Քրիստոս և բարի գողը, Տիցիան (Tiziano Vecellio), գ. 1566 թ
ԱՅՍՏԵ այսօր այնքան խառնաշփոթ է, թե ինչ է նշանակում «սեր» և «ողորմություն» և «կարեկցանք»: Այնքան, որ նույնիսկ Եկեղեցին շատ տեղերում կորցրել է իր պարզությունը ՝ ճշմարտության ուժը, որը միանգամից հորդորում է մեղավորներին և վանում նրանց: Դա ավելի ակնհայտ չէ, քան Գողգոթայի այդ պահին, երբ Աստված կիսում է երկու գողերի ամոթը
ԳՏՆՎԵ Ողորմությունը
Հիսուսի հետ խաչված երկու գողերից մեկը ծաղրեց նրան.
«Դու Մեսիան չե՞ս: Փրկեք ինքներդ ձեզ և մեզ »: Սակայն մյուս [գողը], նախատելով նրան, պատասխանեց. «Աստծուց չե՞ք վախենում, որովհետև նույն դատապարտման ենթակա եք: Եվ իսկապես, մենք արդարացիորեն դատապարտվել ենք, քանի որ մեր ստացած պատիժը համապատասխանում է մեր հանցագործություններին, բայց այդ մարդը ոչ մի հանցավոր գործողություն չի կատարել »: Ապա նա ասաց. «Հիսուս, հիշիր ինձ, երբ գաս քո թագավորություն»: Նա պատասխանեց նրան. «Ամեն, ես ասում եմ քեզ, այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում»: (Հովհաննես 23: 39-43)
Այստեղ մենք երկյուղած, խոր լռության մեջ ենք կանգնած այն բանի նկատմամբ, թե ինչ է տեղի ունենում այս փոխանակման մեջ: Դա այն պահն է, երբ սկսում է մարդկության Քավիչը կիրառել Իր կրքի և մահվան արժանիքները. Հիսուսը, ասես, պնդում է առաջինը մեղավոր Իրեն: Դա այն պահն է, երբ Աստված բացահայտում է Իր անձնազոհ սիրո նպատակը. ողորմություն շնորհել մարդկությանը, Սա այն ժամն է, երբ Աստծո սիրտը կբացվի, և ողորմությունը կթողնի մակընթացային ալիքի պես, աշխարհը լցնելով անթափանց խորության օվկիանոսի նման, լվանալով մահն ու փչացումը և ծածկելով մահացած տղամարդկանց ոսկորների հովիտները: Նոր աշխարհ է ծնվում:
Եվ այնուամենայնիվ, ողորմության այս պահին, որը միլիարդավոր հրեշտակներ փակուղի մտցրեց, դա միայն մեկ գող, որ տրված է այս աստվածային բարեգործությանը. «այսօր դուք ինձ հետ կլինի դրախտում »: Հիսուսը չի ասել. «Այսօր երկուսդ էլ: բայց «նա պատասխանեց նրան » այսինքն ՝ երկրորդ գողը: Այստեղ մենք տեսնում ենք մի սկզբունք, շատ պարզ սկզբունք, որն առաջնորդել է Եկեղեցու ուսմունքը 2000 տարի շարունակ.
Ողորմածությունը զղջում է
ՆԵՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԸՆԴՈՒՆՈՒՄ Է
Հիշեք այս խոսքերը. կառչեք նրանց այնպես, ինչպես կցանկանայիք ապրել կենսական նշանակության բոյի համար Հոգեւոր ցունամի խաբեության միջոցով, որն այս պահին վազում է աշխարհով մեկ, փորձում է շեղել այս ճշմարտությունը, որը կազմում է հենց ինքը կեղեվ Պետրոսի բարի
«Ողորմությունը նախորդում է ապաշխարությանը»
Սա ավետարանների հենց սիրտն է, Քրիստոսի ուղերձի հենց մղումը, երբ Նա քայլում էր Գալիլեայի ափերով: Ես եկել եմ փնտրելու քեզ ՝ կորած ոչխարին:Սա Սիրո պատմության խոր նախաբանն է, որը ծավալվում է Ավետարանների յուրաքանչյուր տողում:
Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միակ Որդուն, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է իրեն, չկորչի, բայց ունենա հավիտենական կյանք: Որովհետև Աստված իր Որդուն աշխարհ չուղարկեց աշխարհը դատապարտելու, այլ որ նրա միջոցով աշխարհը փրկվի: (Հովհ. 3: 16-17)
Սա ասում է, որ Սերը այլևս չէր կարող սպասել: Աշխարհը դարձավ դավաճան հարսնացուի նման, բայց Հիսուսը, նախանձ փեսայի պես, ձգտում էր իր բծախնդիր ու խոշտանգված հարսին հետ տանել իր մոտ: Նա չսպասեց մեր ապաշխարությանը. բայց ավելի շուտ, ցույց տալով Նրա սերը մեզ հանդեպ, տարածեց նրա ձեռքերը, ծակվեց մեր մեղքերի համար և բացեց նրա սիրտը, ասես ասելով. անկախ նրանից, թե ով ես դու, անկախ նրանից, թե որքանով է մեղքդ սեւացրել քո հոգին, որքան էլ որ ընկել ես կամ ինչքան սարսափելի ես ըմբոստացել… Ես, որ ինքն եմ Սերը, սիրում եմ քեզ:
Աստված ապացուցում է իր սերը մեր հանդեպ նրանով, որ մենք դեռ մեղավորներ էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար: (Հռոմ 5: 8)
Ուրեմն ինչու՞ Հիսուսը դրախտը չարձակեց առաջին գողի վրա:
«Ներումը հետևում է ապաշխարությանը»
Չի կարելի Ավետարանները իսկական «Սիրո պատմություն» անվանել, եթե չկան երկու սիրահարներ Այս Պատմության ուժը հենց այն ազատության մեջ է, որով Աստված մարդուն ստեղծեց ՝ իր Արարչին սիրելու ազատություն -կամ ոչ, Աստված դառնում է մարդ, որպեսզի փնտրի մեկին, ով այլևս իրեն չի սիրում, որպեսզի նրան կրկին հրավիրի դեպի իրենց առաջին գրկախառնության ազատությունն ու երջանկությունը… հաշտվել Եվ սա է պատճառը, որ դրախտ է ընդունվում միայն երկրորդ գողը. Նա երկուսից միակն է, ով ընդունում է այն, ինչ հստակ տեսնում է իր առջև: Եվ ի՞նչ է նա ընդունում: Առաջին հերթին, որ Նա «արդարացիորեն դատապարտվում է», որ ինքը մեղավոր է. բայց նաև այն, որ Քրիստոսը չէ:
Յուրաքանչյուր ոք, ով ինձ ճանաչում է ուրիշների առաջ, ես կճանաչեմ իմ երկնային Հոր առաջ: Բայց ով ուրանա ինձ ուրիշների առաջ, ես կժխտեմ իմ երկնային Հոր առաջ: (Մատթ 10:32)
Իհարկե պարզ է, որ երկու գողերն էլ ավելի լավ գիտեն, քան մենք կարող էինք ակնկալել, Հիսուսի առաքելության մասին: Առաջին գողը, որոշ չափով, ընդունում է Քրիստոսին որպես Մեսիա. երկրորդ գողը խոստովանում է, որ Հիսուսը «արքայություն» ունեցող Թագավոր է: Բայց ինչու՞ է միայն հարսանիքի պալատ ընդունվում միայն երկրորդ գողը: Քանի որ Հիսուսին ուրիշներից առաջ ճանաչելը նշանակում է ճանաչել թե ով է նա և ով Ես եմ, այն է ՝ մեղավոր:
Եթե մենք ընդունում ենք մեր մեղքերը, նա հավատարիմ է և արդար և ներելու է մեր մեղքերը և մաքրելու է մեզ ամեն անօրինությունից: Եթե մենք ասում ենք. «Մենք չենք մեղք գործել», մենք նրան ստախոս ենք դարձնում, և նրա խոսքը մեր մեջ չկա: (1 Հովհաննես 1-9)
Այստեղ Johnոնը նկարել է Խաչի ամուսնական մահճակալի գեղեցիկ նկարը: Քրիստոսը ՝ Փեսան, ձգտում է «հարստացնել» իր հարսնացուին «խոսքը», որն ունի զորություն ունենալու հավերժական կյանք: Ինչպես Հիսուսն ասաց այլուր. «Այն խոսքերը, որ ես ասացի ձեզ, ոգին և կյանքն են»: [1]John 6: 63 Այս «կյանքի խոսքը» «ստանալու» համար հարկավոր է «բացվել» հավատքի մեջ ՝ թողնելով մեղքը և գրկախառնվելով «ճշմարտության» հետ:
Աստծուց ծնված ոչ ոք մեղք չի գործում, որովհետև Աստծու սերունդը մնում է նրա մեջ. նա չի կարող մեղք գործել, քանի որ Աստծուց է ծնված: (1 Հովհաննես 3)
Հիսուսին հավատալով ՝ երկրորդ գողը ամբողջովին ընկղմված էր Աստծո ողորմության մեջ: Կարող եք ասել, որ այդ պահին գողը հրաժարվել էր իր մեղքի կյանքից, իր ապաշխարությունն էր անում խաչի վրա և հայացքը հայացքում էր դեպի Սիրո Դեմքը, արդեն վերափոխվում էր: ներսից «փառքից դեպի փառք», կարծես նա արդեն իսկ սիրում էր Քրիստոսին վավերական միակ ձևով.
Եթե սիրում եք ինձ, կպահեք իմ պատվիրանները: (Հովհաննես 14:15)
Տեսեք, թե որքան հարուստ է Աստծո ողորմությունը:
… Սերը ծածկում է բազմաթիվ մեղքեր: (Հովհաննես 14:15; 1 Պետ. 4: 8)
Բայց նաև, թե ինչպես է Աստված արդար:
Ով հավատում է Որդուն, ունի հավերժական կյանք, բայց ով չի ենթարկվում Որդուն, կյանք չի տեսնի, բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա: (Հովհաննես 6:36)
UEՇՄԱՐՏԱԿԱՆ Ողորմություն
Այսպիսով, Հիսուսը ցույց է տալիս, թե ինչ իսկական ողորմություն է Դա մեզ սիրելն է, երբ մենք ամենաանկիրելիներն ենք. դա մեզ նշան տալն է, երբ մենք ամենից շատ ըմբոստ ենք. դա մեզ որոնելն է, երբ մենք ամենից շատ կորած ենք. դա մեզ զանգահարելն է
երբ մենք ամենից շատ խուլ ենք; դա մեռնելն է մեզ համար, երբ մենք արդեն մեռած ենք մեր մեղքի մեջ. և ներել մեզ, երբ մենք ամենից աններելի ենք որպեսզի ազատ լինենք:
Ազատության համար Քրիստոսը մեզ ազատեց. այնպես որ ամուր կանգնիր և նորից մի ենթարկվիր ստրկության լծին: (Գաղ 5: 1)
Եվ մենք ստանում ենք այն Առավելությունները այս ողորմության, դա ազատությունն է, միայն երբ մենք կամենանք մեզ սիրվել. միայն եթե մենք դադարենք ըմբոստանալ. միայն եթե ընտրենք գտնել մեզ; միայն այն ժամանակ, երբ մենք համաձայն ենք լսել; միայն այն ժամանակ, երբ մենք վեր ենք կենում մեր մեղքերից ՝ ներում խնդրելով աններելիի համար: Միայն այդ ժամանակ, երբ մենք սկսենք վերադառնալ Նրան «ոգով և ճշմարտությամբ», դրախտի դռները բացվա՞ծ են նաև մեզ համար:
Ուստի մի խաբվեք, սիրելի ընկերներ. Միայն Աստծո Արքայության համար պիտանի են նրանք, ովքեր շեղվում են իրենց մեղքերից - առաջին գողի նման չեն արդարացնում նրանց:
ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ
Շնորհակալություն բոլորին, ովքեր աջակցել են
այս լիաժամկետ ծառայության միջոցով
ձեր աղոթքներն ու նվերները:
Հղումներ
| ↑1 | John 6: 63 |
|---|