Լեզուների նվերի մասին ավելին

- ից Պենտեկոստե Էլ Գրեկոյի կողմից (1596)

 

OF իհարկե, անդրադարձ «լեզուների նվեր»Հակասությունները հարուցելու են: Եվ դա ինձ չի զարմացնում, քանի որ դա հավանաբար բոլոր խարիզմներից ամենաանհասկացվածն է: Եվ այսպես, հուսով եմ կպատասխանեմ վերջին մի քանի օրվա ընթացքում այս թեմայի վերաբերյալ ստացածս որոշ հարցերի և մեկնաբանությունների, մասնավորապես, երբ պապերը շարունակում են աղոթել «նոր Հոգեգալստյան» համար^[1]հմմտ. Խարիզմատիկ - Մաս VI

 

ՁԵՐ ՀԱՐIONԵՐԸ ԵՎ ՄԵԿՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Q. «Լեզուների պարգևը» պաշտպանելը դուք հիմնավորում եք դոկտոր Մարտինի անեկդոտային մեկնաբանության վրա, այլ ոչ թե Եկեղեցու որևէ իրական ուսմունքի:

Ես սկսեցի գրել Լեզուների նվեր մի անեկդոտով, որը ես լսել էի մի քանի տարի առաջ, երբ Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը դուրս եկավ իր մատուռից ՝ ոգևորված, որ ստացել է լեզուների պարգև: Իմ ընթերցողը մի կողմից ճիշտ է. Ես սխալվեցի այն առումով, որ մտածեցի, որ սկզբում պատմությունը լսել եմ դոկտոր Ռալֆ Մարտինից: Փոխարենը, պատմությունը պատմեց Վատիկանի պապական տան քարոզիչ Տ. Ռանեյրո Կանտալամեսա: Սա փոխանցվել է Օհայո նահանգի Ստյուբենվիլ քաղաքում կայացած համաժողովում Քահանաներ, սարկավագներ և սեմինարիաներ 1990-ականների սկզբին և ինձ փոխանցեց քահանան, ով ներկա էր միջոցառմանը:

Սակայն այս անեկդոտը միայն նկարազարդում է: Լեզուների ըմբռնման հիմքը, անկասկած, հիմնված է Եկեղեցու ուսմունքի և Սուրբ Գրքի վրա: Կրկին, ինչպես ես վկայակոչեցի Սուրբ Հոգու խարիզիզմի վերաբերյալ Կատեիզմից.

Անկախ նրանից, թե որն է նրանց բնավորությունը, երբեմն դա արտասովոր է, ինչպիսին է հրաշքների կամ լեզուների պարգևը, խարիզմերը ուղղված են դեպի սրբագործող շնորհը և նախատեսված են Եկեղեցու ընդհանուր շահերի համար: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 2003

Հիմա, ինչպես մի քանի ակադեմիկոսներ են ասում, իմ ընթերցողը կարծես ասում է, որ լեզուների պարգևը առկա էր միայն վաղ Եկեղեցում: Այնուամենայնիվ, այն պնդումը, որ լեզուների պիտանելիության ժամկետ կա, չի գտնում աստվածաշնչային հիմքեր: Ավելին, դա հակասում է վկայությանը և պատմական գրառմանը, մասնավորապես Եկեղեցու հայրերի հետ, էլ չենք ասում Եկեղեցու վերջին հինգ տասնամյակների նշանակալի փորձի մասին, որի ընթացքում գործադրվել և փորձարկվել է լեզուների պարգևը: Սա համահունչ է Հիսուսի պարզ, ոչ որակյալ հայտարարությանը.

Այս նշանները կուղեկցեն նրանց, ովքեր հավատում են. Իմ անունով նրանք կվտարեն դևերին, կխոսեն նոր լեզուներով: Նրանք [ձեռքերով] օձեր կվերցնեն, և եթե նրանք մահացու ինչ-որ բան խմեն, դա նրանց չի վնասի: Նրանք ձեռքերը կդնեն հիվանդների վրա և կվերականգնվեն: (Մարկոս ​​16: 17-18)

 

Q. Ասել, որ Մարկ Չ. 16 վերջնականապես ապացուցում է, որ քրիստոնյայի կյանքում լեզուներով խոսելը «նորմատիվ» է ՝ նշանակում է մեկնաբանել այդ հատվածն այնպես, որ ոչ մի եկեղեցու հայր, եկեղեցու բժիշկ, Հռոմի պապ, ոչ մի սուրբ և ոչ մի դասական աստվածաբան երբեք չի ունեցել: մեկնաբանեց այն:

Ընդհակառակը, Եկեղեցու հայրերի և սրբերի, ինչպես նաև ժամանակակից եկեղեցու գրություններում և պատմություններում կան բազմաթիվ ապացույցներ, որոնք բացահայտում են, որ այսպես կոչված «Հոգով մկրտությունը» և հաճախ ուղեկցող խարիզմները համարվում էին «նորմատիվ»: Կաթոլիկություն Այնուամենայնիվ, նորմատիվ այնքանով, որքանով որ խարիզմները որոշակի ժամանակներում հայտնվեցին որոշակի մարդկանց մեջ, և ոչ դա ամեն մի Քրիստիան կունենար ամեն մի նվեր Ինչպես գրել է Սուրբ Պողոսը.

Քանի որ ինչպես մի մարմնում ունենք շատ մասեր, և բոլոր մասերը չունեն նույն գործառույթը, այնպես էլ մենք, չնայած շատերը, մեկ մարմին ենք Քրիստոսի մեջ և առանձին-առանձին միմյանց մասեր: Քանի որ մենք ունենք նվերներ, որոնք տարբերվում են ըստ մեզ տրված շնորհի, եկեք օգտագործենք դրանք: (Հռոմ 12: 4-6)

Երրորդ դարում (235 թ.) Մահացած եկեղեցու հայր Հիպոլիտոսը գրել է.

Այս նվերներն առաջին անգամ մեզ ՝ առաքյալներին, տրվեցին այն ժամանակ, երբ մենք պատրաստվում էինք Ավետարան քարոզել յուրաքանչյուր արարածի, և այնուհետև անհրաժեշտություն ստացվեց նրանց, ովքեր հավատացել էին մեր միջոցով: therefore Ուստի անհրաժեշտ չէ, որ հավատացյալներից յուրաքանչյուրը վռնդի: դևեր, կամ հարություն տա մահացածներին, կամ խոսեք լեզուներով. բայց միայն այդ մեկը, ով ստանում է այս նվերը, ինչ-որ նպատակի համար, որը կարող է առավելություն լինել անհավատների փրկության համար, որոնք հաճախ ամաչվում են ոչ թե աշխարհի ցուցադրմամբ, այլ նշանների ուժով: -Սուրբ Առաքյալների Սահմանադրությունները, Գիրք VIII, n. 1

Համաձայն ուսումնասիրության ՝ «լցվելը», «ազատվելը» կամ, այսպես կոչված, «մկրտությունը Սուրբ Հոգով», որում հավատացյալը «կլցվեր» Հոգով, միշտ եղել է վաղ Եկեղեցում քրիստոնեական սկզբնավորման Հաղորդությունների մի մասը: Քրիստոնեական սկիզբը և մկրտությունը ոգով. Վկայություններ առաջին ութ դարերից, ըստ Տ. Կիլիան Մակդոնելը և Տ. Georgeորջ Մոնտիգ: Դրանք ցույց են տալիս, թե ութ հարյուրամյա քրիստոնեությունը - ոչ միայն նորածին աստվածաշնչյան եկեղեցին - իսկապես «խարիզմատիկ» էին (չպետք է շփոթել ուղղակի արտաքին արտահայտման կամ հույզերի հետ): Ամերիկացի եպիսկոպոս, Ամենապատիվ Սեմ Jacեյքոբսը գրում է.

P Պենտեկոստեի այս շնորհը, որը հայտնի է որպես Սուրբ Հոգով Մկրտություն, ոչ թե ինչ-որ հատուկ շարժման է պատկանում, այլ ամբողջ Եկեղեցուն: Իրականում, դա իրոք որևէ նոր բան չէ, բայց մաս է կազմել Աստծո նախագծին Իր ժողովրդի համար Երուսաղեմի այդ առաջին Պենտեկոստեից և Եկեղեցու պատմության ընթացքում: Իրոք, Պենտեկոստեի այս շնորհը Եկեղեցու կյանքում և գործելակերպում, ըստ Եկեղեցու հայրերի գրությունների, տեսել է որպես նորմատիվ քրիստոնեական կյանքի համար և որպես քրիստոնեական սկզբնավորման ամբողջության բաղկացուցիչ: Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոս, Սբ. Ամենապատիվ Սեմ Գ. Obեյքոբսը; Fanening բոցը, էջ 7, Մաքդոնելի և Մոնտեգիի կողմից

Ակնհայտ է, որ խարիզմները, ներառյալ լեզուները, ակնհայտ էին Պենտեկոստեից դարեր անց: Սուրբ Իրինոսը ավելացնում է.

Նմանապես, մենք նաև լսում ենք Եկեղեցու շատ եղբայրների, ովքեր մարգարեական նվերներ ունեն, և ովքեր Հոգու միջոցով խոսում են ամեն տեսակի լեզուներով և ջրի երես են հանում մարդկանց թաքնված բաների ընդհանուր օգուտի համար և հռչակում Աստծո խորհուրդները, ում առաքյալը նաև «հոգևոր» է ասում, նրանք հոգևոր են, քանի որ Հոգին են ընդունում, և ոչ թե այն պատճառով, որ նրանց մարմինը հանել են և վերցրել, և որ դարձել են զուտ հոգևոր: -Ընդդեմ հերետիկոսությունների, Գիրք V, 6: 1

Քանի որ Սուրբ Պողոսը ուսուցանում է, որ խարիզմները տրված են Քրիստոսի Մարմինը կառուցելու համար, արդյո՞ք դրանք անհրաժեշտ չէին Եկեղեցում բոլոր ժամանակներում, գուցե հատկապես հիմա: ^[2]տե՛ս 1 Կոր 14, 3, 12 Կրկին, այս «լրանալու աստվածաբանությունը» հակասում է պատմական գրառմանը, եթե ոչ հենց տրամաբանությունը: Եկեղեցին դեռ դևեր է հանում: Նա դեռ հրաշքներ է գործում: Նա դեռ մարգարեանում է: Մի՞թե նա դեռ լեզուներով չի խոսում: Պատասխանն է Այո:

 

Q. Ասես անտեղյակ ես Պենտեկոստեի արթուն արարողության ընթերցումների գրասենյակի եկեղեցու կողմից տրված ընթերցմանը. «Եվ քանի որ այդ օրերին [Առաքյալների] Սուրբ Հոգին ստացած անհատ մարդիկ կարող էին խոսել բոլոր լեզուներով, այսօր Եկեղեցին, որը միավորված է Սուրբ Հոգով, խոսում է յուրաքանչյուր ժողովրդի լեզվով: Հետևաբար, եթե ինչ-որ մեկը մեզանից մեկին ասի. «Սուրբ Հոգին եք ստացել, ինչու՞ չեք խոսում լեզուներով»: նրա պատասխանը պետք է լինի. «Ես իսկապես խոսում եմ բոլոր մարդկանց լեզուներով, որովհետև ես պատկանում եմ Քրիստոսի մարմնին, այսինքն ՝ Եկեղեցուն, և նա խոսում է բոլոր լեզուներով»:

Եկեղեցու Պատարագի այս ընթերցումը ցույց է տալիս, որ վաղ Եկեղեցու լեզուներով հրաշալի խոսելը այլևս ընդհանուր առմամբ առկա չէ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար, այլ յուրաքանչյուր քրիստոնյա խոսում է իր սեփական լեզվով, ուստի Եկեղեցին ինքը խոսում է յուրաքանչյուր լեզվով և լեզվով:

Իհարկե, չի կարելի վիճարկել այն հզոր այլաբանությունն ու հաղորդագրությունը, որոնք տեղի են ունեցել Պենտեկոստեից հետո եղած լեզուների առաջին արձանագրված դեպքերում: Եթե ​​Բաբելոնի աշտարակը լեզուներ բաժանեց, Պենտեկոստեն հոգևորապես բերեց նրանց միասնությունը

… Այդպիսով նշելով, որ կաթոլիկ եկեղեցու միասնությունը կգրկի բոլոր ազգերը և կցանկանա խոսել բոլոր լեզուներով: - Սբ. Օգոստինոս, Աստծո քաղաք, Գիրք XVIII, գլ. 49

Այնուամենայնիվ, իմ ընթերցողը չի ընդունում ինչպես Եկեղեցու հայրերի պատմությունները, այնպես էլ բավականին ակնհայտ միլիոնավոր կարդինալներ, եպիսկոպոսներ, քահանաներ և աշխարհական մարդիկ, ովքեր ունեն այս խարիզմը կամ ինչ-որ չափով փորձել են գործել: Պողոս Պողոս VI- ը, Հովհաննես Պողոս Երկրորդը և Բենեդիկտոս XNUMX-րդը ներկա են եղել «խարիզմատիկ» հավաքույթներին, որտեղ հավատացյալները աղոթում էին լեզուներով: Այս շարժումը դատապարտելուց հեռու ՝ նրանք քաջալերել են այն հենց Սուրբ Պողոսի ոգով, որը պետք է ինտեգրվի և ողջունի այն Եկեղեցու սրտում ՝ խարիզմները դնելով Քրիստոսի Մարմնի ծառայության մեջ: Այսպիսով, Պողոս VI պապը զարմացավ.

Ինչպե՞ս կարող էր այս «հոգևոր նորացումը» հնարավորություն չլինել Եկեղեցու և աշխարհի համար: Եվ ինչպե՞ս կարելի է այս դեպքում չօգտագործել բոլոր միջոցները ՝ ապահովելու համար, որ այդպիսին մնա - Կաթոլիկական խարիզմատիկ նորացման միջազգային համաժողով, 19 մայիսի, 1975, Հռոմ, Իտալիա, www.ewtn.com

Johnանաչելով Եկեղեցու թե՛ հիերարխիկ և թե՛ առեղծվածային կողմերը ՝ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը ասաց.

Ինստիտուցիոնալ և խարիզմատիկ ասպեկտները կարևոր են ինչպես Եկեղեցու սահմանադրության մեջ: Նրանք, չնայած տարբեր կերպ, նպաստում են Աստծո ժողովրդի կյանքին, նորոգմանը և սրբացմանը: - Ելույթ եկեղեցական շարժումների և նոր համայնքների համաշխարհային կոնգրեսին, www.vatican.va

Տ. Ռանեյրոն դա նկարագրեց այսպես.

… Եկեղեցին both թե՛ հիերարխիկ է, թե՛ խարիզմատիկ, ինստիտուցիոնալ և առեղծվածային. Եկեղեցին, որը չի ապրում հաղորդություն միայնակ, բայց նաև խարիզմ, Եկեղեցու մարմնի երկու թոքերը կրկին լիարժեք համաձայնությամբ աշխատում են միասին: - Եկեք, Արարիչ Հոգի. Խորհրդածություններ Վենի Ստեղծողի մասին, Raniero Cantalamessa, p. 184 թ

Եկեղեցու այս երկակի բնույթը, որն ակնհայտորեն ակնհայտ էր նրա սկզբում, երբ երկուսն էլ ուսուցանում էր և գործեց նշաններն ու հրաշքները. նաև գեղեցիկ էր խորհրդանշվում, երբ «խարիզմատիկ նորացում» կոչվող կայծը վառվեց Դուկեսնի համալսարանում 1967 թ.-ին: Այնտեղ մի քանի ուսանողներ հավաքվել էին The Ark and Dover Retreat House- ում: Եվ օրհնված հաղորդությունից առաջ, Սուրբ Հոգին անսպասելիորեն թափվեց ինչպես Պենտեկոստեին մի շարք հոգիների վրա:

Հաջորդ ժամվա ընթացքում Աստված ինքնիշխանորեն ուսանողներից շատերին ներքաշեց մատուռ: Ոմանք ծիծաղում էին, ոմանք էլ լաց էին լինում: Ոմանք աղոթում էին լեզուներով, ոմանք էլ (ինչպես ես) այրման զգացողություն էին զգում իրենց ձեռքերից Դա կաթոլիկական խարիզմատիկ նորացման ծնունդ էր: - Patti Gallagher-Mansfield, ուսանող ականատես և մասնակից, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Այսպիսով, Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը, թերեւս ժամանակակից ժամանակների ամենամեծ աստվածաբաններից մեկը, ասաց.

Անցյալ դարը, պատմության տխուր էջերով ցրված, միևնույն ժամանակ լի է մարդկային կյանքի յուրաքանչյուր ոլորտում հոգևոր և խարիզմատիկ զարթոնքի հրաշալի վկայություններով… Հուսով եմ, որ Սուրբ Հոգին ավելի ու ավելի բեղմնավոր ընդունելություն կունենա հավատացյալների սրտերում: և որ «Պենտեկոստեի մշակույթը» կտարածվի, այնքան անհրաժեշտ մեր ժամանակներում: - միջազգային կոնգրեսի հասցե, «enենիթ», 29 սեպտեմբերի, 2005 թ

 

Q, Կարծում եմ ՝ կարևոր է ընդգծել, որ մենք երբեք չպետք է խնդրենք այս նվերները: Դրանք Աստծո կողմից տրված են ազատորեն ուրիշներին օգուտ տալու համար: Դուք, ինքներդ ձեր ասածները չհասկանալը բնորոշ վտանգ ունի: Եվ սատանայի կողմից շատ ուզուրպացիաներ են եղել `ինքն իրեն գովաբանելու համար:

Տարբերություն կա նրանց համար հոգևոր պարգևներ փնտրելու մեջ, ի տարբերություն Աստծո կամքի ՝ հանուն Թագավորության նվերներ խնդրելուց: Հիսուսը սովորեցրեց.

Հարցրեք և կստանաք ... որքան էլ երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր իրեն խնդրում են: (Ukeուկաս 11։9, 13)

Ի՞նչը ավելի շատ կուրախացներ Հորը: Փող, հագուստ և սնունդ խնդրե՞լ, թե՞ հոգևոր նվերներ խնդրել, որոնք կկառուցեն Քրիստոսի մարմինը: Նախ փնտրեք Թագավորությունը, և այս բոլոր բաները կտրվեն: ^[3]տե՛ս Մատթ 6: 31 Ահա թե ինչ է ասում Սուրբ Պողոսը.

Բոլո՞րն ունեն բուժման պարգևներ: Բոլորը լեզուներով խոսու՞մ են: Բոլորը մեկնաբանում են Անհամբեր ձգտեք ամենամեծ հոգևոր նվերների: (Ա Կորնթ. 1: 12-30)

Իհարկե, Սուրբ Պողոսը խրախուսում է Հոգու պարգևների վերաբերյալ ավելի լայն ուսմունքի խարիզմները: Դրանց մասին վախենալուց կամ երկչոտ լինելուց հեռու ՝ նա ավելի շուտ դրանք սահմանում է իմաստության և կարգուկանոնի շրջանակներում:

Եղբայրնե՛րս, անհամբեր ձգտեք մարգարեանալու և մի արգելեք լեզուներով խոսելը, բայց ամեն ինչ պետք է արվի ինչպես հարկն է, և կարգով: (1 Կորնթ. 14:39)

 

Հ. Աստվածաշնչում նրանք, ովքեր խոսում էին, հասկանում էին, թե ինչ են ասում, և նրանք, ովքեր լսում էին, հասկանում էին ասվածը, նույնիսկ եթե լեզուները տարբեր էին: Լեզուների պարգևը հասկանում են ինչպես խոսողը, այնպես էլ լսողը:

Որոշ քննադատներ պնդում են, որ լեզուներով խոսելը միշտ կապված է խոսելու գերբնական ունակության հետ ռացիոնալ, վավերական օտար լեզուներ, և որ ժամանակակից լեզուների «բամբասանքը» հենց դա է:

Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան տեքստերն իրենք ի սկզբանե ցույց են տալիս, որ լեզուների պարգևը եղել է Նշում միշտ հասկանում են կամ խոսողը, կամ ունկնդիրը:

Եղբայրնե՛ր, եթե ես գալիս եմ ձեզ մոտ լեզուներով խոսող, ի՞նչ օգուտ կտաք ձեզ, եթե ձեզ հետ չխոսեմ հայտնության, գիտելիքի, մարգարեության կամ հրահանգի միջոցով: … Ուստի, մեկը, ով խոսում է լեզվով, պետք է աղոթի, որպեսզի կարողանա մեկնաբանել: (Ա Կորնթ. 1: 14, 6)

Ակնհայտ է, որ Պողոսն այս դեպքում խոսում է այն մասին, որ խոսողը և ունկնդիրը չեն կարողանում հասկանալ, թե ինչ են ասում: Ուստի Սուրբ Պողոսը թվարկում է մեկնաբանություն լեզուները ՝ որպես Հոգու պարգևներից մեկը:

Բոլորը լեզուներով խոսու՞մ են: Բոլորը մեկնաբանում են Անհամբեր ձգտեք ամենամեծ հոգևոր նվերների: (Ա Կորնթ. 1: 12-30)

Եթե ​​լեզուների պարգևը վավեր է միայն այն ժամանակ, երբ խոսողն ունի «բանական» և «վավերական» օտար լեզու, և ունկնդրողը կարող է հստակ հասկանալ… ինչու՞ է անհրաժեշտ մեկնաբանության շնորհը: Ակնհայտ պատասխանն այն է, որ Պենտեկոստեին լեզուների դրսևորումը խոսվում և հասկացվում էր այդ պայմաններում համար այդ հանգամանքը համար մոտ, Բայց վաղ Եկեղեցում լեզուների այլ դեպքեր հասկանում էին ոչ մեկ. Սուրբ Պողոսն ընդգծում է դրանց խորհրդավոր և հանելուկային բնույթը «Մարդկային և հրեշտակային լեզուներ». ^[4]1 Կորնթ 13: 1

Քանի որ մեկը, ով խոսում է լեզվով, խոսում է ոչ թե մարդկանց, այլ Աստծո հետ, որովհետև ոչ ոք չի լսում: նա ոգով խորհուրդներ է ասում the Նույն կերպ, Հոգին նույնպես օգնում է մեր թուլությանը. քանզի մենք չգիտենք ինչպես աղոթել այնպես, ինչպես պետք է, բայց Հոգին ինքն է միջնորդում անասելի հառաչանքներով: (Ա Կորնթ. 1: 14; Հռոմ. 2:8)

Մինչ Սուրբ Պողոսը հստակ ասում է, որ լեզուները նշան են անհավատների համար, ^[5]տե՛ս Բ Կորնթ. 1:14 այն փաստը, որ Հոգին Աստծո կամքին համաձայն աղոթում է մարդու միջոցով, նույնպես շնորհ է հավատացյալի համար, Ինչպես Սուրբ Պողոսն է գրում.

Ով խոսում է լեզվով, ինքն իրեն կառուցում է, բայց ով որ մարգարեանում է, կառուցում է եկեղեցին: (Ա Կորնթ. 1: 14)

Լեզուների `որպես անձնական« աղոթքի լեզու »-ի այս անհատական ​​կողմն է, որ որոշ քննադատներ հերքում են` համարելով հակաշնչային: Բայց կրկին հետաձգելով Եկեղեցու հայրերին, Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը ասում է, որ, չնայած մարգարեությունն ավելի մեծ է, այս դեպքում լեզուները «նշանակում են, որ ունենա ինչ-որ առավելություն, թեև փոքր է, և այնպիսին, որ միայն տիրոջը բավարարի»: ^[6]Մեկնաբանություն 1 Կորնթացիներ 14; newadvent.org Եկեղեցու հայրերը հետեւողականորեն արձագանքեցին Պողոսին ՝ ուսուցանելով, որ նվերները նախատեսված էին «Եկեղեցու շինության» համար: Այս ամենն ասում է, որ լեզուները և մյուս խարիզմները քրիստոնեության «նորմատիվ» մասն էին `նորածին եկեղեցուց շատ ավելի հեռու: Եվ դրանք շարունակում են լինել, համաձայն Եկեղեցու պաշտոնական ուսմունքի: Կրկին.

Անկախ նրանից, թե որն է նրանց բնավորությունը, երբեմն դա արտասովոր է, ինչպիսին է հրաշքների կամ լեզուների պարգևը, խարիզմերը ուղղված են դեպի սրբագործող շնորհը և նախատեսված են Եկեղեցու ընդհանուր շահերի համար: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 2003

Ես հիշում եմ շատ տարիներ առաջ, որ կինս - այն ժամանակ բավականին տիպիկ, զուսպ օրորոց կաթոլիկ - մենակ էր աղոթում իր սենյակում: Հանկարծ նրա սիրտը սկսեց բաբախել, և խորքից մի նոր լեզու թափվեց: Դա հորինված չէր, բայց բոլորովին անսպասելի ՝ ինչպես Պենտեկոստեին: Դա տեղի էր ունեցել մի քանի օր անց «Կյանքը Հոգու մեջ սեմինարից», որը «ձեռքերը դնելու» և «Հոգով մկրտվելու» կատետետիկ պատրաստություն է:

Մենք դեռ անում ենք այն, ինչ արեցին առաքյալները, երբ նրանք ձեռքը դրեցին սամարացիներին և ձեռքերը դնելով ՝ Սուրբ Հոգին կանչեցին նրանց վրա: Ակնկալվում է, որ նորադարձները պետք է խոսեն նոր լեզուներով: - Սբ. Օգոստինոս Հիպպոսից (աղբյուրն անհայտ է)

Այնուամենայնիվ, այստեղ անհրաժեշտ է շեշտակիորեն նշել, որ Նշում Լեզուների պարգև ունենալը երբեք չպետք է մեկնաբանվի որպես «Սուրբ Հոգի չունենալը»: Մենք կնքված ենք Հոգով Մկրտության և Հաստատման մեջ: Բայց նշենք, որ Առաքյալները Սուրբ Հոգու հեղեղ ստացան ոչ միայն Պենտեկոստեին, այլ կրկին ու կրկին: Այս դեպքը տեղի է ունեցել Պենտեկոստեից մի քանի օր անց.

Երբ նրանք աղոթում էին, նրանց հավաքված տեղը ցնցվեց, և բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով: (Գործք 4:31)

Սա նշանակում է, որ Սուրբ Հոգին կարող է ազատվել նոր և հզոր ձևերով մեր կյանքի ընթացքում, ինչը խարիզմատիկ շարժումը կրկին Եկեղեցի բերած գիտակցում է:

Վերջապես, լեզուների պարգևին անծանոթ մեկի համար դա տարօրինակ է թվում: Մարդը կարող է նույնիսկ «հարբած» թվալ, ինչպես ասում էին Առաքյալների մասին Պենտեկոստեից հետո: ^[7]տե՛ս Գործք 2: 12-15 Սուրբ Պողոսը ընդունեց դա ՝ ավելացնելով մի քանի հիմնավոր խորհուրդ.

Այսպիսով, եթե ամբողջ եկեղեցին հանդիպի մեկ տեղում, և բոլորը խոսեն լեզուներով, և ապա անկոչ մարդիկ կամ անհավատները պետք է ներս մտնեն, արդյո՞ք նրանք չեն ասի, որ դուք ձեր մտքից դուրս եք: … Եթե ինչ-որ մեկը խոսում է լեզվով, թող լինի երկու կամ առավելագույնը երեք, և յուրաքանչյուրն իր հերթին, և մեկը պետք է մեկնաբանի: Բայց եթե թարգմանիչ չկա, մարդը պետք է լռի եկեղեցում և խոսի իր և Աստծո հետ: (1 Կորնթ. 14:23, 27-28)

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք լեզուներով խոսելու ինչպես անձնական, այնպես էլ կորպորատիվ ասպեկտները:

Honestիշտն ասած, ես շատ ավելի մտահոգ եմ, որ Հոգու պարգևները մարվում են այսօր, քան ինձ խաբելը կամ «խառնաշփոթը», որը միշտ լինում է Աստծո շարժումներում: Քանզի մենք ունենք Սուրբ Ավանդույթ, որը միշտ մեզ առաջնորդում և խստացնում է: Իսկապես, մեր օրվա հիպերռացիոնալիզմը որը բացառում է հրաշքը մեր ժամանակներում առկա շատ իրական իսկական խաբեություններից մեկն է, որը քայքայում է հավատը առ Աստված

 

 

Գովեստի և երկրպագության երաժշտության հզոր և հուզիչ CD
Մարկ Մալլեթի կողմից.