմունքը Մագիստերիումը վերահաստատեց 1952 թ.-ին աստվածաբանական հանձնաժողովի կողմից, որը եզրակացրեց, որ պահպանելը maintain Կաթոլիկ Հավատքին չի հակասում:

… Հույս Քրիստոսի ինչ-որ հզոր հաղթանակի վրա այստեղ ՝ երկրի վրա, նախքան ամեն ինչի վերջնական սպառումը: Նման իրադարձությունը չի բացառվում, անհնարին չէ, և ոչ բոլորն են հաստատ, որ հաղթական քրիստոնեության տևական ժամանակաշրջան չի լինի մինչև վերջ:

Clearեկավարվելով հազարամյակից ՝ նրանք արդարացիորեն եզրակացրեցին.

Եթե ​​մինչ այդ վերջնական ավարտը պետք է լիներ հաղթական սրբության քիչ թե շատ ձգձգվող ժամանակաշրջան, ապա այդպիսի արդյունքի կհանգեցնի ոչ թե Քրիստոսի անձի հայտնությունը վսեմությամբ, այլ սրբացման այդ լիազորությունների գործադրմամբ: այժմ աշխատում է ՝ Սուրբ Հոգին և Եկեղեցու խորհուրդները: -Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը; ինչպես մեջբերվում է Աստծո թագավորության հաղթանակը հազարամյակում և վերջումս, Josephոզեֆ վարդապետ Յաննուզի, էջ 75-76

Պադրե Մարտինո Պենասան զրուցեց տիկ. Ս. Գարոֆալոն (Սրբերի դատի միաբանության խորհրդատու) խաղաղության պատմական և համընդհանուր դարաշրջանի սուրբգրային հիմքի մասին, ի տարբերություն հազարամյաության: Տիկ. առաջարկեց, որ հարցն անմիջապես դրվի Հավատքի վարդապետության միաբանությանը: Տ. Այսպիսով, Մարտինոն հարց դրեց. «Imminente una nuova era di vita cristiana?(«Արդյո՞ք քրիստոնեական կյանքի նոր դարաշրջան է սպասվում»): Այդ ժամանակ պրեֆեկտորը կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգերը պատասխանեց.Հարցաթերթիկներից մեկը, որը պարունակում է ազատ քննարկման քննարկումներ, չի ցանկանում Santa Sede- ն անվանել արտասանություններ նորաձևության մեջ"

Հարցը դեռևս բաց է քննարկման համար, քանի որ Սուրբ Աթոռն այս առումով որևէ հստակ հայտարարություն չի արել: -Il Segno del Soprannauturale, Ուդին, Իտալիա, ն. 30, էջ 10: 1990, Օտտ. XNUMX; Տ. Մարտինո Պենասան «հազարամյա տիրապետության» այս հարցը ներկայացրեց կարդինալ Ռատցինգերին

Theամանակակից աստվածաբանները, ովքեր չեն սահմանափակվել միայն սքոլաստիկ աստվածաբանությամբ, բայց ընդգրկել են Հայտնության և դոկտրինալ զարգացման ամբողջական մարմինը ՝ սկսած հայրապետական ​​գրվածքներից, այսպիսով, շարունակում են լույս սփռել էշաթոնի վրա: Ինչպես գրել է Սուրբ Վինսենթ Լերինացիները.

… Եթե պետք է որևէ նոր հարց ծագի, որի վերաբերյալ նման որոշում չի տրվել, ապա նրանք պետք է օգտվեն սուրբ հայրերի, առնվազն գոնե նրանց կարծիքներից, ովքեր յուրաքանչյուրն իր ժամանակին և իր տեղում մնալով հաղորդակցության միասնության մեջ: և հավատքի, ընդունվեցին որպես հաստատված վարպետներ. և ինչ էլ որ պարզվի, որ սրանք պահպանել են, միտքով և մեկ համաձայնությամբ, սա պետք է համարվի Եկեղեցու ճշմարիտ և կաթոլիկ վարդապետությունը ՝ առանց որևէ կասկածի կամ խորամանկության: -Համայնքային 434 թվին, «Հանուն կաթոլիկ հավատքի հնության և ունիվերսալության ՝ ընդդեմ բոլոր հերետիկոսությունների պղծված նորույթների», Չ. 29, ն. 77

Այսպիսով, որպես պահապաններ, մենք առանձնահատուկ ուշադրություն ենք դարձրել նրանց, ովքեր հետևել են Սուրբ Վինսենթի հրահանգներին.

Ըստ էության հաստատումն այն միջանկյալ փուլն է, որի ընթացքում հարություն առած սրբերը դեռ երկրի վրա են և դեռ չեն մտել իրենց վերջին փուլը, քանի որ սա վերջին օրերի առեղծվածի ասպեկտներից մեկն է, որը դեռևս բացահայտված չէ:, - կարդինալ Jeanան Դանիելու, SJ, աստվածաբան, Վաղ քրիստոնեական ուսմունքի պատմություն ՝ Նիցայի խորհրդի առջև, 1964, էջ 15: 377

Երբ եկեղեցու հայրերը խոսում են շաբաթ օրվա հանգստության կամ խաղաղության դարաշրջանի մասին, նրանք չեն կանխատեսում Հիսուսի մարմնավոր վերադարձը, ոչ էլ մարդկության պատմության ավարտը, այլ ավելի շուտ շեշտում են Սուրբ Հոգու վերափոխող ուժը Եկեղեցուն կատարելագործող խորհուրդներում, այնպես որ որպեսզի Քրիստոսը վերջին վերադարձի ժամանակ իրեն ներկայանա որպես անաղարտ հարսնացու: - Վերանայեք: JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., աստվածաբան, Ստեղծագործության շքեղությունը, էջ 79

 

Տիրոջ օրը. ՍՈՒՐԲ ՊՈՆՏԻՖՆԵՐԸ

Ամենակարևորը, ձեր Սրբություն, Պետրին ձայներն են, որոնք հնչել են անցյալ դարում, սկսած Լեո XIII- ով և ավարտվելով Պիոս XII- ով և Սուրբ Հովհաննես XXIII- ով, ովքեր աղոթում և մարգարեանում էին «նոր գարնան» և «նոր Պենտեկոստեի» համար Եկեղեցի Նրանց խոսքերն ու գործողությունները, ըստ էության, հող նախապատրաստեցին իրենց իրավահաջորդներին Եկեղեցին նոր հազարամյակի տանելու համար: Ձեր նախորդը, փաստորեն, ասաց, որ Վատիկանի երկրորդ խորհրդի գումարումը

...պատրաստում, ասես, և համախմբում է մարդկության այդ միասնության ճանապարհը, որը պահանջվում է որպես անհրաժեշտ հիմք, որպեսզի երկրային քաղաքը հնարավոր լինի նմանեցնել այդ երկնային քաղաքին, որտեղ իշխում է ճշմարտությունը, բարեգործությունը օրենք է, և որի չափը հավերժություն է:, —ՊՈՊԵՍ Ս. HՈՆ XXIII, Ուղերձ Վատիկանի երկրորդ խորհրդի բացմանը, 11 թ. Հոկտեմբերի 1962-ին; www.papalencyccless.com

Հովհաննես XXIII- ը հաստատում էր, որ «նոր Հոգեգալուստը», ըստ էության, կնպաստի Եկեղեցու անհրաժեշտ մաքրմանը, որպեսզի նա «անաղարտ» դառնա «երկու քաղաքների» հանդիպման համար.

Քրիստոսը սիրում էր եկեղեցին և իրեն հանձնեց for որպեսզի նա իրեն շքեղորեն ներկայացնի եկեղեցին, առանց բծերի կամ կնճիռների կամ որևէ այլ բանի, որպեսզի նա սուրբ և անարատ լինի… (Եփես. 5:25, 27)

Այսպիսով, մարգարեական նշանակություն կա, թե ինչու է Նորին Սրբությունը Հովհաննես XXIII- ն ընտրել իր համանունը.

Խոնարհ Հռոմի Պապ Հովհաննեսի խնդիրն է «պատրաստել Տիրոջը կատարյալ ժողովուրդ», ինչը հենց նման է այն մկրտչի գործին, որը նրա հովանավորն է և ումից էլ վերցնում է իր անունը: Եվ հնարավոր չէ պատկերացնել ավելի բարձր և թանկագին կատարելություն, քան այն քրիստոնեական խաղաղության հաղթանակի, որը խաղաղությունն է, խաղաղությունը սոցիալական կարգում, կյանքում, բարօրության մեջ, փոխադարձ հարգանքի մեջ և ազգերի եղբայրության մեջ: . —POPE ST. HՈՆ XXIII, Ճշմարիտ քրիստոնեական խաղաղություն, Դեկտեմբերի 23, 1959; www.catholicculture.org

Նա մարգարեացավ, որ «Աստվածային նախախնամությունը մեզ տանում է դեպի մարդկային հարաբերությունների նոր կարգ»: ^[5]—ՊՈՊԵՍ Ս. HՈՆ XXIII, Ուղերձ Վատիկանի երկրորդ խորհրդի բացմանը, 11 թ. Հոկտեմբերի 1962-ին; www.papalencyccless.com և «ամբողջ մարդկության միավորումը Քրիստոսի մեջ»: ^[6]տե՛ս Հռոմի Պապ Հովհաննես XXIII, Խորհրդակցություններ սեմինարիստների համար, հունվարի 28, 1960; www.catholicculture.org Չնայած այս «խաղաղության դարաշրջանը» չէր լինի վերջնական Քրիստոսի գալուստը ժամանակի վերջում, ^[7]«Timeամանակի վերջում Աստծո Թագավորությունը կգա ամբողջությամբ»: -CCC, ն. 1060 թ սակայն նրա պատրաստում:

Թող արդարությունն ու խաղաղությունը գրկեն երկրորդ հազարամյակի վերջին որը պատրաստում է մեզ Քրիստոսի փառքով գալու համար: - ՊՈՊ JOՈՆ ՊՈԼ II, Հոմիլի, Էդմոնտոնի օդանավակայան, 17-ը սեպտեմբերի, 1984 թ. www.vatican.va

20-րդ դարի պապերը, ըստ էության, արձագանքեցին Քրիստոսի աղոթքին.

«Եվ նրանք կլսեն իմ ձայնը, և մեկը կլինի մեկ հովիվ և մեկ հովիվ»: Թող Աստված… շուտով կատարի Իր մարգարեությունը ապագայի այս մխիթարական տեսլականը ներկայիս իրականության վերածելու համար… Աստծո խնդիրն է իրականացնել այս ուրախությունը ժամ և դա բոլորին հայտնի դարձնել… Երբ այն տեղ հասնի, պարզվում է, որ հանդիսավոր կլինի ժամ, մի մեծ ՝ հետևանքներով ոչ միայն Քրիստոսի Թագավորության վերականգնման, այլև pac աշխարհի խաղաղության համար: Մենք աղոթում ենք ամենայն ջերմությամբ և խնդրում ենք նաև մյուսներին աղոթել հասարակության այսքան ցանկալի խաղաղացման համար: OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Քրիստոսի խաղաղության մասին իր թագավորությունում», Դեկտեմբեր 23, 1922

Աշխարհի միասնությունը կլինի: Մարդու արժանապատվությունը պետք է ճանաչվի ոչ միայն պաշտոնապես, այլև արդյունավետ: Կյանքի անձեռնմխելիությունը ՝ արգանդից մինչև ծերություն will Կհաղթահարվեն անհարկի սոցիալական անհավասարությունները: Մարդկանց միջև հարաբերությունները լինելու են խաղաղ, ողջամիտ և եղբայրական: Ո՛չ եսասիրությունը, ո՛չ ամբարտավանությունը, ո՛չ աղքատությունը shall [չպետք է] խանգարեն ճշմարիտ մարդկային կարգի, ընդհանուր բարիքի, նոր քաղաքակրթության հաստատմանը: —ՊՈUL XNUMX-րդ ՊԱՊ Urbi et Orbi հաղորդագրություն, Ապրիլ 4th, 1971

Հռոմի պապերը չեն վերաբերում մոտալուտ և Աստծո Թագավորության վերջնական գալուստը, ինչը կլինի հեռացում Եկեղեցու «կենդանի ավանդույթից», որը հստակ արտահայտվել է Եկեղեցու վաղ հայրերի կողմից: Փոխարենը, նրանք անդրադառնում են գալու դարաշրջանին ժամանակավոր ոլորտ, որում մնում է «ազատ կամքը» և մարդկային ընտրությունը, բայց Սուրբ Հոգին հաղթում է Եկեղեցում և դրա միջով: Մենք ունկնդրեցինք, երբ ձեր անմիջական նախորդը պարզաբանեց, որ «Հիսուսի վերջին գալուստը», որի համար Սուրբ Ֆաուստինայի ՝ Աստծո ողորմության ուղերձը, ի վերջո, մեզ նախապատրաստում է, մոտ չէ.

Եթե ​​ինչ-որ մեկը ընդուներ այս հայտարարությունը ժամանակագրական իմաստով, որպես հրաման երկրորդական գալստյան համար պատրաստվելու, ասես, անմիջապես, դա կեղծ կլիներ, - Պապ Պենետիկոս XVI, Աշխարհի լույս, զրույց Պիտեր Սեվալդի հետ, էջ 180-181թթ

Փոխարենը,

Եկավ ժամը, երբ Աստվածային Ողորմության ուղերձը ի վիճակի է հույսերով լցնել սրտերը և դառնալ նոր քաղաքակրթության ՝ սիրո քաղաքակրթության կայծ: - ՊՈՊ JOՈՆ ՊՈԼ II, Հոմիլիա, Կրակով, Լեհաստան, 18 օգոստոսի, 2002; www.vatican.va

Իսկապես, Պետրոսի իրավահաջորդներն ունեն սերտ հայրերի կողմից ընդունված աստվածաբանությունը, որ դավինինգ Տիրոջ օրվա հետ կապված բերում է այն Գրությունների կատարումը, որոնք դեռ պետք է ավարտվեն «ժամանակի լրիվությամբ», հատկապես Ավետարանի տարածումը երկրի ծայրերը:

Եկեղեցին Հազարամյակի նախնական փուլում պետք է ունենա Աստծո Թագավորություն լինելու բարձր գիտակցություն: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, L'Osservatore Romano- ն, Անգլերեն հրատարակություն, 25 ապրիլի, 1988 թ

Կաթոլիկ եկեղեցին, որը Քրիստոսի թագավորությունն է երկրի վրա, [նախատեսված է] տարածվել բոլոր մարդկանց և բոլոր ազգերի մեջ… OPPOPE PIUS XI, Quas Primas- ը, Encycical, n. 12, 11-ի դեկտեմբերի 1925-ին; ս. Մատթ. 24:14

Դա հենց այն ժամանակ է, երբ «երկիրը կլցվի Տիրոջ գիտությամբ" ^[8]Եսայիա 11- ը `9, նշել է Սուրբ Պիուս X պապը, որ այնտեղ իրագործվելու է պատմության մեջ «շաբաթ օրվա հանգիստը», որի մասին խոսեցին Եկեղեցու հայրերը. «յոթերորդ օրը» կամ «Տիրոջ օրը»:

Վա !յ երբ յուրաքանչյուր քաղաքում և գյուղում հավատարմորեն պահպանվում է Տիրոջ օրենքը, երբ հարգանք է ցուցաբերվում սրբազան բաների նկատմամբ, երբ Սրբություններ հաճախակի են լինում, և քրիստոնեական կյանքի արարողությունները կատարվում են, անկասկած այլևս կարիք չի լինի, որ մենք ավելի շատ աշխատենք ՝ տեսնելու Քրիստոսի մեջ վերականգնված բոլոր բաները… Եվ հետո՞: Այնուհետև, վերջապես, բոլորի համար պարզ կլինի, որ Եկեղեցին, ինչպես ստեղծվել է Քրիստոսի կողմից, պետք է վայելի լիակատար և ամբողջ ազատությունն ու անկախությունը օտարերկրյա տիրապետությունից ... «Նա կկոտրի իր թշնամիների գլուխները», որպեսզի բոլորը իմացեք «որ Աստված ամբողջ երկրի թագավորն է», «որպեսզի հեթանոսներն իրենք իրենց տղամարդ իմանան»: Այս ամենը, մեծարգո եղբայրներ, մենք հավատում և ակնկալում ենք անսասան հավատով: - ՊԱՊ ՊԻՈՒՍ X, E supremi, «Բոլոր բաների վերականգնման մասին» հանրագիտարան, հ .14, 6-7

So, անկասկած վերաբերում է գուշակված օրհնությանը Նրա Թագավորության ժամանակը... Նրանք, ովքեր տեսան Johnոնին ՝ Տիրոջ աշակերտը, [մեզ ասացին], որ նրանք լսում էին նրանից, թե ինչպես Տերն ուսուցանեց և խոսեց այս անգամների մասին… —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses- ը, Իրենեոս Լիոնցի, V.33.3.4, Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչություն

Հովհաննես Պողոս Երկրորդը հիշեցրեց մեզ, որ այս խնդիրը, որում «արքայության ավետարանը պետք է քարոզվի ամբողջ աշխարհում" ^[9]Matt 24: 14 դեռ պետք է հասնի իր կատարմանը.

Քրիստոս Քավչի առաքելությունը, որը վստահված է Եկեղեցուն, դեռ շատ հեռու է ավարտից: Քանի որ ավարտվում է Քրիստոսի գալստից հետո երկրորդ հազարամյակը, մարդկային ցեղի վերաբերյալ ընդհանուր տեսակետը ցույց է տալիս, որ այս առաքելությունը դեռ միայն սկիզբ է առնում, և որ մենք պետք է ամբողջ սրտով հանձնվենք նրա ծառայությանը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Redemptoris Առաքելություն, ն. 1

Այսպիսով, քրիստոնեության «նոր դարաշրջանը», «խաղաղության դարաշրջանը» կամ «երրորդ հազարամյակը», ասում է Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, հնարավորություն չէ «նոր հազարամյակի մեջ ընկնելու»…

… Գայթակղելու միջոցով կանխատեսելու նրա մեջ էական փոփոխություններ հասարակության կյանքում որպես ամբողջություն և ամբողջություն ամեն մի անհատական: Մարդկային կյանքը կշարունակվի, մարդիկ կշարունակեն սովորել հաջողությունների և անհաջողությունների, փառքի պահերի և անկման փուլերի մասին, և մեր Տերը ՝ Քրիստոսը, միշտ կլինի, մինչև ժամանակի վերջը, կլինի փրկության միակ աղբյուրը: —POPE JOHN PAUL II, Եպիսկոպոսների ազգային համաժողով, 29 հունվարի, 1996 թ. www.vatican.va

Երրորդ հազարամյակի եկեղեցին, նրա խոսքով, կմնա «Եհովայի և Penղջանքի» եկեղեցի: ^[10]հմմտ. L'Osservatore Romano- ն, Անգլերեն հրատարակություն, 25 ապրիլի, 1988 թ Հաղորդությունների, որոնք կրում են ժամանակային կարգի նշանը և որոնք կշարունակեն մնալ քրիստոնեական կյանքի «աղբյուրը և գագաթը» մինչև մարդկության պատմության ավարտը: ^[11]«Սուրբ կարգերը այն հաղորդությունն է, որի միջոցով Քրիստոսի կողմից իր առաքյալներին վստահված առաքելությունը շարունակում է իրականացնել Եկեղեցում մինչև ժամանակի վերջ»: -CCC, 1536

Քանզի Տերը մեզ ասաց, որ Եկեղեցին անընդհատ տառապելու էր, տարբեր ձևերով, մինչև աշխարհի վախճանը: - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, հարցազրույց լրագրողների հետ Պորտուգալիա թռիչքի ընթացքում, 11 թվականի մայիսի 2010-ին

Եվ այնուամենայնիվ, սրբության բարձրությունը, որին հասնելու է Եկեղեցին գալիք ժամանակներում, ինքնին վկայություն կլինի բոլոր ազգերի համար.

The արքայության այս ավետարանը քարոզվելու է ամբողջ աշխարհում որպես վկա բոլոր ազգերին, և այդ ժամանակ կգա վերջը: (Մատթ. 24:14)

Այս վերջը, ավետարանիչը սովորեցնում է, և, ինչպես հաստատել են Եկեղեցու վաղ հայրերը, գալիս է երբ «խաղաղության դարաշրջանը» «յոթերորդ օրվա» ավարտին:

Երբ հազար տարին լրանա, Սատանան կազատվի իր բանտից: Նա դուրս կգա երկրի չորս կողմերում ՝ Գոգին և Մագոգին, խաբելու ազգերին ՝ նրանց պատերազմի համար հավաքելու համար Rev (Հայտն. 20: 7-8)

Մեր մեջ Հովհաննես անունով մի մարդ, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ընդունեց և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները հազար տարի բնակվելու են Երուսաղեմում հետո տեղի կունենար համընդհանուր և, մի խոսքով, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Այսպիսով, Վերջնական դատաստանը սկսում է Եկեղեցու «ութերորդ» և հավերժական օրը:

… Երբ Նրա Որդին կգա և կկործանի անօրենի ժամանակը և կդատի անաստվածներին, և կփոխի արևը և լուսինը և աստղերը, ապա նա իսկապես կհանգստանա յոթերորդ օրը երբ հանգստանալով ամեն ինչին, ես կդարձնեմ ութերորդ օրվա սկիզբը, այսինքն `մեկ այլ աշխարհի սկիզբը: -Բառնաբասի նամակը (Մ.թ.ա. 70-79), գրված է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

Եվ այսպես, սիրելի սրբազան հայր, պարզ է, որ Եկեղեցին ՝ ամենավաղից մինչև մեր ժամանակները, ուսուցանել է խաղաղության գալիք նոր դարաշրջանի մասին վշտի այս ժամանակները, «անօրենի ժամանակը», որը, մեր կարծիքով, կլինի մոտ, Իրոք, որպես պահապաններ, մենք մեզ պարտավորված ենք զգում ոչ միայն լուսաբացը, այլև ազդարարել նախազգուշացում որ կեսգիշերն առաջինն է, և որ, Պիոս X- ի խոսքերով, «աշխարհում արդեն կարող է լինել« Կորչի որդին », որի մասին խոսում է Առաքյալը»: ^[12]Հռոմի պապ Սբ. PIUS X, E supremi, Հանրագիտարան Քրիսում բոլոր բաների վերականգնման մասինտ, ն. 3, 5; 4-ի հոկտեմբերի 1903-ին Ինչպես ուսուցանում է Մագիստրոսը, «առաջին հարությունից» առաջ ^[13]տե՛ս Հայտն. 20:5 ինչպես ավետարանչն էր անվանում, Եկեղեցին պետք է անցնի իր սեփական Կիրքի միջով

… Երբ նա հետևի իր Տիրոջը իր մահվան և Հարության մեջ: -CCC, ն.677

«Անօրենը» մեր ժամանակների վերջին խոսքը չէ: Կրկին, դիմելով Սուրբ Ավանդույթին.

Սուրբ Թովմասը և Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմը բացատրում են խոսքերը Quin Dominus Jesus- ը նկարազարդում է արկածային լուրերը («Ում Տեր Հիսուսը կկործանի իր գալուստի պայծառությամբ») այն իմաստով, որ Քրիստոսը հարվածելու է Նեռին ՝ շլացնելով նրան պայծառությամբ, որը նման կլինի նախանշան և Նրա Երկրորդ Գալստյան նշան ... Ամենա հեղինակավոր տեսակետ, և մեկը, որ ամենից շատ համահունչ է Սուրբ Գրքին, այն է, որ Հակաքրիստոսի անկումից հետո Կաթոլիկ եկեղեցին ևս մեկ անգամ կմտնի բարգավաճման և հաղթանակի մի շրջան: -Ներկայ աշխարհի վերջը և ապագա կյանքի առեղծվածները, Տ. Չարլզ Արմինջոն (1824-1885), էջ. 56-57; Սոֆիայի ինստիտուտի մամուլ

Երկար ժամանակ հնարավոր կլինի, որ մեր բազմաթիվ վերքերը բուժվեն և ամբողջ արդարությունը վերստին ծագի ՝ վերականգնված հեղինակության հույսով: որ խաղաղության շքեղությունները նորոգվեն, և թուրերն ու ձեռքերը ընկնեն ձեռքից, և երբ բոլորը ճանաչեն Քրիստոսի կայսրությունը և պատրաստակամորեն հնազանդվեն նրա խոսքին, և յուրաքանչյուր լեզու խոստովանի, որ Տեր Հիսուսը Հոր Փառքի մեջ է: —ՊԱՊ ԼԵՈ XIII, Օծում սուրբ սրտին, 1899 մայիս

Լավը նահատակվելու է; սուրբ հայրը տառապելու շատ բան կունենա. ոչնչացնելու են տարբեր ազգեր: Ի վերջո, իմ Անարատ Սիրտը կհաղթի: Սրբազան հայրը Ռուսաստանը սրբադասելու է ինձ, և նա դարձի կգա, և աշխարհին կտրվի խաղաղության շրջան. - Ֆաթիմայի մեր տիկինը, Fatima- ի ուղերձը, www.vatican.va

 

Տիրոջ օրը. Մարիան և առեղծվածները

Այս «գիշերային ժամացույցում», սիրելի սրբազան հայր (որը իսկապես «հիանալի խնդիր է»), մենք մխիթարվում և աջակցվում ենք Առավոտյան աստղի լույսով, Մարիա Ստելլա, ամենօրհնյալ կույս Մարիամը, որը Աստծո նախասիրությամբ ազդարարում է Տիրոջ օրվա արշալույսն ու գալուստը:

Պիոս XII, Հովհաննես XXIII, Պողոս VI, Հովհաննես Պողոս I և Հովհաննես Պողոս Երկրորդների պապական աստվածաբան Մարիո Լուիջի կարդինալ Սիապին գրել է.

Այո, հրաշք է խոստացվել Ֆաթիմայում ՝ աշխարհի պատմության ամենամեծ հրաշքը, երկրորդ ՝ հարության համար: Եվ այդ հրաշքը կլինի խաղաղության դարաշրջան, որը նախկինում իրականում չի տրվել աշխարհին. - 9-ը հոկտեմբերի, 1994 թ. Առաքյալի ընտանեկան կաթեիզմը, Էջ 35

Քանի որ Մարիամը Հայելի է Եկեղեցու և ընդհակառակը, մենք նրա մեջ տեսնում ենք նույն դերը, որը ստանձնել է Հովհաննես XXIII- ը, այն է ՝ «պատրաստել Տիրոջ ճանապարհը».

Fat Ֆաթիմայի Տիրամոր ուղերձը մայրական է, այն նաև ուժեղ և որոշիչ: Կարծես Հովհաննես Մկրտիչը խոսի Հորդանանի ափին: - ՊՈՊԻՆ ՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Ընտանիք, L'Osservatore Romano, Անգլերեն հրատարակություն, 17 թ. Մայիսի 1982-ին

Եվ Հովհաննես Մկրտչի ուղերձն էր.

Սա կատարման ժամանակն է, և Աստծո արքայությունը մոտ է; ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին: (Մարկոս ​​1:15)

Աստծո մայրիկի դերը մեր ժամանակներում միայն լուսաբացը ազդարարելը չէ. նա ինքն է լուսաբացով հագած, «Նոր օրը, որ Քրիստոս Տերն է»: ^[14]ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Ուղերձ երիտասարդներին, Իսքիա կղզի, 5 մայիսի, 2001; www.vatican.va

Եվ երկնքում հայտնվեց մի մեծ նախանշան ՝ արևազգեստ մի կին Rev (Հայտն. 12: 1)

Նա մեզ ՝ իր երեխաներին, հրավիրում է իր օրհնության միջոցով իր հերթին հագնվել Հիսուսով «աշխարհի լույսը», Որպեսզի դառնա«երկրի աղ:«Այսպիսով, Հովհաննես Պողոս Երկրորդը ասաց.

դուք կլինի նոր օրվա արշալույսը, եթե դուք լինեք կյանքի կրողը, որը Քրիստոսն է: - ՊՈՊ PAՈՆ ՊՈԼ II, ուղերձ Առաքելական նուիրապետության երիտասարդներին, Լիմա Պերու, մայիսի 15, 1988; www.vatican.va

Վատիկանի երկրորդ խորհուրդը մարգարեաբար վկայակոչեց և ողջունեց Սուրբ Հոգին, որին այս մարիանական դարաշրջանը պատրաստում էր մեզ, կարծես Եկեղեցին այժմ հավաքված է «վերին սենյակում»: Մարիամի «ֆիատի» և Սուրբ Հոգու զորության միջոցով Հիսուսը մտավ աշխարհ: Այժմ «արևը հագած կինը» պատրաստում է Եկեղեցին մինչև Քրիստոսի վերադարձը ձեւավորվելով իր երեխաների մեջ նույն կարողությունը տալ նրան «ֆիատ», որպեսզի այս վերջին դարում Սուրբ Հոգին ստվեր գցի Եկեղեցու վրա, ինչպես «նոր Հոգեգալստյան» ժամանակ: Որպես պահակ, մենք այսպիսով ուրախությամբ կարող ենք ասել, որ մարիանական հայտնությունները և Սուրբ Հոգու կանչը իսկապես պատրաստում են Եկեղեցին Տիրոջ օրվա համար: Parousia- ին, հետեւաբար, նախորդում է նորացման հզոր հեղեղ:

Մենք խոնարհաբար աղաչում ենք Սուրբ Հոգուն ՝ Պարաքլեթին, որ Նա կարող է «շնորհքով շնորհել Եկեղեցուն միասնության և խաղաղության պարգևներ» և կարող է նորոգել երկրի երեսը ՝ իր բարեգործության թարմ հեղեղով ՝ հանուն բոլորի փրկության:, - Պապ Պենետիկոս XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23-ի մայիսի 1920-ին

Սուրբ Հոգու գալուստը Մարիամի միջոցով, «Mediatrix» - ը ^[15]հմմտ. CCC, ն. 969 շնորհի շնորհիվ, նպաստում է մաքրող կրակին, որը պատրաստում է Քրիստոսի հարսնացուն ժամանակին վերջում ընդունելու Հիսուսին: Ասել է թե ՝ սկսվում է Հիսուսի Երկրորդ Գալուստը ներքինով Եկեղեցում (ինչպես Նրա առաջին գալուստը սկսվեց Մարիամի արգանդում), մինչև որ նա փառքով գար Իր հարություն առած մարմնով ՝ մարդկության պատմության վերջում:

Անշուշտ Ավետումը Քրիստոսի սպասելու հանդեպ Մարիամի հավատքի գագաթնակետն է, բայց այն նաև այն մեկնակետն է, որից նրա ամբողջ «ճանապարհորդությունը դեպի Աստված »սկսվում է, - ՊՈՊԻԱՆ ՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Redemptoris Mater, ն. 14; www.vatican.va

Այսպիսով, «խաղաղության դարաշրջանը» գագաթնակետային պահն է Եկեղեցու ՝ իր Քրիստոսին սպասող հավատքի մեջ, բայց նաև մեկնման կետն է դեպի հավերժական հարսանեկան տոնը:

Թող [Մարիան] շարունակի ամրապնդել մեր աղոթքներն իր ընտրագրերով, որպեսզի ազգի բոլոր սթրեսի ու տագնապի մեջ այդ աստվածային հրաշքները ուրախությամբ վերակենդանանան Սուրբ Հոգու կողմից, որոնք կանխագուշակվել էին Դավթի խոսքերով. « Ուղարկիր Քո Հոգին, և նրանք կստեղծվեն, և դու կվերականգնես երկրի երեսը »(Սաղմ. Ciii., 30):, - ՊԵՊ ԼԵՈ XIII, Աստվածային Illud Munus, ն. 14

Այսպիսով, մենք չենք կարող չլսել Մարիամի երեխաներին, որոնց Աստված դաստիարակել է այս ժամանակներում. Այն միստիկներին, ովքեր, համաձայն Սուրբ Հոգևոր ավանդույթի, մարգարեաբար պատրաստում են Եկեղեցին այդ «աստվածային հրաշքների» համար ices Արմիդա:

Եկել է ժամանակը Սուրբ Հոգին վեհացնելու աշխարհում... Ես ցանկանում եմ, որ այս վերջին դարաշրջանը շատ յուրովի օծվի այս Սուրբ Հոգուն… Իր հերթին է, իր դարաշրջանն է, և դա սիրո հաղթանակն է Իմ Եկեղեցում, ամբողջ տիեզերքում:. - հայտնություններից մինչև Կոնչիտա; Կոնչիտա. Մայրիկի հոգևոր օրագիր, էջ 195-196; Տ. Մարի-Միշել Ֆիլիպոն

Հովհաննես Պողոս Երկրորդը Եկեղեցում սահմանեց այս «սիրո հաղթանակը» որպես…

… «Նոր և աստվածային» սրբություն, որով Սուրբ Հոգին ցանկանում է հարստացնել քրիստոնյաներին երրորդ հազարամյակի արշալույսին, որպեսզի Քրիստոսը դառնա աշխարհի սիրտը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, L'Osservatore Romano, Անգլերեն հրատարակություն, 9 թ. Հուլիսի 1997

Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզիզմը ավելի շատ լույս է սփռում Սբ բնություն այդ «սրբության» մասին.

“« Վերջի ժամանակ »Տիրոջ Հոգին նորոգելու է մարդկանց սրտերը, փորագրելով նոր օրենք նրանցում. Նա կհավաքի և կհաշտեցնի ցրված ու պառակտված ժողովուրդներին. նա կվերափոխի առաջին ստեղծագործությունը, և Աստված այնտեղ բնակվելու է խաղաղ մարդկանց հետ. -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 715

Մկրտության ժամանակ մեր սրտերում գրված «նոր օրենքը» կգա, - ասաց Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, «նոր և աստվածային» եղանակով: Հիսուսն ու Մարիամը Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարարետային հայտնեցին, որ Եկեղեցում եկող այս նոր սրբությունը բաղկացած է «ապրել Աստծո կամքով».

Ահ, աղջիկս, արարածը միշտ ավելի շատ չարություն է մտնում: Քանդելու քանի մեքենայություն են պատրաստում: Նրանք կգնան այնքանով, որ իրենց ուժով սպառեն չարիքը: Բայց մինչ նրանք զբաղվում են իրենց ճանապարհով ընթանալով, ես ինքս կգրավեմ Ինքս իմ ավարտի և կատարման միջոցով Fiat Voluntas Tua- ն  («Քո կամքը կատարվի») այնպես, որ Իմ Կամքը թագավորի երկրի վրա, բայց բոլորովին նոր ձևով: Այո, ես ուզում եմ շփոթել սիրահարված մարդուն: Հետեւաբար, եղեք ուշադիր: Ես ուզում եմ, որ դուք ինձ հետ պատրաստեք Երկնային և Աստվածային սիրո այս դարաշրջանը - Հիսուսը Աստծո ծառային, Լուիզա Պիկկարարետա, Ձեռագրեր, 8 փետրվարի, 1921; հատված ՝ Ստեղծագործության շքեղությունը, Revոզեֆ Յաննուզի, էջ 80

Դա դեռ անծանոթ սրբությունն է, և որը ես հայտնի կդարձնեմ, որը իր տեղում կդնի վերջին զարդը ՝ ամենագեղեցիկն ու փայլունը բոլոր մյուս սրբությունների մեջ, և կդառնա մյուս բոլոր սրբությունների թագը և ավարտը: - Նույն տեղում: 118

«Շաբաթ օրվա հանգիստը», այսպիսով, էապես կապված է «Աստվածային կամքի» հետ: Սուրբ Հոգու զորության միջոցով, որը Աստված ցանկանում է թափել մնացած Եկեղեցու վրա, նա կկարողանա ապրել այն համայնքով FIAT Մարիամի համար, որի մեջ կատարվել է Հոր կամքը »երկրի վրա, ինչպես դա երկնքում է:Հիսուսը մեր «հանգիստը» կապում է Աստծո կամքի «լծի» հետ.

Եկեք ինձ մոտ, բոլոր նրանք, ովքեր աշխատում են և ծանրաբեռնված են, և ես ձեզ հանգստություն կտամ: Վերցրու իմ լուծը քո վրա, և սովորիր ինձանից… (Մատթ. 11:28)

«Շաբաթ օրվա հանգստի» մասին Սուրբ Պողոսը նշում է, որ «նրանք, ովքեր նախկինում բարի լուր էին ստացել, չեն մտել [մնացածի մեջ] անհնազանդության պատճառով:" ^[16]Heb 4: 6 Դա մեր «այո» -ն է Աստծուն, մեր հնազանդությունն Աստծո կամքին և սրբության «նոր ռեժիմում» ապրելը, դա գալիք դարաշրջանի նշանն է, և որը կլինի քրիստոնեական իսկական վկան ազգի առջև կյանքի Քավիչը:

Իր հնազանդությամբ Նա բերեց փրկագնում: - Վատիկանի երկրորդ խորհուրդը, Lumen Gentium, ն. 3

Այս կերպ մենք պետք է հասկանանք Սուրբ Հովհաննեսի խոսքերը. «Նրանք թագավորեցին Քրիստոսի հետ հազար տարի»^[17]Rev 20` 4 - ոչ թե Նրա հետ Իր փառավորված մարմնով, այլ Նրա հետ Նրա հնազանդություն

Քրիստոսի փրկագործական արարքն ինքնին չի վերականգնել ամեն ինչ, այն պարզապես հնարավոր է դարձրել փրկագնման գործը, այն սկսել է մեր փրկագնումը: Ինչպես բոլոր մարդիկ մասնակցում են Ադամի անհնազանդությանը, այնպես էլ բոլոր մարդիկ պետք է մասնակցեն Հոր կամքին Քրիստոսի հնազանդությանը: Փրկությունը կավարտվի միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր մարդիկ կիսվեն նրա հնազանդությամբ: - Եղբայր Վալտեր Սիսեկ, Նա Առաջնորդում է Ինձ, ս. 116-117

Եվ այսպես, «հանգստյան շաբաթը»

Նման է մի ճանապարհի, որով մենք ճանապարհորդում ենք առաջին գալստից մինչև վերջինը: Առաջինում Քրիստոսը մեր փրկագնումն էր. վերջին, նա կհայտնվի որպես մեր կյանք. այս կեսին նա մեր հանգստությունն ու մխիթարանքն է:... Իր առաջին գալուստին մեր Տերը եկավ մեր մարմնով և մեր թուլությամբ: այս կեսին նա գալիս է ոգով և զորությամբ. վերջին գալստյան ժամանակ նրան կերևա փառքով և վեհությամբ —ՍՏ. Բեռնար, Ժամերի պատարագ, Հատոր I, էջ. 169

Այս «շաբաթ օրվա հանգիստը», - նշում է ձեր անմիջական նախորդը, - պատշաճ տոնն է `հասկանալու համար Սուրբ հայրերի կողմից սպասվող Եկեղեցու նորացումը:

Մինչ մարդիկ նախկինում խոսում էին միայն Քրիստոսի երկակի գալուստի մասին. Մեկ անգամ ՝ Բեթղեհեմում և կրկին ժամանակի վերջում, Կլաերվուկի Սրբոց Բերնարդը խոսեց արկածային մեդիա, միջանկյալ գալուստ, որի շնորհիվ նա պարբերաբար նորացնում է պատմության մեջ իր միջամտությունը: Ես հավատում եմ, որ Բեռնարի տարբերակումը ճիշտ նոտան է տալիս: Մենք չենք կարող ճշգրտել, թե երբ կավարտվի աշխարհը: Քրիստոսն ինքն ասում է, որ ոչ ոք չգիտի ժամը, նույնիսկ Որդին: Բայց մենք միշտ պետք է կանգնենք նրա գալստյան մոտալուտ վիճակում, ինչպես դա եղավ, և պետք է համոզված լինենք, մանավանդ նեղությունների մեջ, որ նա մոտ է: —POPE BENEDICT XVI Աշխարհի լույսը, էջ 182-183, Peterրույց Փիթեր Սիվալդի հետ

Ուստի, սիրելի սրբազան հայր, հեռու է նույնիսկ հազարամյակների մեղմացված կամ փոփոխված ձևից, Տիրոջ օրը սկսվում է և զուգահեռ է Աստծո Թագավորության գալստյան ՝ Հիսուսի համաշխարհային թագավորությունը հավատացյալների սրտերում.

… Ամեն օր մեր Հոր աղոթքում մենք Տիրոջից խնդրում ենք. «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, ինչպես երկնքում է» (Մատթ. 6): մենք գիտակցում ենք, որ «երկինքը» այնտեղ է, որտեղ կատարվում է Աստծո կամքը, և որ «երկիրը» դառնում է «երկինք», այսինքն `սիրո, բարության, ճշմարտության և աստվածային գեղեցկության ներկայության տեղը, միայն եթե երկրի վրա է Աստծո կամքը կատարվում է - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Ընդհանուր լսարան, 1-ին փետրվարի, 2012 թ., Վատիկան

Նոր հազարամյակի երիտասարդներ this Այս կերպ Դուք կտեսնեք, որ միայն Աստծո կամքին հետևելով ՝ մենք կարող ենք լինել աշխարհի լույսը և երկրի աղը: Այս վսեմ և պահանջկոտ իրողությունը կարող է ընկալվել և ապրել միայն անընդհատ աղոթքի ոգով: Սա է գաղտնիքը, եթե մենք մտնելու և բնակվենք Աստծո կամքի մեջ. PՈՆ ՊՈԼ II ՊՈՊ, Հռոմի երիտասարդներին, 21 մարտի, 2002 թ. www.vatican.va

Կորպորատիվ իմաստով `Սուրբ Հովհաննեսի Խաչի խորհրդավոր աստվածաբանությունը կապրվի այս նոր դարաշրջանում: Քրիստոսի մարմինը, անցնելով տարբեր փուլերով լուսավորություն և մաքրում դարերի ընթացքում պատրաստվում է մտնել ավելի բարձր միասնական պետություն (Աստծո կամքով ապրելու նվեր), որը ճանապարհ է նախապատրաստում Հիսուսի ՝ իր փառավորված մարմնով վերջնական վերադարձի համար:

Հատկանշական է, որ 2012 թ.-ին Հռոմի Պապական համալսարանին Լուիզայի գրվածքների վերաբերյալ աստվածաբան Սրբազան Josephոզեֆ Լ. Իաննուսին ներկայացրեց առաջին դոկտորական դիսերտացիան և աստվածաբանորեն բացատրեց դրանց համահունչությունը Եկեղեցական Խորհուրդներին, ինչպես նաև հայրապետական, դպրոցական և ռեսուրսների աստվածաբանությանը: Նրա դիսերտացիան ստացել է Վատիկանի համալսարանի հաստատման կնիքները, ինչպես նաև եկեղեցական հաստատումը: Թվում է, որ սա նույնպես «ժամանակների նշան է», ինչպես Հիսուսը հայտնեց Լուիզային.

Theseամանակը, երբ հայտնի կդառնան այս գրությունները, կախված է և կախված է այն հոգիների տրամադրությունից, ովքեր ցանկանում են այդքան մեծ բարիք ստանալ, ինչպես նաև նրանց ջանքերից, ովքեր պետք է դիմեն իրեն շեփոր կրող լինելուն ՝ առաջարկելով ավետաբերության զոհաբերությունը խաղաղության նոր դարաշրջանում - Հիսուսը ՝ Լուիզային, Լուիզա Պիկկարետայի գրություններում աստվածային կամքի մեջ ապրելու պարգևը, ն. 1.11.6, Սբ. Josephոզեֆ Իաննուցի

 

ՆԱ ԳԱԼԻՍ Է!

Ամփոփելով, սիրելի սրբազան հայր, մենք ցանկանում ենք ազդարարել գալիք արշալույսի ողջ Եկեղեցին, որն է «Պայծառություն» գալստյան մասին Հիսուսը ՝ զորությամբ և փառքով: Դա մի գալիք է, որը ցրելու է մեր այս դարերի խավարը և սկիզբ դնելու նոր դարաշրջանում… հենց այնպես, ինչպես արևի առաջին շղթաներն ավարտում են գիշերվա սարսափները, մինչև Արեգակը հորիզոնը կբռնի: Ես ուզում եմ նորից բղավել. Հիսուսը գալիս է: Նա գալիս է! Սուրբ Պողոսը գրել է.

… Այն ժամանակ կբացահայտվի այդ ամբարիշտը, ում Տեր Հիսուսը կսպանի իր հետ ոգի (pneuma) իր բերանը; և կկործանի իր գալուստի պայծառությամբ (2 Թեսաղ. 2: 8. Դուայ Ռեյմս)

Սպիտակ ձիու վրա նստած Հեծյալին նախորդում է «Հոգին», որին Հիսուսն ուղարկում է «իր բերանով», և որն ավարտում է Նեռի իշխանությունը: Դա անարատ սրտի հաղթանակն է, վիշապի գլուխը ջախջախելը և Աստծո արքայության թագավորության սկիզբը Իր սրբերի սրտերում: Ինչպես մեր Տերը հայտնեց Սուրբ Մարգարեթ Մերիին.

Այս նվիրվածությունը [Սրտին սրտին] Նրա սիրո վերջին ջանքն էր, որ Նա կտրամադրեր այս վերջին դարերում ապրող մարդկանց ՝ նրանց դուրս բերելու Սատանայի կայսրությունից, որը Նա ցանկանում էր ոչնչացնել, և այդպիսով նրանց ներկայացնել քաղցր ազատություն Իր սիրո կանոնի, որը Նա ցանկանում էր վերականգնել բոլոր նրանց սրտերում, ովքեր պետք է ընդունեն այս նվիրվածությունը:-Սուրբ Մարգարեթ Մերի,www.sacredheartdevotion.com

Այսպիսով, Մարիամ Աստվածածնի հայտնություններով, մեր աշխարհում օրեցօր ծավալվում են Աստվածային ողորմության, Վատիկանի երկրորդ ժողովի, երիտասարդների աստղադիտարանն ու «ժամանակների դրամատիկ» նշանները, որոնցից «ուրացություն ”Ամենաէականն է, ^[18]"Առաքելությունհավատքի կորուստը տարածվում է ամբողջ աշխարհում և Եկեղեցու ամենաբարձր մակարդակները »: —ՊՈUL ՊԱՊ 13-րդ, ուղերձ Ֆաթիմայի հայտնությունների վաթսունամյակի կապակցությամբ, 1977 հոկտեմբերի, XNUMX թ. մենք նորից կրկնում ենք սիրելի սրբազան հայր. Նա գալիս է.

Տիրոջ խոսքով, ներկա ժամանակը Հոգու և վկայության ժամանակն է, բայց նաև ժամանակ, որը դեռ նշվում է «նեղության» և չարիքի փորձության միջոցով, որը չի խնայում Եկեղեցին և չի մղում վերջին օրերի պայքարը: Սպասելու և դիտելու ժամանակն է:  -CCC, 672 թ

Արդեն «Նրա գալուստի պայծառությունը» կամ «լուսաբացը» բարձրանում է սրբադասված և պատրաստած Տիրամոր կողմից պատրաստված մնացորդի սրտերում: Այսպիսով, նրա հետ մենք դիտում և սպասում ենք այս դարաշրջանի «վերջին փորձությանը», որը սկիզբ կդնի Տիրոջ օրը:

Մենք այժմ կանգնած ենք մարդկության ամենամեծ պատմական դիմակայության առջև: Չեմ կարծում, որ ամերիկյան հասարակության լայն շրջանակները կամ քրիստոնեական համայնքի լայն շրջանակները դա լիովին գիտակցում են: Այժմ մենք կանգնած ենք Եկեղեցու և հակաեկեղեցու, Ավետարանի և հակա-ավետարանի վերջնական առճակատման առջև: Այս դիմակայությունը գտնվում է աստվածային նախախնամության ծրագրերի մեջ: Դա փորձություն է, որը պետք է ընդունի ամբողջ Եկեղեցին, - կարդինալ Կարոլ Վոյտիլա (JOՈՆ ՊԱULՈՍ II), Ֆիլադելֆիա, Փենսիլվանիա, էվխարիստական ​​համագումարում; 13 օգոստոսի 1976 թ

Շնորհակալություն, սիրելի սրբազան հայր, ձեր իսկական վկայի, Հիսուսի հանդեպ պայծառ սիրո և «այո» -ի համար `Պետրոսի հաչոցը դեպի երրորդ հազարամյակ տանելու համար: Ձեր հավատը «հավատուրացության» այս ժամանակներում Հիսուսի հանդեպ «նշան» է և կլինի: Դավաճան օրեր են, բայց փառավոր ժամանակներ: Որպես պահակ, մենք փորձել ենք մեր «այո» -ով պատասխանել նաև սուրբ Հորը, մեր այո ՝ Հռոմին և Եկեղեցուն: Մենք շարունակում ենք ձեզ հետ միասին դիտել և աղոթել խոնարհ ծառայության մեջ և հնազանդվելով մեր Տիրոջն ու Փրկչին ՝ Հիսուս Քրիստոսին:

 

Քո ծառան Քրիստոսի և Մարիամի մեջ,

Մարկ Մալետ
Ապրիլ 25th, 2013
Սուրբ Մարկոս ​​ավետարանիչի տոնը

 

Վշտի ողբալի հառաչանքներից դուրս,
սրտաճմլիկ տառապանքի խորքից
ճնշված անհատների և երկրների
հույսի աուրա է առաջանում:
Ազնիվ հոգիների անընդհատ աճող թվին
գալիս է միտքը, կամքը,
ավելի պարզ և ուժեղ,
կատարել այս աշխարհը, այս համընդհանուր ցնցումը,
լայնամասշտաբ վերանորոգման նոր դարաշրջանի ելակետ
աշխարհի ամբողջական վերակազմակերպումը:
—POPE PIUS XII, Սուրբ Radioննդյան ռադիոուղերձ, 1944

… Այնքան մեծ են ներկա դարաշրջանի կարիքներն ու վտանգները,
այնքան ընդարձակ է մարդկության հորիզոնը
համաշխարհային համակեցություն և դրան հասնելու անզոր,
որ դրան փրկություն չկա, բացառությամբ ա
Աստծո պարգևի նոր թափում:
Թող ուրեմն գա Նա ՝ Արարիչ Հոգին,
նորացնել երկրի երեսը:
—ՊՈUL XNUMX-րդ ՊԱՊ Gaudete- ը Դոմինոյում, Մայիս 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Կտտացրեք ստորև ՝ այս էջը այլ լեզվով թարգմանելու համար.