Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

 

THE «Խաղաղության դարաշրջանի» ապագա հույսը, որը հիմնված է «Քրիստոսի մահը» հաջորդող «հազար տարվա» վրա, «Հայտնություն» գրքի համաձայն, որոշ ընթերցողների համար կարող է թվալ որպես նոր հասկացություն: Մյուսների համար դա հերետիկոսություն է համարվում: Բայց դա երկուսն էլ չեն: Փաստն այն է, որ էխատոլոգիական հույսը խաղաղության և արդարության «ժամանակաշրջանի», Եկեղեցու համար «շաբաթ օրվա հանգստի» `նախքան ժամանակի ավարտը, does ունեն իրենց հիմքը Սուրբ Ավանդույթի մեջ: Իրականում, այն որոշ չափով թաղված է դարերի սխալ մեկնաբանության, անհիմն հարձակումների և սպեկուլյատիվ աստվածաբանության մեջ, որը շարունակվում է մինչ օրս: Այս գրության մեջ մենք նայում ենք հենց այն հարցին, թե որն է ճիշտ ինչպես «Դարաշրջանը կորավ». Մի քիչ սերիալ և այլ հարցեր, ինչպիսիք են ՝ արդյոք դա բառացիորեն «հազար տարի» է, արդյո՞ք Քրիստոսը տեսանելի կլինի այդ ժամանակ և ինչ կարող ենք ակնկալել: Ինչու է սա կարևոր Քանի որ դա ոչ միայն հաստատում է ապագա հույսը, որը հայտարարեց օրհնված մայրը որպես սպառնացող Ֆաթիմայում, բայց իրադարձությունների, որոնք պետք է տեղի ունենան այս դարաշրջանի վերջում, որոնք հավերժ փոխելու են աշխարհը իրադարձություններ, որոնք, կարծես, լինեն մեր ժամանակների շեմին: 

 

Մարգարեությունը H հերետիկոսությունները

In Պենտեկոստե և լուսավորություն, Ես տվեցի մի պարզ ժամանակագրություն ՝ համաձայն Սուրբ Գրքի և Եկեղեցու հայրերի, թե ինչպես է զարգանում վերջին ժամանակը: Ըստ էության, աշխարհի ավարտից առաջ.

• Նեռն առաջանում է, բայց պարտվում է Քրիստոսի կողմից և նետվում դժոխք: ^[1]Rev 19` 20
• Սատանան շղթայված է «հազար տարի», մինչ սուրբերը թագավորում են «առաջին հարությունից» հետո: <sup>[2]</sup>Rev 20` 12
• Այդ ժամանակահատվածից հետո Սատանան ազատ է արձակվում, որն այնուհետև վերջին անգամ հարձակվում է Եկեղեցու վրա: ^[3]Rev 20` 7
• Բայց կրակն ընկնում է երկնքից և սպանում է սատանային, որը նետվում է «կրակի ավազան», որտեղ «գազանն ու սուտ մարգարեն էին»: <sup>[4]</sup>Rev 20` 9-10
• Հիսուսը փառքով վերադառնում է ՝ Իր Եկեղեցին ընդունելու համար, մեռելները հարություն են առնում և դատվում ըստ իրենց գործերի, կրակ է ընկնում և նոր երկինք ու նոր երկիր է ստեղծվում ՝ բացելով հավերժությունը: ^[5]Հայտն .20: 11-21: 2

Այսպիսով, երբ նեռը և մինչեւ ժամանակի վերջում կա ընդհատվող ժամանակաշրջան ՝ «հազար տարի», ըստ Սուրբ Հովհաննեսի «Հայտնության», որը նա ստացել է Պատմոս կղզում:

Այնուամենայնիվ, հենց սկզբից, ինչ նշանակում էր «հազար տարվա» այս ժամանակահատվածը, որոշ քրիստոնյաներ, մասնավորապես հրեա նորադարձները, ովքեր սպասում էին երկրային Մեսիայի, արագորեն խեղաթյուրվեցին: Նրանք ընդունեցին այս մարգարեությունը ՝ նկատի ունենալով, որ Հիսուսը կվերադառնա մարմնի մեջ թագավորել երկրի վրա համար բառացի հազար տարվա ժամանակահատված: Սակայն Հովհաննեսը կամ մյուս Առաքյալները սա չեն սովորեցնում, և այդպիսով այս գաղափարները դատապարտվեցին որպես հերետիկոսություն վերնագրի ներքո Չիլիասմ ^[6]հունարենից, կիլիաս, կամ 1000 or հազարամյակներ. ^[7]լատիներենից, հազարԿամ 1000 Timeամանակի ընթացքում այս հերետիկոսությունները վերափոխվեցին այլոց, ինչպիսիք են մարմնական հազարամյաություն որի հետևորդները հավատում էին, որ կգտնվի երկրային թագավորություն, որը կետադրվում է շքեղ տոներով և մարմնական խնջույքներով, որոնք կտևեն բառացիորեն հազար տարի: Մոնտանիստներ (Մոնտանիզմ) հավատում էր, որ հազարամյա թագավորությունն արդեն սկսվել է, և որ Նոր Երուսաղեմն արդեն իջել է: ^[8]տե՛ս Հայտն. 21:10 16-րդ դարում հազարամյակների բողոքական վարկածները տարածվեցին նաև այն ժամանակ, երբ մյուս կաթոլիկ շրջանակներում սկսեցին պաշտպանել մեղմացնող կամ փոփոխվել հազարամյակների ձևեր, որոնք բաժանվում էին մարմնական խնջույքներից, բայց միևնույն ժամանակ պնդում էին, որ Քրիստոսը վերադառնալու է մարմնով տեսանելիորեն թագավորելու հազար տարի: ^[9]Source: Աստծո թագավորության հաղթանակը հազարամյակում և վերջի ժամանակներում, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, էջ 70-73

Կաթոլիկ եկեղեցին, այնուամենայնիվ, հետևողական էր զգուշացնում այս հերետիկոսական կրակները, երբ դրանք վառվեին ՝ դատապարտելով ցանկացած գաղափար, որ Քրիստոսը նորից կգա մարդկության պատմության մեջ, որպեսզի թագավորի տեսանելիորեն մարմնով ՝ երկրի վրա, և դրանում բառացիորեն հազար տարի:

Նեռի խաբեությունն արդեն սկսում է ձևավորվել աշխարհում, ամեն անգամ, երբ պնդում է արվում `պատմության ընթացքում գիտակցելու համար, որ մեսիական հույսը, որը կարող է իրականացվել միայն պատմությունից այն կողմ, էսխատոլոգիական դատաստանի միջոցով: Եկեղեցին մերժել է թագավորության այս կեղծիքների նույնիսկ փոփոխված ձևերը, որոնք գալիս են հազարամյակների անվան տակ, հատկապես աշխարհիկ մեսիանիզմի «ներքին իմաստով այլասերված» քաղաքական ձևը: - Կաթոլիկ եկեղեցու ճարտարագիտություն, ն. 676

Ինչ է մագիստրոսը չկա դատապարտված է, սակայն, ժամանակային թագավորության հնարավորությունը, որով Քրիստոսը թագավորում է հոգևորապես վերեւից հաղթական ժամանակահատվածի համար խորհրդանշել «հազար տարի» թվով, երբ սատանան շղթայված է անդունդում, և Եկեղեցին վայելում է «շաբաթ օրվա հանգիստը»: Երբ այս հարցը դրվեց կարդինալ Ռատցինգերին (Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդ), երբ նա ղեկավարում էր Հավատքի վարդապետության միաբանությունը, նա պատասխանեց.

Սուրբ Աթոռը այս կապակցությամբ դեռ ոչ մի հստակ հայտարարություն չի արել: -Il Segno del Soprannauturale, Ուդին, Իտալիա, ն. 30, էջ 10: 1990, Օտտ. XNUMX; Տ. Մարտինո Պենասան «հազարամյա տիրապետության» այս հարցը ներկայացրեց կարդինալ Ռատցինգերին

Եվ ուրեմն, մենք այդ ժամանակ դիմում ենք Եկեղեցու հայրերին, նրանց…

… Եկեղեցու վաղ դարերի բարձրակարգ մտավորականությունները, որոնց գրությունները, քարոզները և սուրբ կյանքը կտրուկ ազդել են Հավատի սահմանման, պաշտպանության և տարածման վրա:. - ԴեպիԿաթոլիկ հանրագիտարան, Sunday Visitor Publications, 1991, էջ: 399

Քանզի, ինչպես գրել է Սուրբ Վինսենթ Լերինացին

… Եթե պետք է առաջանա նոր հարց, որի վերաբերյալ նման որոշում չի կայացվել հաշվի առնելով, նրանք այնուհետև պետք է դիմեն սուրբ հայրերի կարծիքներին, գոնե նրանց, ովքեր յուրաքանչյուրն իր ժամանակին և իր տեղում, մնալով հաղորդակցության և հավատի միասնության մեջ, ընդունվեցին որպես հաստատված վարպետներ. և ինչ էլ որ պարզվի, որ սրանք պահպանել են, միտքով և մեկ համաձայնությամբ, սա պետք է համարվի Եկեղեցու ճշմարիտ և կաթոլիկ վարդապետությունը ՝ առանց որևէ կասկածի կամ խորամանկության:. - ԴեպիՀամայնքային 434 թվին, «Հանուն կաթոլիկ հավատքի հնության և ունիվերսալության ՝ ընդդեմ բոլոր հերետիկոսությունների պղծված նորույթների», Չ. 29, ն. 77

 

ԻՆՉ ԱՍԵԻՆ

«Հազարամյակի» վերաբերյալ Եկեղեցու հայրերի շրջանում կարևոր ձայն կար. Ուսմունք, որը նրանք հաստատում էին, որ առաքվել են իրենք Առաքյալներից և սուրբ գրություններում մարգարեացվել: Նրանց ուսմունքը հետևյալն էր.

1. Հայրերը պատմությունը բաժանեցին յոթ հազար տարվա ՝ խորհրդանշելով ստեղծագործության յոթ օրվա ընթացքում: Կաթոլիկ և բողոքական սուրբ գրությունների գիտնականները նման են Ադամի և Եվայի ստեղծմանը թվագրվում են մ.թ.ա. մոտ 4000 թվին 

Բայց մի արհամարհեք այս մեկ փաստ, սիրելինե՛ր, որ Տիրոջ մոտ մեկ օրը հազար տարվա նման է, իսկ հազար տարին ՝ մեկ օրվա նման: (2 ընտանի կենդանիներ 3)

… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտներ, գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org

Նրանք Արարչի և ստեղծագործության օրինակով կանխատեսում էին, որ «վեցերորդ օր» -ից հետո, այսինքն `« վեց հազարերորդ տարին », Եկեղեցու համար պետք է լինի« շաբաթ օրվա հանգիստ ». Վերջնականից յոթերորդ օր առաջ հավերժական «Ութերորդ» օր:

Եվ Աստված հանգստացավ յոթերորդ օրը իր բոլոր գործերից… Հետևաբար, շաբաթ օրը հանգստություն կմնա Աստծո ժողովրդի համար: (Եբր 4: 4, 9)

… Երբ Նրա Որդին գա և կկործանի անօրինական մարդու ժամանակը և դատի անբարեխիղճին, և կփոխի արևը, լուսինը և աստղերը. Այդ դեպքում Նա իսկապես պիտի հանգստանա յոթերորդ օրը… ամեն ինչին հանգստանալուց հետո, ես կկատարեմ ութերորդ օրվա սկիզբը, այսինքն ՝ մեկ այլ աշխարհի սկիզբ: —Բառնաբասի նամակը (մ.թ.ա. 70–79), որը գրվել է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

… Կարծես տեղին էր, որ այդ ժամանակահատվածում սրբերը պետք է վայելեն մի տեսակ հանգստյան օր, այդ ժամանակաշրջանում սուրբ ժամանց ՝ մարդու ստեղծվելուց վեց հազար տարվա աշխատասիրությունից հետո… (և) այնտեղ պետք է հետևեն վեցը: հազար տարի, վեց օրվա դրությամբ, յոթերորդ օրվա շաբաթ օր ՝ հաջորդող հազար տարվա ընթացքում… Եվ այս կարծիքը առարկայական չէր լինի, եթե հավատային, որ սրբերի ուրախությունը, այդ շաբաթ օրը, հոգևոր է, և հետևաբար: Աստծո ներկայությամբ… - Սբ. Օգոստինոս Հիպպոսցին (մ.թ. 354-430; եկեղեցու բժիշկ), De Civitate Dei, Բկ. XX, Գլ. 7, Ամերիկայի Կաթոլիկ համալսարանի մամուլ

2. Սուրբ Հովհաննեսի ուսմունքին հետևելով ՝ նրանք հավատում էին, որ ամբողջ չարությունը երկրից մաքրվելու է, և որ սատանան շղթայված կլինի այս յոթերորդ օրվա ընթացքում:

Նաև սատանաների իշխանը, որը բոլոր չարիքների վարողն է, կապվում է շղթաներով և բանտարկվում է երկնային իշխանության հազար տարվա ընթացքում Th4-րդ դարի եկեղեցական գրող, Լակտանտիոս, «Աստվածային ինստիտուտները», նախա-նիկենացի հայրերը, հատոր 7, էջ: 211

3. Սրբերի և նահատակների «առաջին հարությունը» կլիներ:

Ես և յուրաքանչյուր այլ ուղղափառ քրիստոնյա համոզված ենք, որ տեղի կունենա մարմնի հարություն, որին կհաջորդի հազար տարի ՝ վերակառուցված, զարդարված և ընդլայնված Երուսաղեմ քաղաքում, ինչպես հայտարարեցին Եզեկիել, Եսայիա և այլ մարգարեներ… Մի մարդ մեր մեջ Հովհաննես անունով ՝ Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ստացավ և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները բնակվելու են Երուսաղեմում հազար տարի, և որ դրանից հետո համընդհանուր և, մի խոսքով, հավիտենական հարություն և դատաստան տեղի կունենար: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Մենք խոստովանում ենք, որ թագավորություն է մեզ խոստացված երկրի վրա, չնայած երկնքի առաջ, բայց միայն գոյության մեկ այլ պետության մեջ. Քանի դեռ դա կլինի հարություն առնելուց հետո հազար տարի Երուսաղեմի աստվածաշնչային քաղաքում… Մենք ասում ենք, որ այս քաղաքը Աստծո կողմից տրամադրվել է նրանց կողմից հարության վրա սրբերը ստանալու և նրանց թարմացնելու համար բոլոր իրոք հոգևոր օրհնությունների առատությամբ: , որպես հատուցում այն ​​մարդկանց համար, որոնք մենք կամ արհամարհեցինք կամ կորցրեցինք… - Տերտուլյան (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion- ը, Անտե-Նիկեն հայրեր, Հենրիքսոն հրատարակիչներ, 1995, հատոր: 3, էջ 342-343)

Հետևաբար, ամենաբարձր և հզոր Աստծո Որդին կկործանի անարդարությունը և կկատարի իր մեծ դատավճիռը և կյանքի կկոչի արդարներին, որոնք engaged հազար տարի զբաղված կլինեն մարդկանց մեջ և նրանց իշխելու են ամենաարդարներով: հրաման… - Lactantius, Աստվածային ինստիտուտները, Անտիկենյան հայրերը, հատոր 7, էջ: 211

Այսպիսով, կանխագուշակված օրհնությունն անկասկած վերաբերում է Նրա Թագավորության ժամանակին, երբ արդար կամքը իշխում է մեռելներից հարություն առնելու մասին. երբ ստեղծագործությունը, վերածնված և ստրկությունից ազատված, երկնքի ցողից և երկրի բերրիությունից ամեն տեսակի ուտելիքների առատություն կտա, ինչպես հիշում են տարեցները: Նրանք, ովքեր տեսան Johnոնին ՝ Տիրոջ աշակերտը, [ասում են մեզ], որ նրանից լսեցին, թե ինչպես է Տերը ուսուցանում և խոսում այդ ժամանակների մասին —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses- ը, Իրենեոս Լիոնցի, V.33.3.4, Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչություն

4. Հաստատելով Հին Կտակարանի մարգարեներին ՝ նրանք ասացին, որ այս ժամանակահատվածը համընկնելու է ստեղծագործության վերականգնման հետ, որով այն կխաղաղվի և կվերականգնվի, և որ մարդը կապրի իր տարիները: Խոսելով Եսայիայի նույն խորհրդանշական լեզվով ՝ Լակտանտոսը գրեց.

Երկիրը կբացի իր պտղաբերությունը և իր կամքով կտա առավել առատ պտուղներ. ժայռոտ լեռները մեղրով կաթելու են. Գինու հոսքերը կթափվեն, և գետերը կաթով կթափվեն. Մի խոսքով, աշխարհն ինքը կուրախանա, և ամբողջ բնությունը կբարձրացնի ՝ փրկվելով և ազատվելով չարի և անպատվության, մեղքի և սխալի տիրապետությունից: - Caecilius Firmianus Lactantius, Աստվածային ինստիտուտները

Նա իր բերանի գավազանով կխփի անխիղճին, և շրթունքների շնչով կսպանեց ամբարիշտներին: Արդարությունը պետք է լինի գոտկատեղի գոտին, իսկ հավատարմությունը գոտկատեղին ՝ գոտկատեղին: Այդ ժամանակ գայլը գառան հյուր կլինի, և ընձառյուծը պառկելու է ձագի հետ my Իմ ամբողջ սուրբ լեռան վրա ոչ մի վնաս և ավերակ չի լինի: քանի որ երկիրը կլցվի Տիրոջ գիտությամբ, ինչպես ջուրն է ծածկում ծովը that Այդ օրը Տերը կրկին այն ձեռքը կվերցնի իր ժողովրդի մնացորդները վերականգնելու համար (Եսայիա 11: 4-11)

Դա չի լինի կատարյալ աշխարհ, քանի որ դեռ կլինեն մահ և ազատ կամք: Բայց մեղքի և գայթակղության ուժը մեծապես կթուլանա:

Սրանք են Եսայիայի խոսքերը հազարամյակի վերաբերյալ. «Քանզի նոր երկինք և նոր երկիր կլինի, և առաջինները չեն հիշվի և չեն գա նրանց սրտերը, բայց նրանք կուրախանան և կուրախանան այս բաներով, որոնք ես ստեղծում եմ: There Այնտեղ այլևս օրերի նորածին չի լինի, և ոչ էլ ծեր մարդ, որը չի լրացնի իր օրերը: քանի որ երեխան պետք է մեռնի հարյուր տարեկան… Քանզի ինչպես կյանքի ծառի օրերը, այնպես էլ իմ ժողովրդի օրերը պիտի լինեն, և նրանց ձեռքի գործերը կբազմապատկվեն: Իմ ընտրյալները զուր չեն աշխատի և երեխաներ չեն տալու անեծքի համար: քանզի նրանք կլինեն Տիրոջ կողմից օրհնված արդար սերունդ և իրենց սերունդն իրենց հետ: - Սբ. Inասթին Նահատակ, Երկխոսություն Տրիփոյի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, քրիստոնեական ժառանգություն; տե՛ս Is 54: 1

5. itselfամանակն ինքնին ինչ-որ կերպ փոխվելու էր (հետևաբար, պատճառը, որ բառացիորեն «հազար տարի» չէ):

Հիմա… մենք հասկանում ենք, որ հազար տարվա ժամանակահատվածը նշվում է խորհրդանշական լեզվով: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Մեծ սպանդի օրը, երբ աշտարակներն ընկնում են, լուսնի լույսը նման կլինի արևի և լուսնի արևի լույսը յոթ անգամ ավելի մեծ կլինի (ինչպես յոթ օրվա լույսը): Այն օրը, երբ Տերը կապի իր ժողովրդի վերքերը, նա կբուժի իր հարվածներից մնացած կապտուկները: (Is 30: 25-26)

Արևը կդառնա յոթ անգամ պայծառ, քան հիմա է: - Caecilius Firmianus Lactantius, Աստվածային ինստիտուտները

Ինչպես ասում է Օգոստինոսը, աշխարհի վերջին դարաշրջանը համապատասխանում է տղամարդու կյանքի վերջին փուլին, որը երկար տարիներ չի տևում, ինչպես անում են մյուս փուլերը, բայց երբեմն տևում է այնքան ժամանակ, որքան մյուսները միասին, և նույնիսկ ավելի երկար: Հետևաբար աշխարհի վերջին տարիքին չի կարող նշանակվել տարիներ կամ սերունդներ: —ՍՏ. Թոմաս Աքվինաս, Quaestiones- ը վիճարկում է, Հատոր II Դե Պոտենտիա, Հ. 5, հ .5; www.dhspriory.org

6. Այս ժամանակահատվածը կավարտվեր միևնույն ժամանակ, երբ Սատանան կազատվեր իր բանտից, ինչը կհանգեցներ ամեն ինչի վերջնական սպառմանը: 

Հազար տարվա ավարտից հետո սատանան նորից կվերանա և կհավաքվի բոլոր հեթանոսական ժողովուրդներին, որպեսզի պատերազմեն սուրբ քաղաքի դեմ ... «Այդ ժամանակ Աստծո վերջին զայրույթը պիտի գա ազգերի վրա և բոլորովին կկործանի նրանց» և աշխարհ: կիջնի մեծ խառնաշփոթի մեջ: Th4-րդ դարի եկեղեցական գրող, Լակտանտիոս, «Աստվածային ինստիտուտները», նախա-նիկենացի հայրերը, հատոր 7, էջ: 211

Մենք իսկապես կկարողանանք մեկնաբանել «Աստծո և Քրիստոսի քահանան Նրա հետ թագավորելու է հազար տարի. և երբ հազար տարին լրանա, Սատանան արձակվի իր բանտից »: քանի որ այսպիսով նրանք նշում են, որ սրբերի իշխանությունը և սատանայի ստրկությունը միաժամանակ կդադարեն… այնպես որ վերջում նրանք դուրս կգան, ովքեր չեն պատկանում Քրիստոսին, այլ այդ վերջին Հակաքրիստոսին —ՍՏ. Օգոստին, Հակաինենական հայրեր, Աստծո քաղաք, Գիրք XX, գլ. 13, 19

 

ԵՒ ԻՆՉ ՊԱՏԱՀԵՑ?

Երբ մեկը կարդում է կաթոլիկ աստվածաշնչյան մեկնաբանություններ, հանրագիտարաններ կամ այլ աստվածաբանական տեղեկանքներ, նրանք համարյա համընդհանուր դատապարտում կամ մերժում են «հազարամյակի» ժամանակաշրջանի ցանկացած հասկացություն մինչև ժամանակի ավարտը ՝ չընդունելով նույնիսկ երկրի վրա հաղթական ժամանակաշրջանի գաղափարը, որում « Սուրբ Աթոռն այս կապակցությամբ դեռ ոչ մի հստակ հայտարարություն չի արել »: Այսինքն ՝ նրանք մերժում են այն, ինչը նույնիսկ մագիստրոսը չունի:

Այս թեմայի վերաբերյալ իր պատմական ուսումնասիրություններում աստվածաբան Տ. Josephոզեֆ Իաննուցին իր գրքում գրում է. Աստծո թագավորության հաղթանակը հազարամյակում և վերջի ժամանակներում, ինչպես է Չիլիասմի հերետիկոսության դեմ պայքարելու Եկեղեցու ջանքերը հաճախ հանգեցնում քննադատողների «հանդուգն մոտեցմանը» հազարամյակի հայրերի ասույթների վերաբերյալ, և որ դա հանգեցրել է «առաքելական հայրերի այդ վարդապետությունների վերջնական կեղծմանը»: ^[10]Աստծո թագավորության հաղթարշավը հազարամյակում և վերջի ժամանակներում. Ճիշտ հավատք ճշմարտությունից սուրբ գրություններում և եկեղեցական ուսմունքներում, Սուրբ Հովհաննես ավետարանիչ մամուլ, 1999, էջ 17:

Քննարկելով քրիստոնեության հաղթական նորացումը, շատ հեղինակներ ստանձնել են սխոլաստիկ ոճ և կասկածի ստվեր են գցել Առաքելական հայրերի վաղ գրերի վրա: Շատերը մոտ են նրանց պիտակավորելու որպես հերետիկոսներ ՝ սխալմամբ համեմատելով հազարամյակի իրենց «չփոփոխված» վարդապետությունները հերետիկոսական աղանդների հետ: - Եղբայր Ոզեֆ Իաննուցի, Աստծո թագավորության հաղթարշավը հազարամյակում և վերջի ժամանակներում. Ճիշտ հավատք ճշմարտությունից սուրբ գրություններում և եկեղեցական ուսմունքներում, Սուրբ Հովհաննես ավետարանիչ մամուլ, 1999, էջ. 11

Ամենից հաճախ այս քննադատները հազարամյակի վրա իրենց դիրքորոշումը հիմնավորում են Եկեղեցու պատմաբան Եվսեբիոս Կեսարացիի գրվածքների վրա (մ.թ.ա. մոտ 260-մ.թ. 341 թ.): Նա համարվում էր և համարվում է Եկեղեցու պատմության հայր, և, հետեւաբար, բազմաթիվ պատմական հարցերի համար «գնալ» աղբյուրը: Բայց նա հաստատ աստվածաբան չէր:

Եվսեբիուսն ինքն է դարձել վարդապետական ​​սխալների զոհ և, փաստորեն, Սուրբ Մայր Եկեղեցին հայտարարեց «պառակտիչ»… նա ուներ արիանիստական ​​հայացքներ… նա մերժեց Հոր հավատարմությունը Որդու հետ… նա Սուրբ Հոգին համարում էր արարած (!): ); և… նա դատապարտեց Քրիստոսի պատկերների երկրպագությունը «որպեսզի հեթանոսների նման պատկերով չշարունակենք մեր Աստծուն», - Եղբայր Iannuzzi, Նույն տեղում, էջ 19: XNUMX

«Հազարամյակի» ամենավաղ գրողների թվում էր Սբ Պապիասը (մ.թ. մոտ 70-մ. Մոտ 145), որը Հիերապոլիսի եպիսկոպոս էր և իր հավատի համար նահատակված: Եվսեբիոսը, ով ուժեղ հակառակորդ էր Chiliasm- ի և, այդպիսով, հազարամյակի թագավորության ցանկացած գաղափարի, կարծես թե դուրս եկավ Պապիասի վրա հարձակվելու ճանապարհից: Սուրբ omeերոմը գրել է.

Եվսեբիուսը… մեղադրել է Պապիասին հերետիկոսական վարդապետությունը փոխանցելու մեջ Չիլիասմ Իրինեին և այլ վաղ եկեղեցականներին. - ԴեպիՆոր Կաթոլիկ հանրագիտարան, 1967, հատ. X, էջ 979 թ

Իր իսկ գրություններում Եվսեբիոսը փորձում է ստվեր գցել Պապիասի վստահելիության վրա, երբ նա գրել է.

Ինքը ՝ Պապիասը, իր գրքերի նախաբանում, ակնհայտ է դարձնում, որ ինքը ինքը սուրբ առաքյալների լսող և ականատես չէր. բայց նա ասում է մեզ, որ մեր կրոնի ճշմարտությունները ստացել է նրանցից, ովքեր նրանց ծանոթ էին -Եկեղեցու պատմություն, Գիրք III, գլ. 39, ն. 2

Սակայն սա է ասում Սուրբ Պապիասը.

Ես չեմ հապաղելու նաև ձեր մեկնաբանություններին ավելացնել այն, ինչ ես նախկինում խնամքով սովորել եմ Presbyters- ից և զգուշորեն ունեի պահվում է հիշողության մեջ ՝ հավաստիացնելով դրա ճշմարտացիությունը: Քանզի ես հաճույք չեմ ստացել, ինչպես շատերն են շատ խոսողների համար, այլ նրանց, ովքեր ճշմարիտ են սովորեցնում, և ոչ էլ օտար պատվիրաններ պատմողները, այլ նրանց, ովքեր Տիրոջ կողմից տրված պատվիրանները հավատի հետ են կապում իջավ բուն Trշմարտությունից: Եվ նաև, եթե «Presbyters» - ի որևէ հետևորդ պատահաբար գար, ես կհարցնեի Presbyters- ի ասածները, թե ինչ է ասել Էնդրյուն, կամ ինչ է ասել Պետրոսը, կամ ինչ է ասել Ֆիլիպը կամ ինչ Թովմասը կամ Jamesեյմսը, կամ ինչ Հովհաննեսը կամ Մատթեոսը կամ Տիրոջ որևէ այլ աշակերտների և այն բաների համար, որոնք Տիրոջ մյուս աշակերտներն էին, և այն բաների համար, որոնք ասում էին Արիսթիոնն ու byոն քահանայապետը ՝ Տիրոջ աշակերտները: Քանզի ես պատկերացնում էի, որ գրքերից ստացվողն ինձ համար այդքան ձեռնտու չէր, որքան կենդանի և կայուն ձայնից: - Նույն տեղում: ն. 3-4

Եվսեբիուսի պնդումը, որ Պապիասը Առաքյալների փոխարեն իր վարդապետությունը քաղել է «ծանոթներից», լավագույն դեպքում «տեսություն» է: Նա ենթադրում է, որ «Presbyters» - ի կողմից Պապիասը նկատի ունի Առաքյալների աշակերտներին և ընկերներին, չնայած Պապիասը շարունակում է ասել, որ իրեն հուզել են Առաքյալների, «Անդրեյի ասածը, կամ Պետրոսի ասածները, կամ Ֆիլիպը կամ Թոմասը Jamesեյմսը կամ այն, ինչ Հովհաննեսը կամ Մատթեոսը կամ Տիրոջ ցանկացած այլ աշակերտ… »: Այնուամենայնիվ, ոչ միայն եկեղեցու հայր Սբ. Իրենեոսը (մ.թ. մոտ 115-մ. Մոտ 200) գործածեց«պրեսբիտերի»՝ նկատի ունենալով Առաքյալներին, բայց սուրբ Պետրոսը ինքն իրեն այսպես էր ասում.

Ուստի ես ձեր մեջ կանչում եմ նախակրթարաններին ՝ որպես ուղեկից և վկա Քրիստոսի տառապանքներին և մեկին, ով մասնաբաժին ունի բացահայտվող փառքի մեջ: (1 ընտանի կենդանիներ 5: 1)

Ավելին, Սուրբ Իրինոսը գրեց, որ Պապիասը «[Առաքյալ] Հովհաննեսի լսողն էր և Պոլիկարպի ուղեկիցը ՝ հին ժամանակների մարդ»: ^[11]Կաթոլիկ հանրագիտարան, Սուրբ Պապիաս, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Ի՞նչ հեղինակությամբ է ասում Սուրբ Իրինոսը: Մասամբ ՝ հիմնվելով Պապիասի սեփական գրությունների վրա

Եվ այս բաները գրավոր վկայություն է տալիս Հովհաննեսի ունկնդիր և Պոլիկարպոսի ուղեկից Պապիասին իր չորրորդ գրքում. քանզի նրա կողմից կազմված հինգ գիրք կար: - Սբ. Իրենեուս, Ընդդեմ հերետիկոսությունների, Գիրք V, գլուխ 33, հ. 4

… Եվ միգուցե Սուրբ Պոլիկարպից ինքը որին Իրենեոսը ճանաչում էր, և որը սուրբ Հովհաննեսի աշակերտն էր.

Ես ունակ եմ նկարագրել այն տեղը, որտեղ նստած էր օրհնված Պոլիկարպը նա խոսեց, և իր մուտքերը, և նրա կյանքի ձևը, և ​​ֆիզիկական տեսքը, և ժողովրդին ուղղված իր խոսակցությունները, և այն պատմությունները, որոնք նա տվեց Հովհաննեսի և այլոց հետ տեսած մյուսների հետ իր հարաբերությունների մասին: Տեր Եվ մինչ նա հիշում էր նրանց խոսքերը և այն, ինչ լսում էր նրանցից Տիրոջ և նրա հրաշքների և ուսմունքի վերաբերյալ, ստանալով դրանք «Կյանքի խոսքի» ականատեսներից, Պոլիկարպը պատմեց բոլոր բաները ներդաշնակ Սուրբ Գրություններին: - Սբ. Իրենեուս, Եվսեբիոսից, Եկեղեցու պատմություն, Չ. 20, հ .6

Վատիկանի սեփական հայտարարությունը հաստատում է Պապիասի անմիջական կապը Հովհաննես առաքյալի հետ.

Պապիաս անունով ՝ Հերապոլիսի, Johnոնին հարազատ աշակերտ… Հովհաննեսի թելադրանքով հավատարմորեն պատճենեց Ավետարանը. - ԴեպիՎատիկանի Ալեքսանդրինուսի օրենսգիրք, Թիվ 14 Աստվածաշունչ Լատ. Հակ. I., Romae, 1747, էջ 344

Ենթադրելով այն ենթադրությունը, որ Պապիասը քարոզում էր Չիլիասմի հերետիկոսությունը, այլ ոչ թե ժամանակավոր հոգևոր թագավորության ճշմարտությունը, Եվսեբիուսը հասնում է նրանով, որ Պապիասը «շատ քիչ խելացի մարդ է»: ^[12]Վաղ հայրերի հավատը, WA Յուրգենս, 1970, էջ. 294 Ի՞նչ է դա ասում այն ​​ժամանակ Իրենիուսի, Justասթին Մարտիրոսի, Լակտանտոսի, Օգոստինոսի և այլոց համար Եկեղեցու հայրեր ո՞վ առաջարկեց, որ «հազար տարի» -ը վերաբերում է ժամանակային թագավորությանը:

Իրոք, Պապիասի վարդապետությունների յուրացումը անցյալի հրեա-քրիստոնեական որոշակի հերետիկոսություններին բխում է հենց այդպիսի թերի կարծիքից: Որոշ աստվածաբաններ ակամա որդեգրեցին Եվսեբիուսի սպեկուլյատիվ մոտեցումը sequ Հետևաբար, այս գաղափարախոսները կապեցին ամեն ինչ և ամեն ինչ, ինչը հազարամյակի սահմանակից է Չարություն, հանգեցնելով էսխատոլոլգիայի ոլորտում չբուժված խախտմանը, որը որոշ ժամանակ կմնա, ինչպես ամենուր խստությունը, կցված է ականջի խոսքին հազարամյակ - Եղբայր Ոզեֆ Իաննուցի, Աստծո թագավորության հաղթարշավը հազարամյակում և վերջի ժամանակներում. Ճիշտ հավատք ճշմարտությունից սուրբ գրություններում և եկեղեցական ուսմունքներում, Սուրբ Հովհաննես ավետարանիչ մամուլ, 1999, էջ. 20

 

ԱՅՍՕՐ

Ինչպե՞ս է Եկեղեցին այսօր մեկնաբանում Սուրբ Հովհաննեսի վկայակոչած «հազար տարիները»: Կրկին, նա այս առումով ոչ մի վերջնական հայտարարություն չի արել: Այնուամենայնիվ, այսօր և մի քանի դար շարունակ աստվածաբանների ճնշող մեծամասնության կողմից տրված մեկնաբանությունը մեկն է չորս որ եկեղեցու բժիշկը ՝ սուրբ Օգոստինոս Հիպպոսը, առաջարկեց. Նա ասաց…

Այնքանով, որքանով դա ինձ թվում է [Սբ. ]Ոն] հազար տարին օգտագործեց որպես համարժեք այս աշխարհի ողջ տևողության համար ՝ օգտագործելով կատարելության քանակը ՝ ժամանակի լրիվությունը նշելու համար: - Սբ. Օգոստինոս Հիպպոս (354-430) մ.թ. Դե Սիվիլիտե Դեյ "Աստծո քաղաք », Գիրք 20, Չ. 7

Այնուամենայնիվ, Օգոստինոսի Եկեղեցու վաղ հայրերի հետ առավել համահունչ մեկնաբանումն է հետևյալը.

Նրանք, ովքեր այս հատվածի ուժի վրա են [Հայտն. 20: 1-6], կասկածում էին որ առաջին հարությունը ապագա է և մարմնավոր, հուզվել է, ի միջի այլոց, հատկապես հազար տարվա քանակով, կարծես թե հարմար բան էր, որ այդ ընթացքում սրբերը վայելեին մի տեսակ Շաբաթ-հանգստություն, սուրբ հանգիստը մարդու ստեղծվելուց վեց հազար տարի տևած ջանքերից հետո… (և) վեց հազար տարվա ավարտը, վեց օրվա դրությամբ, պետք է հաջորդի յաջորդ հազար տարվա յոթերորդ օրվա շաբաթ… Եվ այս կարծիքը չպետք է առարկելի լինի, եթե հավատան, որ սրբերի ուրախությունները այդ շաբաթ օրը կրոնական, և հետևաբար ՝ Աստծո ներկայությունը... - Սբ. Օգոստինոս Հիպպոսից (մ.թ. 354-430),Աստծո քաղաք, Բկ. XX, Գլ. 7

Փաստորեն, Ավգուստինն ասում է. «Ես էլ մի ժամանակ այս կարծիքն ունեի», բայց, կարծես, այն դրեց կույտի հատակին ՝ հիմնվելով այդ փաստի վրա, որ իր ժամանակ եղած մյուսները պնդում էին, որ նրանք, «ովքեր հետո նորից հարություն են առնում պետք է վայելեն անհամաչափ մարմնական խնջույքների ժամանցը, որոնք կահավորված կլինեն մի շարք մսով և խմիչքներով, որոնք ոչ միայն ցնցում են բարեխառնության զգացումը, այլև նույնիսկ գերազանցում են դյուրահավատության չափը »: ^[13]Աստծո քաղաք, Բկ. XX, Գլ. 7 Եվ ահա, Օգոստինոսը, միգուցե ի պատասխան հազարամյա հերետիկոսության գերակշռող քամիների, ընտրեց այլաբանություն, որը, չնայած անընդունելի էր, բայց նաև կարծիք «Այնքանով, որքանով ինձ թվում է»:

Այս ամենի մասին ասվում է, որ եկեղեցին, չնայած որ այս կետին հստակ հաստատում չի տվել «հազար տարվա» ժամանակահատվածի մասին, անշուշտ արել է դա անուղղակիորեն

 

ԱՆՀՐԱԵՇՏ

Ֆատիմա

Խաղաղության դարաշրջանի վերաբերյալ թերևս ամենաուշագրավ մարգարեությունը օրհնված մոր մասին է հաստատել Ֆաթիմայի հայտնությունը, որտեղ ասում է.

Եթե ​​իմ խնդրանքները հաշվի առնվեն, Ռուսաստանը կվերափոխվի, և խաղաղություն կլինի: եթե ոչ, նա կտարածի իր սխալները ամբողջ աշխարհում ՝ պատճառելով պատերազմներ և հալածանքներ Եկեղեցու նկատմամբ: Լավը նահատակվելու է; սուրբ հայրը տառապելու շատ բան կունենա. ոչնչացնելու են տարբեր ազգեր: Ի վերջո, իմ Անարատ Սիրտը կհաղթի: Սրբազան հայրը Ռուսաստանը սրբադասելու է ինձ, և նա դարձի կգա, և աշխարհին կտրվի խաղաղության շրջան. - Վատիկանի կայքէջից. Fatima- ի ուղերձը, www.vatican.va

Ռուսաստանի «սխալները», որոնք աթեիստական-մատերիալիզմ են, իսկապես տարածվում են «ամբողջ աշխարհում», քանի որ Եկեղեցին դանդաղ էր արձագանքում Տիրամոր «խնդրանքներին»: Ի վերջո, այդ սխալները կտևեն այն ձևը, որը նրանք արեցին Ռուսաստանում համաշխարհային տոտալիտարիզմ. Ես, իհարկե, բացատրել եմ այստեղ և իմ գրքում տեղ գտած բազմաթիվ գրություններում ^[14]Վերջնական դիմակայություն ինչու, հիմնվելով պապերի նախազգուշացումների, Տիրամոր հայտնությունների, եկեղեցու հայրերի և ժամանակների նշանների վրա, որ մենք գտնվում ենք այս դարաշրջանի վերջում և այդ «խաղաղության դարաշրջանի» շեմին ՝ վերջին «հազար տարիներ »,« հանգստյան շաբաթ »կամ« Տիրոջ օր ».

Եվ Աստված վեց օրվա ընթացքում արեց իր ձեռքի գործերը, և յոթերորդ օրը Նա ավարտեց… Տերը վերջ կդնի ամեն ինչի վեց հազար տարի անց: Եվ Նա Ինքն է իմ վկան, ասելով. «Ահա Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի»: —Բառնաբասի նամակը, գրված երկրորդ դարի Առաքելական Հոր ՝ Չ. 15

Ուստի Եկեղեցու կողմից «խաղաղության ժամանակաշրջանի» սպասումը անուղղակիորեն հաստատվել է:

 

Ընտանեկան կատեխիզմ

Կա ընտանեկան կատեխիզմ, որը ստեղծվել է Jerերիի և Գվեն Քոնիկերի կողմից Առաքյալի ընտանեկան կատեխիզմ, որը հաստատվել է Վատիկանի կողմից: ^[15]www.familyland.org Պիոս XII, Հովհաննես XXIII, Պողոս VI, Հովհաննես Պողոս I և Հովհաննես Պողոս Երկրորդների պապական աստվածաբանն իր ներածական էջերում ներառված նամակում գրել է.

Այո, «Ֆաթիմայում» հրաշք էին խոստացել ՝ աշխարհի պատմության մեջ ամենամեծ հրաշքը, որը զիջում է միայն Հարությանը: Եվ այդ հրաշքը կլինի խաղաղության դարաշրջան, որը նախկինում երբեք չի շնորհվել աշխարհին, - Մարիո Լուիջի կարդինալ Սիապի, 9-ը հոկտեմբերի, 1994 թ. նա նաև իր հաստատման կնիքը տվեց առանձին նամակով, որը պաշտոնապես ճանաչեց Ընտանեկան կատեչիզմը «որպես հավաստի աղբյուր կաթոլիկ վարդապետության համար» (սեպտեմբերի 9, 1993); էջ 35

24-ի օգոստոսի 1989-ին, մեկ այլ նամակում, կարդինալ Սիապին գրել է.

«Մարիանյան ավետարանչական արշավ» -ը կարող է շարժման մեջ դնել իրադարձությունների շղթա ՝ Ֆաթիմայում խոստացված խաղաղության այդ դարաշրջանը կյանքի կոչելու համար: Նորին Սրբություն Հովհաննես Պողոս Պապի հետ մենք անհամբեր և աղոթքով սպասում ենք, որ այս դարաշրջանը սկսվի երրորդ հազարամյակի արշալույսից ՝ 2001 թվականից:. - ԴեպիԱռաքյալի ընտանեկան կատեխիզմ, էջ 34

Իսկապես, հղում կատարելով հազարամյակ, Կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգերը (Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI) ասաց.

Եվ մենք այսօր լսում ենք [ստեղծագործության] տնքոցը, ինչպես ոչ ոք չունի միշտ դա լսել է մինչ այդ… Հռոմի պապը իսկապես փայփայում է մեծ ակնկալիք, որ բաժանումների հազարամյակին կհաջորդի միավորումների հազարամյակը: Նա ինչ-որ իմաստով ունի այն տեսլականը, որ… հիմա, հենց վերջում, մենք կարող ենք վերագտնել նոր միասնություն ՝ մեծ ընդհանուր մտորումների միջոցով: -Նոր դարաշրջանի շեմին, Կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգեր, 1996, էջ. 231

 

Որոշ աստվածաբաններ

Կան որոշ աստվածաբաններ, ովքեր ճիշտ են հասկացել առաջիկա հոգևոր հազարամյակը, միևնույն ժամանակ խոստովանելով, որ դրա ճշգրիտ չափերը մնում են մութ, ինչպես, օրինակ, հայտնի Jeanան Դանիելուն (1905-1974).

Ըստ էության հաստատումն այն միջանկյալ փուլն է, որի ընթացքում հարություն առած սրբերը դեռ երկրի վրա են և դեռ չեն մտել իրենց վերջին փուլը, քանի որ սա վերջին օրերի առեղծվածի ասպեկտներից մեկն է, որը դեռևս բացահայտված չէ:. - ԴեպիՎաղ քրիստոնեական ուսմունքի պատմություն ՝ Նիցայի խորհրդի առջև, 1964, էջ 15: 377

«… Ոչ մի նոր հասարակական հայտնություն չի սպասվում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի փառահեղ դրսեւորումից առաջ»: Նույնիսկ եթե Հայտնությունն արդեն ավարտված է, այն ամբողջությամբ հստակ չի արվել. մնում է, որ քրիստոնեական հավատը աստիճանաբար հասկանա իր լիարժեք նշանակությունը դարերի ընթացքում: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 66

Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքները, 1952 թվականին հրատարակված աստվածաբանական հանձնաժողովի կողմից, եզրակացրեց, որ դա չի հակասում կաթոլիկ ուսմունքին հավատալուն կամ դավանել

… Հույս Քրիստոսի ինչ-որ հզոր հաղթանակի վրա այստեղ ՝ երկրի վրա, նախքան ամեն ինչի վերջնական սպառումը: Նման իրադարձությունը չի բացառվում, անհնարին չէ, և ոչ բոլորն են հաստատ, որ հաղթական քրիստոնեության տևական ժամանակաշրջան չի լինի մինչև վերջ:

Clearեկավարվելով Չիլիասմից ՝ նրանք արդարացիորեն եզրակացնում են.

Եթե ​​մինչ այդ վերջնական ավարտը պետք է լիներ հաղթական սրբության քիչ թե շատ ձգձգվող ժամանակաշրջան, ապա այդպիսի արդյունքի կհանգեցնի ոչ թե Քրիստոսի անձի հայտնությունը վսեմությամբ, այլ սրբացման այդ լիազորությունների գործադրմամբ: այժմ աշխատում է ՝ Սուրբ Հոգին և Եկեղեցու խորհուրդները: -Կաթոլիկ եկեղեցու T- ի յուրաքանչյուր տոն. Կաթոլիկ վարդապետության ամփոփում (Լոնդոն. Burns Oates & Washbourne, 1952), էջ. 1140; մեջբերված մեջ Ստեղծագործության շքեղությունը, .Ոզեֆ Յաննուզի վարդապետ, p. 54

Նմանապես, այն ամփոփված է Կաթոլիկ հանրագիտարան:

«Վերջին ժամանակաշրջաններին» վերաբերող մարգարեություններից առավել ուշագրավը, կարծես, ունեն մեկ ընդհանուր նպատակ ՝ ազդարարել մարդկության վերածված մեծ արհավիրքների, Եկեղեցու հաղթանակի և աշխարհի նորոգման մասին: -Կաթոլիկ հանրագիտարան, Մարգարեություն, www.newadvent.org

 

Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու

Չնայած ակնհայտորեն չի անդրադառնում Սուրբ Հովհաննեսի «հազարամյակին», «Կաթեժիզմը» կրկնում է նաև Եկեղեցու հայրերն ու Սուրբ Գիրքը, որոնք խոսում են նորացման մասին Սուրբ Հոգու զորությամբ, «նոր Պենտեկոստե».

“« Վերջի ժամանակ »Տիրոջ Հոգին նորոգելու է մարդկանց սրտերը ՝ նրանց մեջ փորագրելով նոր օրենք: Նա կհավաքի ու կհաշտեցնի ցրված ու բաժանվածներին ժողովուրդներ; նա կվերափոխի առաջին ստեղծագործությունը, և Աստված այնտեղ բնակվելու է խաղաղ մարդկանց հետ. -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 715

Որդու քավիչ մարմնացումով սկիզբ առած այս «վերջին ժամանակներում» Հոգին բացահայտվում և տրվում է, ճանաչվում և ողջունվում է որպես անձ: Հիմա կարո՞ղ է լինել այս աստվածային ծրագիրը, որն իրականացվել է Քրիստոսի մեջ ՝ նորածին ստեղծագործության առաջնեկը և գլուխը մարմնավորված է մարդկության մեջ Հոգու արտահոսքովորպես եկեղեցի, սրբերի հաղորդություն, մեղքերի թողություն, մարմնի հարություն և հավիտենական կյանք: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 686

 

Աստծո ծառա ՝ Լուիզա Պիկարարետա (1865-1947)

Լուիզա Պիկարետան (1865-1947) ուշագրավ «զոհի հոգի» է, որին Աստված հայտնեց, մասնավորապես, այն միստիկական միությունը, որը նա կբերի Եկեղեցի «խաղաղության դարաշրջանում», որն Նա արդեն սկսել է իրականացնել իր հոգիների մեջ: անհատներ Նրա կյանքը նշանավորվեց ապշեցուցիչ գերբնական երևույթներով, ինչպես օրինակ ՝ օրեր շարունակ մահվան նման վիճակում գտնվելը, մինչ Աստծո հետ զմայլված էր: Տէրն ու սուրբ Մարիամ Աստվածածինը հաղորդակցվում էր նրա հետ, և այս հայտնությունները դրվում էին գրություններում, որոնք հիմնականում վերաբերում էին «Ապրել աստվածային կամքում»:

Լուիզայի գրությունները բաղկացած են 36 հատորից, չորս հրապարակումներից և բազմաթիվ նամակագրություններից, որոնք վերաբերում են գալիք նոր դարաշրջանին, երբ Աստծո Թագավորությունը թագավորելու է աննախադեպ կերպով «երկրի վրա, ինչպես դա երկնքում է:«2012 թ.-ին սրբազան Josephոզեֆ Լ. Իաննուցին Հռոմի Պապական համալսարանին ներկայացրեց Լուիզայի գրվածքների վերաբերյալ առաջին դոկտորական դիսերտացիան և աստվածաբանորեն բացատրեց դրանց համապատասխանությունը պատմական Եկեղեցական խորհուրդներին, ինչպես նաև հայրապետական, դպրոցական և ռեսուրսների աստվածաբանությանը: Նրա դիսերտացիան ստացել է Վատիկանի համալսարանի հաստատման կնիքները, ինչպես նաև եկեղեցական հաստատումը: 2013-ի հունվարին սրբազան Josephոզեֆը Վատիկանի Սրբերի պատճառների և հավատքի վարդապետության ժողովներին դիսերտացիայի մի հատված ներկայացրեց ՝ օգնելու Լուիզայի գործին: Նա ինձ փոխանցեց, որ ժողովները մեծ ուրախությամբ են ընդունում նրանց:

Իր օրագրերի մեկ գրառման մեջ Հիսուսը Լուիզային ասում է.

Ահ, աղջիկս, արարածը միշտ ավելի շատ չարություն է մտնում: Քանդելու քանի մեքենայություն են պատրաստում: Նրանք կգնան այնքանով, որ իրենց ուժով սպառեն չարիքը: Բայց մինչ նրանք զբաղվում են իրենց ճանապարհով ընթանալով, ես ինքս կգրավեմ Ինքս իմ ավարտի և կատարման միջոցով Fiat Voluntas Tua- ն  («Քո կամքը կկատարվի») այնպես, որ Իմ կամքը թագավորի երկրի վրա, բայց բոլորովին նոր ձևով: Այո, ես ուզում եմ շփոթել մարդուն Սիրո մեջ: Ուստի ուշադիր եղեք: Ես ուզում եմ, որ դուք ինձ հետ պատրաստեք սելեստիալ և աստվածային սիրո այս դարաշրջանը… - Հիսուսը Աստծո ծառային, Լուիզա Պիկկարարետա, Ձեռագրեր, 8 փետրվարի, 1921; հատված ՝ Ստեղծագործության շքեղությունը, Revոզեֆ Յաննուզի, էջ 80

… Ամեն օր մեր Հոր աղոթքում Տիրոջից խնդրում ենք. «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, ինչպես երկնքում է» (Մատթեոս 6)…: մենք գիտակցում ենք, որ «երկինքը» այնտեղ է, որտեղ կատարվում է Աստծո կամքը, և որ «երկիրը» դառնում է «երկինք», այսինքն `սիրո, բարության, ճշմարտության և աստվածային գեղեցկության ներկայության տեղը, միայն եթե երկրի վրա է Աստծո կամքը կատարվում է - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Ընդհանուր լսարան, 1-ին փետրվարի, 2012 թ., Վատիկան

Ինչպես բոլոր մարդիկ մասնակցում են Ադամի անհնազանդությանը, այնպես էլ բոլոր մարդիկ պետք է մասնակցեն Հոր կամքին Քրիստոսի հնազանդությանը: Փրկությունը կավարտվի միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր մարդիկ կիսվեն նրա հնազանդությամբ: - Աստծո ծառա Տ. Վալտեր Սիսեկ, Նա Առաջնորդում է Ինձ, էջ 116, Ignatius Press

Սրբազան Josephոզեֆի դիսերտացիայում, կրկին, ստանալով հստակ եկեղեցական հավանություն, նա մեջբերում է Հիսուսի երկխոսությունը Լուիզայի հետ նրա գրերի տարածման վերաբերյալ.

Theseամանակը, երբ հայտնի կդառնան այս գրությունները, կախված է և կախված է այն հոգիների տրամադրությունից, ովքեր ցանկանում են այդքան մեծ բարիք ստանալ, ինչպես նաև նրանց ջանքերից, ովքեր պետք է դիմեն իրեն շեփոր կրող լինելուն ՝ առաջարկելով ավետաբերության զոհաբերությունը խաղաղության նոր դարաշրջանում -Լուիզա Պիկկարետայի գրություններում աստվածային կամքի մեջ ապրելու պարգևը, ն. 1.11.6, Սբ. Josephոզեֆ Իաննուցի

 

Սուրբ Մարգարեթ Մերի Ալակոկ (1647-1690)

Սուրբ Մարգարեթ Մարիի եկեղեցականորեն ճանաչված հայտնություններում Հիսուսը հայտնվեց նրան `բացահայտելով Իր Սուրբ Սիրտը: Նա կպատասխանի հին գրողին ՝ Լակտանտիուսին, կապված դրա հետ Սատանայի թագավորության ավարտը և նոր դարաշրջանի սկիզբը.

Այս նվիրվածությունը Նրա սիրո վերջին ջանքն էր, որը Նա կտար այս վերջին դարերում գտնվող տղամարդկանց ՝ հանելու նրանց Սատանայի կայսրությունից, որը Նա ցանկանում էր ոչնչացնել, և այդպիսով նրանց մտցնել Իր իշխանության քաղցր ազատության մեջ: սեր, որը Նա ցանկանում էր վերականգնել բոլոր նրանց սրտերում, ովքեր պետք է ընդունեն այս նվիրվածությունը: -Սուրբ Մարգարեթ Մերի, www.sacredheartdevotion.com

 

Modernամանակակից պապերը

Վերջին և ամենակարևորը, անցյալ դարի պապերը աղոթում և մարգարեանում էին Քրիստոսի աշխարհում գալիք «վերականգնման» մասին: Դուք կարող եք կարդալ դրանց բառերը ներսից Փոփերը և լուսաբացը և Ինչ կլինի եթե…?

Այսպիսով, վստահորեն, մենք կարող ենք հավատալ այն հույսին և հնարավորությանը, որ ժողովուրդների մեջ առկա այս նեղության ժամանակը իր տեղը կզիջի նոր դարաշրջանի, երբ ամբողջ արարչությունը կհայտարարի, որ «Հիսուսը Տեր է»:

 

ՀԱՐՑՈՒՄ `

Հազարամյակիզմ. Ինչ է, և չկա

Ի՞նչ կլինի, եթե չկա խաղաղության դարաշրջան: Կարդացեք Ինչ կլինի եթե…?

Վերջին դատավճիռները

Երկրորդ գալուստը

Եվս երկու օր

Աստծո թագավորության գալը

Եկեղեցու գերիշխանությունը

Ստեղծումը վերածնվեց, 

Դեպի դրախտ - Մաս I

Դեպի դրախտ - Մաս II

Վերադառնալ Եդեմ