Հասկանալով Ֆրենսիսին

 

ՀԵՏՈ Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI- ը հրաժարվեց Պետրոսի, I- ի աթոռից մի քանի անգամ զգաց աղոթքի մեջ բառերը ՝ Դուք մտել եք վտանգավոր օրերի մեջ: Դա այն զգացողությունն էր, որ Եկեղեցին մեծ խառնաշփոթի շրջան է մտնում:

Մտեք ՝ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապ:

Ի տարբերություն երանելի Հովհաննես Պողոս Երկրորդի պապության, մեր նոր Հռոմի պապը նաև տապալեց ստատուս-քվոյի խորը արմատը գցած ըմպելիքը: Նա այս կամ այն ​​կերպ մարտահրավեր է նետել Եկեղեցում բոլորին: Մի քանի ընթերցողներ, սակայն, ինձ մտահոգությամբ են գրել, որ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը հեռանում է Հավատից իր ոչ ուղղափառ գործողություններով, իր բութ դիտողություններով և թվացյալ հակասական հայտարարություններով: Ես արդեն մի քանի ամիս է, ինչ լսում եմ, դիտում և աղոթում եմ և զգում եմ, որ ստիպված եմ պատասխանել մեր Հռոմի Պապի անկեղծ ձևերի վերաբերյալ այս հարցերին

 

«ՌԱԴԻԿԱԿԱՆ ՀԻՇՈՒՄ»

Դա այն է, ինչ կոչում են mediaԼՄ-ները Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի հարցազրույցից հետո Տ. Անտոնիո Սպադարո, SJ հրատարակվել է 2013-ի սեպտեմբերին: ^[1]հմմտ. americamagazine.org Փոխանակումն իրականացվել է նախորդ ամսվա երեք հանդիպման ընթացքում: Լրատվամիջոցների ուշադրությունը գրավեց նրա մեկնաբանությունները «թեժ թեմաների» վերաբերյալ, որոնք կաթոլիկ եկեղեցին ներքաշել են մշակութային պատերազմի մեջ.

Մենք չենք կարող պնդել միայն աբորտին, գեյ ամուսնություններին և հակաբեղմնավորիչ մեթոդների կիրառմանը վերաբերող հարցերին: Դա հնարավոր չէ: ես չունեմ շատ բան խոսեց այս բաների մասին, և դրա համար ինձ նախատեցին: Բայց երբ մենք խոսում ենք այս հարցերի մասին, մենք պետք է դրանց մասին խոսենք համատեքստում: Եկեղեցու ուսմունքը, այդ հարցում, պարզ է, և ես եկեղեցու որդի եմ, բայց անհրաժեշտ չէ անընդհատ խոսել այդ հարցերի մասին: -americamagazine.org, September 2013

Նրա խոսքերը մեկնաբանվեցին որպես նախորդների «արմատական ​​փոփոխություն»: Եվս մեկ անգամ, Հռոմի Բենեդիկտոս պապը մի քանի լրատվամիջոցների կողմից կազմավորվեց որպես կոշտ, սառը, դոկտրինալ կոշտ հովվապետ: Եվ այնուամենայնիվ, Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի խոսքերը միանշանակ են. «Եկեղեցու ուսմունքը… պարզ է, և ես եկեղեցու որդի եմ»: Այսինքն, այս հարցերի վերաբերյալ եկեղեցու բարոյական դիրքորոշման թուլացում չկա: Փոխարենը, Սրբազան Հայրը, կանգնած Պետրոսի Բարքի աղեղի վրա, նայելով աշխարհում փոփոխությունների ծովին, տեսնում է Եկեղեցու համար նոր ընթացք և «մարտավարություն»:

 

ՏԱՆ ՝ ՎՏԱՆԳԱԼՈՒ ՀԱՄԱՐ

Նա գիտակցում է, որ մենք այսօր ապրում ենք մի մշակույթի մեջ, որտեղ մեզանից շատերն ահավոր վիրավորվում են մեզ շրջապատող մեղքից: Մենք նախ և առաջ աղաղակում ենք, որ մեզ սիրվեն… իմանալու, որ մեզ սիրում են մեր թուլության, դիսֆունկցիայի և մեղավորության մեջ: Այս առումով, Սրբազան Հայրը Եկեղեցու ընթացքն այսօր տեսնում է նոր լույսի ներքո.

Ես հստակ տեսնում եմ, որ այն, ինչ ամենից շատ ունի եկեղեցուն, անհրաժեշտ է վերքերը բուժելու և հավատացյալների սրտերը ջերմացնելու ունակությունը. դա մոտիկության կարիք ունի, մոտիկություն Ես պատերազմից հետո եկեղեցին տեսնում եմ որպես դաշտային հիվանդանոց: Seriouslyանր վնասվածք ստացած մարդուն հարցնելը `արդյոք նա բարձր խոլեստերին ունի և արյան շաքարի մակարդակի մասին, անօգուտ է: Դուք պետք է բուժեք նրա վերքերը: Այդ ժամանակ մենք կարող ենք խոսել մնացած ամեն ինչի մասին: Վերքերը բուժեք, վերքերը բուժեք: Եվ պետք է սկսել գետնից վեր: - Նույն տեղում:

Մենք մշակութային պատերազմի մեջ ենք: Բոլորս էլ դա կարող ենք տեսնել: Գիշերվա ընթացքում գործնականում աշխարհը նկարվել է ծիածանի գույներով: «Աբորտը, համասեռամոլների ամուսնությունը և հակաբեղմնավորիչ մեթոդների կիրառումը» այնքան արագ և համընդհանուր են դարձել, որ նրանք, ովքեր մոտ ժամանակներս ընդդիմանում են դրանց, հնարավոր է, հետապնդման իրական հեռանկար ունեն: Հավատարիմները ուժասպառ են, ծանրաբեռնված և իրենց զգում են դավաճանված շատ ճակատներում: Բայց թե ինչպես ենք մենք բախվում այս իրականությանը այժմ ՝ 2013-ին և դրանից հետո, մի բան է, որ Քրիստոսի տեղակալը կարծում է, որ նոր մոտեցման կարիք ունի:

Ամենակարևորը առաջին հայտարարությունն է. Հիսուս Քրիստոսը փրկեց ձեզ: Եվ եկեղեցու սպասավորները ամենից առաջ պետք է լինեն ողորմության սպասավորներ: - Նույն տեղում:

Սա իսկապես գեղեցիկ պատկերացում է, որն անմիջականորեն արձագանքում է երանելի Հովհաննես Պողոսի «աստվածային առաջադրանքին» `աշխարհին հայտնի դարձնելու Սուրբ Ֆաուստինայի միջոցով ողորմածության լուրը, և Բենեդիկտոս XVI- ի` Հիսուսի հետ հանդիպումը իր կյանքի կենտրոնում դնելու գեղեցիկ և պարզ ձևը: , Ինչպես նա ասաց Իռլանդիայի եպիսկոպոսների հետ հանդիպմանը.

Այսպիսով, հաճախ Եկեղեցու հակամշակութային վկան սխալ է ընկալվում որպես հետամնաց և բացասական մի բան այսօրվա հասարակության մեջ: Այդ պատճառով կարևոր է շեշտը դնել բարի լուրի վրա ՝ Ավետարանի կենսատու և կյանք բարձրացնող ուղերձին (տես Հվ. 10): Չնայած անհրաժեշտ է խստորեն բարձրաձայնել մեզ սպառնացող չարիքների դեմ, մենք պետք է շտկենք այն միտքը, որ կաթոլիկությունը պարզապես «արգելքների հավաքածու է»: —POPE BENEDICT XVI, ուղերձ Իռլանդացի Եպիսկոպոսներին; ՎԱՏԻԿԱՆ ՔԱ CITYԱՔ, ՕԿՏ. 29, 2006 թ

Վտանգը, ասաց Ֆրենսիսը, կորցնում է մեծ պատկերը, ավելի մեծ ենթատեքստը:

Եկեղեցին երբեմն փակվել է մանր բաների մեջ, փոքր մտածողության կանոնների մեջ: -Քարոզություն, americamagazine.org, September 2013

Թերեւս այդ է պատճառը, որ Հռոմի Ֆրանցիսկոս Պապը հրաժարվել է փակվել «մանր բաներում» իր հովվապետի սկզբում, երբ լվացել է տասներկու բանտարկյալների ոտքերը, որոնցից երկուսը կին էին: Այն կոտրեց ա պատարագային նորմ (առնվազն մեկը, որին հետևում են մի քանի տեղ): Վատիկանը պաշտպանում էր Ֆրանցիսկոսի գործողությունները որպես «բացարձակ արտոնյալ», քանի որ դա հաղորդություն չէր: Ավելին, Հռոմի պապի խոսնակը շեշտեց, որ դա տղամարդկանց և կանանց կոմունալ բանտ է, և վերջիններիս դուրս թողնելը «տարօրինակ» կլիներ:

Այս համայնքը հասկանում է պարզ և էական բաներ. նրանք պատարագագետ չէին: Ոտքերը լվանալը կարևոր էր Տիրոջ ծառայության և սիրո ոգին ներկայացնելու համար, —Վեր. Ֆեդերիկո Լոմբարդի, Վատիկանի խոսնակ, Կրոնական լրատվական ծառայություն, 29 մարտի, 2013 թ

Հռոմի պապը գործում էր «օրենքի ոգու» համաձայն ՝ ի տարբերություն «օրենքի տառի»: Այդպես վարվելով ՝ նա համոզվեց, որ որոշ փետուրներ հաստատ լինեն. Ոչնչով տարբերվեց մի հրեա տղամարդու, որը 2000 տարի առաջ բուժեց շաբաթ օրը, ճաշեց մեղավորների հետ և խոսեց և հուզեց անմաքուր կանանց: Օրենքը ստեղծվել է մարդու համար, ոչ թե մարդը ՝ օրենքի համար, Նա մի անգամ ասաց. ^[2]տե՛ս Մարկոս ​​2:27 Պատարագի նորմերը կան պատարագին կարգ, բովանդակալից սիմվոլիզմ, լեզու և գեղեցկություն բերելու համար: Բայց եթե դրանք սերը չեն ծառայում, կարող է ասել Սուրբ Պողոսը, նրանք «ոչինչ» չեն: Այս պարագայում կարելի է պնդել, որ Հռոմի պապը ցույց տվեց, որ պատարագային նորմայի կասեցումն անհրաժեշտ էր «սիրո օրենքը» կատարելու համար:

 

Նոր հաշվեկշիռ

Իր գործողություններով Սրբազան հայրը փորձում է ստեղծել «նոր հավասարակշռություն», ինչպես ինքն է ասում: Ոչ թե անտեսելով ճշմարտությունը, այլ վերադասավորելով մեր առաջնահերթությունները:

Եկեղեցու սպասավորները պետք է գթասիրտ լինեն, պատասխանատվություն ստանձնեն ժողովրդի համար և ուղեկցեն նրանց բարի սամարացու նման, որը լվանում, մաքրում և դաստիարակում է իր հարևանին: Սա մաքուր Ավետարան է: Աստված մեղքից մեծ է: Կառուցվածքային և կազմակերպական բարեփոխումներն իրականացվում են երկրորդական, այսինքն ՝ դրանք գալիս են դրանից հետո: Առաջին բարեփոխումը պետք է լինի վերաբերմունքը: Ավետարանի նախարարները պետք է լինեն մարդիկ, ովքեր կարող են տաքացնել մարդկանց սրտերը, ովքեր իրենց հետ անցնում են մութ գիշերը, ովքեր գիտեն երկխոսել և իջնել իրենց ժողովրդի գիշերը, խավարը, բայց առանց կորչելու: -americamagazine.org, September 2013

Այո, սա հենց «թարմ քամի«Ես նկատի ունեի օգոստոսին, Քրիստոսի սիրո նոր հեղեղը մեր մեջ և մեր միջով: ^[3]հմմտ. Թարմ քամի Բայց «առանց մոլորվելու», այսինքն ՝ ընկնելը, ասաց Ֆրենսիսը, «կա՛մ չափազանց խիստ, կա՛մ չափազանց նիհար լինելու վտանգի մեջ»: ^[4]տե՛ս «Եկեղեցին որպես դաշտային հիվանդանոց» հարցազրույցի այն հատվածը, որտեղ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը քննարկում է խոստովանահայրերը ՝ հստակ նշելով, որ որոշ խոստովանահայրեր սխալ են թույլ տալիս ՝ մեղքը նվազագույնի հասցնելով: Ավելին, մեր վկան պետք է համարձակ, կոնկրետ ձև ունենա:

Փոխանակ պարզապես եկեղեցի լինել, որը ողջունում և ընդունում է դռները բաց պահելով, եկեք փորձենք նաև լինել եկեղեցի, որը գտնում է նոր ճանապարհներ, որն ի վիճակի է դուրս գալու ինքն իրենից և գնալ նրանց, ովքեր չեն մասնակցում պատարագի… Մենք պետք է հայտարարենք Ավետարանը փողոցային յուրաքանչյուր անկյունում ՝ թագավորության բարի լուրը քարոզելով և ապաքինելով, նույնիսկ մեր քարոզչությամբ, ամեն տեսակի հիվանդություն և վերք - Նույն տեղում:

Ձեզանից շատերը գիտեն, որ այստեղ իմ գրվածքներից մի քանիսը խոսում են մեր դարաշրջանի «կյանքի վերջնական դիմակայության», կյանքի մշակույթի և մահվան մշակույթի մասին: Այս գրությունների արձագանքը ճնշող մեծամասնությամբ դրական է եղել: Բայց երբ ես գրեցի Ամայի պարտեզը վերջերս այն խորը ակորդի հարվածեց ձեզանից շատերի ներսում: Բոլորս այս ժամանակներում փնտրում ենք հույս և բուժում, շնորհ և ուժ: Դա է տողը: Աշխարհի մնացած մասը ոչնչով չի տարբերվում. փաստորեն, որքան մթնում է, այնքան հրատապ, այնքան ավելի նպատակահարմար է դառնում Ավետարանը կրկին խորը պարզ և շիտակ ձևով առաջարկելը:

Հռչակագիրը միսիոներական ոճով կենտրոնանում է առաջին անհրաժեշտության իրերի վրա `անհրաժեշտ բաների վրա. Սա է նաև, որ ավելի է հրապուրում և գրավում, ինչը սիրտը այրում է, ինչպես դա եղավ Էմմաուսի աշակերտների համար: Մենք պետք է գտնենք նոր հավասարակշռություն. հակառակ դեպքում, նույնիսկ եկեղեցու բարոյական շենքը, ամենայն հավանականությամբ, կընկնի քարտերի տան պես ՝ կորցնելով Ավետարանի թարմությունն ու բույրը: Ավետարանի առաջարկը պետք է լինի ավելի պարզ, խորը, պայծառ: Այս առաջարկից է, որ այդ ժամանակ հոսում են բարոյական հետևանքները: - Նույն տեղում:

Այնպես որ, Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը չի անտեսում «բարոյական հետևանքները»: Բայց դրանք դարձնել մեր հիմնական ուշադրությունը այսօր ռիսկերը վնասազերծում է Եկեղեցին և դուրս մղում մարդկանց: Եթե ​​Հիսուսը մտներ քաղաքներ ՝ ավելի շուտ Դրախտ և Դժոխք քարոզելով, այլ ոչ թե բժշկեր, հոգիները կգնային: Լավ հովիվը նախ դա գիտեր ամեն ինչից, Նա ստիպված էր կապել կորած ոչխարի վերքերը և տեղադրել դրանք իր ուսերին, ապա նրանք կլսեին: Նա մտավ քաղաքներ ՝ բուժելով հիվանդներին, դուրս հանել դևերին, բացելով կույրերի աչքերը: Եվ հետո Նա կկիսվեր նրանց հետ Ավետարանով `ներառյալ դրան չլսելու բարոյական հետևանքները: Այս կերպ Հիսուսը ապաստան դարձավ մեղավորների համար: Այնպես որ, Եկեղեցին պետք է կրկին ճանաչվի որպես տուժողի տուն:

Այս եկեղեցին, որի հետ մենք պետք է մտածենք, բոլորի տունն է, ոչ թե մի փոքր մատուռ, որը կարող է տեղավորել ընտրված մարդկանց միայն մի փոքր խմբի: Մենք չպետք է համընդհանուր եկեղեցու ծոցը իջեցնենք մեր միջակությունը պաշտպանող բույնի: - Նույն տեղում:

Սա նշանակալի հեռացում չէ Հովհաննես Պողոս Երկրորդից կամ Բենեդիկտոս XNUMX-րդից, որոնք երկուսն էլ հերոսաբար պաշտպանում էին ճշմարտությունը մեր ժամանակներում: Ֆրանսիսը նույնպես: Այնպես որ, այսօր աղմկեց մի վերնագիր.Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը պայթեց աբորտը որպես «դեն նետելու մշակույթի» մասե »» ^[5]հմմտ. cbc.ca Բայց քամիները փոխվել են. ժամանակները փոխվել են; ոգին շարժվում է նորովի: Արդյո՞ք սա իրականում այն ​​չէ, ինչ Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը մարգարեորեն ասաց, որ անհրաժեշտ է `մղելով նրան մի կողմ քաշվել:

Եվ այսպիսով, Ֆրենսիսը ձիթապտղի ճյուղ է տարածել, նույնիսկ աթեիստների հասցեին ՝ առաջ բերելով ևս մեկ հակասություն

 

ՆՈՒՅՆԻՍՏ ԱՏԵՍՏՆԵՐԸ

Տերը բոլորիս, բոլորիս փրկեց Քրիստոսի Արյամբ. Բոլորս, ոչ միայն կաթոլիկները: Բոլորը - Հա՛յր, աթեիստները: Նույնիսկ աթեիստները: Բոլորը Եվ այս Արյունը մեզ դարձնում է Աստծո առաջին դասի զավակներ: Մենք Աստծո նմանությամբ ստեղծված երեխաներ ենք, և Քրիստոսի Արյունը մեզ բոլորիս փրկագնեց: Եվ մենք բոլորս էլ բարիք գործելու պարտականություն ունենք: Եվ այս պատվիրանը, որ բոլորը բարիք գործեն, կարծում եմ, գեղեցիկ ճանապարհ է դեպի խաղաղություն: -ՊԱՊ ՖՐԱՆՍԻՍ, Ընտանիք, Վատիկանի ռադիոկայան, 22 մայիսի, 2013 թ

Մի քանի մեկնաբաններ սխալմամբ եզրակացրեցին, որ Հռոմի պապը հուշում էր, որ աթեիստները բարի գործերով պարզապես կարող են հասնել Դրախտ ^[6]հմմտ. Լվացքի ժամանակըs կամ որ բոլորը փրկված են, անկախ նրանից, թե ինչին են հավատում: Բայց Հռոմի պապի խոսքերը զգուշորեն կարդալուց ոչ մեկը, ոչ էլ փաստորեն ենթադրում է, որ իր ասածը ոչ միայն ճշմարիտ է, այլ նաև աստվածաշնչային:

Նախ, յուրաքանչյուր մարդ իրոք փրկագնվել է Քրիստոսի կողմից խաչի վրա թափված արյուն: Սա հենց այն է, ինչ գրել է Սուրբ Պողոսը.

Քանի որ Քրիստոսի սերը դրդում է մեզ, երբ համոզվենք, որ մեկը մահացավ բոլորի համար. ուստի բոլորը մեռան: Նա իսկապես մահացավ բոլորի համար, որպեսզի ապրողները այլևս իրենց համար չապրեն, այլ նրա համար, ով հանուն իրենց մահացավ և հարություն առավ… (2 Կորնթ. 5: 14-15)

Սա եղել է Կաթոլիկ եկեղեցու մշտական ​​ուսմունքը.

Եկեղեցին, հետևելով առաքյալներին, ուսուցանում է, որ Քրիստոսը մահացավ բոլոր մարդկանց համար առանց բացառության. «Չկա, չի եղել և չի լինի մեկ մարդ, որի համար Քրիստոսը չի տառապել»: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 605

Մինչդեռ բոլորը եղել են մարված Քրիստոսի արյան միջոցով ոչ բոլորն են փրկել, Կամ սուրբ Պողոսի խոսքերով ասելով ՝ բոլորը մահացել են, բայց ոչ բոլորը նախընտրում են հարություն առնել Քրիստոսի մեջ նոր կյանքի ՝ ապրելու համար «Այլևս themselves իրենց համար, այլ նրա համարՓոխարենը նրանք ապրում են եսակենտրոն, եսասեր կյանքով, դեպի կործանում տանող լայն և հեշտ ճանապարհ:

Այսպիսով, ի՞նչ է ասում Հռոմի պապը: Լսեք նրա խոսքերի ենթատեքստը, ինչ նա ասաց ավելի վաղ իր քարոզում.

Տերը ստեղծեց մեզ Իր պատկերով և նմանությամբ, և մենք Տիրոջ պատկերն ենք, և Նա բարիք է գործում, և մեզանում բոլորն ունեն այս պատվիրանը. Բարի գործ արեք և չարիք մի արեք: Բոլորս: - Բայց հայրիկ, սա կաթոլիկ չէ: Նա չի կարող լավություն անել »: Այո նա կարող է. Նա պետք է. Չի կարող. Պարտադիր է: Քանի որ նա իր մեջ ունի այս պատվիրանը: Փոխարենը, այս «փակումը», որը պատկերացնում է, որ դրսում գտնվողները, բոլորը չեն կարող բարիք գործել, պատ է, որը տանում է դեպի պատերազմ և նաև այն բանի, ինչը որոշ մարդիկ պատկերացրել են պատմության մեջ ՝ սպանություն Աստծո անունով. - ԴեպիՔարոզություն, Վատիկանի ռադիոկայան, 22 մայիսի, 2013 թ

Յուրաքանչյուր մարդ արարված է Աստծո պատկերով, Աստծո պատկերով Սեր, հետեւաբար, մենք բոլորս ունենք «այս պատվիրանը հոգու խորքում. բարի գործ արեք և չարիք մի գործեք»: Եթե ​​բոլորը հետևեն սիրո այս պատվիրանին ՝ լինի նա քրիստոնյա, թե աթեիստ, և բոլոր նրանց մեջ, այդ դեպքում մենք կարող ենք գտնել խաղաղության ուղին, «հանդիպելու» ուղին, որտեղ իրական երկխոսությունը կարող է առաջանալ Սա հենց օրհնված Մայր Թերեզայի վկան էր: Նա խտրականություն չէր դնում Կալկաթայի ջրահեռքում ընկած հինդու կամ մահմեդական, աթեիստ կամ հավատացյալների միջև: Նա բոլորի մեջ տեսավ Հիսուսին: Նա սիրում էր բոլորին կարծես Հիսուսը լիներ: Անմնացորդ սիրո այդ վայրում արդեն ավետարանի սերմն էր տնկվում:

Եթե ​​մենք, յուրաքանչյուրս կատարելով մեր սեփական մասը, եթե ուրիշներին լավություն անենք, եթե մենք այնտեղ հանդիպենք, լավ անենք, և գնանք դանդաղ, նրբորեն, կամաց-կամաց, մենք կդարձնենք հանդիպման այդ մշակույթը. Մեզ այդքան շատ է պետք: Մենք պետք է հանդիպենք միմյանց լավություն անելով: - Բայց ես չեմ հավատում, հայր, ես աթեիստ եմ։ Բայց լավություն արեք. Մենք այնտեղ միմյանց կհանդիպենք: -ՊԱՊ ՖՐԱՆՍԻՍ, Ընտանիք, Վատիկանի ռադիոկայան, 22 մայիսի, 2013 թ

Դա հեռու է ասելուց, որ մենք բոլորս կհանդիպենք Երկնքում. Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը դա չի ասել: Բայց եթե մենք նախընտրում ենք սիրել միմյանց և բարոյական կոնսենսուս կազմել «լավի» վերաբերյալ, դա իսկապես խաղաղության և իսկական երկխոսության հիմքն է և «կյանքի» տանող «ճանապարհի» սկիզբը: Դա հենց այն էր, ինչ քարոզեց Հռոմի պապ Բենեդիկտը, երբ զգուշացրեց, որ բարոյական համաձայնության կորուստը ոչ թե խաղաղություն, այլ աղետ է ապագայի համար:

Միայն անհրաժեշտ պայմանների շուրջ այդպիսի համաձայնության առկայության դեպքում կարող են գործել սահմանադրություններն ու օրենքը: Քրիստոնեական ժառանգությունից ստացված այս հիմնարար համաձայնությունը վտանգված է… Իրականում, դա հիմքը կույր է դարձնում էական նշանակության վրա: Դիմակայել բանականության այս խավարմանը և պահպանել նրա կարողությունները ՝ տեսնելու էականը, տեսնելու Աստծուն և մարդուն, տեսնելու, թե ինչն է լավ և ինչն է ճշմարիտ, ընդհանուր շահն է, որը պետք է միավորի բարի կամքի բոլոր մարդկանց: Խաղի տակ է դրվում աշխարհի հենց ապագան, —POPE BENEDICT XVI, Ուղերձ Հռոմեական Կուրիային, 20 դեկտեմբերի, 2010 թ

 

«Ո՞Վ ԵՍ ԴԱՏԵԼ»

Այդ բառերը թնդանոթի նման հնչեցին ամբողջ աշխարհում: Հռոմի պապին հարցրել են Վատիկանում «գեյ-լոբբի» կոչվածի մասին, ենթադրաբար մի խումբ քահանաների և եպիսկոպոսների, որոնք ակտիվորեն համասեռամոլ են և կոծկում են միմյանց: 

Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը նշեց, որ կարևոր է «տարբերակել անձը, որը միասեռական է, և մեկին, ով համասեռամոլ լոբբի է պատրաստում»:

«Մի գեյ մարդ, ով փնտրում է Աստծուն, ով բարի կամքի տեր է, լավ, ո՞վ եմ ես, որ դատեմ նրան»: ասաց պապը: «The Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու սա շատ լավ է բացատրում: Այն ասում է, որ չպետք է մարգինալացնել այդ անձանց, նրանք պետք է ինտեգրվեն հասարակության մեջ… »: -Կաթոլիկ նորությունների ծառայություն, 31 թվականի հուլիսի 2013-ին

Ավետարանական քրիստոնյաները և գեյերը վերցրին այս բառերը և վազեցին նրանց հետ. Առաջինը ենթադրում էր, որ Հռոմի պապը արդարացնում է համասեռամոլությունը, իսկ երկրորդը ՝ հավանություն տալիս: Կրկին, Սրբազան Հոր խոսքերի հանգիստ ընթերցումը ոչ մեկի և ոչ մեկի մասին չի վկայում: 

Առաջին հերթին Հռոմի պապը տարբերակում էր նրանցից, ովքեր ակտիվորեն գեյ են ՝ «գեյ լոբբին», և նրանց, ովքեր պայքարում են համասեռամոլ կողմնորոշման դեմ, բայց «Աստծուն են փնտրում» և «բարի կամքի տեր» են: Չի կարելի Աստծուն փնտրել և բարի կամքի տեր լինել, եթե նրանք համասեռամոլություն են վարում: Հռոմի պապը դա հստակ արեց ՝ վկայակոչելով Կատեխիզմի ուսուցում թեմայի վերաբերյալ (որը, ըստ երեւույթին, քչերն էին անհանգստացնում կարդալ նախքան մեկնաբանելը) 

Հիմնվելով Սուրբ Գրության վրա, որը ներկայացնում է համասեռամոլ գործողությունները որպես ծանր այլասերվածության գործողություններ, ավանդույթը միշտ հայտարարել է, որ «հոմոսեքսուալ գործողությունները բնույթով խանգարում են»: Դրանք հակասում են բնական օրենքին: Նրանք փակում են սեռական ակտը կյանքի պարգևի առջև: Դրանք չեն բխում իրական աֆեկտիվ և սեռական փոխլրացումից: Ոչ մի դեպքում դրանք չեն կարող հաստատվել: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2357

The Կաթողիկոսություն «շատ լավ» է բացատրում համասեռամոլության գործունեության բնույթը: Բայց դա նաև բացատրում է, թե ինչպես պետք է դիմել «բարի կամքի» մարդուն, որը պայքարում է իր սեռական կողմնորոշման դեմ: 

Կանանց և տղամարդկանց թիվը, ովքեր ունեն խորը հոմոսեքսուալ հակումներ, աննշան է: Այս հակումն, որը օբյեկտիվորեն անկարգ է, նրանց մեծ մասի համար փորձություն է: Դրանք պետք է ընդունվեն հարգանքով, կարեկցանքով և զգայունությամբ: Նրանց նկատմամբ անարդար խտրականության յուրաքանչյուր նշան պետք է խուսափել: Այս անձինք կոչված են կատարելու Աստծո կամքը իրենց կյանքում և, եթե քրիստոնյա են, միանան Տիրոջ Խաչի զոհաբերությանը այն դժվարություններին, որոնք կարող են բախվել իրենց վիճակից:

Համասեռամոլները կոչված են մաքրաբարոյության: Ինքնազերծման առաքինություններով, որոնք նրանց սովորեցնում են ներքին ազատություն, երբեմն անշահախնդիր բարեկամության աջակցությամբ, աղոթքով և հաղորդական շնորհով, նրանք կարող են և պետք է աստիճանաբար և վճռականորեն մոտենան քրիստոնեական կատարելությանը: —Ն. 2358-2359թթ

Հռոմի պապի մոտեցումը ուղղակիորեն արձագանքեց այս ուսմունքին: Իհարկե, առանց իր հայտարարության մեջ այս համատեքստը տալու, Սրբազան հայրը իրեն թույլ տվեց թյուրիմացության համար, բայց միայն նրանց համար, ովքեր չեն վկայակոչել Եկեղեցու ուսմունքը, որը նա ուղղակիորեն մատնանշել է:

Իմ սեփական ծառայության ընթացքում, նամակների և հանրային խոսակցությունների միջոցով, ես հանդիպել եմ գեյ տղամարդկանց, ովքեր փորձում էին բուժում գտնել իրենց կյանքում: Ես հիշում եմ մի երիտասարդի, ով եկել էր տղամարդկանց համաժողովի ելույթից հետո: Նա շնորհակալություն հայտնեց ինձ համար, որ համասեռամոլության խնդրի մասին կարեկցանքով եմ խոսել ՝ իրեն չվիրավորելով: Նա ցանկանում էր հետևել Քրիստոսին և վերականգնել իր իրական ինքնությունը, բայց Եկեղեցում ոմանց կողմից իրեն մեկուսացված և մերժված զգաց: Ես իմ փոխզիջման մեջ փոխզիջման չգնացի, բայց նաև խոսեցի Աստծո ողորմության մասին բոլորը մեղավորները, և Քրիստոսի ողորմությունն էր, որ խորապես հուզեց նրան: Ես ճանապարհորդել եմ նաև ուրիշների հետ, ովքեր այժմ հավատարմորեն ծառայում են Հիսուսին և այլևս գեյերի ոճով: 

Սրանք այն հոգիներն են, ովքեր «փնտրում են Աստծուն» և «բարի կամքի», և նրանց չպետք է դատել:  

 

ՀՈԳԻ ՆՈՐ ՀՈ

Նոր հով է գալիս, որը լցնում է Peter Barque- ի առագաստները: Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը ոչ Բենեդիկտոս XNUMX-րդն է, ոչ էլ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը: Դա այն պատճառով է, որ Քրիստոսն ուղղորդում է մեզ նոր ընթացքի վրա, որը կառուցվել է Ֆրանցիսկոսի նախորդների հիմքի վրա: Եվ այնուամենայնիվ, դա բոլորովին նոր ընթացք չէ: Դա ավելի շուտ է իսկական քրիստոնեական վկա արտահայտված սիրո և քաջության նոր ոգով: Աշխարհը փոխվել է: Դա ցավալի է, անչափ մեծ: Եկեղեցին այսօր ստիպված է հարմարվել ՝ չհրաժարվելով իր վարդապետություններից, բայց մաքրելով սեղանները ՝ վիրավորներին ճանապարհ բացելու համար: Նա պետք է դառնա դաշտային հիվանդանոց բոլորը: Մեզ կանչում են, ինչպես Հիսուսը արեց acաքեոսին, նայելու մեր ընկալվող թշնամու աչքերին և ասելու.արագ իջիր, քանի որ այսօր ես պետք է մնամ քո տանը». ^[7]հմմտ. Իջիր acաքեուs, Luke 19: 5 Սա Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի ուղերձն է: Եվ ի՞նչ ենք տեսնում, որ տեղի է ունենում: Ֆրենսիսը ներգրավում է ընկածներին ՝ հաստատությունը ցնցելու ժամանակ the ճիշտ այնպես, ինչպես Հիսուսը ցնցեց Իր ժամանակի պահպանողականներին, մինչ հարկահավաքներն ու մարմնավաճառները դեպի իրեն էին քաշում:

Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը չի հեռացնում Եկեղեցին մշակութային պատերազմի մարտական ​​գծերից: Փոխարենը, նա այժմ մեզ կոչ է անում վերցնել տարբեր զենքեր ՝ համեստության, աղքատության, պարզության, իսկության զենքեր: Այս միջոցներով ՝ Հիսուսին աշխարհին սիրո իսկական դեմքով ներկայացնելը, բուժումն ու հաշտեցումը հնարավորություն ունեն սկսել: Աշխարհը կարող է մեզ ընդունել կամ չընդունել: Հավանաբար, նրանք մեզ խաչեն… բայց այդ ժամանակ Հիսուսը վերջին շունչը փչելուց հետո վերջապես հավատաց հարյուրապետին:

Վերջապես, կաթոլիկները պետք է վերահաստատեն իրենց վստահությունը այս նավի miովակալին, Քրիստոս Իրեն: Հիսուսը, ոչ թե Պապը, Իր Եկեղեցին կառուցողն է, ^[8]տե՛ս Մատթ 16: 18 ուղղորդում է այն և ուղղորդում այն ​​յուրաքանչյուր դարում: Լսիր պապին; ուշադրություն դարձրեք նրա խոսքերին. աղոթեք նրա համար: Նա Քրիստոսի տեղակալն ու հովիվն է, որը տրվել է այս ժամանակներում մեզ կերակրելու և առաջնորդելու համար: Ի վերջո, դա Քրիստոսի խոստումն էր: ^[9]տե՛ս Հովհաննես 21-15

Դու Պետրոս ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և ոչ ոքի աշխարհի դարպասները չեն հաղթի դրան: (Մատթ 16:18)

Այս դարը ծարավ է իսկության… Աշխարհը մեզանից ակնկալում է կյանքի պարզություն, աղոթքի ոգի, հնազանդություն, խոնարհություն, անջատում և անձնազոհություն: —ՊՈUL XNUMX-րդ ՊԱՊ Ավետարանումը ժամանակակից աշխարհում, 22, 76