Apakah Paus Francis Mempromosikan Agama Satu Dunia?

 

FUNDAMENTALIS situs web dengan cepat menyatakan:

“POPE FRANCIS MERILIS VIDEO DOA SATU AGAMA DUNIA MENGATAKAN SEMUA IMAN YANG SAMA”

Sebuah situs berita "akhir zaman" mengklaim:

“POPE FRANCIS MEMBUAT PROKLAMASI UNTUK SATU AGAMA DUNIA”

Dan situs web Katolik ultra-konservatif menyatakan bahwa Paus Fransiskus sedang berkhotbah "HERESY!"

Mereka menanggapi prakarsa video baru-baru ini oleh jaringan doa global yang dikelola Yesuit, Apostleship of Prayer, bekerja sama dengan Vatican Television Center (CTV). Video berdurasi satu setengah menit tersebut dapat disaksikan di bawah ini.

Jadi, apakah Paus mengatakan bahwa "semua agama adalah sama"? Tidak, apa yang dia katakan adalah bahwa “sebagian besar penduduk planet ini menganggap diri mereka percaya” kepada Tuhan. Apakah Paus menyatakan bahwa semua agama adalah sama? Tidak, pada kenyataannya, dia mengatakan satu-satunya kepastian di antara kita adalah bahwa kita adalah "semua anak Allah". Apakah Paus menyerukan "satu agama dunia"? Tidak, dia meminta agar "dialog yang tulus antara pria dan wanita dari agama yang berbeda dapat menghasilkan buah perdamaian keadilan." Dia tidak meminta umat Katolik untuk membuka altar kami untuk agama lain, tetapi meminta "doa" kami untuk maksud "perdamaian dan keadilan."

Sekarang, jawaban sederhana untuk video ini adalah dua kata: dialog antaragama. Namun, bagi mereka yang mengacaukan ini dengan sinkretisme — penggabungan atau percobaan penggabungan agama — baca terus.

 

HERESY ATAU HARAPAN?

Mari kita lihat tiga poin di atas dalam terang Kitab Suci dan Tradisi Suci untuk menentukan apakah Paus Francis adalah nabi palsu… atau seorang yang setia.

 

I. Kebanyakan adalah orang percaya?

Apakah kebanyakan orang percaya pada Tuhan? Kebanyakan orang do percaya pada makhluk ilahi, meskipun mereka mungkin belum mengenal Satu Tuhan yang benar — Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Alasannya adalah:

Manusia pada dasarnya dan panggilannya adalah makhluk religius. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 44

Dengan demikian, drama sejarah manusia adalah salah satu yang terjalin dengan perasaan yang terus-menerus tentang Yang Melampaui, kesadaran yang telah memberi jalan bagi berbagai ekspresi keagamaan yang salah dan salah arah selama berabad-abad.

Dalam banyak hal, sepanjang sejarah hingga hari ini, manusia telah mengungkapkan pencarian mereka akan Tuhan dalam keyakinan dan perilaku agama mereka: dalam doa, pengorbanan, ritual, meditasi, dan sebagainya. Bentuk-bentuk ekspresi religius ini, terlepas dari ambiguitas yang sering mereka bawa, begitu universal sehingga orang dapat menyebut manusia sebagai a makhluk religius. -Katekismus Gereja Katolik (CCC), bukan. 28

Bahkan orang Kristen sering memiliki pandangan yang menyimpang tentang Tuhan: mereka melihat Dia sebagai makhluk yang jauh, yang murka ... atau boneka beruang yang penuh belas kasihan ... atau gambar lain yang mereka proyeksikan prakonsepsi mereka sendiri berdasarkan pengalaman manusiawi kita, terutama yang diambil dari orang tua kita. Meskipun demikian, apakah pandangan seseorang tentang Tuhan sedikit menyimpang, atau sangat, tidak mengabaikan fakta bahwa setiap orang diciptakan untuk Tuhan, dan dengan demikian, secara inheren ingin mengenal-Nya.

 

II. Apakah kita semua adalah anak-anak Tuhan?

Seorang Kristen mungkin menyimpulkan bahwa hanya mereka yang dibaptis adalah “putra dan putri Allah”. Karena seperti yang St Yohanes tulis dalam Injilnya,

… Kepada mereka yang menerimanya, dia memberikan kekuatan untuk menjadi anak-anak Tuhan, kepada mereka yang percaya pada namanya. (Yohanes 1:12)

Ini hanyalah salah satu cara Alkitab menggambarkan hubungan kita dengan Tritunggal Mahakudus melalui Baptisan. Kitab Suci juga berbicara tentang kita sebagai "cabang" dari Pokok Anggur; seorang "pengantin" dari Mempelai Laki-laki; dan "imam", "hakim", dan "rekan ahli waris". Ini semua adalah cara untuk menggambarkan hubungan spiritual baru orang percaya di dalam Yesus Kristus.

Namun perumpamaan tentang anak yang hilang juga memberikan analogi lain. Bahwa seluruh umat manusia seperti anak yang hilang; kita semua, melalui dosa asal, telah dipisahkan dari Bapa. Tapi Dia tetaplah Bapa kita. Kita semua dihasilkan dari "pikiran" Tuhan. Kita semua berbagi dalam orang tua leluhur yang sama.

Dari satu nenek moyang [Tuhan] menjadikan semua bangsa untuk mendiami seluruh bumi, dan Dia membagikan waktu keberadaan mereka dan batas-batas tempat mereka akan tinggal, sehingga mereka akan mencari Tuhan dan mungkin meraba-raba dan menemukan-Nya - meski memang dia tidak jauh dari kita masing-masing. Karena "di dalam Dia kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita." -CCC, 28

Dan begitulah alam, kita adalah anak-anak-Nya; oleh semangat, bagaimanapun, kami tidak. Oleh karena itu, proses memimpin "yang hilang" kembali kepada diri-Nya, untuk menjadikan kita putra dan putri sejati dalam persekutuan penuh, dimulai dengan "orang-orang pilihan."

Orang-orang keturunan Abraham akan menjadi wali dari janji yang dibuat kepada para bapa bangsa, orang-orang terpilih, yang dipanggil untuk mempersiapkan hari itu ketika Allah akan mengumpulkan semua anak-Nya ke dalam kesatuan Gereja. Mereka akan menjadi akar di mana orang-orang bukan Yahudi akan dicangkokkan, begitu mereka menjadi percaya. -CCC, 60

 

AKU AKU AKU. Apakah berdialog dengan agama lain sama dengan menciptakan “satu agama dunia”?

Paus Fransiskus menyatakan bahwa tujuan dari dialog ini bukanlah untuk menciptakan satu agama dunia, tetapi untuk "menghasilkan buah perdamaian keadilan." Latar belakang dari kata-kata ini adalah pecahnya kekerasan hari ini “dalam nama Tuhan” dan dialog antaragama yang berlangsung pada Januari 2015 di Sri Lanka. Di sana, Paus Fransiskus menyatakan bahwa Gereja Katolik "tidak menolak apa pun yang benar dan suci dalam agama-agama ini" ^[1]Katolik Herald, 13 Januari 2015; cf. Nostra Aetate, 2 dan bahwa “Dalam semangat penghormatan inilah Gereja Katolik ingin bekerja sama dengan Anda, dan dengan semua orang yang berkehendak baik, dalam mencari kesejahteraan semua…. ” Dapat dikatakan bahwa maksud Fransiskus dalam dialog antaragama kali ini adalah untuk membantu menjamin kesejahteraan masyarakat menurut Matius 25:

"Amin, kataku padamu, apa pun yang kaulakukan untuk salah satu saudaraku yang paling kecil ini, kau lakukan untukku." (Mat 25:40)

Nyatanya, Santo Paulus termasuk orang pertama yang terlibat dalam "dialog antaragama" dengan tujuan menyebarkan aspek utama lainnya dari Injil: pertobatan jiwa. Sementara istilah yang tepat untuk ini hanyalah “evangelisasi,” jelas bahwa St. Paulus menggunakan alat yang sama yang kita lakukan hari ini untuk awalnya melibatkan pendengar agama non-Yahudi-Kristen. Dalam kitab Kisah Para Rasul, Paulus memasuki Areopagus, pusat kebudayaan Athena.

… Dia berdebat di sinagoga dengan orang-orang Yahudi dan dengan para penyembah, dan setiap hari di lapangan umum dengan siapa pun yang kebetulan berada di sana. Bahkan beberapa filsuf Epikuros dan Stoa melibatkannya dalam diskusi. (Kisah 17: 17-18)

The Epicurean prihatin dengan mengejar kebahagiaan melalui penalaran yang bijaksana sementara Stoa lebih mirip dengan panteis saat ini, mereka yang menyembah alam. Faktanya, seperti yang ditegaskan Paus Fransiskus bahwa Gereja mengakui apa yang "benar" dalam agama lain, demikian juga, Santo Paulus mengakui kebenaran para filsuf dan penyair Yunani mereka:

Dia menjadikan dari satu ras manusia untuk tinggal di seluruh permukaan bumi, dan dia menetapkan musim yang teratur dan batas-batas wilayah mereka, sehingga orang-orang dapat mencari Tuhan, bahkan mungkin meraba-raba untuknya dan menemukannya, meskipun memang dia tidak jauh dari salah satu dari kita. Untuk 'Di dalam dia kami hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kami,' seperti yang bahkan beberapa penyair Anda katakan, 'Karena kami juga adalah keturunannya.' (Kisah 17: 26-28)

 

DASAR UMUM… PERSIAPAN EVANGELIS

Dalam pengakuan akan kebenaran, kebaikan di sisi lain, dari "apa yang kita miliki bersama" itulah Paus Fransiskus menemukan harapan bahwa "Jalan baru akan terbuka untuk saling menghargai, kerja sama dan bahkan persahabatan." ^[2]Dialog Antaragama di Sri Lanka, Katolik Herald, 13 Januari 2015 Singkatnya, "hubungan" membentuk dasar dan kesempatan terbaik, pada akhirnya, untuk Injil.

… Konsili [Vatikan Kedua] berbicara tentang "persiapan evangelis" dalam kaitannya dengan "sesuatu yang baik dan otentik" yang dapat ditemukan dalam diri orang-orang, dan kadang-kadang dalam prakarsa keagamaan. Tidak ada halaman yang secara eksplisit menyebutkan agama sebagai cara keselamatan. —Ilaria Morali, Teolog; “Kesalahpahaman Tentang Dialog Antaragama”; ewtn.com

Hanya ada satu perantara bagi Bapa, dan itu adalah Yesus Kristus. Semua agama tidak sama, juga tidak semua agama mengarah pada satu Tuhan yang benar. Sebagai Katekismus menyatakan:

… Konsili mengajarkan bahwa Gereja, seorang peziarah yang sekarang berada di bumi, diperlukan untuk keselamatan: satu-satunya Kristus adalah perantara dan jalan keselamatan; Dia hadir bagi kita di dalam tubuhnya yang adalah Gereja. Dia sendiri secara eksplisit menegaskan perlunya iman dan Baptisan, dan dengan demikian menegaskan pada saat yang sama perlunya Gereja yang dimasuki manusia melalui Baptisan sebagai melalui pintu. Oleh karena itu mereka tidak dapat diselamatkan yang, mengetahui bahwa Gereja Katolik didirikan sebagaimana perlu oleh Tuhan melalui Kristus, akan menolak untuk memasukinya atau tetap di dalamnya. -CCC, bukan. 848

Tetapi bagaimana rahmat bekerja dalam jiwa adalah masalah lain. St. Paul mengatakan:

Mereka yang dipimpin oleh Roh Tuhan adalah anak-anak Tuhan. (Rom 8:14)

Gereja mengajarkan hal itu mungkin bahwa beberapa orang mengikuti Kebenaran tanpa mengenal Dia dengan nama:

Mereka yang, bukan karena kesalahan mereka sendiri, tidak mengetahui Injil Kristus atau Gereja-Nya, tetapi tetap mencari Tuhan dengan hati yang tulus, dan, digerakkan oleh kasih karunia, mencoba dalam tindakan mereka untuk melakukan kehendak-Nya seperti yang mereka ketahui melalui hati nurani mereka - mereka juga dapat mencapai keselamatan kekal… Gereja masih memiliki kewajiban dan juga hak sakral untuk menginjili semua orang. -CCC, N. 847-848

Kita tidak bisa berhenti hanya pada “persahabatan” dengan orang lain. Sebagai orang Kristen, kita berkewajiban untuk mengkomunikasikan Injil, bahkan dengan mengorbankan nyawa kita. Jadi, ketika Paus Fransiskus bertemu dengan para pemimpin Buddha musim panas lalu, dia dengan jelas menyatakan konteks yang tepat dari pertemuan itu — bukan upaya untuk menggabungkan Katolik dengan Buddha — tetapi dengan kata-katanya sendiri:

Ini adalah kunjungan persaudaraan, dialog, dan persahabatan. Dan ini bagus. Ini sehat. Dan di saat-saat ini, yang terluka oleh perang dan kebencian, gerakan kecil ini adalah benih perdamaian dan persaudaraan.. -PAUS FRANCIS, Laporan Roma, 26 Juni 2015; romereports.com

Dalam Seruan Apostolik, Evangelii Gaudium, Paus Fransiskus berbicara tentang "seni pendampingan"^[3]lih. Evangelii Gaudium, bukan. 169 dengan orang lain yang meluas ke non-Kristen, dan pada kenyataannya, mempersiapkan jalan untuk evangelisasi. Mereka yang mencurigai Paus Fransiskus perlu, sekali lagi, membaca kata-katanya sendiri:

Dialog antaragama adalah syarat yang diperlukan untuk perdamaian di dunia, dan karenanya menjadi kewajiban bagi umat Kristiani serta komunitas agama lainnya. Dialog ini pertama-tama adalah percakapan tentang keberadaan manusia atau sekadar, sebagai para uskup di India mengatakannya, masalah “terbuka bagi mereka, berbagi suka dan duka”. Dengan cara ini kita belajar untuk menerima orang lain dan cara hidup, berpikir dan berbicara mereka yang berbeda ... Keterbukaan sejati melibatkan tetap teguh dalam keyakinan terdalam seseorang, jelas dan gembira dalam identitasnya sendiri, sementara pada saat yang sama menjadi "terbuka untuk memahami orang-orang dari pihak lain "dan" mengetahui bahwa dialog dapat memperkaya masing-masing pihak ". Apa yang tidak membantu adalah keterbukaan diplomatik yang mengatakan "ya" untuk segala sesuatu untuk menghindari masalah, karena ini akan menjadi cara untuk menipu orang lain dan menyangkal kebaikan yang telah diberikan kepada kita untuk dibagikan dengan murah hati kepada orang lain. Evangelisasi dan dialog antaragama, jauh dari pertentangan, saling mendukung dan membina satu sama lain. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikan.va

 

JEDA SEBELUM ANDA MENEMBAK

Ada beberapa di Gereja saat ini yang sangat hidup terhadap “tanda-tanda zaman”… tetapi tidak begitu waspada terhadap hermeneutika dan teologi yang tepat. Saat ini, seperti kebanyakan budaya itu sendiri, ada kecenderungan untuk dengan cepat mengambil kesimpulan, mengambil asumsi dangkal untuk kebenaran dan klaim sensasional sebagai Injil. Hal ini terwujud khususnya dalam serangan halus terhadap Bapa Suci — penilaian akar berdasarkan jurnalisme yang buruk, klaim Injili yang salah, dan nubuatan Katolik palsu bahwa Paus adalah "nabi palsu" dalam kahutz dengan Antikristus. Bahwa ada korupsi, kemurtadan, dan "asap setan" yang melayang di beberapa koridor Vatikan adalah bukti dengan sendirinya. Bahwa Wakil Kristus yang terpilih secara sah akan menghancurkan Gereja adalah bid'ah. Karena Kristuslah — bukan saya — yang menyatakan bahwa jabatan Petrus adalah "batu karang" dan bahwa "gerbang neraka tidak akan menang". Itu tidak berarti bahwa seorang paus tidak dapat merusak dengan sifat takut-takut, keduniawian, atau perilaku yang memalukan. Tapi itu adalah panggilan untuk mendoakan dia dan semua gembala kita — bukan izin untuk membuat tuduhan palsu dan pernyataan fitnah.

Saya terus menerima surat yang mengatakan bahwa saya "buta", "tertipu" dan "tertipu" karena saya, tampaknya, "terikat secara emosional" dengan Paus Francis (saya kira bukan hanya Fransiskus yang berada di bawah murka penghakiman). Pada saat yang sama, saya Saya simpatik, pada tingkat tertentu, dengan mereka yang mengambil pengecualian untuk video ini (dan kita tidak dapat berasumsi bahwa Paus Francis telah menyetujuinya apalagi melihat bagaimana itu diedit bersama.) Cara gambar disajikan membawa bau sinkretisme, bahkan meskipun pesan Paus konsisten dengan pedoman Gereja tentang dialog antaragama.

Kuncinya di sini adalah untuk membedakan apa yang Paus katakan dalam terang Tradisi Suci dan Kitab Suci — dan itu pasti tidak apa yang telah disimpulkan oleh segelintir jurnalis dan blogger yang ceroboh. Misalnya, tidak ada dari mereka yang melaporkan apa yang Paus katakan selama Angelus sehari setelah video itu dirilis: 

… Gereja “menginginkan itu semua orang di bumi dapat bertemu dengan Yesus, untuk mengalami kasih belas kasihan-Nya… [Gereja] ingin menunjukkan dengan hormat, kepada setiap pria dan wanita di dunia ini, Anak yang lahir untuk keselamatan semua. —Angelus, 6 Januari 2016; Zenit.org