Գալիք բերքը

Հաճախ թվում է, որ Աստված գոյություն չունի. Մեր շուրջը մենք տեսնում ենք համառ անարդարություն, չարիք, անտարբերություն և դաժանություն, —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 276

Այսօր այդպիսի հուսահատությունը մեզ շրջապատում է, քանի որ աթեիզմը նոր ավլում է աշխարհը: Անցող յուրաքանչյուր տարի վեճը շարունակվում է այն մասին, որ եկեղեցին պատմական խաբեություն է, սուրբ գրությունները հերյուրանքներ են, որ Հիսուսն իրականում երբեք չի ապրել, որ մենք Աստծո զավակներ չենք, այլ պարզապես «մեծ պայթյունի» պատահական զարգացած մասնիկներ: Եվ այսպես շարունակվում է «Անիմաստության հիմնը»:

Բայց մտածելակերպի այս տեսակն էապես երեք բանի արդյունք է. Սուրբ գրությունների սխալ մեկնաբանություն, մտավոր ազնվության (կամ ճշմարտությանը դիմակայելու ցանկություն) պակաս և ավետարանական ճգնաժամ: Բայց այստեղ ես ուզում եմ անդրադառնալ առաջին կետին. Ի՞նչ է նշանակում վերը նշված Սուրբ Գրություններ, որպեսզի, ինչպես ասում է երկրորդ ընթերցումը, մենք կարողանանք առաջ գնալ «տոկունությամբ և սուրբ գրությունների քաջալերանքով»:

Երբ Հիսուսը սկսեց քարոզել, Նա հայտարարեց, որ «Աստծո Թագավորությունը մոտ է»: ^[2]Luke 21: 31 Մեսիան ժամանել էր: Բայց հետո, Նա շարունակեց բացատրել, թե ինչպես է Աստծո Թագավորությունը նման դաշտի, որի մեջ տղամարդը սերմանում է, և այնուհետև սպասում է մինչ այն աճի և վերջապես հնձվի: ^[3]տե՛ս Մարկոս ​​4: 26-29 Հիսուսն այն մարդն էր, ով սերմ ցանեց: Նա նաև պատվիրեց Իր Առաքյալներին դուրս գալ աշխարհի «միսիոներական դաշտերը» և սերմանել Խոսքը: Սա ենթադրում է, որ Երկնքի Թագավորությունը գործընթաց է աճը: Հարցն այն է, թե ե՞րբ է բերքի ժամանակը:

Նախ, ես կառաջարկեի, որ, ինչպես Սուրբ Պողոսի համաձայն, շատ ծննդաբերական ցավեր կան, ^[4]Rome 8: 22 նույնպես շատ «բերք» կա մինչև անցյալ ժամանակի վերջում բերք: Եկեղեցին ժամանակ առ ժամանակ կանցնի մեծ պտուղ բերելու, էտման և նույնիսկ թվացյալ մահվան եղանակների միջով:

Բայց ճիշտ է նաև, որ մթության մեջ միշտ ինչ-որ նոր բան է կյանքի կոչվում և վաղ թե ուշ պտուղ է տալիս: Հավասարեցված հողի վրա կյանքը ճեղքվում է ՝ համառորեն, բայց անպարտելի: Ինչքան էլ որ մութ բաներ լինեն, բարությունը միշտ նորից է առաջանում և տարածվում: Մեր աշխարհում ամեն օր գեղեցիկը նորից է ծնվում, վեր է խոյանում վերափոխված պատմության փոթորիկների միջով: Արժեքները միշտ հակված են նորից հայտնվել նոր դիմակներով, և մարդիկ ժամանակ առ ժամանակ առաջացել են դատապարտված իրավիճակներից: Այդպիսին է հարության զորությունը, և բոլոր նրանք, ովքեր ավետարանում են, այդ զորության գործիքներն են, —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 276

Խաղում այստեղ կա այն, ինչը Սուրբ Պողոսն անվանում է «գաղտնիք, որը գաղտնի է պահվում երկար դարեր», բայց այժմ «հայտնի է դարձել բոլոր ազգերին…»: Ի՞նչ է դա: « բերել հավատի հնազանդությունը:" ^[5]Հռոմ 16-25 Ուր էլ որ լինեիք, Սուրբ Պողոսը նկարագրում է այս առեղծվածը որպես Քրիստոսի մարմինը դուրս բերելու «հասուն տղամարդկություն ՝ այնքանով, որքանով Քրիստոսի ամբողջական հասակը». ^[6]Eph 4- ը `13 Ո՞րն էր Քրիստոսի ամբողջական հասակը: Լրիվ հնազանդություն Հոր կամքին: Ուստի Քրիստոսի խորհուրդը Քրիստոսի հարսնացուի հանդեպ հավատի այս հնազանդության իրականացումն է ՝ նախքան ժամանակի ավարտը. իրականացնել Աստծո կամքը երկրի վրա «ինչպես երկնքում է »:

… Ամեն օր մեր Հոր աղոթքում Տիրոջից խնդրում ենք. «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, ինչպես երկնքում է» (Մատթեոս 6)…: մենք գիտակցում ենք, որ «երկինքը» այնտեղ է, որտեղ կատարվում է Աստծո կամքը, և որ «երկիրը» դառնում է «երկինք», այսինքն `սիրո, բարության, ճշմարտության և աստվածային գեղեցկության ներկայության տեղը, միայն եթե երկրի վրա է Աստծո կամքը կատարվում է - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Ընդհանուր լսարան, 1-ին փետրվարի, 2012 թ., Վատիկան

Ե՛վ պտղաբերության, և՛ երաշտի սեզոնների ընթացքում Սուրբ Հոգին նախապատրաստում էր Եկեղեցին իր աճի այս փուլին ՝ և՛ մշակելով աշխարհի դաշտերը, և՛ այն սերմանելով Խոսքով և ջրելով նահատակների արյունով: Որպես այդպիսին, նա ոչ միայն ինտերիերով է աճում, այլ արտաքուստ երբ նա ավելի շատ անդամներ է ներգրավում իր միստիկական մարմնի մեջ: Բայց գալիս է մի պահ, երբ վերջնական սերմնացանը ^[7]«Մինչև որ հեթանոսների ամբողջ թիվը մտնի, և այդպիսով ողջ Իսրայելը կփրկվի»: տե՛ս Հռոմ 11:25 կգա այնպես, որ «հասուն» բերք տա.

Քրիստոսի փրկագործական արարքն ինքնին չի վերականգնել ամեն ինչ, այն պարզապես հնարավոր է դարձրել փրկագնման գործը, այն սկսել է մեր փրկագնումը: Ինչպես բոլոր մարդիկ մասնակցում են Ադամի անհնազանդությանը, այնպես էլ բոլոր մարդիկ պետք է մասնակցեն Հոր կամքին Քրիստոսի հնազանդությանը: Փրկությունը կավարտվի միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր մարդիկ կիսվեն նրա հնազանդությամբ: - Եղբայր Վալտեր Սիսեկ, Նա Առաջնորդում է Ինձ, էջ 116-117; մեջբերված է Ստեղծագործության շքեղությունը, Տ. Ոզեֆ Իաննուցի, էջ 259 թ

Ահա թե ինչու պապերն ասում են, որ Եսայիայի խաղաղության և արդարության տեսլականը երկրի վրա նախկինում ժամանակի վերջը խողովակային երազ չէ, բայց գալիս է: Եվ խաղաղությունն ու արդարությունը պարզապես դրա պտուղներն են ապրելով Հոր Աստվածային Կամքի մեջ, Հիսուսը գալու է Իր Թագավորության գերիշխանությունն իրականացնելու այնպես, որ «երկիրը լցվի Տիրոջ գիտությամբ»: Դա չի լինի կատարելության վիճակ, ^[8]«Եկեղեցին. , , կստանա իր կատարելությունը միայն երկնքի փառքի մեջ»:CCC, ն. 769 բայց մաքրում Եկեղեցում ՝ որպես նախապատրաստում և վերջին օրերի մի մաս: 

Այնուհետև թույլ տվեք եզրափակել երկու պապերի խոսքերով, և թող ընթերցողը որոշի, թե արդյոք մենք իրականում չենք մոտենում այն ​​օրերին, երբ Քրիստոսը, «նվաճող երկրպագուն» ձեռքին, խաղաղության և արդարության մեծ բերք է պատրաստում Եկեղեցու և Եկեղեցու համար: աշխարհ. հենց այն պատճառը, որի հետ պատրաստվում ես Ձեր վկայությունը համար Նոր առաքելություններ. Քանզի Հարության զորության «բոլոր ավետարանողները գործիքներ են»:

Timesամանակ առ ժամանակ մենք ստիպված ենք լինում լսել, ցավով զգալով շատ մարդկանց ձայնը, ովքեր թեև այրվում են եռանդից, բայց զուրկ են հայեցողության և չափման զգացողությունից: Այս ժամանակակից դարում նրանք այլ բան չեն տեսնում, քան խայտառակություն և կործանում Մենք կարծում ենք, որ պետք է չհամաձայնել կործանման այն մարգարեների հետ, ովքեր միշտ աղետ են կանխատեսում, կարծես աշխարհի վերջը մոտենար: Մեր ժամանակներում աստվածային նախախնամությունը տանում է մեզ դեպի մարդկային հարաբերությունների մի նոր կարգ, որը մարդկային ջանքերով և նույնիսկ բոլոր սպասելիքներից վեր ուղղված է Աստծո գերագույն և անկաշկանդ նախագծերի իրականացմանը, որոնցում ամեն ինչ, նույնիսկ մարդկային անհաջողությունները, տանում են դեպի Եկեղեցու ավելի մեծ բարիք, - ԵՐLEԱՆԻ ՅՈՎՀԱՆՆ XXIII, 11 թ. Հոկտեմբերի 1962-ին Վատիկանի երկրորդ խորհրդի բացման ուղերձ; 4, 2-4 ՝ AAS 54 (1962), 789

Մենք հեռու ենք այսպես կոչված «պատմության ավարտից», քանի որ կայուն և խաղաղ զարգացման պայմանները դեռևս պատշաճ կերպով չեն արտահայտվել և իրացվել: OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 59

ՀԱՐՑՈՒՄ `

• Հարգելի Սուրբ Հայր… Նա գալիս է:

• Հարսանեկան պատրաստություններ

• Փոփերը և լուսաբացը

• Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

• Հասկանալով այս դարաշրջանի ավարտին եկող բերքը: Կարդացեք ՝ Դարաշրջանի վերջը

• Լսո՞ւմ է աղքատների աղաղակը